2025屆新高考?xì)v史仿真模擬試卷 3套（含答案）

第第頁(yè)2025屆新高考?xì)v史仿真模擬試卷1分值：100分時(shí)間：60分鐘一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.安徽凌家灘遺址是一處距今5800-5300年的聚落遺址。其中有人工建造的祭壇、大型氏族墓地以及祭祀坑、紅燒土和積石圈等重要遺跡，出土了大量精美玉禮器、石器、陶器等文物。據(jù)此可知，凌家灘遺址（）A.是新石器早期的聚落遺址 B.體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征C.體現(xiàn)母系氏族社會(huì)的特征 D.為研究中華文明的起源提供依據(jù)2.下表是東漢時(shí)期城市分布簡(jiǎn)表。據(jù)此可推知，東漢時(shí)期城鎮(zhèn)的發(fā)展（）地區(qū)校尉部、刺史部（個(gè)）郡城數(shù)（個(gè)）縣城數(shù)（個(gè)）合計(jì)（個(gè)）黃河流域536395436淮河流域29141152長(zhǎng)江流域324250277東北1106576西南163542西北1128093全.推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡 B.促進(jìn)人口出現(xiàn)大規(guī)模南遷C.受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響 D.助推國(guó)家治理能力的提高3.公元4世紀(jì)末至5世紀(jì)前期，元氏（拓跋氏）的男子多娶鮮卑各部落貴族和其他胡族貴族女子為妻；5世紀(jì)中后期，元氏多與博陵崔氏、范陽(yáng)盧氏、弘農(nóng)楊氏等漢人大族通婚，多娶漢女。這一變化反映出（）A.鮮卑貴族集團(tuán)的勢(shì)力不斷衰弱 B.北方漢族士族的胡化趨勢(shì)C.北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)婚姻的影響 D.北魏政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大4.宋代，制瓷工匠在關(guān)注釉色純粹之美的同時(shí)，也在追求多樣化的裝飾技法，題材或是大家喜聞樂(lè)見的，或是有著吉祥寓意的，或者純粹就是因?yàn)槊烙^好看。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.助長(zhǎng)了社會(huì)的奢靡風(fēng)氣 B.迎合了市民的審美情趣C.帶動(dòng)了繪畫藝術(shù)的發(fā)展 D.提升了制瓷業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力5.如表所示為中國(guó)古代部分鄉(xiāng)約的相關(guān)情況。這反映出中國(guó)古代鄉(xiāng)約（）朝代制定者名稱主要內(nèi)容北宋“藍(lán)田四呂”《呂氏鄉(xiāng)約》以“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”為宗旨，規(guī)定了鄉(xiāng)人在日常生活與交往中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。明朝王陽(yáng)明《南贛鄉(xiāng)約》強(qiáng)調(diào)“皆宜孝爾父母，敬爾兄長(zhǎng)，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里，喪死相助”。清朝陳秉苴《上諭合律鄉(xiāng)約全書》舉書鄉(xiāng)約的程序是：講解完圣諭“敦孝品以重人倫”等后，再接著“諫律”（講解律法）。A.強(qiáng)化了基層社會(huì)等級(jí)制度 B.具有道德教化的功能C.旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)的儒家思想 D.保障了社會(huì)秩序穩(wěn)定6.魏源曾說(shuō)：“沿海商民有自愿仿設(shè)廠局以造船械，或自用或出售者聽之；若官修戰(zhàn)艦火器局，貝止需立于粵東”。并建議規(guī)定官員“不許承辦船廠”，放手任民間經(jīng)濟(jì)自行發(fā)展的方針。據(jù)此可知，魏源的主張（）A.開啟了學(xué)習(xí)西方制度文化的大門 B.旨在順應(yīng)發(fā)展資本主義潮流C.具有民本主義和經(jīng)世致用的理念 D.揭示了中國(guó)民族危機(jī)的深重7.晚清時(shí)期，不少華商輪船“懸掛洋旗為護(hù)符”以避免政府勒索。20世紀(jì)初，這一現(xiàn)象發(fā)生了明顯變化。下表反映了1907-1908年廣東稅關(guān)調(diào)查船舶國(guó)籍變更情況。20世紀(jì)初華商輪船改變國(guó)籍，該現(xiàn)象可用來(lái)說(shuō)明（）船舶登記國(guó)籍1907年(艘)1908年(艘)中國(guó)142248英國(guó)475法國(guó)4812德國(guó)21美國(guó)12合計(jì)240268A.民族資本主義實(shí)力大增 B.群眾性愛國(guó)運(yùn)動(dòng)影響擴(kuò)大C.近代國(guó)家利權(quán)得到維護(hù) D.清政府剝削程度日益減弱8.民國(guó)初期的“府院之爭(zhēng)”，從表面上看是兩個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)之間為爭(zhēng)權(quán)而發(fā)生的矛盾沖突，在資本主義民主體制下是一種常態(tài)。但是發(fā)生在剛剛脫離有幾千年專制傳統(tǒng)的、初建共和的民國(guó)，則不能不有其特殊原因。這里的“特殊原因”主要是指（）A.古代帝王權(quán)力觀念根深蒂固 B.臨時(shí)約法在制度設(shè)計(jì)上的不足C.黎段二人政治性格上的缺陷 D.美日對(duì)中國(guó)政局的插手與干預(yù)9.1926年5月，國(guó)民黨二屆二中全會(huì)提出，共產(chǎn)黨應(yīng)將加入國(guó)民黨的黨員名冊(cè)交由國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)主席保存；加入國(guó)民黨的共產(chǎn)黨黨員在國(guó)民黨的高級(jí)黨部任執(zhí)行委員人數(shù)，不得超過(guò)三分之一。這表明（）A.國(guó)民黨左派力量增強(qiáng) B.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)失敗C.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的分化 D.國(guó)民黨實(shí)行“清黨”10.1982年，甘肅省較大農(nóng)村集市發(fā)展到700多個(gè)，其中甘谷縣每逢集日有三四萬(wàn)人上街，幾乎占到全縣人口的十分之一。甘肅省各級(jí)黨委宣傳部門利用農(nóng)村集市進(jìn)行黨的方針、政策和科學(xué)文化知識(shí)等的宣傳，“一人趕集，全家知道，多人趕集，全村知道”?？梢姡?dāng)時(shí)的農(nóng)村集市（）A.標(biāo)志著黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移 B.是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的萌芽C.有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)的完成 D.成為了經(jīng)濟(jì)體制改革的一個(gè)窗口11.洪水神話是以洪水為主題的神話故事，是一個(gè)世界性的話題，如猶太人《圣經(jīng)》中的諾亞方舟神話，古印度《摩奴傳》中的洪水故事，中國(guó)的女媧補(bǔ)天、大禹治水傳說(shuō)等等。