浙江省杭十高三語文10月月考蘇教版會員獨享

杭十四中高三語文十月月考問卷考生須知：1．本試卷分試題卷和答題卷，滿分150分，考試時間10月5日7:40--10:102．所有答案必須寫在答題卷上，寫在試題卷上無效。3．考試結(jié)束，只需上交答題卷。一、語言文字運用(共24分，其中選擇題每小題3分)1．下列詞語中加點的字，讀音全部正確的一組是A．古剎（chà）肖（xiào）像寧（níng）缺毋濫沒齒不忘（mó）B．壓軸（zhòu）哽咽（yè）怙惡不悛（quān）牽強附會（qiǎng）C．押解（jiè）稽（jī）首 退避三舍（shè）連篇累牘（lěi）D．宵禁（jìn）屬文（zhǔ） 數(shù)（shù）見不鮮悄然落淚（qiǎo）2．下列各句中，沒有錯別字的一項是A．清代公主的奉獻與犧牲最終都為清王朝的倔起、實現(xiàn)海內(nèi)一統(tǒng)、對西北部疆域的開拓以及中國封建社會最后一個盛世的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。B．近年來，河南省信陽等地區(qū)相既發(fā)現(xiàn)被蜱蟲叮咬后以發(fā)熱伴血小板減少為主要表現(xiàn)的臨床病例，個別重征患者救治無效死亡。衛(wèi)生部高度重視，積極組織專家研究、探索此類疾病的病因。C．終南山，又名中南山，是秦嶺山脈的一段，西起武功，東至藍田，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。D．近幾日，中國外交部和駐日本大使館已多次向日方提出嚴正交涉，對日方在釣魚島海蜮非法扣留中國漁船和漁民提出強烈抗議。3．下列各句中，加點的熟語運用正確的一項是A．大到開國君主，小到幫會頭目，一般來說都有些賭徒氣質(zhì)，而飽讀詩書的士人，大多不敢出頭造反，他們最好的選擇是因人成事，傍一個有政治前途的主公，主公成功了他則可宣麻拜相。B．假日里，走進山的懷抱，目觀壯麗山色，耳聞風(fēng)聲鶴唳，我們的身心得到了極大放松。C．有人常在各種媒體上說自己被他人的善舉感動，但在現(xiàn)實生活中依然對公益之事報以冷漠的態(tài)度，這樣的口惠而實不至真是一種可怕的社會病。D．“兩會”上，大家認為無關(guān)現(xiàn)實痛癢的議案應(yīng)該少提，把難能可貴的時間讓位給老百姓最關(guān)注的議題。4．下列各句中，沒有語病的一項是A．巴金在晚年以“說真話”的勇氣和平易近人的文字，傾心創(chuàng)作《隨想錄》，反思自我，拷問靈魂，其作品達到了文學(xué)和思想的高峰。B．唐代古文運動打破了駢文的長期統(tǒng)治，開創(chuàng)了散文的新傳統(tǒng)。韓愈和柳宗元不僅在理論上作出了典范，更重要的是在創(chuàng)作實踐上奠定了散文創(chuàng)作的基礎(chǔ)。C．淘寶網(wǎng)要做的就是打造電子商務(wù)的產(chǎn)業(yè)鏈勢在必行，讓這條產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)共同發(fā)展，在創(chuàng)造社會價值的同時，分享電子商務(wù)帶來的繁榮。D．中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵，是弘揚中華民族的重要文化載體，傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化有利于增強民族凝聚力。5．下面一段文字中有四處不當，請找出來并加以修改。（4分）現(xiàn)在，越來越多的家長感觸聽不懂自己孩子常用的詞語，交談時如同聽外星人講話；越來越多的孩子埋怨父母跟不上時代，無法和他們勾通。