2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元東西方的先哲第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德課后訓(xùn)練案鞏固提升含解析新人教版選修4

PAGE1-第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德課后訓(xùn)練案鞏固提升1.閱讀材料,完成下列要求。材料猶如柏拉圖一樣,亞里士多德也努力探尋能夠理性地指導(dǎo)人的行為的有效政府形式。與柏拉圖不同的是,他并不謀求一個體現(xiàn)完備正義形式的志向國;他試圖通過理性地檢視當(dāng)時政府來找到最好的政府形式。在其《政治學(xué)》中,他考察了158個城邦的制度并且對有組織政府歸類。他劃分了三種形式的良好政府:君主制、貴族制和制憲政府。依據(jù)他的視察,他警告說,君主制很簡單變成僭主制,貴族制簡單變成寡頭政治,制憲政府簡單變成激進的民主或無政府狀態(tài)。他最贊許制憲政府,認(rèn)為它對大多數(shù)人來說是最好的?！幾訹美]杰克遜·J.斯皮瓦格爾《西方文明簡史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明亞里士多德與柏拉圖的政治活動有何明顯的共同點,并分析產(chǎn)生這些共同點的社會背景。(2)依據(jù)材料,指出亞里士多德最贊許的政府形式,并分析說明其贊許的形式與柏拉圖最贊許的政府形式明顯不同的緣由。解析回答第(1)問時,要從他們二人都探討有效的政府形式著手,結(jié)合希臘當(dāng)時的社會狀況,分析說明其共同點產(chǎn)生的社會背景?；卮鸬?2)問時,既要結(jié)合材料,也要結(jié)合二者哲學(xué)觀點的不同進而分析二者觀點不同的緣由。參考答案(1)共同點:都致力于探討有效的政府形式。背景:希臘城邦制度衰落,社會動蕩。(2)政府形式:亞里士多德贊許制憲政府。緣由:柏拉圖主見由哲學(xué)王擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治者,護國者、守國者和生產(chǎn)者各司其職。柏拉圖的觀點源于其哲學(xué)上的理念論,僅以斯巴達的社會制度作為原型;亞里士多德的觀點源于其對現(xiàn)實世界中現(xiàn)有政治制度的哲學(xué)思索。2.閱讀材料,完成下列要求。材料亞里士多德師從柏拉圖,不過亞里士多德后來在很多問題上背離了他的老師而另辟蹊徑,并常把柏拉圖的思想作為批判的靶子,甚至有意夸大他與老師的分歧。學(xué)習(xí)多年之后,他自己創(chuàng)立了一個哲學(xué)學(xué)派,后世稱為逍遙學(xué)派。可以說,在他的思想里既有柏拉圖思想的繼承,也有自己思想的創(chuàng)新。時代的交織,歷史的動蕩,使得柏拉圖與亞里士多德二人的思想必定是兩個交集,新與舊、繼承與發(fā)展,既有相同點又有不同點。不同的思想,不同的人生經(jīng)驗,都同樣成就了兩位宏大而經(jīng)典的哲學(xué)家、政治家,同樣留給后世豐富的理論和無盡的思索。(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析說明亞里士多德批判柏拉圖的思想,并夸大與老師的分歧,是否意味著他們的師生關(guān)系非常驚慌。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,談?wù)剬Α鞍乩瓐D與亞里士多德二人的思想必定是兩個交集”的理解。解析回答本題,要運用歷史唯物主義的觀點,辯證地分析亞里士多德對柏拉圖觀點的繼承與發(fā)展。亞里士多德與柏拉圖的分歧,正是建立在他對柏拉圖思想發(fā)展的基礎(chǔ)之上。參考答案(1)否。因為亞里士多德與柏拉圖之間只是在哲學(xué)觀點、政治觀點上存在分歧,這并不能說明他們之間的師生關(guān)系非常驚慌,相反,亞里士多德非常敬重自己的老師柏拉圖,柏拉圖也很觀賞自己的學(xué)生亞里士多德,正如亞里士多德所說:“吾愛吾師,但更愛真理?！?2)因為亞里士多德繼承了柏拉圖的很多成果,同時又對其老師的某些哲學(xué)觀點進行批判,他們的思想既有相同點又有不同點,因而兩人的思想是“兩個交集”。3.導(dǎo)學(xué)號02464026閱讀材料,完成下列要求。材料一蘇格拉底的弟子柏拉圖出身貴族,他和他的摯友們引雅典為驕傲,可對雅典人民并不信任。當(dāng)雅典民主政體判處蘇格拉底死刑時,這種不信任由加深而轉(zhuǎn)為仇恨。因此,柏拉圖的目標(biāo)是要實現(xiàn)一個既能維持貴族特權(quán)又可為貧苦階級接受的社會。柏拉圖曾希望敘拉古的統(tǒng)治者能接受他的學(xué)說,付諸實踐,以實現(xiàn)他的政治志向,但未能如愿,他只好回到雅典,給一批批弟子講學(xué),達40年之久。他教化弟子們說,世界上存在的每一樣事物都是相應(yīng)的理念的不完善的摹本,所以,整個現(xiàn)實世界是完善的理念世界的不完善的摹本。柏拉圖認(rèn)為,善不是變動不盡的現(xiàn)實世界的學(xué)問,而是真實的理念世界的學(xué)問。材料二這一歷史時期的另一位宏大的思想家是亞里士多德(公元前384—公元前322年)。