2025年黑龍江省大慶市肇州縣五校聯(lián)考中考一模語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

九年級(jí)語(yǔ)文練習(xí)題考生注意：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚。2.答題時(shí)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡相應(yīng)位置作答，在試題卷上作答無(wú)效。3.考試時(shí)間120分鐘。4.全卷共三道大題，26小題，總分120分。一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用（24分）1.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，要求規(guī)范、工整、美觀。五千年來(lái)，華夏子孫在這片大地上留下的文化經(jīng)典，燦爛輝煌，讓世人嘆為觀止。這里有《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅，也有《楚辭》的浪漫；有杜甫的沉郁，也有李白的灑脫……中華文明的星火只要點(diǎn)燃，五千年的智慧必將讓這個(gè)世界震（hàn）。每一部經(jīng)典的一筆一畫(huà)，都帶著中華文明基因。閱讀、傳承優(yōu)秀的文化經(jīng)典，不僅是為精神成長(zhǎng)（diàn）定堅(jiān)實(shí)根基的需要，更是時(shí)代賦予青少年的使命。2.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.驀然（mò）執(zhí)拗（niù）攲斜（jī）舳艫相接（zhú）B.殷紅（yīn）拙劣（zhuō）黃暈（yùn）羽扇綸巾（guān）C.愧怍（zuò）熾熱（chì）蒞臨（lì）戛然而止（jiá）D.蠻橫（hèng）翹首（qiáo）龜裂（jūn）鍥而不舍（qì）3.下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟。B.2025年農(nóng)歷蛇年春晚為海內(nèi)外華人奉上一臺(tái)高談闊論的春節(jié)文化盛宴。C.學(xué)問(wèn)從實(shí)地上用功，議論自然確有根據(jù)；若浮光掠影，中無(wú)成見(jiàn)，自然隨波逐流，無(wú)所適從。D.近日，國(guó)務(wù)院大督查第二批核查問(wèn)責(zé)不作為情況又公之于眾，不斷加大的問(wèn)責(zé)力度讓為官不為者如坐針氈，推動(dòng)了工作的真落實(shí)，讓群眾真正受益。4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.大慶龍鳳濕地自然保護(hù)區(qū)位于龍鳳區(qū)境內(nèi)東南，是一處位于城區(qū)中的濕地，距市中心僅八千米的距離。B.能否幫助孩子樹(shù)立正確的財(cái)富觀，是他們能否形成良好人生觀的關(guān)鍵。C.改革開(kāi)放至今，我國(guó)已初步形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放。D.全國(guó)各地開(kāi)展廣泛“喜迎二十大、永遠(yuǎn)跟黨走、奮進(jìn)新征程”等主題教育活動(dòng)。5.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿(mǎn)族，作家。主要作品有小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》，話(huà)劇《茶館》《龍須溝》等。B.孟子，名軻，字子輿，與孔子并稱(chēng)“孔孟”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想代表人物之一，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。C.表是古代向帝王舉賢薦能的一種文體?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮寫(xiě)給后主劉禪的表。D.《變色龍》的作者契訶夫，是十九世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家。小說(shuō)中的“變色龍”是見(jiàn)風(fēng)使舵、善于變相、投機(jī)鉆營(yíng)者的代名詞。6.用課文原句填空。（1）一水護(hù)田將綠繞，_______________。（王安石《書(shū)湖陰先生壁》）（2）學(xué)而不思則罔，_______________。（《論語(yǔ)》十二章）（3）_______________，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（4）金樽清酒斗十千，_______________。（李白《行路難》）（5）《陋室銘》中描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：_______________，_______________。（6）文天祥《過(guò)零丁洋》中的千古名句“_______________？_______________?！笔窃?shī)人寧死不屈的壯烈誓詞，是詩(shī)人用自己的鮮血和生命譜寫(xiě)的一曲理想人生的贊歌。7.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整、連貫。有關(guān)磨難的問(wèn)題，首先要明白受苦受難到底是怎么一回事。人的苦難有兩種，一種是外面可以見(jiàn)到的天災(zāi)人禍；①。沒(méi)有一個(gè)人可以避開(kāi)第二種苦難。我們平常過(guò)年的時(shí)候都祝福別人心想事成，但是這世界上沒(méi)有人心想事成。因?yàn)槟ルy有外在的，還有內(nèi)在的。即使你今天沒(méi)有外在的磨難，一輩子平安順利，可是你內(nèi)心仍然有各種喜怒哀樂(lè)、恩怨情仇、悲歡離合。所以②，把它當(dāng)作生命的一部分，不要害怕它。因?yàn)槟ルy，可以使我們成長(zhǎng)，可以使我們更加努力奮斗。①_____________________②________________________8.口語(yǔ)交際。在下列兩則材料中任選一個(gè)按要求作答。材料一：《青山不墨》講述了小興安嶺兩代林業(yè)工人投身祖國(guó)建設(shè)，保護(hù)青山綠水的感人故事。語(yǔ)文興趣小組創(chuàng)作了一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)根據(jù)下面這段話(huà)，按照對(duì)聯(lián)的要求寫(xiě)下聯(lián)。郁郁蔥蔥的青山雖不曾著墨，千年來(lái)守護(hù)著我們的夢(mèng)想；碧綠的流水雖沒(méi)有弦，卻是一架萬(wàn)古不變地彈奏著樂(lè)曲的琴。（1）上聯(lián)：青山不墨千年夢(mèng)下聯(lián)：______________材料二：2月5日21時(shí)37分，首都體育館內(nèi)爆發(fā)出震耳欲聾的歡呼聲，一抹中國(guó)紅劃過(guò)白色冰面。在億萬(wàn)觀眾的期待中，中國(guó)短道速滑隊(duì)以一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的勝利斬獲北京冬奧會(huì)中國(guó)隊(duì)首金，為中國(guó)代表團(tuán)在北京冬奧會(huì)上實(shí)現(xiàn)了開(kāi)門(mén)紅。武大靖、任子威、范可新、曲春雨、張雨婷這五名冬奧冠軍，都來(lái)自黑龍江。（2）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括上面材料的主要內(nèi)容。二、閱讀理解與分析（46分）（一）（19分）【古詩(shī)閱讀】閱讀下面的古詩(shī)，完成下面小題。飲酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。9.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.《飲酒》是一組五言詩(shī)，共二十首，本詩(shī)是其中最有名的第五首，寫(xiě)出了詩(shī)人在欣賞自然景物中所體會(huì)到的一種特有的生活情趣與美的享受。B.其中“心遠(yuǎn)”二字是這首詩(shī)的思想內(nèi)容之關(guān)鍵，它表明一切自然樂(lè)趣都是由于自己的心靈超脫世俗才能感受到的。C.“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”句與杜甫（望岳）中“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”都借歸鳥(niǎo)來(lái)寫(xiě)詩(shī)人陶醉自然而不愿做官的感受。D.陶淵明愛(ài)菊，菊花成了遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的品格象征；周敦頤說(shuō)蓮，蓮花象征著君子美好的品德，他們都托物言志，寄托了一種高潔的情致。10.前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字用得非常精妙，換成“望”字就沒(méi)有這種效果，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)為什么？【古文閱讀】【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（節(jié)選自《孟子》）【乙】夏完淳，字存古，華亭人。年十六，從其師陳子龍起兵太湖。子龍戰(zhàn)敗，完淳走吳易軍為參謀。易敗，復(fù)與吳圣兆連謀反正，被執(zhí)至留都。叛臣洪承疇欲寬釋之，謬曰：“童子何知豈能稱(chēng)兵叛逆誤墮軍中耳歸順當(dāng)不失官?！蓖甏緟柭曉唬骸拔岙?dāng)聞洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠。先皇震悼褒恤，感動(dòng)華夷。吾當(dāng)慕其忠烈，年雖少，殺身報(bào)國(guó)，豈可以讓之?！背挟牊o(wú)以應(yīng)，惟色沮而已。時(shí)完淳婦翁②職方主事錢(qián)栴同在訊，氣稍不振，完淳厲聲曰：“今與公慷慨同死，以見(jiàn)陳公于地下，豈不亦奇?zhèn)ゴ笳煞蚝踉?！”栴遂不屈，與完淳同死，完淳時(shí)年十八。（節(jié)選自《夏完淳傳》）【注】①洪亨九：指洪承疇。②婦翁：指妻之父。11.解釋下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的含義（1）往之女家女：_______________（2）得志，與民由之由：_______________（3）從其師陳子龍起兵太湖從：_______________（4）惟色沮而已惟：_______________12.選出下列加點(diǎn)虛詞的含義、用法相同的一項(xiàng)（）A.以順為正者以中有足樂(lè)者（《送東陽(yáng)馬生序》）B.丈夫之冠也，父命之汝心之固，固不可徹（《愚公移山》）C.年雖少，殺身報(bào)國(guó)雖乘奔御風(fēng)不以疾也（《三峽》）D.從其師陳子龍起兵太湖其真無(wú)馬邪（《馬說(shuō)》）13.選文中畫(huà)波浪線的句子停頓恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.童子何知/豈能稱(chēng)兵叛逆/誤墮軍中/耳歸順/當(dāng)不失官B.童子何知/豈能稱(chēng)兵叛逆/誤墮軍中耳/歸順/當(dāng)不失官C.童子何知豈能/稱(chēng)兵叛逆/誤墮軍中耳/歸順/當(dāng)不失官D.童子何知豈能/稱(chēng)兵叛逆/誤墮軍中/耳歸順/當(dāng)不失官14.下列關(guān)于【甲】【乙】?jī)善x文的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.【甲】文中“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如道家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。B.【乙】文中“完淳時(shí)年十八”，據(jù)此可推斷夏完淳就義之時(shí)已過(guò)束發(fā)之年，但未到加冠之年。C.【乙】文中夏完淳不慕名利，意志堅(jiān)定，忠君愛(ài)國(guó)，寧死不屈的精神品質(zhì)正是【甲】文中大丈夫品行的具體體現(xiàn)。