2025年春高二語(yǔ)文新教材選修下冊(cè)同步講義 第2單元 單元綜合檢測(cè)

第二單元單元綜合檢測(cè)

（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

2018年國(guó)慶，深圳世界之窗大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《盛世紀(jì)》震撼上演。全劇由《日月春秋》

《大漢王朝》《盛世長(zhǎng)安》《雪域草原》《碧海揚(yáng)帆》五大篇章組成。

如何在更大范圍內(nèi)傳遞中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)，要做到這一點(diǎn)，雅俗共賞顯得尤為重要。以編

舞為例，選擇《詩(shī)經(jīng)》《篥葭》，并配以古曲，視之高雅，然《詩(shī)經(jīng)》《藁葭》的內(nèi)容本質(zhì)是通

俗的。

從內(nèi)容來(lái)看，第三幕《盛世長(zhǎng)安》以“飲中八仙”和“大唐商市”來(lái)呈現(xiàn)。以杜甫《飲

中八仙歌》為切入點(diǎn)，通過(guò)再現(xiàn)詩(shī)仙李白、書(shū)圣張旭等人在酒會(huì)上的群像醉趣，生動(dòng)地再現(xiàn)

盛唐時(shí)代文人士大夫樂(lè)觀、放達(dá)的精神風(fēng)貌，不可謂不雅。而“盛世長(zhǎng)安”則展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)聞

名天下的東市西市繁華熱鬧的景象：西市胡姬酒肆、商鋪林立、商賈云集，是很接地氣的市

井鬧市；東市作為皇家購(gòu)物場(chǎng)所，其高雅與西市的繁華相得益彰。我們每個(gè)人經(jīng)常會(huì)說(shuō)‘'買(mǎi)

東西”，但很少有人追究“買(mǎi)東西”一詞的出處，當(dāng)大家看完?yáng)|西兩市的表演，就很清楚“買(mǎi)

東西”一詞就出自唐朝到東西兩市的購(gòu)物之意，令觀眾感到意外之喜。

深圳世界之窗原創(chuàng)推出的史詩(shī)、名著、都市三大系列作品中，每一個(gè)作品的主題都有深

厚的文化內(nèi)涵，表面上看對(duì)一個(gè)景區(qū)而言都顯得過(guò)于嚴(yán)肅厚重，其實(shí)每部作品主題的確立，

都是藝術(shù)與市場(chǎng)的雙贏，雅俗可共賞。越是商業(yè)性的演出，越要從文化上入手；越是娛樂(lè)性

的表演，越要在藝術(shù)性上加強(qiáng)；越是流行性的作品，越要有精品上的追求。

在信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，鋪天蓋地的信息足以讓人們對(duì)各種新生事物產(chǎn)生足夠的免疫

力，而打動(dòng)觀眾的最佳方式則是引發(fā)一場(chǎng)情感的共鳴。因此，《盛世紀(jì)》提供給觀眾的不僅是

一部作品，更是一臺(tái)有故事、有人物、有吸引力的演出，一段能讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴的美好

體驗(yàn)。（搜狐網(wǎng)《深入淺出講述中國(guó)故事，雅俗共賞傳遞中國(guó)精神》，有刪改）

材料二：

朱自清先生的《論雅俗共賞》最早于1948年上半年由觀察雜志社出版，書(shū)中收錄關(guān)于

文藝的論文十四篇，有三分之一是談詩(shī)歌的，主要是談朗誦詩(shī)。先生對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作有個(gè)基本觀

點(diǎn)，即詩(shī)歌語(yǔ)言固然應(yīng)當(dāng)通俗易懂，明白如話；但更主要的是新詩(shī)必須有節(jié)奏。蓋中國(guó)傳統(tǒng)

詩(shī)歌與音樂(lè)有密切關(guān)系，而“節(jié)奏”是從音樂(lè)來(lái)的；盡管新詩(shī)與音樂(lè)已沒(méi)有直接關(guān)系，卻也