其比較普遍的程式為：人的罪惡—洪水懲罰一人類再生。下列對(duì)洪水神話解讀正確的是（）A.神話故事完全不具備史學(xué)價(jià)值 B.人類文明的產(chǎn)生具有相通性C.東西方早期洪水神話具有共性 D.古代文明具有多元性的特點(diǎn)12.13世紀(jì)時(shí)，大量波斯商人將鈷藍(lán)顏料帶到景德鎮(zhèn)并直接參與青花瓷的設(shè)計(jì)與監(jiān)制，生產(chǎn)出的瓷器紋飾繁復(fù)，器型飽滿。這可用于說(shuō)明（）A.中國(guó)瓷器受到世界各國(guó)人民喜愛 B.人口遷移推動(dòng)文明的匯聚與碰撞C.瓷器制造技藝因交流互鑒而發(fā)展 D.國(guó)際分工成為手工業(yè)發(fā)展新方向13.18世紀(jì)，某荷蘭科學(xué)家認(rèn)為，人臉有兩條線，一條從嘴唇相交點(diǎn)到前額最突出的部位，一條從耳朵開口到鼻子底部。這兩條線相交角度越大，就擁有更大的腦容量以及更高的智力。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為古希臘人是模范，當(dāng)代白種人次之。這一觀點(diǎn)（）A.適應(yīng)了西歐殖民擴(kuò)張的需要B.表明近代科學(xué)重視實(shí)證研究C.發(fā)揚(yáng)了古希臘人文主義精神D.有利于荷蘭殖民霸權(quán)的建立14.進(jìn)入19世紀(jì)以來(lái)，隨著日本商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)中出現(xiàn)了一批豪農(nóng)豪商，甚至冒出“少數(shù)象三井鴻池那樣的大富豪，（他們）稱霸全國(guó)商業(yè)界并貸巨款給幕府和各藩”，“大阪商人一怒，天下諸侯驚懼”。材料所述現(xiàn)象（）A.緩和了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾 B.使社會(huì)關(guān)系日益趨向緊張C.拉開了社會(huì)制度變革序幕 D.對(duì)明治維新具有一定影響15.從20世紀(jì)30年代起，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，公司所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)加速分化和分離。如表為全美最大的非金融公司中由經(jīng)營(yíng)者控制的公司數(shù)量和公司資產(chǎn)占比變化，這一變化（）年份（年）公司數(shù)量占比公司資產(chǎn)占比192944%58%196384.5%85%1975825%85.4%A.說(shuō)明企業(yè)所有者加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的控制 B.根源于科技發(fā)展及生產(chǎn)過(guò)程復(fù)雜化C.導(dǎo)致社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本改變 D.表明企業(yè)股票呈現(xiàn)出分散化的趨勢(shì)16.從1970到1980年，馬來(lái)西亞的外國(guó)投資總額增加了2.6倍，經(jīng)濟(jì)以年均7.8%的高速增長(zhǎng)；然而八十年代以后，外資從62%急劇下降到30%，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受阻甚至出現(xiàn)了負(fù)增長(zhǎng)。馬來(lái)西亞的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明（）A.發(fā)展中國(guó)家應(yīng)盡量減少外資 B.政治獨(dú)立是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提C.第三世界要根據(jù)本國(guó)國(guó)情發(fā)展 D.過(guò)分依賴國(guó)際市場(chǎng)需承受風(fēng)險(xiǎn)二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一敦煌是古代絲綢之路上的重要樞紐和厚重的“歷史符號(hào)”，為人類文明交流互動(dòng)留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。規(guī)模宏大的莫高窟中保存的精美壁畫、雕塑，融匯了中國(guó)、印度、中亞乃至希臘文明等多種元素。1988-1995年，敦煌莫高窟北區(qū)出土漢文、西夏文、回鶻文和蒙古文等元代印本共39件，根據(jù)其中一些有明確信息可考的印本得知，其刻印地主要位于元大都和杭州等地，而且大都是元代后半期之物。這批印本以佛經(jīng)為主，內(nèi)容豐富，種類多樣。另外北區(qū)還出土了絲綢類紡織品，如莫高窟北區(qū)第51窟出土一件褐地龜背紋妝花（南京云錦織造工藝中最復(fù)雜的一個(gè)品種）紗殘片，經(jīng)學(xué)者鑒定為元代織物?！幾詣⒗楷敗罡粚W(xué)《元代印本在莫高窟的發(fā)現(xiàn)及其重要性》材料二1983年，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)的正式成立，開啟了敦煌吐魯番學(xué)蓬勃發(fā)展的新時(shí)期。中國(guó)學(xué)者以強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)、文化自覺，積極投身到包羅宏富的敦煌吐魯番學(xué)研究之中，奮勇直追、發(fā)憤圖強(qiáng)，經(jīng)過(guò)40年的努力，逐漸改變了“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”的舊有狀況，形成了“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界”的嶄新局面。敦煌吐魯番學(xué)得以不斷賡續(xù)發(fā)展，成為源于中國(guó)且實(shí)至名歸的國(guó)際顯學(xué)。——摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2023年9月5日第002版（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括研究元代敦煌歷史可以采用的史料。（2）總結(jié)材料一反映的元代后期敦煌的歷史事實(shí)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述中國(guó)學(xué)者積極投身于敦煌學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義。18．閱讀材料，完成下列要求。材料