D.我們?cè)鴮W(xué)過(guò)夏完淳的詩(shī)作《別云間》，這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山河淪喪的極度悲憤以及對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限依戀和對(duì)抗清斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（2）豈不亦奇?zhèn)ゴ笳煞蚝踉眨。ǘ?分）閱讀下面非連續(xù)文本，完成下面小題?！静牧弦弧竣俳冢娪啊赌倪钢[?！分匕鯕w來(lái)，掀起“哪吒”熱潮。“若前方無(wú)路，我就踏出一條路。若天地不容，我就扭轉(zhuǎn)這乾坤！”“因?yàn)槲覀兌继贻p，不知天高地厚。”等臺(tái)詞隨之爆火。截至2月14日15時(shí)19分，影片票房突破102億。同時(shí)，電影自2月13日起在澳大利亞、新西蘭、斐濟(jì)、巴布亞新幾內(nèi)亞正式上映，2月14日在北美正式上映，目前預(yù)售票已遭瘋搶。美國(guó)紐約、洛杉磯等地的影院甚至增設(shè)午夜場(chǎng)次，以應(yīng)對(duì)觀眾需求。②該影片將哪吒設(shè)定為魔丸轉(zhuǎn)世，這一顛覆性的設(shè)計(jì)打破了哪吒形象中“天生正義”的刻板印象，賦予了角色更為復(fù)雜的人性維度。魔丸的身份讓哪吒從出生起便遭受世人的誤解與排斥，生活在孤獨(dú)和痛苦之中。這種對(duì)命運(yùn)不公的反抗，是對(duì)哪吒故事中叛逆精神的進(jìn)一步深化，是中華精神力量的具象化。他那句“若前方無(wú)路，我就踏出一條路。若天地不容，我就扭轉(zhuǎn)這乾坤！”的吶喊，不僅是角色內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，更是對(duì)當(dāng)代人在面對(duì)生活困境時(shí)自我覺(jué)醒的一種激勵(lì)。③哪吒，這個(gè)承載著中華民族精神圖騰的神話(huà)人物，在結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀和審美需求，對(duì)其蘊(yùn)含的人性光輝和普世價(jià)值，進(jìn)行深度挖掘與再創(chuàng)造后，已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)，更是時(shí)代的精神寫(xiě)照。它讓古老的神話(huà)故事與當(dāng)代觀眾的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會(huì)找到了新的生長(zhǎng)點(diǎn)?！静牧隙竣僦袊?guó)動(dòng)畫(huà)人一直在探索，將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的媒介屬性、技術(shù)屬性與民族文化、民族形式融匯統(tǒng)一，形成獨(dú)樹(shù)一幟的“中國(guó)動(dòng)畫(huà)”。新時(shí)代以來(lái)，《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等動(dòng)畫(huà)電影以數(shù)字特效吸引億萬(wàn)觀眾走進(jìn)影院，一次次“破圈”成為我國(guó)觀眾喜愛(ài)的主要電影類(lèi)型之一。②中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的母胎技術(shù)是傳統(tǒng)美術(shù)。20世紀(jì)20年代，我國(guó)動(dòng)畫(huà)關(guān)鍵技術(shù)尚不被電影人掌握。萬(wàn)籟鳴和弟弟萬(wàn)古塘、萬(wàn)超塵、萬(wàn)滌衰研究動(dòng)畫(huà)技術(shù)，結(jié)合皮影戲、走馬燈以及活動(dòng)西洋鏡的投影原理，在1925年攝制出動(dòng)畫(huà)廣告片《舒振東華文打字機(jī)》。③新中國(guó)成立后，我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)工筆、水墨、壁畫(huà)、剪紙、皮影等技藝引入動(dòng)畫(huà)制作，采用中國(guó)美術(shù)的理念、風(fēng)格、材質(zhì)、技法等創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)電影，形成中國(guó)特有的美術(shù)片。④新時(shí)代以來(lái)，動(dòng)畫(huà)電影生產(chǎn)進(jìn)入數(shù)字虛擬制作階段，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)、數(shù)字特效、動(dòng)作捕捉、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)陸續(xù)投入應(yīng)用，讓創(chuàng)作者既能游刃有余地制作長(zhǎng)鏡頭，也能更加自如地實(shí)現(xiàn)鏡頭切換，有效增強(qiáng)了觀眾的沉浸感和代入感。以數(shù)字技術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為雙翼，古典文學(xué)、書(shū)畫(huà)、歌舞、文物等文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)影像。新技術(shù)應(yīng)用為藝術(shù)表現(xiàn)力賦能，顯著拓展了動(dòng)畫(huà)電影的題材領(lǐng)域，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨媒介傳播能力?！静牧先竣?000多年綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)提供了極其豐富的創(chuàng)作素材。《西游記》《封神演義》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話(huà)故事、民間傳說(shuō)，國(guó)畫(huà)、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，唐詩(shī)、敦煌、武術(shù)、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號(hào)，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)注入濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化色彩。②中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者自覺(jué)將中華傳統(tǒng)文化基因同中國(guó)當(dāng)代文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，反映時(shí)代心聲，傳播主流價(jià)值，與當(dāng)下的觀眾進(jìn)行交流，使之產(chǎn)生共鳴?！督友馈芳润w現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“講仁愛(ài)、重民本”的思想內(nèi)涵，又展現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代人文精神?！赌倪钢凳馈分心倪感蜗蟊毁x予了不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)的精神品格。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的李白與高適，分別對(duì)應(yīng)著對(duì)浪漫主義的向往追求和現(xiàn)實(shí)主義的深沉厚重；影片用一首首唐詩(shī)聯(lián)結(jié)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，詩(shī)意地描繪珍貴的文化記憶，凝聚著鮮明的中華民族共同體意識(shí)。16.下列表述與材料不相符一項(xiàng)是（）A.20世紀(jì)20年代我國(guó)電影人就已經(jīng)掌握了動(dòng)畫(huà)關(guān)鍵技術(shù)，并在此基礎(chǔ)上拍攝動(dòng)畫(huà)廣告片。B.新中國(guó)成立后形成中國(guó)特有美術(shù)片，采用了傳統(tǒng)工筆、水墨、壁畫(huà)、剪紙、皮影等多種美術(shù)技藝進(jìn)行創(chuàng)作。C.數(shù)字虛擬制作技術(shù)的應(yīng)用，拓展了動(dòng)畫(huà)電影題材領(lǐng)域，提升傳統(tǒng)文化跨媒介傳播能力。D.當(dāng)代動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作素材來(lái)源豐富，不僅有《西游記》等經(jīng)典名著，還有其他多種傳統(tǒng)文化形式和符號(hào)。17.材料三第①段畫(huà)橫線的句子使用的說(shuō)明方法是______。18.最近《哪吒之魔童鬧?！坊鸨?，請(qǐng)結(jié)合材料一，探究其成功原因。（三）（9分）閱讀下面議論性文本，完成下面小題。中國(guó)山水畫(huà)的意境美①中國(guó)山水畫(huà)可謂是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現(xiàn)筆、墨、氣、韻的同時(shí)，更注重意境美的營(yíng)造。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫(huà)作時(shí)，時(shí)常被其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，被畫(huà)外之意、弦外之情所打動(dòng)、所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。②中國(guó)山水畫(huà)的空靈之美，是山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜、為虛、為無(wú)，空靈之靈為靈氣、為實(shí)、為有?？蘸挽`是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲漂浮，微波之外，皆是空白，營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境?？侦`之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。③中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身，也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性，即“畫(huà)外有畫(huà)”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化，體合為一?！鄙剿?huà)是一種哲理的最高境界，它追求的不是繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的石濤、董其昌等人的山水畫(huà)中，我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求。④中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美，也是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫(huà)題，就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)意境。真正山水畫(huà)中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化，詩(shī)情與畫(huà)意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。”