不能沒(méi)有節(jié)奏。既稱為詩(shī)，總要讀來(lái)朗朗上口，因此節(jié)奏是不能缺少的。這本書(shū)中談詩(shī)歌的

文章大抵從不同角度來(lái)闡釋并論證這個(gè)觀點(diǎn)。

書(shū)中力作當(dāng)推《論雅俗共賞》和《論逼真與如畫(huà)》。這里我想著重談?wù)劇墩撗潘坠操p》。

先生撰寫(xiě)論文，經(jīng)常結(jié)合中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)談問(wèn)題，此文自不例外。這篇論文的觀點(diǎn)

是有傾向性的，即以古今的名著名篇為例，要求今后的作者能照顧到廣大讀者層面。也就是

說(shuō)，文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭(zhēng)取多數(shù)人（即一般文化水平的人）都

能欣賞，這樣的作品才能傳之永久。這就是我對(duì)先生論“雅俗共賞”的粗淺理解。其實(shí)我以

為，雅與俗并非彼此不能相容的矛盾對(duì)立面，其間更沒(méi)有不可逾越的鴻溝。在先秦文學(xué)中，

《詩(shī)》三百篇應(yīng)該是最古老也最典雅的作品了，但其中“國(guó)風(fēng)”和“小雅”兩大類，有不少

作品最初也應(yīng)該是比較通俗的，且曾在民間廣為流傳。后來(lái)經(jīng)過(guò)上層文化人進(jìn)行加工，才成

為文學(xué)史上的經(jīng)典之作?！冻o》中的《九歌》也是這樣。其后的漢魏樂(lè)府、五七言詩(shī)以及詞、

曲，散體文中的話本等，其發(fā)展過(guò)程亦大抵如是，不妨說(shuō)都是由俗變雅，或先俗后雅的。清

末譴責(zé)小說(shuō)，如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，在當(dāng)時(shí)不過(guò)是流行一時(shí)供人消遣

的“閑書(shū)”，現(xiàn)在則成為近代文學(xué)史中必須予以評(píng)價(jià)的古典名著?？梢?jiàn)“雅”與“俗”只是

相對(duì)而言，不宜劃分得太刻板、太絕對(duì)。

如果從讀者這方面說(shuō)，則從俗到雅，實(shí)即“在普及的基礎(chǔ)上提高”，主要還是希望廣大

群眾的文化素質(zhì)和鑒賞能力從低水平向高水平發(fā)展。當(dāng)前有一種風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)屬于古典范疇的

文藝作品非經(jīng)過(guò)人為的改動(dòng)不可，即使是已被公認(rèn)為經(jīng)典之作，如小說(shuō)中的《西游記》《紅樓

夢(mèng)》或戲劇中的《牡丹亭》《桃花扇》也要對(duì)它們妄施斧斤。理由是不“改刀”的話就不算“與

時(shí)俱進(jìn)”，并認(rèn)為群眾也看不懂。我則認(rèn)為，這是不科學(xué)的，也是行不通的。真正的經(jīng)典作

品，不下苦功夫是讀不懂的。試問(wèn)，誰(shuí)敢擅改屈原的《離騷》《天問(wèn)》以及魯迅的《野草》呢？

成功的作家和藝術(shù)家是有責(zé)任提高讀者和觀眾的鑒賞能力和藝術(shù)水平的，而不是隨意遷就讀

者和觀眾的低水平，從而降低作品的質(zhì)量或擅改傳世已久的經(jīng)典之作。如果拿“雅俗共賞”

做擋箭牌，而一味迎合時(shí)尚的低級(jí)趣味，最終是會(huì)葬送我們一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的前途的。

一部成功的文學(xué)藝術(shù)作品能產(chǎn)生“雅俗共賞''的效果，乃是品位很高的美學(xué)境界，是一

般人很難做到的。不能由于作者的水平低或演員的藝術(shù)表現(xiàn)力不足，寫(xiě)不出或演不出達(dá)到一

定水平的作品和劇目，便以“雅俗共賞”為借口而替自己文過(guò)飾非。在當(dāng)前這種社會(huì)浮躁風(fēng)

氣下，在文化滑坡日益嚴(yán)峻的形勢(shì)下，請(qǐng)讀者耐心讀一讀朱自清先生這本《論雅俗共賞》舊

著，竊以為是大有好處的。（選自吳小如《〈論雅俗共賞〉前言》，有刪改）

材料三：

唐朝的“安史之亂”可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，“士”和“民”

