10.1《蘭亭集序》課件統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊(cè)-2

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。解讀《蘭亭集序》王羲之東晉位于會(huì)稽郡山陰，今紹興城外的蘭渚山下。集會(huì)集會(huì)，此指暮春時(shí)諸生會(huì)于會(huì)稽山陰行修禊的聚會(huì)。蘭亭序“序”也叫“敘”或“引”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。序（卷首）、跋（卷末）賞蘭亭，探情感壹賞蘭亭，探情感請(qǐng)你誦讀本文，找出體現(xiàn)作者情感變化的句子，描述當(dāng)日雅集上王羲之的情感變化。賞蘭亭，探情感所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！樂痛悲情感變化請(qǐng)你誦讀本文，找出體現(xiàn)作者情感變化的句子，描述當(dāng)日雅集上王羲之的情感變化。思考：一場(chǎng)宴集，三種情感，為何會(huì)有如此變化？賞蘭亭，與其樂貳第一段·樂之因永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。春季的末一個(gè)月狀語后置都都永和九年，也就是癸丑年，暮春農(nóng)歷三月初，（我們）在會(huì)稽山陰的蘭亭聚會(huì)，行修禊之事。眾多賢士都來參加，年輕的、年長(zhǎng)的都聚集在了一起。第一段·樂之因此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。高高的景物互相襯托酒杯旁邊這里有高而險(xiǎn)峻的山嶺，茂盛的樹林和高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，(這些景物)互相襯托環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)來作為流觴的曲水，(人們)在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有演奏音樂的盛況，只是喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠用來痛快地表達(dá)深遠(yuǎn)高雅的情思。作為盛況深遠(yuǎn)高雅的情思第二段·樂之因是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。這開暢、舒展窮盡這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖舒暢。抬頭觀賞到廣闊的宇宙，低頭觀察繁多的萬物，借以縱目觀賞，開暢胸懷，讓人盡情享受視聽的樂趣，實(shí)在令人快樂。自然界的萬物實(shí)在溫暖舒暢用來……賞蘭亭，與其樂假如你也在蘭亭集會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)以活動(dòng)記錄者的身份用原文填寫活動(dòng)記錄時(shí)間：地點(diǎn)：人物：環(huán)境：活動(dòng)：天氣：歲在癸丑，暮春之初會(huì)稽山陰之蘭亭群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢時(shí)節(jié)難得聚地清雅名士相聚環(huán)境優(yōu)美活動(dòng)有趣氣候宜人賞蘭亭，與其樂南朝謝靈運(yùn)說，“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。”王羲之告訴我們蘭亭修禊，“信可樂也”。你認(rèn)為蘭亭之樂，樂在何處？從第1-2段的景物與用詞中找到答案。賞蘭亭，與其樂蘭亭之樂，樂在何處？作者為何說“信可樂也”？此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流急湍，映帶左右。正是由于王羲之很快樂才能看到環(huán)境之美，自然之美連用兩個(gè)“有”，仿佛在和讀者熱情地訴說，看到此地勁舞的驚訝之喜，充分體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自然的熱愛群賢畢至，少長(zhǎng)咸集與會(huì)人員有名士謝安，孫綽等四十余人共同品酒詠詩(shī)，醉心自然，他們是興趣相投，精神契合的好友足以暢敘幽情樂賞蘭亭，與其樂蘭亭之樂，樂在何處？作者為何說“信可樂也”？樂仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛不僅寫出了王羲之的眼前所見，更反映出了他精神的暢快自由正因?yàn)橛辛巳伺c自然的和諧，人與人的和諧，作者才能進(jìn)一步地開闊眼界，放開懷抱，看到更為廣闊的天地和繁盛的萬物，獲得無極的快樂——人與自我的和諧，內(nèi)心的自洽所以游目騁懷，足以極視聽之娛王羲之和他的友人把自己安放于自然之中，酣然忘我，跳出魏晉侵伐的亂世溝壑，盡情享受著生命的歡愉。通過這場(chǎng)隆重的生命典禮，他們實(shí)現(xiàn)了第一重超越——發(fā)現(xiàn)自我。宗白華《在美學(xué)散步》中說：“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了?！辟p蘭亭，感其痛叁賞蘭亭，感其痛怎樣理解“豈不痛哉”，作者因何而痛？生與死每個(gè)人都將面對(duì)，那么當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩時(shí)期的魏晉士人們是如何看待生死的呢？第三段夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?；ハ嘟煌扔鲿r(shí)間短暫放縱、不受拘束人的軀體人與人互相交往，很快便度過一生。(有的人)在室中晤談，互相傾吐心里話；(有的人)把情懷寄托在所愛好的事物上，言行不受拘束，狂放不羈。心懷有的人晤談、對(duì)談。悟，同“晤”面對(duì)第三段雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。同“取”形作名，老年變化雖然(人們)各有各的愛好，取舍各不相同，靜與動(dòng)也不相同，但是，當(dāng)他們對(duì)所接觸的感到欣喜時(shí)，一時(shí)感到自得，(感到)高興和滿足，不知道老年將要到來；待到他(對(duì)于)所喜愛或得到的已經(jīng)厭倦，感情隨著情況的變化而變化，感慨隨著這種變化而有所不同。對(duì)所接觸的感到欣喜一時(shí)感到自得連接第三段向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！以前喜歡的東西歸結(jié)形作名；大事以前喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗|發(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){自然，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生也是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓送聪?？尚且舊自然因?yàn)橛|發(fā)感慨長(zhǎng)況且代詞，這些引出“死生”這一人生最大的問題，抒發(fā)生之無常、死之無奈的痛惜之感。賞蘭亭，感其痛痛蘭亭的風(fēng)景令人賞心悅目，王羲之和友人們?cè)谶@里觀賞萬物，思考人生，面對(duì)這樣的美景，王羲之首先想到的是什么呢？有何深意呢？或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)