詩(shī)、畫(huà)的一致，是中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高理想，也是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫(huà)家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫(huà)領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，從而提出了山水畫(huà)意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫(huà)中有詩(shī)。比如他的作品《江山雪霽圖卷》，畫(huà)面上雖然沒(méi)有像許多畫(huà)家一樣題上或多或少的詩(shī)詞字句，卻富有詩(shī)的意境。⑤中國(guó)山水畫(huà)中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫(huà)家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是畫(huà)家與觀者之間溝通的橋梁。當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者，只有放開(kāi)眼界，敞開(kāi)胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。（選自顏景龍《中國(guó)山水畫(huà)的意境美》，有刪改）19.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí)，更注重意境美。B.中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身，也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性，即畫(huà)外有畫(huà)。C.詩(shī)情與畫(huà)意交融，詩(shī)畫(huà)一致，是中國(guó)山水畫(huà)家的最高理想，是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。D.空靈美打破時(shí)空局限，使畫(huà)家獲得想象空間，使欣賞者在意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)。20.文章第②段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？21.從全文看，當(dāng)代創(chuàng)作者怎樣才能創(chuàng)造出具有意境之美的中國(guó)山水畫(huà)？（四）（13分）閱讀下面文學(xué)類(lèi)文本，完成下面小題。中國(guó)地圖①爺爺曾是地圖繪制工程師，繪了一輩子地圖，對(duì)地圖有著特殊的感情。退休后，每天對(duì)著地圖默默地看，有時(shí)還自言自語(yǔ)，嘀嘀咕咕不知說(shuō)些什么。家里有人的時(shí)候，總要給人家講述地圖上地名背后的故事。②其實(shí)，這些在別人聽(tīng)來(lái)都是故事，發(fā)生在爺爺身上就是事故。那時(shí)候，技術(shù)條件差，別說(shuō)是衛(wèi)星，航空測(cè)量都還是空白，需要帶上平板儀、經(jīng)緯儀，實(shí)地走訪，測(cè)量，標(biāo)記。在河南嵩山測(cè)量的時(shí)候，被三只餓狼盯上了。爺爺當(dāng)時(shí)還是小青年，給嚇得哆哆嗦嗦，準(zhǔn)備給狼當(dāng)干糧的時(shí)候，附近幾個(gè)砍柴的山民及時(shí)趕來(lái)，憑借手里的鐮刀和棍子嚇退野狼。在陜西榆林，正在工作的時(shí)候，天氣突變，一時(shí)間飛沙走石，爺爺趕緊把衣服脫下來(lái)，打算蓋到平板儀上，結(jié)果晚了一步，望遠(yuǎn)鏡的一個(gè)鏡片被石頭打爛了。（A）幾乎同一瞬間，爺爺下意識(shí)地?fù)涞絻x器上保護(hù)儀器，結(jié)果額頭也被飛濺的鏡片給劃傷了。他到當(dāng)?shù)蒯t(yī)院治療的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了那里的一名護(hù)士，后來(lái)結(jié)為伉儷。奶奶曾感激地對(duì)爺爺說(shuō)，若不是嫁給他，把她帶進(jìn)城里，她早被風(fēng)沙給“吃”了——她的家鄉(xiāng)在毛烏素沙漠的邊緣上，一年三百六十五天，有二百多天都是風(fēng)沙……③爺爺九十多歲了，時(shí)而清醒時(shí)而糊涂，特別是奶奶去世后，免不了嘮叨他的“想當(dāng)年”。④后來(lái)，孫子小兵考上了武漢大學(xué)，學(xué)的就是地圖制圖學(xué)與地理信息工程專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)后，干的正是地圖測(cè)繪。比起爺爺，小兵這一代的測(cè)量技術(shù)有了飛速的提升，除了航空測(cè)量，還利用人造衛(wèi)星拍攝地貌，足不出戶(hù)，坐在計(jì)算機(jī)前就可以測(cè)繪地圖。⑤這天，小兵拿回來(lái)一張最新的《中國(guó)地圖》。爺爺兩眼放光，戴著老花鏡，趴在地圖上瞅起來(lái)，邊看邊念叨：“黑龍江，黃河，長(zhǎng)江……小兵，伶仃洋上咋有一座橋？新建的？”⑥“爺爺，這就是港珠澳大橋，連接珠海、香港和澳門(mén)的?！雹摺斑@個(gè)橋建得好，建得好！”爺爺感慨不已，然后繼續(xù)一點(diǎn)一點(diǎn)地瞅，“小兵，丹江口水庫(kù)咋新增一條支流？我看看，河南，河北，北京，天津，不對(duì)吧，若是支流、到天津這里應(yīng)該入海啊。是不是搞錯(cuò)了？”⑧小兵撲哧笑了，說(shuō)：“爺爺，這是南水北調(diào)中線工程?！雹帷澳纤闭{(diào)？就是當(dāng)年毛主席提出的那個(gè)計(jì)劃？”爺爺撲閃著昏花的眼睛，似乎有點(diǎn)明白了?！皩?duì)！”小兵忙不迭地點(diǎn)頭。⑩爺爺滿(mǎn)意地點(diǎn)點(diǎn)頭，接下來(lái)又趴在地圖上瞄起來(lái)。忽然，他叫道：“小兵，榆林、毛烏素沙漠咋沒(méi)有了？是不是忘記標(biāo)了？”?“是啊，毛烏素沙漠呢？”小兵認(rèn)真地瞅了瞅地圖，皺著眉頭說(shuō)，“爺爺，要不，咱到榆林看一看？”?“好！古人繪制地圖就是實(shí)地測(cè)繪，后人常常把地圖命名為‘禹跡圖’，顧名思義，大禹的足跡。繪制地圖就得眼見(jiàn)為實(shí)，哪像你們，唉！”爺爺說(shuō)罷，又說(shuō)，“只是我的腿不當(dāng)家，怕是走不動(dòng)?！?“爺爺，我開(kāi)車(chē)帶您去?！薄爸??！睜敔斔斓卮饝?yīng)了。爺爺退休后，家人多次說(shuō)要帶他去旅游，他都拒絕了，說(shuō)：“全中國(guó)我都跑遍了，山山水水都在我的心里?！?小兵開(kāi)車(chē)帶著爺爺，到了榆林，到了毛烏素，望著茫茫無(wú)際的林海，爺爺似乎不相信自己的眼睛。小兵忍不住說(shuō)道：“爺爺，是真的，這是綠洲，不是沙漠！”?爺爺回過(guò)神來(lái)，說(shuō)：“小兵，是不是你早就知道，故意騙爺爺來(lái)的？”?小兵憋住笑，說(shuō)：“爺爺，我是知道，但還真沒(méi)來(lái)過(guò)……現(xiàn)在都是通過(guò)遙感技術(shù)來(lái)測(cè)量和繪制的?！?爺爺說(shuō)：“今天的技術(shù)就這么神奇？”小兵點(diǎn)點(diǎn)頭，自豪地說(shuō)：“當(dāng)然啦，通過(guò)人工智能進(jìn)行地圖數(shù)據(jù)收集和分析，目前已經(jīng)能夠高度自動(dòng)化地生成要素豐富的高精地圖，甚至道路上的虛線都能顯示出來(lái)……”?好半天，爺爺都沒(méi)說(shuō)話(huà)。末了，他感慨了一句：（B）“我也想再活五百年，在福窩里還沒(méi)撲騰夠呢?！保ㄟx自《微型小說(shuō)選刊》2022年第23期，有刪節(jié)）22.下列關(guān)于小說(shuō)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文章主體部分通過(guò)爺孫倆對(duì)話(huà)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，語(yǔ)言具有生活化的特點(diǎn)，給讀者親切之感。B.爺爺對(duì)“禹跡圖”命名的解釋?zhuān)砻魉麑?duì)傳統(tǒng)測(cè)繪精神的重視。C.奶奶也是文中的主要人物。從奶奶的寥寥數(shù)語(yǔ)中，正面烘托了爺爺在“毛烏素沙漠”測(cè)量工作

的艱難，也為后來(lái)爺爺一直關(guān)注“毛烏素沙漠”埋下了伏筆。D.小說(shuō)中的“小兵”是新生力量的代表，這個(gè)人物形象的塑造體現(xiàn)了國(guó)家建設(shè)事業(yè)的傳承與發(fā)展。23.根據(jù)要求，在橫線處填空（1）A處運(yùn)用的描寫(xiě)手法是_______________，表現(xiàn)了爺爺對(duì)儀器的珍愛(ài)之情和對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)。（2）B處運(yùn)用的修辭手法是_______________，生動(dòng)形象的寫(xiě)出了爺爺對(duì)時(shí)代，對(duì)生活的熱愛(ài)。24.爺爺“對(duì)地圖有著特殊的感情”，在文中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。25.小說(shuō)標(biāo)題“中國(guó)地圖”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀憷斫?。三、作文?0分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2025年春晚中，諸多節(jié)目蘊(yùn)含著豐富的文化元素和時(shí)代精神。其中舞蹈《千年絲路》再現(xiàn)了絲綢之路的繁華，傳遞著文化傳承與文明交流的理念；小品《家的方向》講述了異鄉(xiāng)打工人的團(tuán)圓夢(mèng)，展現(xiàn)了親情的珍貴與堅(jiān)守的意義；戲曲節(jié)目《蛇仙傳奇》將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。請(qǐng)從上述節(jié)目中選擇一個(gè)，結(jié)合你的感受和思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。

九年級(jí)語(yǔ)文練習(xí)題考生注意：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚。2.答題時(shí)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡相應(yīng)位置作答，在試題卷上作答無(wú)效。3.考試時(shí)間120分鐘。4.全卷共三道大題，26小題，總分120分。一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用（24分）1.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，要求規(guī)范、工整、美觀。五千年來(lái)，華夏子孫在這片大地上留下的文化經(jīng)典，燦爛輝煌，讓世人嘆為觀止。這里有《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅，也有《楚辭》的浪漫；有杜甫的沉郁，也有李白的灑脫……中華文明的星火只要點(diǎn)燃，五千年的智慧必將讓這個(gè)世界震（hàn）。每一部經(jīng)典的一筆一畫(huà)，都帶著中華文明基因。閱讀、傳承優(yōu)秀的文化經(jīng)典，不僅是為精神成長(zhǎng)（diàn）定堅(jiān)實(shí)根基的需要，更是時(shí)代賦予青少年的使命。【答案】【解析】【詳解】本題考查根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。書(shū)寫(xiě)時(shí)注意筆畫(huà)規(guī)范，字體工整大方，居于田字格內(nèi)合適位置。震撼，zhènhàn，一指心靈受到強(qiáng)烈的沖擊；二指土層受到猛烈的撞擊（多指自然災(zāi)害）。奠定，diàndìng，意思是安置使穩(wěn)固。2.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.驀然（mò）執(zhí)拗（niù）攲斜（jī）舳艫相接（zhú）B.殷紅（yīn）拙劣（zhuō）黃暈（yùn）羽扇綸巾（guān）C.愧怍（zuò）熾熱（chì）蒞臨（lì）戛然而止（jiá）D.