當大家都在抱怨對方的時候，英國13歲的少女露西出版了一部300多個新詞、怪詞的新新人類專用詞典，使家長破譯青少年“語言密碼”提供了便利。這種創(chuàng)意和實際行動實在令人贊嘆。6．以下面的句子為首句，續(xù)寫一個語段。要求：續(xù)寫的內(nèi)容是對首句意思的擴展，運用排比的修辭手法，不少于50字。（4分）翻開古詩文，你可以品味歷史文人們深切的思想情感。7．提取下列材料的要點，整合成一個單句，為“遺傳”下定義。（4分）（1）遺傳是一種生物自身繁殖過程。（2）這種繁殖將按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式進行。（3）在這一過程中，生物將攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身。（4）這種繁殖過程所產(chǎn)生的結(jié)果是與親代相似的復(fù)本。二、現(xiàn)代文閱讀（共32分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成8—11題。（12分）論中西方的英雄文化潘天強英雄主義在人類歷史上由來已久，它實際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方基本意識形態(tài)的文化現(xiàn)象。中國的英雄史觀著重于守衛(wèi)國土，維護政權(quán)；而西方的英雄史觀著重于塑造人格，創(chuàng)造歷史。但是兩者的共同點就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當時人們可以效仿的榜樣，是某一個歷史時期人們崇拜和追隨的對象。中國的英雄文化誕生于混沌時期，盤古開天、夸父追日以及三皇五帝的傳說都包含著英雄主義的浪漫色彩。在此后的漫長歲月中，從詩歌到戲劇，從說唱到小說，一代一代的英雄和偉人成為一代又一代人崇拜和追隨的目標。在西方文化節(jié)中，英雄往往站在天意的對立面，一次又一次地通過自身的抗爭挑戰(zhàn)宿命。比如希臘神話中盜火的普羅米修斯，希臘悲劇中始終無法擺脫弒父娶母命運的俄狄浦斯，以及中世紀英格蘭的不斷挑戰(zhàn)自身命運的英雄羅賓漢等。而在中國，英雄則替天行道，救百姓于水火之中。孫悟空護送唐僧去西天取經(jīng)，水滸英雄造反殺貪官?；实鄱际翘嫣煨械?。東西方英雄文化都是宿命論，西方的宿命包含著對命運的挑戰(zhàn)和不屈，而東方的英雄往往賦予命運一種妥協(xié)和變通。西方英雄是絕對個人英雄主義，他們雖然也講義氣重友情，但始終以自己的利益為最高利益。特洛伊王子出于個人的欲望不顧可能的后果強行拐走海倫，這在西方社會屬于小節(jié)，無損英雄的形象，而在東方卻是不能容忍的自私行為。在東方，英雄意味著比常人更嚴格地恪守道德規(guī)范，所以桀驁不馴的孫悟空還是逃不脫如來佛的手心，還是要做唐僧的門徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必須口服心服地服從宋江的領(lǐng)導(dǎo)。英雄文化的共同特點是善惡分明，嫉惡如仇。但是在西方，“惡”的標準是有限制的，一般是惡龍、巨獸或是極端殘暴者和異教徒。而兩位君主之間的爭斗并不被當作善惡之爭，人們往往把爭斗雙方同時當作英雄歌頌，即使一方是自己的敵人。法國大仲馬的《三劍客》和波蘭顯克微支的《十字軍騎士》都有這種傾向。西方英雄文化強者為王的觀念較為明顯，對西方人而言，英雄具有強烈的個人色彩，即使是對手的英雄行為也值得歌頌。但是這種觀念在長期大一統(tǒng)觀念下植根而生的中國文化表現(xiàn)為勝者為王敗者為匪，非我族類其心必異，對手就是異類，對手的英雄不僅代表自身，還是敵人的象征。所以與西方領(lǐng)主經(jīng)濟下形成的文化不同，中國文化中對于對手的英雄氣概一般都是貶低和挖苦，不能滅自己威風(fēng)長敵人志氣?！