的分界不像先前那么嚴(yán)格和清楚了。老百姓加入土流的漸漸多起來(lái)，這些新晉的士人一面學(xué)

習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。這樣，“雅俗共賞”似乎就是新提

出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。

到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩(shī)也走向這條路。胡適之先生說(shuō)宋詩(shī)的

好處就在“做詩(shī)如說(shuō)話”，一語(yǔ)破的。

是在什么條件之下才會(huì)讓俗人所“賞”的，雅人也能來(lái)“共賞”呢？孟子說(shuō)：“口之于

味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉；目之于色也，有同美焉?！边@說(shuō)的是人之常情，

也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。以《西廂記》和《水滸傳》為例，這都是“雅俗共賞”的作品，“男

女”是“人之大欲”之一，“壓迫反抗”，也是人之常情。這可以說(shuō)是俗人和雅人的交點(diǎn)。

新時(shí)代給我們帶來(lái)了新文化，產(chǎn)生了新的知識(shí)階級(jí)。這知識(shí)階級(jí)包括了更多的從民間來(lái)

的分子，于是乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說(shuō)戲劇都有了正經(jīng)的地位?？箲?zhàn)以來(lái)又有

“通俗化”運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)并已經(jīng)在開(kāi)始轉(zhuǎn)向大眾化?！巴ㄋ谆边€分別雅俗，還是“雅俗

共賞”的路，大眾化卻更進(jìn)一步要達(dá)到那沒(méi)有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這大概也會(huì)

是所謂由量變到質(zhì)變罷。（選自朱自清《論雅俗共賞》，有刪改）

1.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料二第一段最后一句的“這個(gè)觀點(diǎn)”指的是“新詩(shī)語(yǔ)言必須要有節(jié)奏”的基本觀點(diǎn)。

B.朱自清在《論雅俗共賞》一文中指出，文學(xué)作品應(yīng)重點(diǎn)照顧一般文化水平的讀者。

C.《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品都經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程，這與上層文人的加工有關(guān)。

D.“在普及的基礎(chǔ)上提高”即提高廣大讀者的文化素質(zhì)和鑒賞力，而非一味地遷就讀者水

平。

答案D

解析A項(xiàng)“'這個(gè)觀點(diǎn)'指的是'新詩(shī)語(yǔ)言必須要有節(jié)奏'的基本觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料

二第一段“先生對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作有個(gè)基本觀點(diǎn)，即詩(shī)歌語(yǔ)言固然應(yīng)當(dāng)通俗易懂，明白如話；但更

主要的是新詩(shī)必須有節(jié)奏”，可知“這個(gè)觀點(diǎn)”指的是“新詩(shī)必須有節(jié)奏”而非“新詩(shī)語(yǔ)言

必須要有節(jié)奏”。B項(xiàng)“文學(xué)作品應(yīng)重點(diǎn)照顧一般文化水平的讀者”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二

段“即以古今的名著名篇為例，要求今后的作者能照顧到廣大讀者層面”“文學(xué)作品不能只

供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭(zhēng)取多數(shù)人（即一般文化水平的人）都能欣賞”分析，“重

點(diǎn)照顧”錯(cuò)誤。C項(xiàng)“《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品都經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程”錯(cuò)誤。擴(kuò)

大了范圍，材料二第二段說(shuō)“《楚辭》中的《九歌》”經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程。

2.下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料二首先介紹了文集的基本內(nèi)容，然后主要就其中一篇文章談自己的理解和深入思考。

B.作者在闡述“雅俗并非矛盾對(duì)立”這一看法時(shí)，主要運(yùn)用了事例和比喻等論證方法。

C.材料二主要從文學(xué)史發(fā)展和讀者鑒賞兩方面，闡釋了作者對(duì)“俗”與“雅”的認(rèn)識(shí)。

D.這篇前言體現(xiàn)了作者鮮明的觀點(diǎn)和寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，文末點(diǎn)明了舊著再版的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