蠻橫（hèng）翹首（qiáo）龜裂（jūn）鍥而不舍（qì）【答案】C【解析】【詳解】本題考查字音。A.攲斜（jī）——qī；B.殷紅（yīn）——yān；D.鍥而不舍（qì）——qiè；故選C。3.下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟。B.2025年農(nóng)歷蛇年春晚為海內(nèi)外華人奉上一臺(tái)高談闊論的春節(jié)文化盛宴。C.學(xué)問(wèn)從實(shí)地上用功，議論自然確有根據(jù)；若浮光掠影，中無(wú)成見(jiàn)，自然隨波逐流，無(wú)所適從。D.近日，國(guó)務(wù)院大督查第二批核查問(wèn)責(zé)不作為情況又公之于眾，不斷加大的問(wèn)責(zé)力度讓為官不為者如坐針氈，推動(dòng)了工作的真落實(shí)，讓群眾真正受益。【答案】B【解析】【詳解】本題考查成語(yǔ)運(yùn)用。A.味同嚼蠟：味道像嚼蠟一樣。形容說(shuō)話(huà)或文章枯燥乏味。句中說(shuō)書(shū)經(jīng)過(guò)提煉后如同水經(jīng)蒸餾，變得枯燥無(wú)味，使用恰當(dāng)；B.高談闊論：漫無(wú)邊際地大發(fā)議論（多含貶義）。春晚是為海內(nèi)外華人奉上的文化盛宴，是積極正面的，用“高談闊論”來(lái)形容，褒貶誤用；C.浮光掠影：像水面的光和掠過(guò)的影子一樣，一晃就消逝，形容印象不深刻。句中說(shuō)做學(xué)問(wèn)如果只是表面看看，不深入，就會(huì)中無(wú)成見(jiàn)，隨波逐流，使用恰當(dāng)；D.如坐針氈：好像坐在插了針的氈子上。形容心神不寧，坐立不安。句中形容加大問(wèn)責(zé)力度讓為官不為者坐立不安，使用恰當(dāng)；故選B。4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.大慶龍鳳濕地自然保護(hù)區(qū)位于龍鳳區(qū)境內(nèi)東南，是一處位于城區(qū)中的濕地，距市中心僅八千米的距離。B.能否幫助孩子樹(shù)立正確的財(cái)富觀，是他們能否形成良好人生觀的關(guān)鍵。C.改革開(kāi)放至今，我國(guó)已初步形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放。D.全國(guó)各地開(kāi)展廣泛“喜迎二十大、永遠(yuǎn)跟黨走、奮進(jìn)新征程”等主題教育活動(dòng)?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查病句的辨析和修改。A.句式雜糅，可改為“距市中心僅八千米”或者“與市中心的距離僅八千米”；C.成分殘缺，應(yīng)在句末加上“格局”；D.語(yǔ)序不當(dāng)，將“廣泛”移到“開(kāi)展”前面；故選B。5.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿(mǎn)族，作家。主要作品有小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》，話(huà)劇《茶館》《龍須溝》等。B.孟子，名軻，字子輿，與孔子并稱(chēng)“孔孟”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想代表人物之一，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。C.表是古代向帝王舉賢薦能的一種文體?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮寫(xiě)給后主劉禪的表。D.《變色龍》的作者契訶夫，是十九世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家。小說(shuō)中的“變色龍”是見(jiàn)風(fēng)使舵、善于變相、投機(jī)鉆營(yíng)者的代名詞。【答案】C【解析】【詳解】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。C.錯(cuò)誤，表是古代向帝王陳情言事的一種文體；故選C。6.用課文原句填空。（1）一水護(hù)田將綠繞，_______________。（王安石《書(shū)湖陰先生壁》）（2）學(xué)而不思則罔，_______________。（《論語(yǔ)》十二章）（3）_______________，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（4）金樽清酒斗十千，_______________。（李白《行路難》）（5）《陋室銘》中描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：_______________，_______________。（6）文天祥《過(guò)零丁洋》中的千古名句“_______________？_______________。”是詩(shī)人寧死不屈的壯烈誓詞，是詩(shī)人用自己的鮮血和生命譜寫(xiě)的一曲理想人生的贊歌?！敬鸢浮竣?兩山排闥送青來(lái)②.思而不學(xué)則殆③.安得廣廈千萬(wàn)間④.玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)⑤.苔痕上階綠⑥.草色入簾青⑦.人生自古誰(shuí)無(wú)死⑧.留取丹心照汗青【解析】【詳解】本題考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“闥、殆、廣廈、珍羞、直、汗青”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。7.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整、連貫。有關(guān)磨難的問(wèn)題，首先要明白受苦受難到底是怎么一回事。人的苦難有兩種，一種是外面可以見(jiàn)到的天災(zāi)人禍；①。沒(méi)有一個(gè)人可以避開(kāi)第二種苦難。我們平常過(guò)年的時(shí)候都祝福別人心想事成，但是這世界上沒(méi)有人心想事成。因?yàn)槟ルy有外在的，還有內(nèi)在的。即使你今天沒(méi)有外在的磨難，一輩子平安順利，可是你內(nèi)心仍然有各種喜怒哀樂(lè)、恩怨情仇、悲歡離合。所以②，把它當(dāng)作生命的一部分，不要害怕它。因?yàn)槟ルy，可以使我們成長(zhǎng)，可以使我們更加努力奮斗。①_____________________②________________________【答案】①.一種是內(nèi)心的苦難②.你對(duì)磨難要有正面的態(tài)度【解析】【詳解】考查補(bǔ)寫(xiě)句子。根據(jù)上下語(yǔ)境，補(bǔ)充句子。根據(jù)上文“人的苦難有兩種，一種是外面可以見(jiàn)到的天災(zāi)人禍”分析，①處應(yīng)該是補(bǔ)充第二種苦難，根據(jù)下文“沒(méi)有一個(gè)人可以避開(kāi)第二種苦難”，“因?yàn)槟ルy有外在的，還有內(nèi)在的”分析，①處的第二種苦難是屬于內(nèi)心的困難。②處橫線內(nèi)容結(jié)合下文“把它當(dāng)作生命的一部分，不要害怕它”，這是對(duì)苦難的態(tài)度，故②處應(yīng)補(bǔ)充對(duì)磨難要有正確的態(tài)度。8.口語(yǔ)交際。在下列兩則材料中任選一個(gè)按要求作答。材料一：《青山不墨》講述了小興安嶺兩代林業(yè)工人投身祖國(guó)建設(shè)，保護(hù)青山綠水的感人故事。語(yǔ)文興趣小組創(chuàng)作了一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)根據(jù)下面這段話(huà)，按照對(duì)聯(lián)的要求寫(xiě)下聯(lián)。郁郁蔥蔥的青山雖不曾著墨，千年來(lái)守護(hù)著我們的夢(mèng)想；碧綠的流水雖沒(méi)有弦，卻是一架萬(wàn)古不變地彈奏著樂(lè)曲的琴。（1）上聯(lián)：青山不墨千年夢(mèng)下聯(lián)：______________材料二：2月5日21時(shí)37分，首都體育館內(nèi)爆發(fā)出震耳欲聾的歡呼聲，一抹中國(guó)紅劃過(guò)白色冰面。在億萬(wàn)觀眾的期待中，中國(guó)短道速滑隊(duì)以一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的勝利斬獲北京冬奧會(huì)中國(guó)隊(duì)首金，為中國(guó)代表團(tuán)在北京冬奧會(huì)上實(shí)現(xiàn)了開(kāi)門(mén)紅。武大靖、任子威、范可新、曲春雨、張雨婷這五名冬奧冠軍，都來(lái)自黑龍江。（2）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括上面材料的主要內(nèi)容。【答案】（1）綠（碧）水無(wú)弦萬(wàn)古琴（2）北京冬奧會(huì)中國(guó)隊(duì)首金由黑龍江5名選手摘得。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)。擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)時(shí)應(yīng)注意：①字?jǐn)?shù)相等；②詞類(lèi)相當(dāng)；③結(jié)構(gòu)相應(yīng)；④平仄相對(duì)，仄起平收；⑤內(nèi)容相關(guān)。上聯(lián)“青山不墨千年夢(mèng)”是根據(jù)“郁郁蔥蔥的青山雖不曾著墨，千年來(lái)守護(hù)著我們的夢(mèng)想”提煉概括出來(lái)的，下聯(lián)可從“碧綠的流水雖沒(méi)有弦，卻是一架萬(wàn)古不變地彈奏著樂(lè)曲的琴”提煉概括。拆解上聯(lián)“青山不墨千年夢(mèng)”，由“青山”“不墨”“千年夢(mèng)”構(gòu)成。按相應(yīng)位置從“碧綠的流水雖沒(méi)有弦，卻是一架萬(wàn)古不變地彈奏著樂(lè)曲的琴”中找詞性相同、意思相近的。根據(jù)對(duì)聯(lián)的要求可知，與上聯(lián)“青山”相對(duì)應(yīng)的是“綠水”，與“不墨”相對(duì)應(yīng)的是“無(wú)弦”，與“千年夢(mèng)”相對(duì)應(yīng)的是“萬(wàn)古琴”。綜合以上分析，整理對(duì)聯(lián)為：綠（碧）水無(wú)弦萬(wàn)古琴。【小問(wèn)2詳解】本題考查提煉與概括。由“在億萬(wàn)觀眾的期待中，中國(guó)短道速滑隊(duì)以一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的勝利斬獲北京冬奧會(huì)中國(guó)隊(duì)首金，為中國(guó)代表團(tuán)在北京冬奧會(huì)上實(shí)現(xiàn)了開(kāi)門(mén)紅”“武大靖、任子威、范可新、曲春雨、張雨婷這五名冬奧冠軍，都來(lái)自黑龍江”可知，材料核心信息包括：時(shí)間：2月5日；事件：中國(guó)短道速滑隊(duì)獲冬奧會(huì)首金；意義：實(shí)現(xiàn)代表團(tuán)“開(kāi)門(mén)紅”；人物背景：五名冠軍均來(lái)自黑龍江。故可概括為：北京冬奧會(huì)中國(guó)隊(duì)首金由黑龍江5名選手摘得。二、閱讀理解與分析（46分）（一）（19分）【古詩(shī)閱讀】閱讀下面的古詩(shī)，完成下面小題。飲酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。9.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.《飲酒》是一組五言詩(shī)，共二十首，本詩(shī)是其中最有名的第五首，寫(xiě)出了詩(shī)人在欣賞自然景物中所體會(huì)到的一種特有的生活情趣與美的享受。B.其中“心遠(yuǎn)”二字是這首詩(shī)的思想內(nèi)容之關(guān)鍵，它表明一切自然樂(lè)趣都是由于自己的心靈超脫世俗才能感受到的。C.“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”句與杜甫（望岳）中“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”都借歸鳥(niǎo)來(lái)寫(xiě)詩(shī)人陶醉自然而不愿做官的感受。D.