度龂萘x》雖然有開頭的曹操煮酒論英雄，但最終還是把曹操描繪成奸雄。英雄愛美人是英雄文化的共同點。但是在江山和美人的選擇上，中西文化也有不同。為了美人舍棄江山，在西方文化中仍然是英雄行為，比如特洛伊王子和海倫的故事。而在中國卻要遭到無情指責，并且將責任推到美人身上，斥之為紅顏禍水。在漫長的男性為主體的古代社會，東西方的英雄絕大部分都是男性，女性只是男性的陪襯。但是，西方偶爾也會出現(xiàn)一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄，如花木蘭。可以看出，東西方英雄文化隨著文化的不斷交流和進步都在發(fā)生著變化。比如中國的反封建運動和西方的女權(quán)主義興起，使得東西方女性英雄和偉人不斷增加。東西方在英雄標準和英雄行為的認識上有逐步接近的可能。（節(jié)選自《人文雜志》2007、3）8．下列對東西方英雄文化的共同點的說法，正確的一項是A．東西方英雄的理念首先都是創(chuàng)立人們可以效仿的榜樣，樹立永遠的豐碑。B．東西方的英雄雖然對待命運的具體態(tài)度不同，但東西方的英雄文化都是宿命論。C．東西方的英雄都是講義氣重友情，都能為朋友兩肋插刀。D．東西方都有令人肅然起敬的、女性價值得到充分肯定的女英雄。9．下列說法不符合文意的一項是A．在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通過自身的抗爭挑戰(zhàn)宿命的；而在中國，英雄則是替天行道的。B．特洛伊王子若在中國，他的英雄稱號就會被質(zhì)疑；而夸父若生在西方，也一定不會被稱為英雄。C．就“惡”而言，中國的標準要比西方寬泛，中國人認定的能稱得上“惡”的對象要多于西方。D．在中國和西方，都有英雄因愛“美人”而影響江山的事，但人們對這類事情的態(tài)度卻不盡相同。10．為什么說“東西方在英雄標準和英雄行為的認識到上有逐步接近的可能”？用自己的語言加以概括。（2分）11．縱觀全文，中國人眼中，什么樣的人可稱為英雄？（4分）（二）閱讀下面的文字，完成12—16題。（20分）大地上的雕塑石紹河①我在閱讀近期出版的幾種不同類型期刊時，驚異地發(fā)現(xiàn)，封面都是梯田的風(fēng)光照片。那清晰優(yōu)美的線條，那恢宏磅礴的氣勢，那絢麗燦爛的色彩，令人興奮而震撼，看后久久難忘。原來我熟視無睹的梯田，竟有這般龐大的雕塑之美。②我至今沒有參觀過云南云陽哈尼人的梯田，也沒有機會去看湖南新化紫鵲界的梯田。據(jù)說，這兩處堪稱世界梯田奇觀，是祖先留給我們不可多得的自然與文化遺產(chǎn)。但也沒有什么遺憾，在我出生和生長的地方，坡坡嶺嶺到處都是梯田，我就長期生活在梯田構(gòu)成的風(fēng)景里和梯田孕育的文化里。③我家的吊腳樓建在一面山坡的半腰里。樓前屋后全是層層疊疊的梯田，漫山遍野舒展開去。出門回家，都要從梯田曲曲彎彎的田埂上走過。我熟悉這些梯田的角角落落，哪塊田像一彎新月，哪塊田像一條青布腰帶，哪塊田像一只雄雞，哪塊田像一口天井，我閉著眼睛都說得出來。哪條田埂有多少步長，哪丘田里黃鱔泥鰍多，哪塊田里水生蔬菜嫩，我想都不用想就心里有數(shù)。④我是一個好靜喜獨處的人。小時候，閑著無事，我常常面對著梯田，坐在石頭上托著兩腮，一個上午或一個下午地和梯田作著無聲交流。我看見無窮無盡的弧線，像優(yōu)美的線譜，在微風(fēng)的彈撥下，汩汩流淌出悅耳的樂音，鄉(xiāng)親們和著這仙樂，一邊勞動，一邊哼著小調(diào)或唱著情歌。我看見灌滿山泉水的層層梯田，仿佛無以數(shù)計的魔鏡，在暖暖陽光的映照下，亮晶晶，明晃晃，把整個山寨照得山光水鮮，人靚物美。我還看見，鄉(xiāng)親們把梯田當作稿紙，用靈巧的雙手，將翠綠的秧苗栽成一行行立體的詩句，讓貧困的生活添了好些詩意，也讓梯田帶著一身濃濃重重的色彩和我們朝夕相處。