古希臘亞里士多德認(rèn)為休閑區(qū)別于游戲、娛樂(lè)，只有在自由時(shí)間中的沉思才是真正意義上的休閑。古羅馬龐大的奴隸群體完成了古羅馬大部分的勞動(dòng)工作，剩下的有閑階級(jí)肆意享受閑暇時(shí)光，他們的閑暇充滿了奢靡和墮落、血腥和放蕩。中世紀(jì)的休閑觀籠罩了濃厚的宗教色彩，雖肯定休閑的價(jià)值，但是著重肯定的是休閑對(duì)于追尋上帝的意義，人們認(rèn)為只有在休閑中才能做好有關(guān)布道、祈禱的工作。14世紀(jì)開始，人們認(rèn)為享受閑暇是人生的重要組成部分。宗教改革時(shí)期，工作和逐利的地位隨之提升，勞動(dòng)擁有了道義上的合理性，而悠閑變成了罪惡。到18世紀(jì)中后期，勞動(dòng)者將休閑當(dāng)作工作的“補(bǔ)給站”，休閑邊緣化了。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們擁有了更多的閑暇時(shí)間，休閑得到了歷史的正視，其價(jià)值功能被重新定位?！幾杂谔K寧徐前《西方休閑觀：演變與誤區(qū)》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任意選取三個(gè)不同時(shí)期，簡(jiǎn)要概括西方的休閑觀。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談一談你對(duì)西方休閑觀演變的認(rèn)識(shí)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者在分析近代上海的崛起時(shí)，認(rèn)為上海是“因商而興，以商立市”；有人則指出，近代上海三次國(guó)內(nèi)移民高潮，分別發(fā)生在太平天國(guó)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；還有人則提出，近代海運(yùn)發(fā)展以后，上海優(yōu)越的地理位置極大地影響了上海的命運(yùn)；也有學(xué)者關(guān)注全方位的開放給上海帶來(lái)的活力與吸引力；還有人突出上海的崛起與中國(guó)半殖民地化是同步進(jìn)行的。——摘編自劉海巖《近代中國(guó)城市史研究的回顧與展望》等結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，圍繞“上海的崛起與近代中國(guó)”自擬一個(gè)論題，可以認(rèn)可、修正、反駁材料觀點(diǎn)或提出新觀點(diǎn)，并運(yùn)用中國(guó)近代史的具體史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）答案一、選擇題1—16DCDBBCBACDCCADBD二、非選擇題17.（1）史料：敦煌莫高窟中的壁畫、雕塑；敦煌出土的文書；相關(guān)的考古資料；現(xiàn)存元代的中外相關(guān)文獻(xiàn)。（2）歷史事實(shí)：敦煌與全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心往來(lái)密切；敦煌的佛教發(fā)展興盛；敦煌的民族具有多元性；敦煌不僅政治地位、軍事地位重要，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌盛；敦煌在元代后期長(zhǎng)期發(fā)揮著絲綢之路上重要節(jié)點(diǎn)的作用。（3）意義：推動(dòng)歷史學(xué)科深入發(fā)展；推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；推動(dòng)敦煌學(xué)走向世界，發(fā)揮敦煌學(xué)的世界意義；促進(jìn)世界文化的交往交流交融；為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供歷史借鑒。18．(1)古希臘時(shí)期：注重自由時(shí)間中的思考；古羅馬時(shí)期：沒(méi)有節(jié)制的休閑，充斥了奢靡和墮落、血腥和放蕩；中世紀(jì)：濃厚的宗教色彩；文藝復(fù)興：享受閑暇是人生的重要組成部分；宗教改革：悠閑變成了罪惡，受到抑制；工業(yè)革命后：休閑邊緣化；現(xiàn)代社會(huì)：休閑被重新得到重視。(2)休閑觀的演變與生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)；政治因素和社會(huì)環(huán)境對(duì)休閑觀的變化產(chǎn)生重要影響；樹立正確地積極向上的休閑觀；正確的休閑觀有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；時(shí)代青年的休閑觀不能違背社會(huì)主流價(jià)值觀。19.論題：近代上海的崛起與中國(guó)半殖民地化的進(jìn)程密切相關(guān)。論述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，上海被迫開放為通商口岸，成為列強(qiáng)在華的重要據(jù)點(diǎn)。隨著《南京條約》的簽訂，上海逐漸成為外國(guó)資本和商品進(jìn)入中國(guó)的門戶。列強(qiáng)在上海設(shè)立租界，建立銀行、工廠和商業(yè)機(jī)構(gòu)，使上海迅速發(fā)展成為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。太平天國(guó)時(shí)期，大量難民涌入上海，推動(dòng)了城市人口的增長(zhǎng)和商業(yè)的繁榮?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期，上海成為戰(zhàn)時(shí)避難所，吸引了大量難民和資本，進(jìn)一步促進(jìn)了城市的發(fā)展。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，上海作為國(guó)民政府的經(jīng)濟(jì)中心，吸引了大量資本和人才的流入。上海的地理位置優(yōu)越，位于長(zhǎng)江入?？冢阌诤＿\(yùn)和內(nèi)河航運(yùn)的發(fā)展。近代海運(yùn)的發(fā)展，使上海成為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要港口，進(jìn)一步推動(dòng)了城市的崛起。全方位的開放政策，使上海成為中外文化、經(jīng)濟(jì)交流的中心，吸引了大量外資和技術(shù)，促進(jìn)了城市的現(xiàn)代化進(jìn)程。綜上所述，近代上海的崛起與中國(guó)半殖民地化的進(jìn)程密不可分。列強(qiáng)的侵略和資本的輸入，推動(dòng)了上海的快速發(fā)展，使其成為中國(guó)近代化的重要窗口和經(jīng)濟(jì)中心。2025屆新高考?xì)v史仿真模擬試卷2分值：100分時(shí)間：60分鐘一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.安徽省蚌埠市雙墩文化遺址距今約7000年，遺址出土了600余件帶有刻畫符號(hào)的陶器。刻畫符號(hào)內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包括了狩獵、捕魚、網(wǎng)鳥、種植、養(yǎng)蠶、編織、飼養(yǎng)家畜、記事記數(shù)、天文歷法、地理位置等內(nèi)容，反映了原始經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、藝術(shù)各方面的特色。這可以用于研究（）A.早期國(guó)家的初步形成 B.中國(guó)文字的發(fā)展演變C.農(nóng)耕文明的多元一體 D.長(zhǎng)江流域的領(lǐng)先地位2.下圖為山東濟(jì)南出土的西漢“負(fù)鼎陶鳩”，取的是鳩鳥吃食物不會(huì)噎的含義，以祝愿老人吃飯順暢。該陶器可用于說(shuō)明漢代（）A.生態(tài)環(huán)保意識(shí)在民間萌生 B.儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀 D.中外文化交流的影響3.蹴鞠運(yùn)動(dòng)在我國(guó)由來(lái)已久，白居易在《洛橋寒食日作十韻》中就描寫了洛陽(yáng)市區(qū)“上苑”“中橋”一帶市民蹴鞠的情形；宋代《東京夢(mèng)華錄》中亦有“奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十余里，擊丸蹴鞠，踏索上竿”的記載。據(jù)此可知（）A.蹴鞠運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍歡迎 B.唐宋時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開放C.體育活動(dòng)豐富文學(xué)創(chuàng)作題材 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推市民文學(xué)進(jìn)步4.