陶淵明愛(ài)菊，菊花成了遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的品格象征；周敦頤說(shuō)蓮，蓮花象征著君子美好的品德，他們都托物言志，寄托了一種高潔的情致。10.前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字用得非常精妙，換成“望”字就沒(méi)有這種效果，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)為什么？【答案】9.C10.因?yàn)椤耙?jiàn)”字生動(dòng)地描繪出了作者在東籬下采菊時(shí)不經(jīng)意間看到南山的景象。無(wú)意所“見(jiàn)”，更能很好地表現(xiàn)出了詩(shī)人悠然恬靜的心境。而“望”是有意而為，就沒(méi)有這樣的效果了?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】陶淵明《飲酒》以淡泊之筆寫(xiě)隱逸之趣?！靶倪h(yuǎn)地自偏”道出精神超脫的真諦，“采菊見(jiàn)山”的偶然自得，展現(xiàn)物我兩忘的化境。飛鳥(niǎo)歸巢的暮色意象，暗喻返璞歸真的人生追求。結(jié)句“忘言”之嘆，恰是得意忘言的至高審美境界，將田園詩(shī)提升到哲學(xué)高度?！?題詳解】本題考查詩(shī)歌內(nèi)容的理解分析。C.陶淵明的“飛鳥(niǎo)相與還”以歸鳥(niǎo)象征隱逸之志，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭倦；而杜甫《望岳》中“決眥入歸鳥(niǎo)”純粹是描繪泰山景色的壯闊，體現(xiàn)詩(shī)人登高望遠(yuǎn)的豪情，蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和贊美之情，并無(wú)隱退之意。選項(xiàng)中“借歸鳥(niǎo)來(lái)寫(xiě)詩(shī)人陶醉自然而不愿做官的感受”理解有誤；故選C?！?0題詳解】本題考查詩(shī)歌煉字。從動(dòng)作來(lái)看，“望”是主動(dòng)的、有意識(shí)的，比如抬頭遠(yuǎn)望；而“見(jiàn)”更被動(dòng)，是不經(jīng)意間映入眼簾。根據(jù)“悠然見(jiàn)南山”一句可知，詩(shī)人在采菊的時(shí)候，不經(jīng)意間抬頭，南山就自然出現(xiàn)在視線里，這是一種無(wú)意識(shí)、自然的狀態(tài)，不是刻意為之。由此可知，使用“見(jiàn)”字更能表現(xiàn)詩(shī)人悠然看見(jiàn)南山時(shí)，超脫世俗、與自然和諧共處的狀態(tài)。如果改成“望”字，就沒(méi)有這種表達(dá)效果。據(jù)此總結(jié)作答即可?！竟盼拈喿x】【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（節(jié)選自《孟子》）【乙】夏完淳，字存古，華亭人。年十六，從其師陳子龍起兵太湖。子龍戰(zhàn)敗，完淳走吳易軍為參謀。易敗，復(fù)與吳圣兆連謀反正，被執(zhí)至留都。叛臣洪承疇欲寬釋之，謬曰：“童子何知豈能稱(chēng)兵叛逆誤墮軍中耳歸順當(dāng)不失官。”完淳厲聲曰：“吾當(dāng)聞洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠。先皇震悼褒恤，感動(dòng)華夷。吾當(dāng)慕其忠烈，年雖少，殺身報(bào)國(guó)，豈可以讓之?！背挟牊o(wú)以應(yīng)，惟色沮而已。時(shí)完淳婦翁②職方主事錢(qián)栴同在訊，氣稍不振，完淳厲聲曰：“今與公慷慨同死，以見(jiàn)陳公于地下，豈不亦奇?zhèn)ゴ笳煞蚝踉?！”栴遂不屈，與完淳同死，完淳時(shí)年十八。（節(jié)選自《夏完淳傳》）【注】①洪亨九：指洪承疇。②婦翁：指妻之父。11.解釋下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的含義（1）往之女家女：_______________（2）得志，與民由之由：_______________（3）從其師陳子龍起兵太湖從：_______________（4）惟色沮而已惟：_______________12.選出下列加點(diǎn)虛詞的含義、用法相同的一項(xiàng)（）A.以順為正者以中有足樂(lè)者（《送東陽(yáng)馬生序》）B.丈夫之冠也，父命之汝心之固，固不可徹（《愚公移山》）C年雖少，殺身報(bào)國(guó)雖乘奔御風(fēng)不以疾也（《三峽》）D.從其師陳子龍起兵太湖其真無(wú)馬邪（《馬說(shuō)》）13.選文中畫(huà)波浪線的句子停頓恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.童子何知/豈能稱(chēng)兵叛逆/誤墮軍中/耳歸順/當(dāng)不失官B.童子何知/豈能稱(chēng)兵叛逆/誤墮軍中耳/歸順/當(dāng)不失官C.童子何知豈能/稱(chēng)兵叛逆/誤墮軍中耳/歸順/當(dāng)不失官D.童子何知豈能/稱(chēng)兵叛逆/誤墮軍中/耳歸順/當(dāng)不失官14.下列關(guān)于【甲】【乙】?jī)善x文的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.【甲】文中“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如道家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。B.【乙】文中“完淳時(shí)年十八”，據(jù)此可推斷夏完淳就義之時(shí)已過(guò)束發(fā)之年，但未到加冠之年。C.【乙】文中夏完淳不慕名利，意志堅(jiān)定，忠君愛(ài)國(guó)，寧死不屈的精神品質(zhì)正是【甲】文中大丈夫品行的具體體現(xiàn)。D.我們?cè)鴮W(xué)過(guò)夏完淳的詩(shī)作《別云間》，這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山河淪喪的極度悲憤以及對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限依戀和對(duì)抗清斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（2）豈不亦奇?zhèn)ゴ笳煞蚝踉?！【答案?1.①.通“汝”，你②.遵從③.跟隨④.只、只有12.B13.B14.A15.①富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。②這難道不是偉大的大丈夫嗎？【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文對(duì)比閱讀通過(guò)【甲】【乙】?jī)晌恼宫F(xiàn)了“大丈夫”精神的古今呼應(yīng)?！炯住课拿献右浴案毁F不能淫”三句定義大丈夫品格，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在道德堅(jiān)守；【乙】文則通過(guò)夏完淳抗清就義的事跡，以16歲少年的壯烈實(shí)踐詮釋了這種精神。兩文形成理論闡述與歷史實(shí)證的互文，凸顯儒家理想人格的永恒價(jià)值。夏完淳“殺身報(bào)國(guó)”的抉擇，恰是對(duì)孟子“威武不能屈”的生動(dòng)注腳，展現(xiàn)了中國(guó)士人精神傳統(tǒng)中道德勇氣與家國(guó)情懷的高度統(tǒng)一。【11題詳解】本題考查文言實(shí)詞。（1）句意：到了你的丈夫的家里。女：同“汝”，你。（2）句意：能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同百姓一起走這條正道。由：遵循。（3）句意：跟隨自己的老師陳子龍?jiān)谔鸨模焊鷱?。?）句意：只神色沮喪罷了。惟：只，只有。【12題詳解】本題考查一詞多義。A.介詞，把/連詞，因?yàn)?；B.助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性/助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性；C.連詞，雖然/連詞，即使；D.代詞，指夏完淳/表反問(wèn)，可譯為“難道”；故選B?！?3題詳解】本題考查劃分停頓。解答此類(lèi)試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀，同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。本句翻譯：小孩子懂什么？怎么能率軍作亂呢？只是湊巧被帶到軍隊(duì)里面而已。如果他能歸順朝廷，還能保住官職?！巴雍沃笔莻€(gè)完整的問(wèn)句；“豈能稱(chēng)兵叛逆”為反問(wèn)句，單獨(dú)成句；“耳”為句末語(yǔ)氣詞，表陳述，“誤墮軍中耳”應(yīng)連讀。故斷句：童子何知/豈能稱(chēng)兵叛逆/誤墮軍中耳/歸順/當(dāng)不失官；故選B。14題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.錯(cuò)誤?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”是儒家思想（出自《孟子》），非道家；故選A?！?5題詳解】本題考查句子翻譯。翻譯時(shí)，要遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句還要抓住關(guān)鍵字詞。本題關(guān)鍵字詞：（1）淫：惑亂，迷惑，使動(dòng)用法。移：改變，動(dòng)搖，使動(dòng)用法。屈：屈服，使動(dòng)用法。（2）豈：難道。亦：也。奇?zhèn)ィ簜ゴ??！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”【乙】夏完淳，字存古，是華亭人。他十六歲時(shí)，跟隨他的老師陳子龍?jiān)谔鸨?。陳子龍?zhàn)敗后，夏完淳逃到吳易的部隊(duì)做了參謀。吳易兵敗后，夏完淳又和吳圣兆多次策劃革命，被逮捕后押解到金陵。叛臣洪承疇想把他放了，找了一個(gè)借口說(shuō)：“小孩子懂什么？怎么能率軍作亂呢？只是湊巧被帶到軍隊(duì)里面而已。如果他能歸順朝廷，還能保住官職?！蓖甏敬舐曊f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)洪承疇原來(lái)是大明的杰出人物，嵩山杏山之戰(zhàn)，在章渠血戰(zhàn)到底先皇還曾經(jīng)因此感覺(jué)到震撼而褒揚(yáng)和撫恤您，這件事感動(dòng)了天下。我十分羨慕您的忠誠(chéng)和勇敢，我的年紀(jì)雖小，但是可以以身殉國(guó)，怎么能夠退讓呢？”洪承疇無(wú)言以對(duì)，只能夠感覺(jué)到神色沮喪罷了。當(dāng)時(shí)，夏完淳的岳父職方主事錢(qián)栴也在審訊之列，他有些害怕，夏完淳就厲聲說(shuō)道：“現(xiàn)在和您一起慷慨赴死，一起在地府拜見(jiàn)陳公，這難道不是偉大的大丈夫嗎？”錢(qián)栴于是也不屈服，和夏完淳一起赴死，夏完淳那時(shí)也才十八歲。（二）（5分）閱讀下面非連續(xù)文本，完成下面小題?！静牧弦弧竣俳冢娪啊赌倪钢[?！分匕鯕w來(lái)，掀起“哪吒”熱潮?！叭羟胺綗o(wú)路，我就踏出一條路。若天地不容，我就扭轉(zhuǎn)這乾坤！”“因?yàn)槲覀兌继贻p，不知天高地厚?！钡扰_(tái)詞隨之爆火。截至2月14日15時(shí)19分，影片票房突破102億。同時(shí)，電影自2月13日起在澳大利亞、新西蘭、斐濟(jì)、巴布亞新幾內(nèi)亞正式上映，2月14日在北美正式上映，目前預(yù)售票已遭瘋搶。美國(guó)紐約、洛杉磯等地的影院甚至增設(shè)午夜場(chǎng)次，以應(yīng)對(duì)觀眾需求。②該影片將哪吒設(shè)定為魔丸轉(zhuǎn)世，這一顛覆性的設(shè)計(jì)打破了哪吒形象中“天生正義”的刻板印象，賦予了角色更為復(fù)雜的人性維度。魔丸的身份讓哪吒從出生起便遭受世人的誤解與排斥，生活在孤獨(dú)和痛苦之中。這種對(duì)命運(yùn)不公的反抗，是對(duì)哪吒故事中叛逆精神的進(jìn)一步深化，是中華精神力量的具象化。他那句“若前方無(wú)路，我就踏出一條路。若天地不容，我就扭轉(zhuǎn)這乾坤！”的吶喊，不僅是角色內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，更是對(duì)當(dāng)代人在面對(duì)生活困境時(shí)自我覺(jué)醒的一種激勵(lì)。