2024-2028學(xué)年度陜西省西安市藍(lán)田縣城關(guān)中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考高二下學(xué)期第一次階段性檢測歷史試題（含答案）

第1頁，共7頁中學(xué)歷史教學(xué)園地www．zxls．com史界朋友精神家園2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期第一次階段性檢測高二歷史注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案直接寫在答題卡上。4．考試結(jié)束后將答題卡收回。第1卷（選擇題）一．選擇題（共15小題，每小題3分，共45分）1．先秦有思想家對“天子”的內(nèi)涵進(jìn)行了重新闡釋，“天子”由三代禮法秩序規(guī)定的制禮作樂的王者的專稱，變?yōu)槊總€(gè)人都是天之所子；天不是一人之父，而是“眾父父”。這一闡釋（）A.適應(yīng)了諸侯爭霸需要B.蘊(yùn)含了一定的人本思想C.批判了君主專制制度D.迎合了禮崩樂壞的趨勢2．周公教導(dǎo)成王，要以前代賢王和文王為榜樣，“爰知小人之依，能?；萦谑瘛薄皯驯Ｐ∶?，惠鮮鰥寡”，就是說，要了解百姓的痛苦，能安定百姓，愛護(hù)百姓，關(guān)心孤苦無依的弱者。這一思想（）A.直接推動(dòng)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派B.被歷代封建王朝所繼承C.啟迪了后來的人本主義思想D.是原始民主傳統(tǒng)的體現(xiàn)3.1919年，李大釗撰文指出“一九一四年以來世界大戰(zhàn)的血、一九一七年俄國革命的血、一九一八年德、奧革命的血，好比作一場大洪水-諾阿以后最大的洪水-洗來洗去，洗出一個(gè)新紀(jì)元來。這個(gè)新紀(jì)元帶來新生活、新文明、新世界，和一九一四年以前的生活、文明、世界，大不相同，仿佛隔幾世紀(jì)一樣?！庇纱丝梢?，當(dāng)時(shí)（）A.中國出現(xiàn)了研究馬克思主義的團(tuán)體B.中國民主革命性質(zhì)發(fā)生新的變化C.國際局勢動(dòng)蕩引發(fā)中國思想界裂變D.西方文明逐漸被中國知識(shí)界拋棄4．夢回唐朝，千古一夢．．．．．．在中華五千年的歷史長河中，唐朝一直具有舉足輕重的地位，唐朝是世界公認(rèn)的中國最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。而在當(dāng)時(shí)的都城長安，食胡食、穿胡服、跳胡舞，成為朝野的時(shí)尚，唐代的這種生活景觀反映出（）①不同地域的文化有不同的特性②中華文化是一種世界文化，不具有民族特性③中華文化兼收并蓄，有利于各民族文化在交流中發(fā)展④中華文化求同存異A.①②B.①③C.②④D.③④5．斯塔夫里阿諾斯《全球通史》指出，非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果，這種相互影響就其程度而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于南北美洲或澳大利亞與外界所可能有的相互影響。說明（）A.非洲文明是多種文明交融的結(jié)果B.南北美洲和澳大利亞文明落后C.非洲積極吸收借鑒世界先進(jìn)文明D.非洲地區(qū)影響世界各文明發(fā)展6．考古學(xué)家在印度河谷的摩亨佐達(dá)羅發(fā)現(xiàn)了距今4000多年前的棉織品。而與此同時(shí)，南美的秘魯也有類似發(fā)現(xiàn)。最新的基因技術(shù)證實(shí)，不同地域的人類可能早在8000年前，就同時(shí)掌握了棉花種植技術(shù)。這一發(fā)現(xiàn)說明（）A.早期世界文明具有一體化特征B.區(qū)域文明演進(jìn)具有一定相似性C.現(xiàn)代科技決定歷史研究進(jìn)展D.技術(shù)傳播與人類遷徙存在關(guān)聯(lián)7．馬克思、恩格斯談及羅馬法時(shí)指出：“在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進(jìn)一步的結(jié)果，因?yàn)樗麄兊恼麄€(gè)生產(chǎn)方式?jīng)]有改變。當(dāng)工業(yè)和商業(yè)-起初在意大利，隨后在其他國家-進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時(shí)候，詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信。后來，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大起來，君主們開始照顧它的利益，以便借助資產(chǎn)階級(jí)來摧毀封建貴族，這時(shí)候法便在所有國家中開始真正地發(fā)展起來了。”