答案B

解析“主要運(yùn)用了事例和比喻等論證方法”錯(cuò)，文中沒(méi)有運(yùn)用比喻的論證方法。

3.根據(jù)材料三內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“安史之亂”可以看作中國(guó)文學(xué)向“雅俗共賞”轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)，因?yàn)閼?zhàn)亂打破了“士”與

“民”的界限，越來(lái)越多的“民”進(jìn)入上層社會(huì)。

B.雅文學(xué)和俗文學(xué)交融的一個(gè)前提就是社會(huì)階層的融合，劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，如戰(zhàn)亂，就成

為新文學(xué)產(chǎn)生的必要條件。

C.作者引用孟子的話，是想證明，有一些美是被人們共同承認(rèn)并欣賞的，而這些美主要集

中在共通的人之常情上。

D.蘇軾的詞流傳千古，不僅僅有其語(yǔ)言接近白話，明白通暢的原因，還有其抒發(fā)的情感往

往是人們心中郁結(jié)卻不能言的感受。

答案B

解析材料三第一段只表明戰(zhàn)亂是分界線，并沒(méi)有說(shuō)是必要條件。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

答:___________________________________________________________________________

答案①采用先立后破的論證方式。文章首先介紹了文集的基本內(nèi)容；然后就其中一篇文章

《論雅俗共賞》引出自己對(duì)“雅俗共賞”的理解；接著指出“強(qiáng)調(diào)屬于古典范疇的文藝作品

非經(jīng)過(guò)人為的改動(dòng)不可……”這種當(dāng)前風(fēng)氣，是不科學(xué)的，也是行不通的。②論證中綜合運(yùn)

用了多種論證方法，如例證法、對(duì)比法等。例證法：“當(dāng)前有一種風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)屬于古典范疇

的文藝作品非經(jīng)過(guò)人為的改動(dòng)不可，即使是已被公認(rèn)為經(jīng)典之作，如小說(shuō)中的《西游記》《紅

樓夢(mèng)》或戲劇中的《牡丹亭》《桃花扇》也要對(duì)它們妄施斧斤?！雹壅摀?jù)典型、新穎，具有極

強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠有力地證明論點(diǎn)。如：先后運(yùn)用了《詩(shī)》三百篇，其中“國(guó)風(fēng)”和“小雅”

兩大類，《楚辭》中的《九歌》，其后的漢魏樂(lè)府、五七言詩(shī)以及詞、曲，散體文中的話本等,

清末譴責(zé)小說(shuō)——《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等事例論據(jù)，典型且新穎。

5.優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)該如何正確處理雅與俗的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。?

分）

答：___________________________________________________________________________

答案①作家應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，雅與俗并非彼此不能相容的矛盾對(duì)立面，其間更沒(méi)有不可逾越的

鴻溝。雅與俗只是相對(duì)而言的，不宜劃分得太刻板、太絕對(duì)。每部作品主題的確立，都應(yīng)做

到雅俗可共賞，都應(yīng)注重藝術(shù)與市場(chǎng)的雙贏，越是通俗的表演，越要在藝術(shù)性上加強(qiáng)；越是

流行性的作品，越要有精品上的追求。②“雅俗共賞”的作品，能抓住俗人和雅人的交點(diǎn)一

人之常情，能引發(fā)其情感共鳴。文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭(zhēng)取多數(shù)

人（即一般文化水平的人）都能欣賞，這樣的作品才能傳之永久。③成功的作家和藝術(shù)家是有

責(zé)任提高讀者和觀眾的鑒賞能力和藝術(shù)水平的，而不是隨意遷就讀者和觀眾的低水平，從而

降低作品的質(zhì)量或擅改傳世已久的經(jīng)典之作。如果拿“雅俗共賞”做擋箭牌，而一味地迎合

時(shí)尚的低級(jí)趣味，最終會(huì)葬送一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的前途的。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

四世同堂（節(jié)選）

老舍

北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來(lái)進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的

沉靜，也不想去掩飾。出了屋門(mén)，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北

平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽(yáng)光閃的，眼前黑了一小會(huì)兒——天還是那么晴藍(lán)，

而北平已不是中國(guó)人的了！他趕緊走回屋里去。到屋里，他從平日積蓄下來(lái)的知識(shí)中，去推

斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。忽然聽(tīng)到太太或小順兒的聲音，他嚇了一跳似的，從世界大勢(shì)