史載，明朝嘉靖初年，南京普通民眾“猶循禮法”“凡百用度取給而止，奢侈其少“民皆畏法而從正統(tǒng)至正德年間，“民氣漸舒，蒸然有治平之象”，于是出現(xiàn)“渾厚之風(fēng)亦少衰矣”。這一化的出現(xiàn)（）A.表明主流價(jià)值觀發(fā)生變遷 B.源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.體現(xiàn)出君主專制日漸衰落 D.說(shuō)明等級(jí)界限的消失5.下表是《清朝全國(guó)耕地面積和人口變化表》（部分），據(jù)此變化可推知，這一時(shí)期（）時(shí)間耕地面積（萬(wàn)公頃）人口（億）1661年5490.21685年6081.21724年6831.51812年7913.6A.政府加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民的人身控制 B.人地之間的矛盾逐漸走向緩和C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生根本性變革 D.高產(chǎn)糧食作物引進(jìn)并得到推廣6.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，來(lái)自頑固守舊派的攻擊、抵制和反對(duì)往往以堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德和社會(huì)制度為說(shuō)辭，在長(zhǎng)期封閉、國(guó)門被西方列強(qiáng)強(qiáng)行轟開的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)主張學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)派自然有著先聲奪人的壓力。材料可用以說(shuō)明（）A.民族資本主義發(fā)展的艱難 B.維新運(yùn)動(dòng)興起的必然C.“中體西用”提出的背景 D.晚清中央集權(quán)的式微7.1907年，浙江巡撫張?jiān)鴵P(yáng)以革命黨罪名捕殺秋瑾，輿論大嘩，列強(qiáng)也進(jìn)行了交涉，認(rèn)為官府未按“文明國(guó)對(duì)于國(guó)事犯之辦法，而是無(wú)供無(wú)證，欲殺則殺，不必按律，人權(quán)盡為侵削”。張聲名狼藉，后雖調(diào)離浙江仍難平民憤。這從側(cè)面說(shuō)明（）A.革命具備了一定的社會(huì)基礎(chǔ) B.輿論已經(jīng)能夠決定政治發(fā)展C.清政府放棄了對(duì)革命的鎮(zhèn)壓 D.列強(qiáng)公開支持中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)8.20世紀(jì)30年代末至40年代中期，有關(guān)民主選舉的標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)在陜甘寧、晉察冀等邊區(qū)較為普遍，如“選舉是保衛(wèi)邊區(qū)的法寶“民選各級(jí)政府”人民是政府的主人”。此外，還有民主答疑、民主漫畫等多種形式。這些做法旨在（）A.使人民群眾成為國(guó)家的主人 B.鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.明確新民主主義革命的道路 D.完善蘇維?；鶎诱?quán)組織架構(gòu)9.1956年的春節(jié)大聯(lián)歡是新中國(guó)最早的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，節(jié)目包括：工人合唱《我們?yōu)槟銈兏璩?、蘇聯(lián)舞蹈《紅梅花兒開》、越劇《春香傳》、相聲《勞動(dòng)號(hào)子》、新疆歌舞《豐收的葡萄架》等。錢學(xué)森、華羅庚、巴金等人應(yīng)邀參加晚會(huì)。這次春節(jié)大聯(lián)歡（）A.受到了科教興國(guó)戰(zhàn)略影響B(tài).貫徹了“雙百”方針的要求C.展現(xiàn)了團(tuán)結(jié)奮斗的社會(huì)風(fēng)貌D.慶祝了“一五”計(jì)劃的完成10.《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論的主要內(nèi)容包括：展示當(dāng)年國(guó)家在各個(gè)方面取得的重大成就，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的理論方針，傳達(dá)中央最新的意圖，闡述國(guó)事以振聾發(fā)聵。據(jù)此判斷，下列表示2013年《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論高頻詞統(tǒng)計(jì)的是（）A.創(chuàng)業(yè)、建設(shè)、改革、發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) B.改革、現(xiàn)代化、復(fù)興、夢(mèng)想、法治C.四人幫、現(xiàn)代化、批判、斗爭(zhēng)、發(fā)展 D.人民、群眾、建設(shè)、中共十二大11.據(jù)記載，亞歷山大在蘇華娶大流士的女兒史塔蒂拉為王后。把波斯高貴的女士許配給最優(yōu)秀的部將和幕僚。并舉行盛大的宴會(huì)，慶祝已經(jīng)在波斯成家的馬其頓人有美滿的婚姻。這是為了（）A.穩(wěn)固帝國(guó)統(tǒng)治 B.擴(kuò)大希臘文化影響力C.消除民族矛盾 D.促進(jìn)東西方文化交融12.有學(xué)者說(shuō)：“東方民族的阿拉伯?dāng)?shù)字、指南針、火藥和紙等，曾給西方文明以決定性的影響；伊斯蘭文明與西方長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的交流，給中世紀(jì)歐洲在數(shù)學(xué)、科學(xué)、醫(yī)藥和農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。不同類型的文明，既有其獨(dú)到的特征和表現(xiàn)形式，又有許多人類共同的東西?！痹搶W(xué)者意在說(shuō)明（）A.文明碰撞促進(jìn)區(qū)域間文化的交流 B.人類文明統(tǒng)一性和多元性并行不悖C.古代人類文明的發(fā)展具有同源性 D.地中海阻隔導(dǎo)致南北兩岸文化差異13.被譽(yù)為“通向埃及世界的鑰匙”的羅塞塔石碑，是古埃及文明遺產(chǎn)，由拿破侖軍隊(duì)1799年入侵埃及時(shí)發(fā)現(xiàn)。1801年，英國(guó)占領(lǐng)埃及，此碑被英王喬治三世奪取并捐贈(zèng)給大英博物館，至今仍為英國(guó)占有。該石碑的命運(yùn)（）A.呈現(xiàn)出古代文明的輝煌 B.得益于考古界的國(guó)際合作C.反映了殖民主義的強(qiáng)權(quán) D.體現(xiàn)了東西方的文化交鋒14.1920年，列寧在《民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿》中特別指出：“共產(chǎn)國(guó)際應(yīng)當(dāng)同殖民地和落后國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)民主派結(jié)成臨時(shí)聯(lián)盟，但是不要同他們?nèi)诤?，甚至?dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)正處在萌芽狀態(tài)時(shí)，也要絕對(duì)保持這一運(yùn)動(dòng)的獨(dú)立性。”列寧強(qiáng)調(diào)的是殖民地半殖民地國(guó)家的（）A.革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題 B.