其所闡述的是()①羅馬法對近代資產(chǎn)階級(jí)法律的影響②羅馬法涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)則不夠完善③生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)④羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實(shí)的治國經(jīng)驗(yàn)A.①②B.①③C.②④D.③④8．從歐洲中古時(shí)期大學(xué)興起初期的課程設(shè)置看，它主要包括文、法、醫(yī)、神等學(xué)科，而神學(xué)和神學(xué)院在“七藝”中占有重要地位。由此可見（）A.科學(xué)與神學(xué)和世俗需要與宗教信條在大學(xué)內(nèi)矛盾并存B.基督教會(huì)和宗教學(xué)說有廣闊的包容性和博大的開放性C.自由探索的學(xué)習(xí)精神和科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)精神成為主流D.大學(xué)教育已經(jīng)成為國家教育體系中重要有機(jī)組成部分9．蒙古族早先過著逐水草而放牧的生活，但云南通海杞麓湖西畔的蒙古族，卻是當(dāng)?shù)厮锏拈_發(fā)者，他們圍湖造田數(shù)千畝，世代過著農(nóng)耕生活；生活在河南的蒙古族也大部分從事農(nóng)耕。據(jù)此可得出的結(jié)論是（）A.自然環(huán)境變遷影響民族習(xí)俗B.蒙漢通婚促使蒙古民族漢化C.民族內(nèi)遷助推生產(chǎn)方式調(diào)整D.農(nóng)耕文化拓展改變游牧生活10美國亨廷頓教授在《文明的沖突與世界秩序的重建》中指出：1965年希望減少美國的移民的人只占美國人口的33％，1977年占42％，1986年占49％，在1990年和1993年占61％。20世紀(jì)90年代的民意測驗(yàn)持續(xù)表明60％或以上的美國民眾贊同減少移民人數(shù)。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.在這一時(shí)期美國人口增長過快，財(cái)政負(fù)擔(dān)加重B.移民增多導(dǎo)致美國社會(huì)貧富兩極分化并嚴(yán)重對立C.大量移民與美國公眾在文化和生活上的沖突擴(kuò)大D.美國政府推行的歧視性移民政策的必然影響11．據(jù)統(tǒng)計(jì)，在16-20世紀(jì)間，6000多萬歐洲移民在美洲、澳大利亞等地建立了殖民地。1820-1980年間，3700萬歐洲移民后裔在美國建立了家園。16-19世紀(jì)間，奴隸貿(mào)易將1200萬非洲人運(yùn)到了美洲。材料說明的主要問題是（）A.人口在各大洲間進(jìn)行雙向流動(dòng)成為主要趨勢B.世界人口流動(dòng)導(dǎo)致了新的國家的產(chǎn)生C.國際移民改變了人口遷入地的人種組成D.人口在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展12.1850年，一些失意的淘金者集居于此（薩克拉門托三角洲），種植糊口。及1870年，中國工人于建造了中央太平洋鐵路后，又接受低工資擔(dān)任開墾三角洲地區(qū)的工作。他們推著單輪車筑起提防，逐漸全部四十二萬五千英畝水草叢生的沼澤地被開拓了。結(jié)合所學(xué)，下列關(guān)于這段歷史的表述，正確的有（）①華工主要來自中國東南沿海②華工為加州發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)③該鐵路由林肯總統(tǒng)批準(zhǔn)修建④華工在美國主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)A.①②B.①②③C.①②④D.③④13.1278年，元政府下令“夷廣州城”。時(shí)人陳大震載“兵革之間，（廣州百姓）或罹鋒鏑，或被驅(qū)掠，或死于寇盜，或轉(zhuǎn)徙于他所，不可勝計(jì)。”這種情況（）A.成為陸上絲綢之路重新興盛的條件B.導(dǎo)致通往歐洲的海上絲綢之路阻塞C.極大地阻礙了元代對外貿(mào)易的發(fā)展D.是泉州成為世界性港口的客觀因素14.16世紀(jì)，鐘表由澳門傳人中國內(nèi)地。張謇在《政聞錄》中曾特別強(qiáng)調(diào)：“最可寶貴者莫如時(shí)，愿國人均奮起力求時(shí)間上之經(jīng)濟(jì)。”新學(xué)制規(guī)定學(xué)堂授課需要定時(shí)，一些政府機(jī)構(gòu)在實(shí)行星期休息制度的同時(shí)，也開始實(shí)行工作定時(shí)制度。這反映了鐘表的傳人（）A.促進(jìn)了中西文化的交流B.推動(dòng)了社會(huì)生活的近代化C.催生了時(shí)間經(jīng)濟(jì)的觀念D.開啟了向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程15明末學(xué)者方以智針對西方傳教士上帝造人的思想，提出了人是秉自然之氣而生的觀點(diǎn)。