⑤對梯田的長期觀賞閱讀，我不由得對祖先仰慕起來。我曾問過長輩，寨子里山坡上的梯田是哪朝哪代開鑿的。大家都說不出子丑寅卯來，只說從小就看見有這么多梯田。我敢肯定，在有人定居在這里之前，不可能有梯田，是我們的祖先，因為生存的需要，一代代、一輩輩慢慢開墾出來的，先是一小塊兒，再是一小塊兒，經(jīng)年累月，就有了這規(guī)模。這里最老的梯田，恐怕有上千歲了吧。古人是有長遠眼光的，他們?yōu)樽訉O留下了可耕種的土地。這才是最寶貴的財富。我想象著當年開墾梯田的壯舉，有人披星戴月，有人櫛風(fēng)沐雨，有人夜以繼日，有人代代不息，他們用鋤頭，用木棍，甚至用雙手，一點點兒地雕鑿著大地，這是多么浩大的工程。他們用生命改造著生存環(huán)境，卻無意中創(chuàng)造了一種奇異的文化，建筑了一道獨特的風(fēng)景。⑥梯田把自然與人文完美地結(jié)合在一起，充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處的至高境界。她不是單一的風(fēng)景，她在帶給人們美的享受的同時，更主要的是靠自身的出產(chǎn)養(yǎng)育了這一方水土這一方人。梯田和人的關(guān)系更緊密，更富有人情味兒和文化味兒。梯田不僅生產(chǎn)五谷雜糧，也生長文化，生長民歌，生長愛情。我曾經(jīng)驕傲地說過：我的鄉(xiāng)親天天生活在文化里，他們都是名副其實的文化人。⑦鄉(xiāng)親們對梯田呵護有加。他們把田坎修剪得輪廓分明，把田埂鋪填得平平整整，把溝渠整理得順順暢暢，把田塊梳耙得熨熨帖帖，真像是鍛造價值連城的藝術(shù)品。哪里田坎崩了，溝渠堵了，田里淤了，鄉(xiāng)親們都會及時修補，保持她的完美無缺，完好無損。早年，我也常常去參加修補梯田的勞動，那份投入、那份純情，是很難讓人想象的。⑧后來，我進了小縣城，整天住在水泥樓房里，心里卻牽掛著山坡上的梯田。早些時候，還有鄉(xiāng)親進城來，要我?guī)椭┧嘀惖臇|西，說是修補毀損的梯田用，我也盡量幫助他們弄一些回去。但近年卻不再有人要我?guī)椭嗔?。青壯年大多外出打工，被山洪暴雨毀壞的梯田也沒有人修補，祖宗留下的梯田正在慢慢損壞。去年夏天，年過古稀的父親進城來，說是一場暴雨，把他承包的梯田毀壞了多處。我說趕緊找人修補一下。父親搖搖頭：“我種不動地了，修補好了也無人種?！蔽疫€是出錢請人把毀壞的地方修補好了，盡管她荒著，總不能讓梯田在我的手里毀掉。說不定，再過好多年，我為之驕傲的梯田，就會支離破碎，到時，不知見了祖先怎么向他們交代。⑨梯田是我國七種田制之一。我們的祖先憑著聰明才智，為我們創(chuàng)造了這部大地雕塑。當今的人，應(yīng)該站在梯田里，好好去閱讀這部經(jīng)典，思考她深沉而永恒的主題。(選自2007年第l期《散文海外版》，有刪改)12．首段著意寫作者閱讀梯田的風(fēng)光照片有什么作用？（3分）13．“鄉(xiāng)親們把梯田當作稿紙，用靈巧的雙手，將翠綠的秧苗栽成一行行立體的詩句，讓貧困的生活添了好些詩意。”請將這句話用平實的語言進行表述。（3分）14．請用自己的話概括“我”對祖先仰慕的原因。（4分）15．賞析第七段中畫線部分的文字。（4分）16．結(jié)合全文，指出末句中“深沉而永恒的主題”的含義，并分析作者是從哪幾方面凸現(xiàn)這一主題的。（6分）三、古代詩文閱讀（共34分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成17—21題。（18分）曹褒，字叔通，魯國薛人也。褒少篤志，有大度，結(jié)發(fā)傳其父充業(yè)，博雅疏通，尤好禮事。