民族革命動(dòng)力問(wèn)題C.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題 D.社會(huì)改造道路問(wèn)題15.第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)比較有代表性的發(fā)展模式有拉丁美洲的“中間道路”、印度的“混合經(jīng)濟(jì)”、石油輸出國(guó)和農(nóng)礦產(chǎn)資源國(guó)的發(fā)展模式以及“亞洲四小龍”為代表的東亞出口加工模式等。這些模式使一些國(guó)家取得了顯著成效，但也存在著嚴(yán)重缺陷。材料所述的這些發(fā)展模式的主要特點(diǎn)是（）A.以各自國(guó)情狀況為依托 B.以參與經(jīng)濟(jì)全球化為根本宗旨C.以獨(dú)立自主為發(fā)展前提 D.以對(duì)外貿(mào)易為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主動(dòng)力16.下表是二戰(zhàn)后西方五國(guó)實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值年平均增長(zhǎng)率，根據(jù)此表可推知這一時(shí)期（）時(shí)間國(guó)家1951—1960年1961—1970年1971—1980年1981—1987年1988—1990年日本8.010.64.93.84.7美國(guó)3.33.92.8272.8聯(lián)邦德國(guó)7.34.62.81.53.1法國(guó)4.85.63.71.63.1英國(guó)2.82.81.92.53.1A.日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力已趕超歐美國(guó)家 B.戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重削弱了美國(guó)實(shí)力C.國(guó)家壟斷資本主義在適時(shí)調(diào)整 D.凱恩斯主義始終占據(jù)主導(dǎo)二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國(guó)古代榜樣教育歷經(jīng)數(shù)千年，成為中華文明傳承與歷史基因延續(xù)的橋梁。漢代備受贊頌的道德榜樣通常是孝子、忠臣、廉吏、義婦，如以《孝經(jīng)》、《烈女傳》、《女誡》等為載體選樹與宣傳榜樣。魏晉南北朝時(shí)期，士大夫們堅(jiān)持“無(wú)為而教”，崇尚自然。他們批判儒家榜樣教育思想，標(biāo)榜“曠世”、“清高”。統(tǒng)治階級(jí)借天命、神力勸人崇善戒惡，供民眾景仰、崇拜、祭祀和效仿，激發(fā)人們內(nèi)心虔誠(chéng)敬畏的心理，強(qiáng)化了宗教在榜樣教育的作用?！幾岳顏嗢o《中國(guó)古代榜樣教育的演進(jìn)歷程及其時(shí)代價(jià)值研究》材料二

中國(guó)近代榜樣文化的發(fā)展呈現(xiàn)出多元的趨勢(shì)。以林則徐、魏源為代表的一批西學(xué)東漸的先行者，成為清王朝中能夠“睜眼看世界”的典型代表。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)抗擊外來(lái)侵略的過(guò)程中，涌現(xiàn)出一大批不怕犧牲、奮勇抗?fàn)幍挠⒛Ｈ宋铮缵w一曼、楊靖宇等，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員在八路軍和新四軍中，應(yīng)該成為英勇作戰(zhàn)的模范。”——摘編自龐申偉《榜樣文化及其當(dāng)代建設(shè)研究》材料三

中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化中，先進(jìn)模范構(gòu)成榜樣文化的主體。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，榜樣的涌現(xiàn)總是與民族獨(dú)立、支援前線緊密聯(lián)系在一起的；全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，榜樣的產(chǎn)生又顯示出無(wú)私奉獻(xiàn)投身社會(huì)主義事業(yè)的特點(diǎn)；當(dāng)今新時(shí)代歷史條件下，功勛模范、大國(guó)工匠、道德楷模、最美奮斗者等重要群體，成為榜樣文化的重要主體和內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化蘊(yùn)含著先進(jìn)的道德思想，能夠引導(dǎo)每一個(gè)積極上進(jìn)的人，還可以像“酵母”一樣醞釀更多的先進(jìn)分子?！幾詣ァ吨袊?guó)共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魏晉南北朝時(shí)期榜樣教育的變化并分析原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納近代榜樣文化的主題。(3)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化的基本特征并分析其功能。18.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一自中世紀(jì)起，英國(guó)貴族就是社會(huì)的主導(dǎo)階級(jí)，只有貴族、高級(jí)教士等社會(huì)上層的子弟才能接受正規(guī)教育，社會(huì)下層被排除在教育之外，他們往往認(rèn)為教育是浪費(fèi)時(shí)間和金錢的，不愿意去為了受教育而占用勞作時(shí)間。然而，16世紀(jì)以來(lái)，城市發(fā)展帶來(lái)的商業(yè)、貿(mào)易、管理等職業(yè)的出現(xiàn)以及一系列由私人捐資創(chuàng)辦的慈善學(xué)校雨后春筍般的出現(xiàn)，在一定程度上擴(kuò)大了受教育的階層，使教育向著大眾化方向發(fā)展?！獡?jù)杜冰川《英國(guó)貴族精神與精英教育傳統(tǒng)探析》等整理材料二明治五年(1872年)8月3日正式頒布《學(xué)制》,它與日本近世教育相比，它打破身份限制，推出四民平等(四民指日本封建時(shí)代士、農(nóng)、工、商四等級(jí))的全民教育理念。允許平民進(jìn)入各類學(xué)校，明確否定了過(guò)去教育“把學(xué)問(wèn)當(dāng)作士人以上之事”,做到“從現(xiàn)在起教育應(yīng)普及全體國(guó)民(貴族、前武士、農(nóng)民、手藝人、商人和婦女),要使農(nóng)村中沒(méi)有文盲家庭，家庭中沒(méi)有文盲成員”?！幾詶钛蟆睹髦吻捌诮逃母镌偎伎迹杭嬲撊毡疚胀鈦?lái)文化之個(gè)性》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析16世紀(jì)以來(lái)英國(guó)教育平民化的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)近代教育平民化的看法。19.2021年，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，一百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)摘錄三個(gè)方面的要義，如下所示。【歷史經(jīng)驗(yàn)之一：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)】中國(guó)人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以來(lái)的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。