元稹《與史館韓侍郎書(shū)》試題答案解析及翻譯

元稹《與史館韓侍郎書(shū)》試題答案解析及翻譯侍郎退之①足下：稹與前襄州文學(xué)掾甄逢游善。逢，故刑部員外郎濟(jì)之子。濟(jì)，天寶中隱于衛(wèi)之青巖山，采訪使苗公等五人皆以狀薦，凡十征不起，末以左拾遺就拜之。適值祿山朝奏京師，懇于上前求為賓介，玄宗可其奏。甄生懼其難免，俯首從事。至天寶十二載，祿山反狀潛兆，慮不得脫，乃偽喑其口，復(fù)隱青巖。逾年而祿山叛，即日遣偽節(jié)度使蔡希德緘刃逼召，且曰：“或不可強(qiáng)，斬首來(lái)徇?！奔榷缟溟]無(wú)言，延頸承刃，氣色和定，若甘心然。希德義而舍之，祿山亦終不能致。肅宗高其行，因授館于三司治所，令從賊官囚慚拜之。受污者莫不俯伏仰嘆，恨不即死于其地。夫死忠者不必顯，從亂者不必誅，而能眷眷本朝，甘心白刃，難矣哉！是以理平則為公、為卿、為鹓、為鷺，世變則為蛇、為豕、為獍、為梟者，十恒八九焉。若甄生冕弁②不加于其身，祿食不進(jìn)于其口，于天寶蓋青巖之一男子耳。及亂則延頸受刃，參合古今之士，蓋百一焉。稹常讀注記，缺而未書(shū)，謹(jǐn)備所聞，蓋欲執(zhí)事者編此義烈，以永永于來(lái)世耳。子逢始生之歲，顏太師、崔太傅皆為歌詩(shī)以美賢者之有后，且序甄生之本末云。及逢既長(zhǎng)耕先人舊田于襄之宜城讀書(shū)為文不詣州里。歲饉則力穡節(jié)用，以給足親戚；歲穰則施馀于其鄰里、鄉(xiāng)黨之不能自持者，前后斥家財(cái)、排患難于朋友者數(shù)四，由是以義聞。稹聞風(fēng)既久，因與之游。逢每冤其父之名不在于史，將欲抱所冤詣京師，告訴于司史氏。因曉甄生以無(wú)自入之勢(shì)，且告以執(zhí)事者辱與稹游，愿得所冤之狀告。既而自思，滓賤之中，猶愿貢所聞?dòng)趫?zhí)事，得非愚且僭耶然而誚笑之暇，幸垂察焉。不宣，某再拜。(節(jié)選自元稹《與史館韓侍郎書(shū)》，有刪改)[注]①侍郎退之：韓愈，唐憲宗時(shí)曾任史館修撰一職，負(fù)責(zé)掌修國(guó)史。②冕弁：禮帽，借指仕宦者。10.材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)及逢A既長(zhǎng)B耕先人舊田C于襄之D宜城E讀書(shū)F為文G不詣州里11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.徇，巡行示眾，成語(yǔ)有“徇私枉法”，其中的“徇”字意思與此不相同。B.致，招致、招引，與《過(guò)秦論》“以致天下之士”中的“致”意思相同。C.“以給足親戚”的“以”與《小石潭記》“以其境過(guò)清”的“以”用法相同。D.“執(zhí)事”為尊稱，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”用法一致。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.甄濟(jì)早年隱居山林，多次拒絕朝廷征召，后被迫出山，在安祿山叛亂前，假裝口不能言再次隱居。B.甄濟(jì)面對(duì)威逼利誘不為所動(dòng)，肅宗推崇他的品行，讓他開(kāi)館授課，投降叛軍的官員因此心懷慚愧。C.元稹認(rèn)為世人在天下太平的時(shí)候愿意做公卿，成為賢才，在時(shí)世動(dòng)蕩之際，很多人或逐利或變節(jié)。D.甄逢深受父親影響，災(zāi)年賑濟(jì)親族，豐年幫扶鄉(xiāng)鄰，以義聞名。元稹認(rèn)可甄氏父子，并與甄逢交好。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)適值祿山朝奏京師，懇于上前求為賓介，玄宗可其奏。(2)及亂則延頸受刃，參合古今之士，蓋百一焉。14.元稹寫(xiě)信給韓愈，懇請(qǐng)他將甄濟(jì)的事跡編錄入史，這一行為背后蘊(yùn)含著多方面的考量，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)參考答案10.