的陰云中跳回來(lái)；他知道中日的戰(zhàn)爭(zhēng)必定會(huì)使世界的地理與歷史改觀，可是擺在他面前的卻

是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢(qián)。父親掙錢(qián)有限，而且

也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺?shù)氖杖牍?jié)■將夠他們夫婦倆花的，而老三還

正在讀書(shū)的時(shí)候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過(guò)一份無(wú)災(zāi)無(wú)難的日子。今天，北平亡

了，該怎么辦？平日，他已是當(dāng)家的；今天，他的責(zé)任與困難更要增加許多倍！在一方面，

他是個(gè)公民，而且是個(gè)有些知識(shí)與能力的公民，理當(dāng)去給國(guó)家做點(diǎn)什么，在這國(guó)家有了極大

危難的時(shí)候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能

甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下做亡國(guó)奴，他不能受！不能受！

出來(lái)進(jìn)去，出來(lái)進(jìn)去，他想不出好主意。他的知識(shí)告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼

著他去顧慮那最迫切的問(wèn)題。他想起文天祥、史可法，和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起

杜甫在流離中的詩(shī)歌。

老二還在屋中收聽(tīng)廣播日本人的廣播。

老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”

小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三！老三！”

瑞宣一聲沒(méi)出的把老三拉到自己的屋中來(lái)。

哥兒倆對(duì)愣了好大半天，都想說(shuō)話，而不知從何處說(shuō)起。老三先打破了沉寂，叫了聲：

“大哥！”瑞宣沒(méi)有答應(yīng)出來(lái)，好像有個(gè)棗核堵住了他的嗓子。老三把想起來(lái)的話又忘了。

屋里，院中，到處，都沒(méi)有聲響。天是那么晴，陽(yáng)光是那么亮，可是整個(gè)的大城——九

門(mén)緊閉——像晴光下的古墓！忽然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下枯轆石頭。

“老三，聽(tīng)！”瑞宣以為是重轟炸機(jī)的聲音。

“敵人的坦克車，在街上示威！”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇顫動(dòng)的慘笑。

老大又聽(tīng)了聽(tīng)?！皩?duì)！坦克車！輛數(shù)很多！哼！”他咬住了嘴唇。

坦克車的聲音更大了，空中與地上都在顫抖。

最愛(ài)和平的中國(guó)的最愛(ài)和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿,

壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的

橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語(yǔ)言，溫美的禮貌，誠(chéng)實(shí)的交易，徐緩的腳步，與

唱給宮廷聽(tīng)的歌劇……突然的都讓給了敵人！

“大哥！”老三叫了聲。

街上的坦克，像幾座鐵礦崩炸了似的發(fā)狂的響著，瑞宣的耳與心仿佛全聾了。

“大哥！”

“?。俊比鹦念^偏起一些，用耳朵來(lái)找老三的聲音?！皣I！說(shuō)吧！”

“我得走！大哥！不能在這里做亡國(guó)奴！”

“??？”瑞宣的心還跟著坦克的聲音往前走。

“我得走！”瑞全重復(fù)了一句。

“走？上哪兒？”

坦克的聲音稍微小了一點(diǎn)。

“上哪兒都好，就是不能在太陽(yáng)旗下活著！”

“對(duì)！”瑞宣點(diǎn)了點(diǎn)頭，“不過(guò)，也別太忙吧？誰(shuí)知道事情準(zhǔn)變成什么樣子呢。萬(wàn)一過(guò)

幾天‘和平'解決了，豈不是多此一舉？你還差一年才能畢業(yè)！”

“你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？”

“除非把華北的利益全給了他！”

“沒(méi)了華北，還有北平？”

瑞宣愣了一會(huì)兒，才說(shuō)：“我是說(shuō)，咱們?cè)试S他用經(jīng)濟(jì)侵略，他也許收兵。武力侵略沒(méi)

有經(jīng)濟(jì)侵略那么合算?！?/p>

坦克車的聲音已變成像遠(yuǎn)處的輕雷。

瑞宣聽(tīng)了聽(tīng)，接著說(shuō)：“我不攔你走，只是請(qǐng)你再稍等一等！”