【歷史經(jīng)驗(yàn)之八：堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)】無(wú)論敵人如何強(qiáng)大、道路如何艱險(xiǎn)、挑戰(zhàn)如何嚴(yán)峻，黨總是絕不畏懼、絕不退縮，不怕犧牲、百折不撓。【歷史經(jīng)驗(yàn)之九：堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線】中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，最大限度凝聚起共同奮斗的力量。從上述三個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)中任選其一，立足中國(guó)近現(xiàn)代史，進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）參考答案一、選擇題1—16BCCBDCABCBABBCAC二、非選擇題17．(1)變化：從頌揚(yáng)忠孝廉義到標(biāo)榜“清高”；從儒家榜樣教育到發(fā)揮宗教在榜樣教育中的作用。原因：魏晉社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗；儒學(xué)漸趨式微（儒學(xué)所推崇的“仁政”難以實(shí)現(xiàn)，道德規(guī)范和君臣秩序被破壞）；佛、道的興起，沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀。(2)救亡圖存，挽救民族危機(jī)；反帝反封建；開啟民智，解放思想；英勇抗敵，強(qiáng)國(guó)興邦。(3)特征：先進(jìn)性；創(chuàng)新性；革命性；時(shí)代性；導(dǎo)向性；階級(jí)性。功能：激勵(lì)和團(tuán)結(jié)民主革命力量，完成民族獨(dú)立和人民解放；增強(qiáng)民眾對(duì)黨的政治認(rèn)同，激發(fā)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性與創(chuàng)造性；社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和促進(jìn)公民道德建設(shè)的重要載體；在國(guó)家治理、社會(huì)管控、個(gè)人修養(yǎng)中發(fā)揮著極其重要的作用。18.（1）資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；教育觀念的轉(zhuǎn)變；學(xué)校數(shù)量的增多。（2）教育平民化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；教育平民化需要政府、社會(huì)等各方面共同努力；教育平民化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型起了重要作用。19.觀點(diǎn)：建設(shè)最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是中國(guó)共產(chǎn)黨贏得民主革命與推進(jìn)國(guó)家建設(shè)的重要法寶。192年，中國(guó)共產(chǎn)黨為完成民主革命任務(wù)，與國(guó)民黨合作建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展國(guó)民大革命，基本推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治，沉重打擊了帝國(guó)主義，并認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。193年后，民族矛盾逐漸上升為社會(huì)主要矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)國(guó)共實(shí)現(xiàn)第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，全民族浴血奮戰(zhàn)取得近代以來(lái)第一次反抗外敵入侵的完全勝利。1949年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度確立。人民政協(xié)是各民主黨派、各人民團(tuán)體和社會(huì)各方面代表人士組成的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，擴(kuò)大各界人士有序政治參與、拓展社會(huì)利益表達(dá)渠道，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨將“統(tǒng)一戰(zhàn)線”視為寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，在新征程中繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我國(guó)政治制度的特色和優(yōu)點(diǎn)。2025屆新高考?xì)v史仿真模擬試卷3分值：100分時(shí)間：60分鐘一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.二里頭文化的出現(xiàn)讓周鄰?fù)瑫r(shí)期考古學(xué)文化顯示出萬(wàn)馬齊喑的局面，如東方的岳石文化、北方的下七垣文化、東南的馬橋文化等，甚至遠(yuǎn)至長(zhǎng)江中游地區(qū)，都缺乏二里頭文化那樣的高級(jí)產(chǎn)品，原本發(fā)達(dá)的制陶業(yè)等手工業(yè)也呈現(xiàn)出粗鄙化的趨勢(shì)。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的中國(guó)（）A.早期文明發(fā)展呈現(xiàn)集中態(tài)勢(shì) B.中原地區(qū)領(lǐng)先地位日益明顯C.夏王朝壟斷了手工業(yè)的生產(chǎn) D.文化多元發(fā)展進(jìn)程遭到阻斷2.《岳麓秦簡(jiǎn)》記載：“廿六年臣狀、臣綰請(qǐng)：其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹(jǐn)明為駱翠山以南所封刊，臣敢請(qǐng)。制（皇帝）曰：可?！薄妒酚洝酚涊d，秦始皇二十八年巡游到湘山祠時(shí)遇大風(fēng)，幾不得渡。于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。這可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.政令出現(xiàn)朝令夕改現(xiàn)象 B.國(guó)家組織能力提高C.天人感應(yīng)觀念影響巨大 D.皇權(quán)缺乏有效制約3.陳寅恪認(rèn)為，在北朝時(shí)代漢人與胡人的分別，“凡漢化之人即目為漢人，胡化之人即目為胡人，其血統(tǒng)如何，在所不論”。這凸顯出當(dāng)時(shí)（）A.少數(shù)民族的封建化 B.民族間的文化交融C.世家大族逐漸瓦解 D.黃河流域走向統(tǒng)一4.宋代科舉考試不僅有進(jìn)士科，還有制舉、詞科和武舉考試。制舉旨在選拔賢良方正能直言極諫者，且有治國(guó)安邦之策論的人才；詞科則是為國(guó)家預(yù)儲(chǔ)寫作應(yīng)用文書的代言之士；武舉主要考察舉子的軍事理論素養(yǎng)，欲選拔才兼文武之儒將。據(jù)此可知，宋代（）A.科舉錄取人數(shù)大幅增加 B.注重選拔實(shí)用性人才C.科舉考試程序日益完善 D.選官途徑呈現(xiàn)多樣化5.