③哪吒，這個(gè)承載著中華民族精神圖騰的神話(huà)人物，在結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀和審美需求，對(duì)其蘊(yùn)含的人性光輝和普世價(jià)值，進(jìn)行深度挖掘與再創(chuàng)造后，已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)，更是時(shí)代的精神寫(xiě)照。它讓古老的神話(huà)故事與當(dāng)代觀眾的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會(huì)找到了新的生長(zhǎng)點(diǎn)?！静牧隙竣僦袊?guó)動(dòng)畫(huà)人一直在探索，將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的媒介屬性、技術(shù)屬性與民族文化、民族形式融匯統(tǒng)一，形成獨(dú)樹(shù)一幟的“中國(guó)動(dòng)畫(huà)”。新時(shí)代以來(lái)，《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等動(dòng)畫(huà)電影以數(shù)字特效吸引億萬(wàn)觀眾走進(jìn)影院，一次次“破圈”成為我國(guó)觀眾喜愛(ài)的主要電影類(lèi)型之一。②中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的母胎技術(shù)是傳統(tǒng)美術(shù)。20世紀(jì)20年代，我國(guó)動(dòng)畫(huà)關(guān)鍵技術(shù)尚不被電影人掌握。萬(wàn)籟鳴和弟弟萬(wàn)古塘、萬(wàn)超塵、萬(wàn)滌衰研究動(dòng)畫(huà)技術(shù)，結(jié)合皮影戲、走馬燈以及活動(dòng)西洋鏡的投影原理，在1925年攝制出動(dòng)畫(huà)廣告片《舒振東華文打字機(jī)》。③新中國(guó)成立后，我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)工筆、水墨、壁畫(huà)、剪紙、皮影等技藝引入動(dòng)畫(huà)制作，采用中國(guó)美術(shù)的理念、風(fēng)格、材質(zhì)、技法等創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)電影，形成中國(guó)特有的美術(shù)片。④新時(shí)代以來(lái)，動(dòng)畫(huà)電影生產(chǎn)進(jìn)入數(shù)字虛擬制作階段，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)、數(shù)字特效、動(dòng)作捕捉、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)陸續(xù)投入應(yīng)用，讓創(chuàng)作者既能游刃有余地制作長(zhǎng)鏡頭，也能更加自如地實(shí)現(xiàn)鏡頭切換，有效增強(qiáng)了觀眾的沉浸感和代入感。以數(shù)字技術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為雙翼，古典文學(xué)、書(shū)畫(huà)、歌舞、文物等文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)影像。新技術(shù)應(yīng)用為藝術(shù)表現(xiàn)力賦能，顯著拓展了動(dòng)畫(huà)電影的題材領(lǐng)域，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨媒介傳播能力?！静牧先竣?000多年綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)提供了極其豐富的創(chuàng)作素材?！段饔斡洝贰斗馍裱萘x》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話(huà)故事、民間傳說(shuō)，國(guó)畫(huà)、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，唐詩(shī)、敦煌、武術(shù)、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號(hào)，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)注入濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化色彩。②中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者自覺(jué)將中華傳統(tǒng)文化基因同中國(guó)當(dāng)代文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，反映時(shí)代心聲，傳播主流價(jià)值，與當(dāng)下的觀眾進(jìn)行交流，使之產(chǎn)生共鳴?！督友馈芳润w現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“講仁愛(ài)、重民本”的思想內(nèi)涵，又展現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代人文精神?！赌倪钢凳馈分心倪感蜗蟊毁x予了不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)的精神品格。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的李白與高適，分別對(duì)應(yīng)著對(duì)浪漫主義的向往追求和現(xiàn)實(shí)主義的深沉厚重；影片用一首首唐詩(shī)聯(lián)結(jié)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，詩(shī)意地描繪珍貴的文化記憶，凝聚著鮮明的中華民族共同體意識(shí)。16.下列表述與材料不相符的一項(xiàng)是（）A.20世紀(jì)20年代我國(guó)電影人就已經(jīng)掌握了動(dòng)畫(huà)關(guān)鍵技術(shù)，并在此基礎(chǔ)上拍攝動(dòng)畫(huà)廣告片。B.新中國(guó)成立后形成中國(guó)特有的美術(shù)片，采用了傳統(tǒng)工筆、水墨、壁畫(huà)、剪紙、皮影等多種美術(shù)技藝進(jìn)行創(chuàng)作。C.數(shù)字虛擬制作技術(shù)的應(yīng)用，拓展了動(dòng)畫(huà)電影題材領(lǐng)域，提升傳統(tǒng)文化跨媒介傳播能力。D.當(dāng)代動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作素材來(lái)源豐富，不僅有《西游記》等經(jīng)典名著，還有其他多種傳統(tǒng)文化形式和符號(hào)。17.材料三第①段畫(huà)橫線的句子使用的說(shuō)明方法是______。18.最近《哪吒之魔童鬧?！坊鸨?，請(qǐng)結(jié)合材料一，探究其成功的原因?！敬鸢浮?6.A17.舉例子18.①哪吒形象符合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀和審美需求，電影中他對(duì)命運(yùn)不公的反抗，將傳統(tǒng)神話(huà)的叛逆精神深化為中華精神力量的具象化，激勵(lì)當(dāng)代人自我覺(jué)醒。②電影講傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相融合，讓古老的神話(huà)故事與當(dāng)代觀眾的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，形成“文化符號(hào)”和“時(shí)代精神寫(xiě)照”。（意對(duì)即可）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇非連續(xù)性文本展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的文化傳承與創(chuàng)新。材料一聚焦《哪吒之魔童鬧?！返娜颥F(xiàn)象，通過(guò)角色重塑（魔丸設(shè)定）和臺(tái)詞設(shè)計(jì)（“扭轉(zhuǎn)乾坤”等），體現(xiàn)傳統(tǒng)神話(huà)的現(xiàn)代解讀；材料二梳理中國(guó)動(dòng)畫(huà)技術(shù)發(fā)展史，從早期美術(shù)片到數(shù)字特效，凸顯技術(shù)賦能；材料三則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化資源（如《西游記》、國(guó)畫(huà)等）的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。三則材料共同構(gòu)建了“傳統(tǒng)IP+技術(shù)創(chuàng)新+時(shí)代精神”的成功范式，反映了文化自信與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)。【16題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。A.有誤，結(jié)合材料二第②段“20世紀(jì)20年代，我國(guó)動(dòng)畫(huà)關(guān)鍵技術(shù)尚不被電影人掌握”可知，20世紀(jì)20年代我國(guó)電影人還沒(méi)有掌握動(dòng)畫(huà)關(guān)鍵技術(shù)。選項(xiàng)中“20世紀(jì)20年代我國(guó)電影人就已經(jīng)掌握了動(dòng)畫(huà)關(guān)鍵技術(shù)”的表述與材料不相符；故選A。【17題詳解】本題考查說(shuō)明方法。結(jié)合材料三第①段“《西游記》《封神演義》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話(huà)故事、民間傳說(shuō)，國(guó)畫(huà)、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，唐詩(shī)、敦煌、武術(shù)、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號(hào)，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)注入濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化色彩”可知，這里通過(guò)列舉《西游記》等經(jīng)典名著、國(guó)畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)形式以及唐詩(shī)等傳統(tǒng)文化符號(hào)，具體說(shuō)明了中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化為中國(guó)動(dòng)畫(huà)提供了極其豐富的創(chuàng)作素材。由此可知，畫(huà)橫線的句子使用的說(shuō)明方法是舉例子。【18題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合材料一第②段“該影片將哪吒設(shè)定為魔丸轉(zhuǎn)世……這種對(duì)命運(yùn)不公的反抗，是對(duì)哪吒故事中叛逆精神的進(jìn)一步深化，是中華精神力量的具象化……更是對(duì)當(dāng)代人在面對(duì)生活困境時(shí)自我覺(jué)醒的一種激勵(lì)”可知，電影對(duì)哪吒形象進(jìn)行了顛覆性設(shè)計(jì)，將其設(shè)定為魔丸轉(zhuǎn)世，使他對(duì)命運(yùn)不公的反抗更具深度，這種反抗精神不僅是中華精神力量的具象化，還能激勵(lì)當(dāng)代人自我覺(jué)醒，符合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀和審美需求。由此可知，哪吒形象的成功塑造是電影火爆全球的原因之一。