常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習(xí)文書，當其念至，忘所之適。初舉孝廉，再遷圉令，以禮理人，以德化俗。時它郡盜徒五人來入圉界，吏捕得入，陳留太守馬嚴聞而疾惡，風(fēng)縣殺之。褒敕吏曰：“夫絕人命者，天亦絕之。皋陶不為盜制死刑，管仲遇盜而升諸公。今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也?！彼觳粸闅ⅰC宗欲制定禮樂，褒知帝旨欲有興作，乃上疏曰：“昔者圣人受命而王莫不制禮作樂以著功德功成作樂化定制禮所以救世俗致禎祥為萬姓獲福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言語。宜定文制，著成漢禮，丕顯祖宗盛德之美?！闭孪绿＃３部耙詾橐皇来蟮?，非褒所定，不可許。帝知群僚拘攣，難與圖始，朝廷禮憲，宜時刊立。明年復(fù)下詔，褒省詔，乃嘆息不已，遂復(fù)上疏，具陳禮樂之本，制改之意。拜褒侍中，從駕南巡，既還，以事下三公，未及奏，詔召玄武司馬班固，問改定禮制之宜。褒在射聲，營舍有停棺不葬者百余所，褒親自履行，問其意故。吏對曰：“此等多是建武以來絕無后者，不得埋掩。”褒乃愴然，為買空地，悉葬其無主者，設(shè)祭以祀之。遷城門校尉、將作大匠。時有疾疫，褒巡行病徒，為致醫(yī)藥，經(jīng)理饘粥，多蒙濟活。永元七年，出為河內(nèi)太守。時春夏大旱，糧谷踴貴。褒到，乃省吏并職，退去奸殘，澍雨數(shù)降。其秋大孰，百姓給足，流冗皆還。后坐上災(zāi)害不實免。有頃征，再遷，復(fù)為侍中。褒博物識古，為儒者宗。十四年，卒官。作《通義》十二篇，演經(jīng)雜論百二十篇，又傳《禮記》四十九篇，教授諸生千余人，慶氏學(xué)遂行于世。17．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．褒少篤志，有大度篤：忠誠B．今皇天降祉，嘉瑞并臻臻：齊備C．具陳禮樂之本，制改之意陳：陳述D．時春夏大旱，糧谷踴貴踴：猛漲18．下列各組句子中加點的詞的意義和用法，相同的一組是A．當其念至，忘所之適夫絕人命者，天亦絕之B．乃嘆息不已乃省吏并職C．管仲遇盜而升諸公今承旨而殺之D．結(jié)發(fā)傳其父充業(yè)其秋大孰19．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，正確的一項是A．曹褒年輕時就有遠大志向，胸懷大度，從小接受他父親曹充的教導(dǎo)，像“博雅”這種級別最高的考試，他都暢行無阻，尤其喜歡禮儀之事。B．曹褒上書皇帝，建議興作禮樂，但太常巢堪看到奏章后，沒有答應(yīng)曹褒的建議。后曹褒再次上書，全面陳述禮樂的根本、制改的意愿。C．曹褒做圉縣縣令時，以理治人，以德教化。進入圉縣境內(nèi)的別的郡縣的五個強盜被抓住后，曹褒對他們只進行了一番教育，并沒有殺掉他們。D．曹褒體恤民情，安葬、祭祀沒有子女的人；他關(guān)心百姓疾苦，疫情發(fā)生時，他親自巡察并為病人請醫(yī)送藥；他精簡機構(gòu)，辭退奸人，從而使百姓不再愁吃穿。20．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）21．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）如得全此人命而身坐之，吾所愿也。（3分）（2）褒乃愴然，為買空地，悉葬其無主者，設(shè)祭以祀之。（3分）（二）閱讀下面這首唐詩，完成22、23題。（6分）江鄉(xiāng)故人偶集客舍戴叔倫天秋月又滿，城闕夜千重。還作江南會，翻疑夢里逢。風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲。羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。[注釋]翻：義同“反”。22．清代學(xué)者王國維在《人間詞話》中說“一切景語皆情語”，請體會并說出“風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲”一句描繪了怎樣的情景，表達了怎樣的感情。（3分）23．古人寫詩講究“煉字”，請說出尾聯(lián)中哪兩個字用得最好，有怎樣的表達效果。（3分）（三）閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。（18．7）……子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！保?4．39）24．丈人與荷蕢者的言論表達了他們對孔子的看法。（1）丈人與荷蕢者都不贊同孔子哪一種處世態(tài)度？（1分）（2）丈人與荷蕢者在批評孔子時，他們的態(tài)度和角度有什么不同？（3分）（四）古詩文默寫。（6分）25．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（只選3小題）（1）為政以德，，。（《論語》）（2）鳳兮！鳳兮！何德之衰！，。（《論語》）（3），。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(蘇軾《赤壁賦》)（4）以賂秦之地封天下之謀臣，，并力西向，。（蘇洵《六國論》）(5)師者，。人非生而知之者，？（韓愈《師說》）四、作文（60分）26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）CCTV-2《第一時間?天氣預(yù)報》欄目有一句耐人尋味的廣告語：“分享陽光，分擔風(fēng)雨?！蹦銖闹蝎@得了怎樣的感悟？請以“分享與分擔”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①自選角度；②自定立意；③除詩歌外，文體不限。杭十四中高三語文十月月考參考答案（高考資源網(wǎng)提供）B（A、寧（nìng）缺毋濫、沒（mò）齒不忘C、稽（qǐ）首D、數(shù)（shuò）見不鮮）C（A、崛起，B、相繼、重癥，D、海域）3．A（B、“風(fēng)聲鶴唳”形容驚慌失措，或自相驚憂。C、“口惠而實不至”是只在口頭上答應(yīng)給別人好處，而實際的利益別人卻得不到。D、“難能可貴”指不容易做到的事居然能做到，非常可貴）4．A（B、語序不當，改為“不僅在理論上奠定了散文創(chuàng)作的基礎(chǔ)，更重要的是在創(chuàng)作實踐上作出了典范?！盋、句式雜糅，刪去“勢在必行”。D、“弘揚”少了賓語，應(yīng)在“中華民族”后加“精神”）5．（1）感觸——感嘆（2）勾通——溝通（3）“一部”后加“包括了”（4）使——為6．例：讀杜少陵、白居易，你懂得了什么是憂民情結(jié)；讀辛棄疾、陸放翁，你明白了什么是愛國情懷。李太白的傲骨令你欽佩，蘇東坡的豪放讓你嘆服，文天祥的忠心使你扼腕……讀著，品著，你已和詩人們?nèi)跒橐惑w，共同承擔了歷史賦予的責任。7．生物按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式，攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身，產(chǎn)生與親代相似的復(fù)本的一種自身繁殖過程叫做遺傳。8．