如表為清雍正時(shí)期按各級(jí)官員的官職高低、事務(wù)繁簡(jiǎn)等，給地方官制定的養(yǎng)廉銀標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此可知，養(yǎng)廉銀制度（）清雍正時(shí)期河南、直隸、山東三省官員的養(yǎng)廉銀及其占原俸的倍數(shù)表省河南直隸山東官職原俸養(yǎng)廉倍數(shù)養(yǎng)廉倍數(shù)養(yǎng)廉倍數(shù)總1巡520000129布政81000064.51000064.5按察使1301000076.1800061.51000076.1知府1053000—400028.5—38.12000185600057.1A.擴(kuò)大了養(yǎng)廉銀制度的覆蓋范圍 B.減少了京官與地方官的收入差距C.強(qiáng)化了中央對(duì)地方的嚴(yán)格控制 D.緩解了官員因低俸而貪腐的現(xiàn)象6.太平軍所到之處，常在曠地搭高臺(tái)，然后鳴鑼傳集軍民聽“講道理”?！爸v道理”一般會(huì)從太平軍的紀(jì)律、民情、軍情等方面入手，講解各項(xiàng)政策與拜上帝教思想。這一活動(dòng)（）A.意在宣傳宗教思想 B.是對(duì)基層民主的探索C.豐富了鄉(xiāng)約的內(nèi)容 D.有利于穩(wěn)定地方秩序7.1866年，俄國(guó)駐華公使倭良嘎哩向總理衙門提出在黑龍江內(nèi)地貿(mào)易的要求。奕?回復(fù)指出，按照中俄《北京條約》《璦琿條約》的規(guī)定，中俄只能在兩國(guó)交界以及黑龍江、松花江兩岸貿(mào)易，俄國(guó)商人不能進(jìn)入黑龍江內(nèi)地貿(mào)易。這表明奕?（）A.繼續(xù)堅(jiān)守傳統(tǒng)華夷觀念 B.積極主動(dòng)發(fā)展對(duì)外關(guān)系C.奉行對(duì)俄部分開放政策 D.具有一定近代外交意識(shí)8.民國(guó)初期，資產(chǎn)階級(jí)政治精英效仿西方先進(jìn)的民主制模式，對(duì)其政黨政治進(jìn)行了全面的移植。他們認(rèn)為和西方國(guó)家一樣，只要在國(guó)會(huì)中取得多數(shù)席位，組成政黨內(nèi)閣，就可“嚴(yán)密的監(jiān)督政府，使它有所憚而不敢妄為”“我們的主義和政綱就可以求其貫徹了”。由此可見（）A.民國(guó)初期政黨政治失敗具有一定必然性 B.政黨間為謀求議席而展開激烈競(jìng)爭(zhēng)C.資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了民主政治 D.辛亥革命催生新的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀9.1941年7月，晉冀魯豫邊區(qū)推行統(tǒng)一累進(jìn)制，以“有錢出錢，錢多多出，錢少少出”為基本原則。如表是該邊區(qū)1942～1944年累進(jìn)稅率的變化情況。這說(shuō)明統(tǒng)一累進(jìn)稅的實(shí)施（）年份1942年1943年1944年稅率16.96%10.50%12.75%A.壯大了國(guó)民革命的社會(huì)基礎(chǔ) B.成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本保障C.適應(yīng)了民族革命形勢(shì)的需要 D.推動(dòng)了減租減息政策順利實(shí)施10.下表是1984年和1989年中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)行業(yè)分布情況表(單位：萬(wàn)個(gè))。據(jù)此可知，20世紀(jì)80年代的中國(guó)（）年份農(nóng)業(yè)工業(yè)建筑業(yè)交通運(yùn)輸業(yè)商業(yè)飲食業(yè)198424.84481.228.0412.9679.46198922.68736.479255379.88637.05A.農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于優(yōu)化 B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立C.國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)發(fā)展 D.城鄉(xiāng)差距有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)11.某學(xué)者認(rèn)為，古代希臘人是最善于享受“閑暇”的民族。當(dāng)時(shí)的閑暇生活豐富多彩，包括集會(huì)、宴飲、節(jié)日慶典、觀看戲劇等活動(dòng)。這些公共活動(dòng)的參加使公民不僅享受了閑暇，還體現(xiàn)了自身價(jià)值。該學(xué)者意在說(shuō)明，古希臘的“閑暇”活動(dòng)（）A.有助于提升城邦公民參政意識(shí) B.滿足了廣大公民的文化需求C.利于激發(fā)城邦居民參政積極性 D.擴(kuò)大了民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)12.902年，日本朝廷發(fā)布命令，禁止宮廷貴族私占新開墾的田地，禁止“百姓以田地舍宅賣寄權(quán)貴”，同時(shí)申明“原來(lái)相傳為莊家，券契分明，無(wú)妨國(guó)務(wù)者，不在此限”。該命令意在（）A.建立中央集權(quán)制度B.維護(hù)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.取締封建莊園經(jīng)濟(jì)D.規(guī)范民間商貿(mào)行為13.15世紀(jì)歐洲曾經(jīng)有“貴比胡椒”的俗語(yǔ)。18世紀(jì)時(shí)荷蘭人有時(shí)把大量胡椒、肉豆蔻燒毀或投入大海，以保證價(jià)格不跌。這一時(shí)期胡椒境遇的變化（）A.加速荷蘭失去海上霸權(quán) B.導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移C.助推歐洲生產(chǎn)方式變革 D.緣于東西貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大14.20世紀(jì)20—30年代，尼加拉瓜抗美游擊戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)人桑地諾提出了政治綱領(lǐng)，即用武裝斗爭(zhēng)來(lái)拯救民族的榮譽(yù)、恢復(fù)國(guó)家主權(quán)和民族獨(dú)立。此外，他還提出了“人人有工做、有活干”的口號(hào)。桑地諾的政治綱領(lǐng)和口號(hào)意在（）A.使國(guó)家走上社會(huì)主義發(fā)展道路 B.引領(lǐng)殖民地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)新潮流C.把反帝斗爭(zhēng)和民眾生活相結(jié)合 D.使軍事斗爭(zhēng)和政治動(dòng)員結(jié)合15.新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧不僅將商品、貨幣、資本和市場(chǎng)等要素都當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段，而且把它們與資本主義制度相分離。蘇俄成立了國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)，編制了各項(xiàng)中長(zhǎng)期建設(shè)計(jì)劃，如國(guó)家電氣化計(jì)劃、運(yùn)輸計(jì)劃、糧食計(jì)劃、燃料計(jì)劃、財(cái)政計(jì)劃和貨幣發(fā)行計(jì)劃等。這（）A.使國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改變 B.使得計(jì)劃和市場(chǎng)手段長(zhǎng)期并用C.利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的恢復(fù)發(fā)展 D.