“要等到走不了的時(shí)候，可怎么辦？”

瑞宣嘆了口氣?！昂?！你……我永遠(yuǎn)走不了！”

“大哥，咱們一同走！”

瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上："我怎么走？難道叫這一家老小都”

“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國(guó)內(nèi)像你這樣受過(guò)高等教育，又有些本事的人,

可有多少？”

“我沒(méi)辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來(lái)盡孝了！”

這時(shí)候，李四爺已立起來(lái)，輕輕地和白巡長(zhǎng)談話。白巡長(zhǎng)已有四十多歲，臉上剝得光光

的，看起來(lái)還很精神。他很會(huì)說(shuō)話，遇到住戶們打架拌嘴，他能一面挖苦，一面恫嚇，而把

大事化小，小事化無(wú)。因此，小羊圈一帶的人們都怕他的利口，而敬重他的好心。

今天，白巡長(zhǎng)可不十分精神。他深知道自己的責(zé)任是怎樣的重大——沒(méi)有巡警就沒(méi)有治

安可言。雖然他只是小羊圈這一帶的巡長(zhǎng)，可是他總覺(jué)得整個(gè)的北平也多少是他的。他愛(ài)北

平，更自傲能作北平城內(nèi)的警官。可是，今天北平被日本人占據(jù)了；從此他就得給日本人維

持治安了！論理說(shuō)，北平既歸了外國(guó)人，就根本沒(méi)有什么治安可講。但是，他還穿著那身制

服，還是巡長(zhǎng)！他不大明白自己是干什么的！

“你看怎樣呀？巡長(zhǎng)！”李四爺問(wèn)，“他們能不能亂殺人呢？”

“我簡(jiǎn)直不敢說(shuō)什么，四大爺！”白巡長(zhǎng)的語(yǔ)聲很低，“我仿佛是教人家給扣在大缸里

啦，看不見(jiàn)天地！”

“咱們的那么多的兵呢？都哪兒去啦？”

“都打仗來(lái)著！打不過(guò)人家呀！這年月，打仗不能專憑膽子大，身子棒啦！人家的槍炮

厲害，有飛機(jī)坦克！咱們...”

“那么，北平城是丟券了？”

“大隊(duì)坦克車剛過(guò)去，你難道沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)？”

“鐵啦？”

“鐵啦！”

“怎么辦呢？"李四爺把聲音放得極低，“告訴你，巡長(zhǎng)，我恨日本鬼子！”

巡長(zhǎng)向四外打了一眼：“誰(shuí)不恨他們！得了，說(shuō)點(diǎn)正經(jīng)的：四大爺，你待會(huì)兒到祁家、

錢(qián)家去告訴一聲，教他們把書(shū)什么的燒一燒。日本人恨念書(shū)的人！家里要是存著三民主義或

是洋文書(shū)，就更了不得！我想這條胡同里也就是他們兩家有書(shū)，你去一趟吧！我不好去——"

巡長(zhǎng)看了看自己的制服。

李四爺點(diǎn)頭答應(yīng)。白巡長(zhǎng)無(wú)精打采地向葫蘆腰里走去。（取材于老舍同名長(zhǎng)篇小說(shuō)第四章）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.瑞宣得知北平陷落后，想起文天祥、史可法等民族英雄和杜甫在流離中的詩(shī)歌，這與他

所受的教育有著密切的關(guān)系。

B.老二在屋中收聽(tīng)日本人的廣播，老三在院中揚(yáng)言要“用石頭砸碎了它”，可見(jiàn)二人雖是

親兄弟，卻有著截然不同的觀念。

C.“上哪兒都好，就是不能在太陽(yáng)旗下活著！”老三這句話說(shuō)出了自己和大哥瑞宣共同的

心聲，因而贏得了大哥的全力支持。

D.李四爺敢跟白巡長(zhǎng)說(shuō)“我恨日本鬼子”，白巡長(zhǎng)不肯親自去傳燒書(shū)的命令，讓李四爺去

代為轉(zhuǎn)達(dá)，可見(jiàn)他們之間相互信任。

答案C

解析“贏得了大哥的全力支持”理解不當(dāng)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)運(yùn)用了心理描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等多種手法塑造瑞宣的形象，突