他起先時是柏拉圖的弟子,但是,老師去世后,他創(chuàng)辦了萊森學(xué)院。他的卓越貢獻主要在邏輯學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和人文學(xué)科諸領(lǐng)域,他事實上是這些學(xué)科的創(chuàng)始人。他說:“有些人生來就注定應(yīng)當(dāng)聽從,另有些人生來就注定應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治……斗爭的藝術(shù)是一門關(guān)于獲得的自然藝術(shù),因為它包括狩獵;是一門用來應(yīng)付野獸和那些生來應(yīng)當(dāng)受統(tǒng)治、卻不愿聽從的人的藝術(shù)。這種斗爭當(dāng)然是正義的?！薄陨喜牧暇幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)依據(jù)材料一、材料二,概括柏拉圖、亞里士多德活動的共同點。(2)依據(jù)材料一、材料二,指出柏拉圖與亞里士多德關(guān)于建立志向國家的途徑有何明顯的不同,并說明應(yīng)如何相識這種不同。參考答案(1)都興辦學(xué)園,從事教化活動;都開展學(xué)術(shù)探討。(2)不同:前者希望通過哲學(xué)王擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治者來建立志向國;后者希望通過暴力建立合理的社會秩序。相識:導(dǎo)致二者相識不同的因素在于二者哲學(xué)觀的不同,柏拉圖的理念論建立在虛無的基礎(chǔ)之上,亞里士多德思索的更多的是理性。因此,柏拉圖的志向國是無法在現(xiàn)實中建立起來的,而亞里士多德的途徑更具有現(xiàn)實性。4.閱讀材料,完成下列要求。材料一一個兒童從小受了好的教化,節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處,在那里牢牢地生了根,他就會變得溫文有禮;假如受了壞的教化,結(jié)果就會相反。我們的護衛(wèi)者……有必要像終宵不眠的警犬;他們在戰(zhàn)斗的生活中,各種飲水和各種食物都能下咽;烈日驕陽狂風(fēng)暴雨都能處之若泰?！乩瓐D《志向國》材料二邦國假如忽視教化,其政制必將毀損。一個城邦應(yīng)經(jīng)常教化公民們使能適應(yīng)本邦的政治體系。同某些目的相符的性格原來為當(dāng)時建立政體的動因,亦即為隨后維護這個政體的實力……那么,他們在作為一個城邦的分子以前,也必需先行訓(xùn)練和適應(yīng)而后才能從事公民所應(yīng)實踐的善業(yè)?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》(1)依據(jù)材料一,指出柏拉圖重視教化的目的。(2)依據(jù)材料二,說明亞里士多德所提倡的教化目標(biāo)。(3)綜合上述材料,概括柏拉圖、亞里士多德對教化與政治關(guān)系的共同相識。解析回答第(1)問時,從材料一中柏拉圖對護衛(wèi)者的品德與教化養(yǎng)成之間的關(guān)系的相識中可以得出答案?；卮鸬?2)問時,材料二中的“城邦應(yīng)經(jīng)常教化公民們使能適應(yīng)本邦的政治體系”是關(guān)鍵的信息。在回答前兩問的基礎(chǔ)上,很簡單歸納出二人都主見教化為現(xiàn)實政治服務(wù)的結(jié)論。據(jù)此,回答第(3)問。參考答案(1)培育公民的良好品行,適應(yīng)社會的須要。(2)培育高素養(yǎng)的公民,適應(yīng)城邦的政治生活。(3)都主見通過教化培育合格的公民,教化為現(xiàn)實政治服務(wù)。5.導(dǎo)學(xué)號02464027閱讀材料,完成下列要求。材料柏拉圖和他的學(xué)生亞里士多德共同打下了思辨和自然哲學(xué)的大多數(shù)分支的基礎(chǔ)。柏拉圖的學(xué)園和亞里士多德的呂克昂學(xué)園是古代世界的牛津和劍橋(或哈佛和耶魯)。記住他們,有人說:“希臘人賜予西方哲學(xué)的遺產(chǎn)是西方哲學(xué)。”就是在這兩個人當(dāng)中,柏拉圖是一個志向主義者,創(chuàng)建了第一個想象中的烏托邦,有關(guān)共相和不朽的基本理論,有影響的宇宙起源論,一種范圍深廣的學(xué)問指責(zé),一種聞名的愛的分析。與之相反,亞里士多德則是“富有靈感的常識的實踐者”,一個分類者。他的百科全書式的著作的范圍從形而上學(xué)和倫理學(xué)到政治學(xué)、文學(xué)指責(zé)、邏輯、物理學(xué)、生物學(xué)和天文學(xué)。(1)依據(jù)材料,概括指出柏拉圖和亞里士多德兩人歷史貢獻的相同點和不同點。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明亞里士多德在歐洲文化史上的歷史地位。解析回答第(1)問時,要結(jié)合材料從兩人探討與實踐所涉及的領(lǐng)域進行比較說明。雖然兩人都關(guān)注對哲學(xué)的探討,都從事教化活動,但柏拉圖是一位志向主義者,