同時(shí)，他還根據(jù)西方人體生理知識(shí)，提出了“人之智愚系腦之清濁”的觀點(diǎn)，這是對傳統(tǒng)“心之官則思”說法的一個(gè)勇敢突破。這主要反映了方以智（）A.對西方文化的批判吸收B.對近代醫(yī)學(xué)理論的完善C.對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展D.對傳統(tǒng)心學(xué)體系的反思16．“寶相花”是唐代最具影響力的絲綢紋樣，其中蘊(yùn)含了中國的蓮花、牡丹、菊花，歐洲的卷草、忍冬和中亞的葡萄、石榴等形象?！皩毾嗷ā钡男纬煞从沉耍ǎ〢.物產(chǎn)種類決定藝術(shù)形式B.唐王朝開明的民族政策C.唐朝文化觀念兼收并蓄D.審美趣味的世俗化趨向第11卷（非選擇題）二、非選擇題（共52分）17．讀圖文資料，完成下列題目。（12分）材料一如果說，秦以前是中國本土文化的起源與發(fā)展期，從漢代開始，便進(jìn)入本土文化與外來文化的交匯期。當(dāng)然，中國人對于佛教哲學(xué)并非不加改造地照搬，而是在消化佛教哲學(xué)的同時(shí)，把中國傳統(tǒng)哲學(xué)中諸如孟軻、莊周等人的思想帶入佛教，使佛學(xué)本土化。-張岱年、方克立《中國文化概論》材料二魏晉六朝到隋唐，中國著名的云岡、敦煌、麥積山等石窟藝術(shù)，都有印度藝術(shù)的影響。在藝術(shù)家的改造下，佛的森嚴(yán)、菩薩的溫和與嫵媚、迦葉的含蓄、天王力士的雄健和威力達(dá)到了前所未有的成熟與完善。唐代寺院的“俗講”極為盛行，但內(nèi)容已不是佛教教義，也不是六朝名士的玄虛思辨，而是世俗生活、民間傳說和歷史故事，成為宋人平話和市民文藝的先聲。-張岱年、方克立《中國文化概論》材料三明朝士大夫徐光啟是一個(gè)虔誠的天主教徒，他將心目中的西學(xué)分為大小二種。大的是宗教，小的是科學(xué)。他立志傳播與發(fā)揚(yáng)的，不是宗教而是科學(xué)。他認(rèn)為天主教不僅是一種理論，可以滿足人們對超自然的探索與信仰，而且還是一種治術(shù)，就是治理社會(huì)的手段。他提出了一個(gè)口號(hào)叫“補(bǔ)儒易佛”，就是說西方以天主教為代表的思想文化，可以補(bǔ)充儒學(xué)的不足，替換掉對社會(huì)治理已經(jīng)沒什么作用的佛教。但徐光啟的最終目標(biāo)，并不是讓大家都成為天主教徒。他說“欲求超勝，必須會(huì)通；會(huì)通之前，必須翻譯”。-楊早《簡說中國人》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代以來外來文化對中國文化的影響（2）根據(jù)材料二，分析魏晉到隋唐佛教在中國傳播的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三，概括徐光啟看待西學(xué)東漸的觀點(diǎn)。綜合上述材料，談?wù)勗诋?dāng)今文化交流過程中應(yīng)該如何對待外來文化。18．讀圖文資料，完成下列題目。（12分）材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。-摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》材料二在相當(dāng)長的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。-摘編自陳志強(qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》材料三在西羅馬帝國滅亡前后的長期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬古典作品遭毀壞流失，一部分通過拜占庭帝國流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯的學(xué)者不但認(rèn)真研究，還把許多古代作品如亞里士多德的著作譯成阿拉伯文。許多希臘著作，阿拉伯人不但加以保存，而且廣為傳播，對以后的西歐文藝復(fù)興產(chǎn)生了很大影響。-摘編自熊家利《世界通史綱要：古代部分》（1）根據(jù)材料一、二、概括拜占庭文明的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。（10分）（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明阿拉伯帝國在文明傳播與交流中的作用。（2分）19．讀圖文資料，完成下列題目。（14分）材料一會(huì)館作為一種地緣性的社會(huì)組織，其成員主要為來自同一地域的同鄉(xiāng)。為恢復(fù)東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，鞏固“發(fā)祥”地，入關(guān)后不久，清廷推出一系列鼓勵(lì)關(guān)內(nèi)人口遷往東北的政策。