配合了農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)的開展16.有成員國(guó)指出，當(dāng)前世界貿(mào)易組織將成員國(guó)分為發(fā)達(dá)與發(fā)展中國(guó)家兩種已經(jīng)不合時(shí)宜，因?yàn)榻?/3的成員都將自己定義為發(fā)展中國(guó)家，而國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行等國(guó)際組織對(duì)國(guó)家的分類一直與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整。這表明（）A.世界貿(mào)易規(guī)則違背國(guó)際需要 B.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展成就突出C.國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序需要適時(shí)變革 D.霸權(quán)主義阻礙世界多極化二、非選擇題（共三題，52分）17．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)在世界科技發(fā)展史上有其重要?dú)v史地位，它的發(fā)展從遠(yuǎn)古時(shí)代原始積累，春秋戰(zhàn)國(guó)奠定基礎(chǔ)，兩漢、宋元兩次高潮，中經(jīng)魏晉南北朝的充實(shí)提高和隋唐五代的持續(xù)發(fā)展，至明萬(wàn)歷以后雖比諸同時(shí)期的西方已經(jīng)大為落后，但仍有緩慢進(jìn)展。傳統(tǒng)科學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)的突出成就正是我國(guó)古代的科技先驅(qū)辛勤耕耘、善于觀察、長(zhǎng)于思索、勇于探究、注重整合、聯(lián)系實(shí)際的產(chǎn)物。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)事業(yè)大多為官辦，相當(dāng)多的著名科學(xué)家同時(shí)又是官吏臣僚。——摘編自袁運(yùn)開《中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史概貌及其特征》材料二洋務(wù)派是中國(guó)近代最早接觸西方近代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)政治派別，他們是中國(guó)近代科技發(fā)展的啟蒙力量，為中國(guó)近代科技的產(chǎn)生和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。洋務(wù)派是洋務(wù)理論的創(chuàng)立者，洋務(wù)思想的宣傳者，初步解決了學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方近代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的思想觀念問(wèn)題。同時(shí)他又是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者，先后創(chuàng)辦了一系列的近代軍事工業(yè)和近代民用工業(yè)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還開設(shè)了中國(guó)第一批近代學(xué)堂，派遣了第一批留學(xué)歐美的留學(xué)生，培養(yǎng)、造就了中國(guó)第一代近代科學(xué)技術(shù)人才和產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍?！幾皂n小林《論洋務(wù)派與中國(guó)近代科技的發(fā)展》材料三中華人民共和國(guó)成立七十多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心是工業(yè)化。產(chǎn)業(yè)發(fā)展和工業(yè)化成功的基本經(jīng)驗(yàn)既遵循了大國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的需求共性，又尊重了后發(fā)國(guó)家獨(dú)特的趕超背景。有效結(jié)合二者在科技發(fā)展方面的特點(diǎn)是在自力更生的方針下引進(jìn)吸收，在消化吸收的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，形成工業(yè)體系的完整體系或產(chǎn)業(yè)鏈。——摘編自董志凱《自力更生方針與引進(jìn)消化吸收創(chuàng)新》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代科技發(fā)展的特征。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)近代早期科技發(fā)展的背景及其影響。（12分）（3）根據(jù)材料一、二、三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述中國(guó)科技發(fā)展的歷史啟示。（5分）18.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一猶太人是世界歷史上唯一從戰(zhàn)敗國(guó)得到持續(xù)性賠償?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)受害者群體，這得益于二戰(zhàn)后德國(guó)政府和企業(yè)對(duì)猶太人受害者及其遺屬賠償覆蓋的不斷擴(kuò)大和完善。1952年，聯(lián)邦德國(guó)和以色列簽訂《盧森堡條約》，聯(lián)邦德國(guó)以猶太移民安置費(fèi)用的名義向作為猶太人民合法代表的以色列政府支付價(jià)值30億馬克的賠償。德國(guó)對(duì)以色列的賠償超越了“戰(zhàn)勝國(guó)以武力強(qiáng)加給戰(zhàn)敗國(guó)的義務(wù)”傳統(tǒng)模式，開創(chuàng)了一種“戰(zhàn)敗國(guó)自愿賠償戰(zhàn)爭(zhēng)受害者”的全新戰(zhàn)爭(zhēng)賠償模式。這一賠償不僅緩解了第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后以色列的財(cái)政困難，推動(dòng)了以色列經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，而且開創(chuàng)了德國(guó)與以色列之間獨(dú)一無(wú)二的“歷史責(zé)任驅(qū)動(dòng)型”國(guó)家關(guān)系。對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，這是他們兩千多年的流浪歲月里首次從迫害者那里得到賠償。對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，《盧森堡條約》是“西德進(jìn)入民主國(guó)家價(jià)值共同體的門票”，恢復(fù)了德國(guó)的政治聲譽(yù)和道德信用。1956年聯(lián)邦德國(guó)通過(guò)立法正式將“納粹受害者”這一龐大的群體列入二戰(zhàn)賠償?shù)膶?duì)象。截至2020年所有二戰(zhàn)期間在歐洲“猶太區(qū)”生活3個(gè)月以上，或在德國(guó)占領(lǐng)區(qū)和納粹仆從國(guó)以難民狀態(tài)生活4個(gè)月以上的猶太人及其子女，均可以向德國(guó)政府申請(qǐng)賠償。21世紀(jì)初包括東歐強(qiáng)制勞工、強(qiáng)制絕育者