出表現(xiàn)了他的矛盾和苦惱。

B.作者善于運(yùn)用比喻修辭，效果非常顯著，比如把九門(mén)緊閉的北平城比作古墓，令人深切

地感受到北平陷落后的死寂。

C.文中多次提到天氣晴朗，陽(yáng)光明亮，突出強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境的美好，以此反襯日寇的侵略

暴行和人物內(nèi)心的慘淡陰暗。

D.小說(shuō)的語(yǔ)言體現(xiàn)出典型的地方特色，比如文中加點(diǎn)的“將將”表示勉強(qiáng)達(dá)到某種程度，

“鐵”則是“確定”的意思。

答案A

解析小說(shuō)沒(méi)有運(yùn)用肖像描寫(xiě)。

8.賞析文中畫(huà)線語(yǔ)句的藝術(shù)手法和表達(dá)效果。（4分）

答:___________________________________________________________________________

答案①運(yùn)用排比和擬人的手法，列舉了北平城具有代表性的自然與人文景觀，概括了北平

人為人處世的方式與生活特點(diǎn)。②強(qiáng)調(diào)北平城歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，北平人淳樸溫和、美好

文明。③表達(dá)了瑞宣對(duì)北平的無(wú)比熱愛(ài)和對(duì)侵略者的無(wú)比痛恨，也傳達(dá)出作者對(duì)北平、對(duì)中

國(guó)的無(wú)限深情。

9.選文塑造了瑞宣怎樣的形象特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：_______________________________________________________________________________

答案①受過(guò)高等教育。他有知識(shí)也有些能力，能從平日積蓄下來(lái)的知識(shí)中，去推斷中日的

戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。②具有深沉的愛(ài)國(guó)情懷。北平陷落，瑞宣萬(wàn)分焦急；他痛恨侵略者，希

望為國(guó)盡力，不做亡國(guó)奴。③對(duì)家庭富有責(zé)任感。他憂慮一家人亂世中的生計(jì)，擔(dān)負(fù)著養(yǎng)家

糊口的重任。④有些懦弱，缺乏主見(jiàn)。忠孝無(wú)法兩全，令他無(wú)奈、痛苦與憂憤，面對(duì)老三的

選擇，他感到無(wú)所適從。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

李士謙半子約，趙郡平棘人也。號(hào)隹喪父，事母以孝聞。伯父場(chǎng)，深所嗟尚，每稱日：

“此兒吾家之顏?zhàn)右?。”年十二，魏廣平王贊辟開(kāi)府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。士謙服

闋，舍宅為伽藍(lán)閏。博覽群籍，兼善天文術(shù)數(shù)。趙郡王取舉德行，稱疾不就。隋有天下，畢

志不仕。

李氏宗黨豪盛，每至年愁三若，必高會(huì)極歡，無(wú)不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，

而先為設(shè)黍，謂群從日：“孔子稱黍?yàn)槲骞戎L(zhǎng)，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”

少長(zhǎng)肅然，不敢弛惰，退而相謂曰：“既見(jiàn)君子，方覽吾徒之不德也。”家富于財(cái)，躬處節(jié)

儉，每以振施為務(wù)。有兄弟分財(cái)不均，至相閱訟，士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。

兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過(guò)于本主。望見(jiàn)盜刈

其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無(wú)相責(zé)?！卞崃?/p>

放之。

其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無(wú)以償，皆來(lái)致謝。士謙曰：“吾家余

粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對(duì)之燔契。明年大熟，債家爭(zhēng)來(lái)償

謙，謙一無(wú)所受。他年又大饑，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬(wàn)計(jì)。至春，又出

糧種，分給貧乏，趙郡農(nóng)民德之?；蛑^士謙目：“子多陰德。"士謙目：“所謂陰德者何？

猶耳鳴，己獨(dú)聞之，人無(wú)知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！”