順治十年（1653年），清廷發(fā)布《遼東招民開墾條例》，以官職和土地等吸引關(guān)內(nèi)人口進(jìn)入遼東，近300年的關(guān)內(nèi)向東北移民活動(dòng)也隨之展開，東北移民會(huì)館應(yīng)運(yùn)而生。材料二省份城市會(huì)館名稱興建者遼寧海城山西、山東、直隸、三江等4所會(huì)館山東、山西等地商民及其他蓋州山東、福建等4所會(huì)館山東、三江等地商民及其他營口山東、粵東等5所會(huì)館不詳沈陽山東、山西、浙江、湖廣等7所會(huì)館山東、福建等商人及其他遼陽山西、河南、直隸會(huì)館山西商人及其他錦州三江會(huì)館、安徽會(huì)館三江商人及其他新民等地山西會(huì)館、山東會(huì)館等晉商、山東船商等吉林吉林山西、山東會(huì)館等6所會(huì)館山東商人、知府、巡撫等延吉山左會(huì)館不詳寧安山西會(huì)館、山東會(huì)館山東商人及其他黑龍江哈爾濱三江閩粵、山東會(huì)館三江閩粵商人及其他五常山西會(huì)館不詳-以上材料均摘編自范立君《清代東北移民會(huì)館的興起與近代轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代東北移民會(huì)館興起的原因及作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析清代東北移民會(huì)館興起的特點(diǎn)。20．讀圖文資料，完成下列題目。（14分）材料一漢字的傳入和廣泛使用，對朝鮮半島和日本文化的建構(gòu)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。著名歷史學(xué)家費(fèi)正清曾說：“倘若沒有漢字的影響，東亞必然不會(huì)成為世界文明中如此獨(dú)特的一個(gè)整體?！?李銘娜、武振玉《東亞文化圈的形成、衰退與重建-以漢字的地位變遷為視角》材料二明清之際，有別于拉丁字母的方塊字引起了西歐人的廣泛興趣。他們創(chuàng)造了漢字記憶術(shù)等獨(dú)特方法，還編寫了很多漢語教材，如《西國記法》《通用漢言之法》等，由此逐步了解中國，學(xué)習(xí)和研究悠久的中華文明。-摘編自嚴(yán)靚雯《明清時(shí)期來華西方所編漢語教材中的漢字教學(xué)研究》材料三以下為近代漢語中引入的部分外來詞：德律風(fēng)（電話，英語）、咖啡（英語）、馬達(dá)（英語）、邏輯（英語）、芭蕾（法語）、蘇維埃（俄語）、主義（日本改動(dòng)漢字原意，音譯英文后綴-ism）、社會(huì)（日本改動(dòng)漢字原意，翻譯英文society）、噸（日本用自創(chuàng)漢字音譯英語）（1）據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明漢字的傳播對東亞文化的建構(gòu)發(fā)展的影響，分析漢語引起西方人廣泛興趣的原因。（2）據(jù)材料三，提取一項(xiàng)有關(guān)近代漢語外來詞引入的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。高二歷史參考答案1-5BCCDA6-10BBACC11-16CBDBAC17．【答案】（1）出現(xiàn)中外文化合流的趨勢；使儒學(xué)面臨危機(jī)。（2）在吸收的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新；佛教藝術(shù)的宗教色彩淡化，世俗化趨勢明顯；佛教藝術(shù)匯入了唐文化的精華；本土化明顯。（3）觀點(diǎn)：西學(xué)可以為我所用；了解外來文化是為了超越西方文明，光大華夏文明。對待：批判吸收，洋為中用；結(jié)合現(xiàn)代化實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新；吸收借鑒一切人類文化的優(yōu)秀成果；樹立文化自信；增強(qiáng)文化主體性意識(shí)。18．【答案】（1）特點(diǎn)：①包容性開放性；②與宗教密切聯(lián)系；③融匯東西方文化。成因：①特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；②活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)，成為與其他文化交流的媒介；③統(tǒng)治者的重視。（2）作用：阿拉伯帝國保留了許多希臘、羅馬的古典作品，同時(shí)廣為傳播為后來西歐文藝復(fù)興產(chǎn)生了很大影響。19．【答案】（1）原因：清政府采取了鼓勵(lì)關(guān)內(nèi)人口遷往東北的政策；清政府實(shí)行移民實(shí)邊”的政策；客籍商人維護(hù)自己的權(quán)益；移民具有濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)；移民為聯(lián)