結(jié)合材料一第③段“哪吒，這個(gè)承載著中華民族精神圖騰的神話(huà)人物，在結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀和審美需求，對(duì)其蘊(yùn)含的人性光輝和普世價(jià)值，進(jìn)行深度挖掘與再創(chuàng)造后，已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)，更是時(shí)代的精神寫(xiě)照。它讓古老的神話(huà)故事與當(dāng)代觀眾的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會(huì)找到了新的生長(zhǎng)點(diǎn)”可知，電影將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相融合，深度挖掘并再創(chuàng)造了哪吒這一神話(huà)人物蘊(yùn)含的人性光輝和普世價(jià)值，讓古老的神話(huà)故事與當(dāng)代觀眾的情感產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，使其成為文化符號(hào)和時(shí)代精神寫(xiě)照。由此可知，這種融合與共鳴是電影取得成功的另一個(gè)重要原因。（三）（9分）閱讀下面議論性文本，完成下面小題。中國(guó)山水畫(huà)的意境美①中國(guó)山水畫(huà)可謂是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現(xiàn)筆、墨、氣、韻的同時(shí)，更注重意境美的營(yíng)造。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫(huà)作時(shí)，時(shí)常被其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，被畫(huà)外之意、弦外之情所打動(dòng)、所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。②中國(guó)山水畫(huà)的空靈之美，是山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜、為虛、為無(wú)，空靈之靈為靈氣、為實(shí)、為有?？蘸挽`是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲漂浮，微波之外，皆是空白，營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境?？侦`之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。③中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身，也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性，即“畫(huà)外有畫(huà)”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化，體合為一。”山水畫(huà)是一種哲理的最高境界，它追求的不是繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的石濤、董其昌等人的山水畫(huà)中，我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求。④中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美，也是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫(huà)題，就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)意境。真正山水畫(huà)中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化，詩(shī)情與畫(huà)意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！痹?shī)、畫(huà)的一致，是中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高理想，也是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫(huà)家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫(huà)領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，從而提出了山水畫(huà)意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫(huà)中有詩(shī)。比如他的作品《江山雪霽圖卷》，畫(huà)面上雖然沒(méi)有像許多畫(huà)家一樣題上或多或少的詩(shī)詞字句，卻富有詩(shī)的意境。⑤中國(guó)山水畫(huà)中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫(huà)家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是畫(huà)家與觀者之間溝通的橋梁。當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者，只有放開(kāi)眼界，敞開(kāi)胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。（選自顏景龍《中國(guó)山水畫(huà)的意境美》，有刪改）19.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí)，更注重意境美。B.中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身，也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性，即畫(huà)外有畫(huà)。C.詩(shī)情與畫(huà)意交融，詩(shī)畫(huà)一致，是中國(guó)山水畫(huà)家的最高理想，是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。D.空靈美打破時(shí)空局限，使畫(huà)家獲得想象空間，使欣賞者意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)。20.文章第②段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？21.從全文看，當(dāng)代創(chuàng)作者怎樣才能創(chuàng)造出具有意境之美的中國(guó)山水畫(huà)？【答案】19.D20.舉例論證。舉宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》營(yíng)造出空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境，形象生動(dòng)地論證了中國(guó)山水畫(huà)的空靈之美，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。21.①創(chuàng)作的山水畫(huà)應(yīng)該具有空靈、外象和詩(shī)意之美；打破時(shí)空局限，為欣賞者提供想象天地，做到人文與自然的統(tǒng)一，詩(shī)情與畫(huà)意的交融。②山水畫(huà)的創(chuàng)作者要放開(kāi)眼界，敞開(kāi)胸懷徜徉于大自然之中領(lǐng)受自然之妙，才能創(chuàng)作出有意境的作品。（原文語(yǔ)句作答也可）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇議論文圍繞“中國(guó)山水畫(huà)的意境美”展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。文章從意境美的核心地位切入，分述空靈美、外象美、詩(shī)意美三大特征，最后提出創(chuàng)作要求。論證方法多樣，既有理論闡釋?zhuān)ㄈ缱诎兹A美學(xué)觀點(diǎn)），又有典型例證（馬遠(yuǎn)、王維等畫(huà)作），還有引經(jīng)據(jù)典（郭熙畫(huà)論）。語(yǔ)言兼具學(xué)術(shù)性與文學(xué)性，楷體正文與宋體引文相得益彰。結(jié)尾升華，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者需師法自然、鑄就靈魂，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代創(chuàng)作的銜接?！?9題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。D.有誤，結(jié)合第②段“空靈之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地”可知，是畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了主動(dòng)權(quán)，而欣賞者是獲得了廣闊的藝術(shù)想象天地。由此可知，選項(xiàng)中“空靈美打破時(shí)空局限，使畫(huà)家獲得想象空間，使欣賞者在意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是畫(huà)家在意境構(gòu)成上取得主動(dòng)權(quán)，欣賞者獲得想象空間。故選D?！?0題詳解】本題考查論證方法及作用。結(jié)合第②段“宋代馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲漂浮，微波之外，皆是空白，營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境”可知，這里通過(guò)具體列舉宋代馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》的例子，詳細(xì)描述了畫(huà)面中寒江、孤舟、漁翁等元素以及大片空白所營(yíng)造出的意境。由此可知，文章運(yùn)用了舉例論證的方法，用具體的畫(huà)作實(shí)例來(lái)論證“中國(guó)山水畫(huà)的空靈之美”這一觀點(diǎn)，使論證更加形象生動(dòng)，讓讀者更直觀地理解了空靈之美的特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！?1題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第②段“宋代馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》……營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境?？侦`之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地”可知，中國(guó)山水畫(huà)需要具備空靈之美，這種美能打破時(shí)空局限，為欣賞者提供想象空間。結(jié)合第③段“中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身，也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性……它追求的不是繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一”可知，中國(guó)山水畫(huà)的外象之美要做到人文與自然的統(tǒng)一。結(jié)合第④段“中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美，也是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的……詩(shī)情與畫(huà)意交融……詩(shī)、畫(huà)的一致，是中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高理想，也是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界”可知，中國(guó)山水畫(huà)需要有詩(shī)意之美，達(dá)到詩(shī)情與畫(huà)意的交融。