或因寄所托，放浪形骸之外“靜”者，在室內(nèi)暢談胸懷抱負(fù)，談玄悟道；“躁”者，因寄所托，選擇歸隱山林，“放浪形骸之外”兩種態(tài)度都能遠(yuǎn)離政治，保全性命，這是當(dāng)時(shí)政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)急劇動(dòng)蕩時(shí)代的特點(diǎn)。賞蘭亭，感其痛痛雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。雖然當(dāng)時(shí)士族文人們有著不同的人生態(tài)度，但都陶醉在一時(shí)的快樂中，追求短暫的滿足。對(duì)此，王羲之有何看法？①蘭亭集會(huì)在場(chǎng)文人都盡情享受當(dāng)下的快樂，王羲之也沉浸其中，“暫得于己，快然自足”，但當(dāng)人們滿足于一時(shí)的快樂時(shí)，往往容易忽視生命的短暫和時(shí)光的易逝②由歡樂而短暫的宴會(huì)而想到年華不再，時(shí)光易逝的人生道理，不禁感慨：“情隨事遷，感慨系之”。通過這種對(duì)比和反思，表達(dá)作者對(duì)生命短暫和世事無常的感慨，為下文生死之“痛”鋪墊。賞蘭亭，感其痛作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的詞句。痛俯仰一世，老之將至人生短暫(人老)之痛所之既倦，情隨事遷世事無常(事遷)之痛向之所欣，已為陳跡往事不再(景陳)之痛修短隨化，終期于盡生死難測(cè)(壽短)之痛死生亦大矣生命有生就有滅，有樂就有悲。時(shí)間短暫，正如白駒過隙，生命之長(zhǎng)短存滅。不是人的主觀意識(shí)能左右的，它取決于自然造化，正因?yàn)槿绱?，作者慨嘆：“豈不痛哉？”賞蘭亭，感其痛作者的感情怎樣由“樂”生出“痛”？作者由開始時(shí)“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水，盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是不知不覺中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過境遷后，往日的美好已為陳跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。由聚到散，由宴會(huì)而想到人生，頓生感慨：隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺。魏晉士人生死觀生與死每個(gè)人都將面對(duì)，那么當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩時(shí)期的魏晉士人們是如何看待生死的呢？魏晉士人生死觀魏晉風(fēng)流：飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈……或因寄所托，放浪形骸之外?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)。向內(nèi)，深入內(nèi)心世界，不務(wù)實(shí)際，聚眾談玄。向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束。靜躁魏晉士人生死觀成因兩晉時(shí)期社會(huì)極劇動(dòng)蕩，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。“天下名士，少有全者”“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕?！碧煜旅浚瑸榱吮艿湵Ｉ?，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想消極虛無，寄情山水，笑傲山野。兩種態(tài)度都能遠(yuǎn)離政治，保全性命，這是當(dāng)時(shí)政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)急劇動(dòng)蕩時(shí)代的特點(diǎn)。