B（A項“永恒的豐碑”錯，依據(jù)：“兩者的共同點就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當時人們可以效仿的榜樣，是某一個歷史時期人們崇拜和追隨的對象”；C項“都能為朋友兩肋插刀”錯，依據(jù)：“西方英雄是絕對個人英雄主義”，“始終以自己的利益為最高利益”；D項“東西方都有……女性價值得到充分肯定”錯，依據(jù)：“西方偶爾也會出現(xiàn)一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄”）9．B（“夸父若生在西方，也一定不會被稱為‘英雄’”錯，依據(jù)：“英雄往往站在天意的對立面”，再說夸父逐日，也是挑戰(zhàn)天意的）10．東西方英雄文化本來就有諸多共同點；東西方英雄文化在不斷交流，在交流和進步中逐漸改變，縮小差異，向?qū)Ψ节吔?。（共兩點，每點1分，照抄原文酌情扣分）11．守衛(wèi)國土，維護當時的政權(quán)，或替天行道，救民于水火，值得人們崇拜和追隨；是恪守道德規(guī)范的模范；敵我分明，嫉惡如仇；英雄可以愛美人但不能為了美人舍棄江山。12．梯田的風(fēng)光照片直接呈現(xiàn)出了梯田的壯美。為后文直接寫梯田作了鋪墊，奠定了全文謳歌的基調(diào)。13．鄉(xiāng)親們在梯田里辛勤勞作，栽下一行行翠綠的秧苗，生活雖然貧困但充滿了樂趣。14．①奮斗之久遠。②眼光之長遠。③創(chuàng)業(yè)之艱難。④創(chuàng)造了奇異的文化和獨特的風(fēng)景。15．①綜合運用了排比、比喻、疊字等修辭手法，精確使用了一連串的動詞；敘述簡明扼要，語言樸實生動。②贊美了鄉(xiāng)親們的勞動熱情和對生活的熱愛，說明了梯田如此之美的原因，從而進一步強調(diào)了“我的鄉(xiāng)親天天生活在文化里，他們都是名副其實的文化人”。16．（1）“深沉而永恒的主題”指：自然與人文的完美結(jié)合，人與自然的和諧相處。（2）從以下4個要點作答：①生動描繪了梯田的景觀。②對祖先創(chuàng)造梯田進行了聯(lián)想和想象。③鄉(xiāng)親們對梯田呵護有加。④“我”對梯田的保護和思考。（對梯田命運和梯田文化命運的憂慮。）17.A（“篤”在此意為“確立”）18.B都是連詞，表順承關(guān)系。（A動詞“去”；代詞“他”。C都是連詞，前者譯為“竟、卻”，后者譯為“就”。D都是代詞，前者代“他的”；后者代“那年”。）19.B（A“博雅疏通”意為“學(xué)識淵博、通達事理”；C曹褒只對抓捕強盜的官吏闡明了禮治和德化的道理，并沒直接對強盜進行教化。D“精簡機構(gòu)，辭退奸人”與“百姓不再愁吃穿”沒有直接的因果關(guān)系。）20．昔者圣人受命而王/莫不制禮作樂/以著功德/功成作樂/化定制禮/所以救世俗/致禎祥/為萬姓獲福于皇天者也。21.（1）如果能夠保全他們的性命，就是我本人受到株連，我也是愿意的。（全、坐各1分）（2）曹褒心中很悲傷，為這些人買了空地，全部安葬了這些沒有家人的人，并設(shè)立祭壇來祭祀他們。（愴然、悉各1分，語意通順1分）【文言文譯文】高+考/資/源+網(wǎng)曹褒，字叔通，魯國薛縣人。曹褒年輕時就有遠大志向，胸懷大度，從小就接受他父親曹充的教導(dǎo)，知識淵博，通達事理，尤其喜歡禮儀之事。他常常感到朝廷的制度不完備，仰慕叔孫通制訂的漢代禮儀，日夜精心研讀，吟讀深思，睡覺時懷抱著筆和紙，走路時背誦文書，當他興趣來時，竟然忘記了要到哪里去。曹褒起初被推舉為孝廉，后又升為圉縣縣令，他以禮治理百姓，以德改變風(fēng)俗。當時別的郡縣有五個強盜進入圉縣境內(nèi)，官吏抓住了他們，陳留太守馬嚴知道后非常痛恨，叫縣里把他們殺了。曹褒對官吏說：“殺害他人性命的人，上天也會誅殺他。皋陶不判強盜的死刑，管仲遇上強盜而錄用他們?，F(xiàn)在聽命殺掉他們，是違背天意，順從上級的意思，這刑罰太重了。如果能夠保全他們的性命，就是我本人受到株連，我也是愿意的。”于