由此可知，當(dāng)代創(chuàng)作者創(chuàng)作的山水畫(huà)應(yīng)該具有空靈、外象和詩(shī)意之美，在作品中要打破時(shí)空局限，為欣賞者提供想象天地，做到人文與自然的統(tǒng)一，詩(shī)情與畫(huà)意的交融。結(jié)合第⑤段“當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者，只有放開(kāi)眼界，敞開(kāi)胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)作出有意境的作品”可知，當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作者需要放開(kāi)眼界，敞開(kāi)胸懷，到大自然中領(lǐng)受自然之妙。由此可知，創(chuàng)作者自身要通過(guò)這樣的方式和過(guò)程，才能創(chuàng)作出有意境的作品。（四）（13分）閱讀下面文學(xué)類(lèi)文本，完成下面小題。中國(guó)地圖①爺爺曾是地圖繪制工程師，繪了一輩子地圖，對(duì)地圖有著特殊的感情。退休后，每天對(duì)著地圖默默地看，有時(shí)還自言自語(yǔ)，嘀嘀咕咕不知說(shuō)些什么。家里有人的時(shí)候，總要給人家講述地圖上地名背后的故事。②其實(shí)，這些在別人聽(tīng)來(lái)都是故事，發(fā)生在爺爺身上就是事故。那時(shí)候，技術(shù)條件差，別說(shuō)是衛(wèi)星，航空測(cè)量都還是空白，需要帶上平板儀、經(jīng)緯儀，實(shí)地走訪，測(cè)量，標(biāo)記。在河南嵩山測(cè)量的時(shí)候，被三只餓狼盯上了。爺爺當(dāng)時(shí)還是小青年，給嚇得哆哆嗦嗦，準(zhǔn)備給狼當(dāng)干糧的時(shí)候，附近幾個(gè)砍柴的山民及時(shí)趕來(lái)，憑借手里的鐮刀和棍子嚇退野狼。在陜西榆林，正在工作的時(shí)候，天氣突變，一時(shí)間飛沙走石，爺爺趕緊把衣服脫下來(lái)，打算蓋到平板儀上，結(jié)果晚了一步，望遠(yuǎn)鏡的一個(gè)鏡片被石頭打爛了。（A）幾乎同一瞬間，爺爺下意識(shí)地?fù)涞絻x器上保護(hù)儀器，結(jié)果額頭也被飛濺的鏡片給劃傷了。他到當(dāng)?shù)蒯t(yī)院治療的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了那里的一名護(hù)士，后來(lái)結(jié)為伉儷。奶奶曾感激地對(duì)爺爺說(shuō)，若不是嫁給他，把她帶進(jìn)城里，她早被風(fēng)沙給“吃”了——她的家鄉(xiāng)在毛烏素沙漠的邊緣上，一年三百六十五天，有二百多天都是風(fēng)沙……③爺爺九十多歲了，時(shí)而清醒時(shí)而糊涂，特別是奶奶去世后，免不了嘮叨他的“想當(dāng)年”。④后來(lái)，孫子小兵考上了武漢大學(xué)，學(xué)的就是地圖制圖學(xué)與地理信息工程專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)后，干的正是地圖測(cè)繪。比起爺爺，小兵這一代的測(cè)量技術(shù)有了飛速的提升，除了航空測(cè)量，還利用人造衛(wèi)星拍攝地貌，足不出戶(hù)，坐在計(jì)算機(jī)前就可以測(cè)繪地圖。⑤這天，小兵拿回來(lái)一張最新的《中國(guó)地圖》。爺爺兩眼放光，戴著老花鏡，趴在地圖上瞅起來(lái)，邊看邊念叨：“黑龍江，黃河，長(zhǎng)江……小兵，伶仃洋上咋有一座橋？新建的？”⑥“爺爺，這就是港珠澳大橋，連接珠海、香港和澳門(mén)的。”⑦“這個(gè)橋建得好，建得好！”爺爺感慨不已，然后繼續(xù)一點(diǎn)一點(diǎn)地瞅，“小兵，丹江口水庫(kù)咋新增一條支流？我看看，河南，河北，北京，天津，不對(duì)吧，若是支流、到天津這里應(yīng)該入海啊。是不是搞錯(cuò)了？”⑧小兵撲哧笑了，說(shuō)：“爺爺，這是南水北調(diào)中線工程?！雹帷澳纤闭{(diào)？就是當(dāng)年毛主席提出的那個(gè)計(jì)劃？”爺爺撲閃著昏花的眼睛，似乎有點(diǎn)明白了?！皩?duì)！”小兵忙不迭地點(diǎn)頭。⑩爺爺滿(mǎn)意地點(diǎn)點(diǎn)頭，接下來(lái)又趴在地圖上瞄起來(lái)。忽然，他叫道：“小兵，榆林、毛烏素沙漠咋沒(méi)有了？是不是忘記標(biāo)了？”?“是啊，毛烏素沙漠呢？”小兵認(rèn)真地瞅了瞅地圖，皺著眉頭說(shuō)，“爺爺，要不，咱到榆林看一看？”?“好！古人繪制地圖就是實(shí)地測(cè)繪，后人常常把地圖命名為‘禹跡圖’，顧名思義，大禹的足跡。繪制地圖就得眼見(jiàn)為實(shí)，哪像你們，唉！”爺爺說(shuō)罷，又說(shuō)，“只是我的腿不當(dāng)家，怕是走不動(dòng)?！?“爺爺，我開(kāi)車(chē)帶您去?！薄爸小！睜敔斔斓卮饝?yīng)了。爺爺退休后，家人多次說(shuō)要帶他去旅游，他都拒絕了，說(shuō)：“全中國(guó)我都跑遍了，山山水水都在我的心里?！?小兵開(kāi)車(chē)帶著爺爺，到了榆林，到了毛烏素，望著茫茫無(wú)際的林海，爺爺似乎不相信自己的眼睛。小兵忍不住說(shuō)道：“爺爺，是真的，這是綠洲，不是沙漠！”?爺爺回過(guò)神來(lái)，說(shuō)：“小兵，是不是你早就知道，故意騙爺爺來(lái)的？”?小兵憋住笑，說(shuō)：“爺爺，我是知道，但還真沒(méi)來(lái)過(guò)……現(xiàn)在都是通過(guò)遙感技術(shù)來(lái)測(cè)量和繪制的?！?爺爺說(shuō)：“今天的技術(shù)就這么神奇？”小兵點(diǎn)點(diǎn)頭，自豪地說(shuō)：“當(dāng)然啦，通過(guò)人工智能進(jìn)行地圖數(shù)據(jù)收集和分析，目前已經(jīng)能夠高度自動(dòng)化地生成要素豐富的高精地圖，甚至道路上的虛線都能顯示出來(lái)……”?好半天，爺爺都沒(méi)說(shuō)話(huà)。末了，他感慨了一句：（B）“我也想再活五百年，在福窩里還沒(méi)撲騰夠呢。”（選自《微型小說(shuō)選刊》2022年第23期，有刪節(jié)）22.下列關(guān)于小說(shuō)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文章主體部分通過(guò)爺孫倆的對(duì)話(huà)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，語(yǔ)言具有生活化的特點(diǎn)，給讀者親切之感。B.爺爺對(duì)“禹跡圖”命名的解釋?zhuān)砻魉麑?duì)傳統(tǒng)測(cè)繪精神的重視。C.奶奶也是文中的主要人物。從奶奶的寥寥數(shù)語(yǔ)中，正面烘托了爺爺在“毛烏素沙漠”測(cè)量工作

的艱難，也為后來(lái)爺爺一直關(guān)注“毛烏素沙漠”埋下了伏筆。D.小說(shuō)中的“小兵”是新生力量的代表，這個(gè)人物形象的塑造體現(xiàn)了國(guó)家建設(shè)事業(yè)的傳承與發(fā)展。23.根據(jù)要求，在橫線處填空（1）A處運(yùn)用的描寫(xiě)手法是_______________，表現(xiàn)了爺爺對(duì)儀器的珍愛(ài)之情和對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)。（2）B處運(yùn)用的修辭手法是_______________，生動(dòng)形象的寫(xiě)出了爺爺對(duì)時(shí)代，對(duì)生活的熱愛(ài)。24.爺爺“對(duì)地圖有著特殊的感情”，在文中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。25.小說(shuō)標(biāo)題“中國(guó)地圖”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?2.C23.①.動(dòng)作描寫(xiě)②.比喻（夸張）24.①退休后還經(jīng)常查看地圖；②喜歡講述地圖上地名背后的故事；③對(duì)新地圖興趣濃厚；④敏銳發(fā)現(xiàn)新地圖中的細(xì)微變化。25.①“中國(guó)地圖”既指文中的中國(guó)地圖實(shí)物，又指裝在爺爺心中的中國(guó)地圖；②新舊地圖的變化折射出祖國(guó)建設(shè)取得了偉大成就；③“中國(guó)地圖”承載著地圖測(cè)繪人對(duì)中國(guó)地圖測(cè)繪事業(yè)的熱愛(ài)與追求；④“中國(guó)地圖”蘊(yùn)含了對(duì)祖國(guó)發(fā)展的驕傲與自豪之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)爺孫兩代地圖測(cè)繪工程師的視角，展現(xiàn)了我國(guó)測(cè)繪技術(shù)從傳統(tǒng)實(shí)地勘測(cè)到現(xiàn)代遙感技術(shù)的跨越式發(fā)展。作者以“中國(guó)地圖”為敘事載體，巧妙串聯(lián)起個(gè)人記憶與國(guó)家變遷：爺爺用生命丈量山河的艱辛歷程，與孫子運(yùn)用衛(wèi)星技術(shù)的便捷形成鮮明對(duì)比。毛烏素沙漠變綠洲、港珠澳大橋等細(xì)節(jié)，既體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步，又暗含代際傳承。文本通過(guò)生活化對(duì)話(huà)和典型細(xì)節(jié)，將個(gè)人命運(yùn)融入國(guó)家發(fā)展宏圖，謳歌了科技騰飛與建設(shè)者精神，是一曲動(dòng)人的時(shí)代贊歌?！?2題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。C.有誤，結(jié)合第②段“奶奶曾感激地對(duì)爺爺說(shuō)，若不是嫁給他，把她帶進(jìn)城里，她早被風(fēng)沙給‘吃’了——她的家鄉(xiāng)在毛烏素沙漠的邊緣上”可知，奶奶的話(huà)僅提及家鄉(xiāng)環(huán)境惡劣，側(cè)面反映出爺爺測(cè)繪工作環(huán)境艱苦（因在榆林測(cè)量結(jié)識(shí)奶奶），而非正面烘托。由此可知，選項(xiàng)中“正面烘托”表述錯(cuò)誤，且奶奶并非主要人物，而是通過(guò)她的經(jīng)歷補(bǔ)充爺爺測(cè)繪故事的背景；故選C。【23題詳解】本題考查句子理解賞析。（1）結(jié)合第②段“幾乎同一瞬間，爺爺下意識(shí)地?fù)涞絻x器上保護(hù)儀器，結(jié)果額頭也被飛濺的鏡片給劃傷了”可知，這里通過(guò)“撲”這一動(dòng)作，對(duì)爺爺進(jìn)行了描寫(xiě)。由此可知，A處運(yùn)用的描寫(xiě)手法是動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了爺爺在危險(xiǎn)時(shí)刻，下意識(shí)地保護(hù)儀器，體現(xiàn)了爺爺對(duì)儀器的珍愛(ài)之情以及對(duì)自己從事的地圖繪制事業(yè)的熱愛(ài)。（2）結(jié)合第?段“我也想再活五百年，在福窩里還沒(méi)撲騰夠呢”可知，“想再活五百年”運(yùn)用了夸張的修辭手法，將現(xiàn)在的生活環(huán)境比作“福窩”，運(yùn)用了比喻的修辭手法。由此可知，B處運(yùn)用了比喻（夸張）的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了爺爺對(duì)當(dāng)下時(shí)代和生活的熱愛(ài)，覺(jué)得生活在這樣的時(shí)代如同生活在福窩里，還想享受更多這樣的美好生活?！?4題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第①段“爺爺曾是地圖繪制工程師，繪了一輩子地圖，對(duì)地圖有著特殊的感情。退休后，每天對(duì)著地圖默默地看”可知，爺爺退休后，依然保持著對(duì)地圖的關(guān)注，每天都會(huì)默默地看地圖，這一行為充分體現(xiàn)了他對(duì)地圖的特殊感情。由此可知，爺爺退休后還經(jīng)常查看地圖，是他“對(duì)地圖有著特殊的感情”的具體表現(xiàn)之一。結(jié)合第①段“家里有人的時(shí)候，總要給人家講述地圖上地名背后的故事”可知，只要家里有