賞蘭亭，同其悲肆賞蘭亭，同其悲既然“生命之感”如此沉重，那么我們?cè)撊绾螌?duì)待？作者的悲情又是緣何而生？齊讀第四段。思考：蘭亭之悲，悲在哪里?第四段每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。發(fā)生感慨把...看作一樣像本來面對(duì)嘆息哀傷明白把...看成一樣未成年而死去的人一一記敘即使不同...的原因讀者這篇文章狀語后置句(我)每當(dāng)看到古人(對(duì)死生)發(fā)生感慨的原因像符契那樣相合，沒有一次不對(duì)著這些文章嘆息哀傷，(卻)不能明白于心。(我)本來就知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲??！因此(我)一一記下當(dāng)時(shí)與會(huì)者(的姓名)，抄錄下他們所作的詩(shī)篇。即使時(shí)代不同、世事各異，(但)觸發(fā)人們情懷的原因大概是一致的。后世的讀者，也將由這些詩(shī)文產(chǎn)生(一樣的)感慨吧。賞蘭亭，同其悲在第4段中找出作者的生死觀：對(duì)于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”古人：每覽昔人興感之由，若合一契今人：以作者為代表的一類文人雅士后人：后之視今，亦猶今之視昔悲千古同悲賞蘭亭，同其悲蘭亭之悲，悲在哪里?作者為古人悲，為時(shí)人悲，為后人悲作者對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)“若合一契”（死生亦大矣）悲后人：因?yàn)楹笕俗x作者的文章，猶如作者讀古人的文章，也會(huì)詢古問今，發(fā)出悲嘆。士大夫大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚虛無賞蘭亭，同其悲“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？作者認(rèn)為不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。課堂小結(jié)樂痛悲情感變化良辰、美景、賢人、雅事1-2段蘭亭盛會(huì)快樂短暫，欲望無限、生命有盡3段寫人生感慨宇宙永恒人生短暫體會(huì)一致千古不變4段交代作序目的小結(jié)：王羲之對(duì)生死的深刻思考（人生態(tài)度）總結(jié)全文文章通過記敘蘭亭集會(huì)的盛況、作者對(duì)生命的思考，抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識(shí)——“死生亦大矣”，表達(dá)了一種積極處事的人生態(tài)度。對(duì)接高考（1）《蘭亭集序》中交代集會(huì)地點(diǎn)的句子是“_____________________”，表明集會(huì)地點(diǎn)周圍有高峻的山峰的句子是“__________________”。

（2）《蘭亭集序》中交代集會(huì)目的的句子是“__________”，直接表明作者參加集會(huì)時(shí)的心情的句子是“__________”。

（3）《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來無白丁”兩句描繪賓客盡是文人雅士、賢德之人，《蘭亭集序》中表達(dá)類似意思的句子：“_________，_________?！?/p>

（4）王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子：“___________，___________?！睍?huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭此地有崇山峻嶺修禊事也信可樂也群賢畢至少長(zhǎng)咸集天朗氣清惠風(fēng)和暢（6）我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中與此句意義相近的句子：“____________，__________?！?/p>

（7）在《蘭亭集序》