【參考答案】BEG【試題解析】本題考查文言斷句。原句標(biāo)點(diǎn)：及逢既長(zhǎng)，耕先人舊田于襄之宜城，讀書(shū)為文，不詣州里。參考譯文：等到甄逢長(zhǎng)大，在襄州宜城耕種祖先的舊田，讀書(shū)寫(xiě)文章，不去拜訪州里的人。解析：“及逢既長(zhǎng)”，句意完整，后面斷開(kāi)；“耕先人舊田于襄之宜城”是一個(gè)狀語(yǔ)后置句，中間不用斷開(kāi)；“讀書(shū)為文”和“不詣州里”是兩個(gè)不同的事件，中間斷開(kāi)。11.【參考答案】C【試題解析】A．徇，示眾/曲從，意思不相同。徇私枉法：遷就私情而違反法紀(jì)；B．致，招致、招引，意思相同；C．以，連詞表目的/連詞表因果；用法不相同D．書(shū)信中是對(duì)韓愈的尊稱/對(duì)秦穆公的尊稱，都表示尊稱，用法一致。

12.【參考答案】B【試題解析】本題考查文意理解與概括。原文中肅宗推崇他的品行，于是給他在三司治所安排住處，讓那些投降叛軍的官員囚犯心懷慚愧地拜見(jiàn)他?！笆陴^”并不是讓他開(kāi)館授課。投降叛軍的官員也不是因?yàn)樗_(kāi)館授課而心懷慚愧的。13.【參考答案】(1)恰好遇到安祿山到京城朝見(jiàn)上奏，他在皇帝面前懇請(qǐng)讓甄濟(jì)做他的僚屬，玄宗答應(yīng)了他的奏請(qǐng)?！具m、句式、可各1分，大意1分】（1）適值祿山朝奏京師，懇于上前求為賓介，玄宗可其奏?！驹u(píng)分細(xì)則】（1）適：恰好，恰巧，恰逢。1分。（2）懇于上前：倒裝句式，于上前懇，在皇帝面前懇請(qǐng)。1分。（3）可：答應(yīng)。1分。（4）大意分1分，句意通順合理即可。（“朝奏京師”，應(yīng)為“于京師朝奏”，翻譯成：到京城朝見(jiàn)上奏。“求為賓介”譯為“讓甄濟(jì)做他的僚屬”，其中“賓介”不做得分點(diǎn)）（2）及亂則延頸受刃，參合古今之士，蓋百一焉?！緟⒖即鸢浮浚?）等到天下大亂時(shí)他卻伸長(zhǎng)脖子承受刀刃，綜合參考古今士人的情況，大概只有百分之一的人能做到。【則、延、百一各1分，大意1分】【評(píng)分細(xì)則】（1）則：表轉(zhuǎn)折，卻。1分。（2）延：伸長(zhǎng)。1分。（3）百一：百分之一。1分。（4）大意分1分，句意通順合理即可。（可落在“參合古今之士”上，“綜合參考古今士人的情況”）14.【參考答案】（1）從韓愈的身份考慮，韓愈當(dāng)時(shí)擔(dān)任史館修撰一職，負(fù)責(zé)掌修國(guó)史，能夠幫助甄逢。（2）從甄濟(jì)經(jīng)歷考慮，其一生盡顯忠義高節(jié)，事跡極具典范性，值得被記入史冊(cè)。（3）從社會(huì)層面考慮，當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下，亟需甄濟(jì)這樣的忠義楷模來(lái)引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣。（4）從與甄逢的交情角度考慮，甄逢常為父親之名未載于史而深感冤屈，元稹希望幫他彌補(bǔ)遺憾。（5）從和韓愈的交情考慮，有人引薦，甄逢更容易達(dá)成心愿，讓他父親的事跡編錄入史。【評(píng)分細(xì)則】角度概括1分，分析1分，答對(duì)3點(diǎn)5分，其他答案言之成理亦可得分【試題解析】本題考查文意理解。首先，從韓愈的身份來(lái)看，韓愈當(dāng)時(shí)擔(dān)任史館修撰一職，負(fù)責(zé)掌修國(guó)史，元稹希望韓愈能將甄濟(jì)事跡編入史書(shū)。其次，從甄濟(jì)自身經(jīng)歷來(lái)看，他在天寶年間隱居青巖山，多次拒征，后雖短暫出山但在安祿山反叛前夕敏銳察覺(jué)危險(xiǎn)，佯裝喑啞、再度隱居，面對(duì)叛軍威逼利誘，延頸承刃、堅(jiān)貞不屈，其一生盡顯忠義高節(jié)，事跡極具典范性，值得被記入史冊(cè)，讓后人銘記。文中提及“稹常讀注記，缺而未書(shū)，謹(jǐn)備所聞，蓋欲執(zhí)事者編此義烈，以永永于來(lái)世耳?！痹俅?，從社會(huì)影響層面考慮，當(dāng)時(shí)世道混亂，如文中提及“理平則為公、為卿、為鹓、為鷺，世變則為蛇、為豕、為獍、為梟者，十恒八九焉”，世風(fēng)日下，亟需甄濟(jì)這樣的忠義楷模來(lái)激濁揚(yáng)清，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣向正，將其事跡錄入史書(shū)能起到振奮人心、端正世風(fēng)的作用，這也是元稹極力促成此事的深層原因。最后，從甄逢角度而言，他自幼受父親品德熏陶，耕讀傳家、樂(lè)善好施、重義輕財(cái)，在鄉(xiāng)里以義聞，然而卻常為父親之名未載于史而深感冤屈，想向掌管修史的官員申訴卻沒(méi)有門(mén)路，元稹希望憑借和韓愈的交情，幫甄逢達(dá)成心愿，彌補(bǔ)這份遺憾。文中提及“逢每冤其父之名不在于史，將欲抱所冤詣京師，告訴于司史氏。因曉甄生以無(wú)自入之勢(shì)，且告以執(zhí)事者辱與稹游，愿得所冤之狀告?！薄緟⒖甲g文】侍郎退之先生足下：我元稹與前襄州文學(xué)掾甄逢交好。甄逢就是已故刑部員外郎甄濟(jì)的兒子。甄濟(jì)，天寶年間隱居在衛(wèi)州的青巖山，采訪使苗公等五人都呈上奏狀舉薦他，總共征召了十次他都不出山，最后以左拾遺的官職讓他就任。恰逢安祿山到京城朝見(jiàn)上奏，在皇帝面前懇請(qǐng)讓甄濟(jì)做他的僚屬，玄宗答應(yīng)了他的奏請(qǐng)。甄濟(jì)害怕遭遇禍難，只好勉強(qiáng)聽(tīng)從。到天寶十二年，安祿山謀反的跡象暗中顯現(xiàn)，甄濟(jì)擔(dān)心無(wú)法脫身，于是假裝口不能言，又隱居到青巖山。過(guò)了一年安祿山反叛，當(dāng)天就派偽節(jié)度使蔡希德帶著刀逼迫征召他，并且說(shuō)：“如果不能強(qiáng)行帶來(lái)，就砍下他的頭來(lái)示眾?！辈痪谜鐫?jì)緊閉嘴巴不說(shuō)話，伸長(zhǎng)脖子承受刀刃，神情平和鎮(zhèn)定，好像心甘情愿赴死。蔡希德認(rèn)為他有義節(jié)而放過(guò)了他，安祿山最終也沒(méi)能使他屈服。肅宗推崇他的品行，于是在三司治所安排住處，讓那些投降叛軍的官員囚犯心懷慚愧地拜見(jiàn)他。那些沾污名節(jié)的人沒(méi)有不伏地仰望嘆息，悔恨自己沒(méi)有當(dāng)時(shí)就死在那里。為忠誠(chéng)而死的人不一定顯揚(yáng)，跟隨叛亂的人不一定被誅殺，卻能念念不忘本朝，甘心面對(duì)刀刃，這太難了?。∫虼嗽谏鐣?huì)太平、秩序良好的時(shí)候就表現(xiàn)得像公正無(wú)私的人，能成為公卿那樣的高官，如同鹓雛、鷺鷥一樣（喻指品德高尚、地位尊貴的人），而一旦世道發(fā)生變化，就變得像蛇、像豬、像食父的獍、像惡鳥(niǎo)梟一樣（喻指品行惡劣、兇狠貪婪的人）的，十個(gè)當(dāng)中常常有八九個(gè)啊。像甄濟(jì)沒(méi)有官帽加身，沒(méi)有俸祿入口，在天寶年間不過(guò)是青巖山的一個(gè)男子罷了。等到天下大亂時(shí)他卻伸長(zhǎng)脖子承受刀刃，綜合古今的士人來(lái)看，大概只有百分之一。我常常閱讀典籍記載，發(fā)現(xiàn)這件事缺失沒(méi)有記載，所以恭敬地把所聽(tīng)聞的事情詳細(xì)記錄，大概是希望您能編寫(xiě)這位義士的事跡，讓它永遠(yuǎn)流傳于后世。甄逢剛出生的那一年，顏太師、崔太傅都寫(xiě)詩(shī)贊美賢人的后繼有人，并且敘述了甄濟(jì)的生平事跡。等到甄逢長(zhǎng)大，在襄州宜城耕種祖先的舊田，讀書(shū)寫(xiě)文章，不與州里的人交往。年成不好就努力耕種、節(jié)約用度，來(lái)使親戚富足；年成豐收就把多余的糧食施舍給那些不能自給的鄰里鄉(xiāng)親，前后多次拿出家中錢(qián)財(cái)為朋友排憂