士謙平生時(shí)為詠懷詩(shī)。又嘗論刑罰，其略目：“今之贓重者死，是酷而不懲也。語(yǔ)日：

'人不畏死不可以死恐之愚謂此罪宜從肉刑刖其一趾再犯者斷其右腕小盜宜壁又犯則落其所

思三指又不愎下其腕無(wú)不止也?！庇凶R(shí)者頗以為得治體。

開(kāi)皇八年，終于家，時(shí)年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕目：“我曹不死，而令李參

軍死乎！”會(huì)葬者萬(wàn)余人。鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書(shū)省請(qǐng)先生之謚，事寢不行，遂相與樹(shù)碑于

墓。（選自《隋書(shū)?卷七十七?列傳第四十二》，有刪改）

【注】伽藍(lán)：佛寺。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.人不畏死/不可/以死恐之/愚謂此罪宜從肉刑/刖其一趾/再犯者斷其右腕/小盜宜薪/又犯則

落其所思三指/又不慘/下其腕無(wú)不止也

B.人不畏死/不可以死恐之/愚謂此罪宜從肉刑/刖其一趾/再犯者斷其右腕/小盜宜薪/又犯則落

其所思三指/又不慘下其腕/無(wú)不止也

C.人不畏死/不可以死恐之/愚謂此罪/宜從肉刑刖其一趾/再犯者斷其右腕/小盜宜藕/又犯則落

其所思三指/又不慘/下其腕無(wú)不止也

D.人不畏死/不可/以死恐之/愚謂此罪宜從肉刑刖其一趾/再犯者斷其右腕/小盜宜薪/又犯則落

其所思三指/又不浚下其腕/無(wú)不止也

答案B

解析“不可”與“以死恐之”聯(lián)系緊密，意思是“不可以用死來(lái)嚇唬他們”，不能斷開(kāi)，

排除A、D兩項(xiàng)。“刖其一趾”是“肉刑”的一種，兩者之間應(yīng)斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選B。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.字，古時(shí)男女成年行冠禮笄禮時(shí)所?。幻?，出生后由父母所取。“字”與“名”在字義

上有所關(guān)聯(lián)。

B.髯批，垂髯換牙之時(shí)，指童年。初中課文《桃花源記》《愚公移山》“黃發(fā)垂髯”“始批,

跳往助之”中的“髯”“觥”與此處含義相同。

C.春秋二社，即春秋兩季的社日。社日，古代勞動(dòng)人民祭祀土地神的節(jié)日，其標(biāo)志性習(xí)俗

是祭祀和宴飲。

D.糠，在臉上刺字涂墨的刑罰。翻、刖、鼻h杖、笞、髡等均是古代刑罰，輕重不一，其

中刖比薪輕。

答案D

解析應(yīng)是“晾比刖輕”。刖，古代的一種酷刑，把腳砍掉。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.李士謙事母至孝，淡泊名利。為母守喪，形銷骨立；少為參軍，后拒絕舉薦，隋朝建立

后仍矢志不做官。

B.李士謙勤勉好學(xué)，才華橫溢。他不僅博覽群書(shū)，時(shí)常寫(xiě)詩(shī)，擅長(zhǎng)天文術(shù)數(shù)，對(duì)刑罰也有

合情合理的見(jiàn)解。

C.李士謙樂(lè)善好施，富而不奢。賑濟(jì)施舍，不惜用盡家產(chǎn)；家境殷實(shí)，卻非常節(jié)儉，故而

招待賓客常用黍米。

D.李士謙仁厚謙虛，生榮死哀。利益被他人侵害，不加追究反予寬慰；生前深受百姓愛(ài)戴,

死時(shí)百姓流涕送葬。

答案C

解析由文本內(nèi)容“嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：'孔子稱黍?yàn)槲骞戎?/p>

長(zhǎng)，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？’”分析可知，用黍米待客不是因?yàn)楣?jié)儉。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）有兄弟分財(cái)不均，至相閱訟，士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。

譯文：___________________________________________________________________________

（2）其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無(wú)以償，皆來(lái)致謝。

譯文：___________________________________________________________________________

答案（1）有兄弟倆（因?yàn)椋┓峙湄?cái)產(chǎn)不均衡，到了互相爭(zhēng)吵、訴訟（的地步），李士謙聽(tīng)到后就拿

出錢(qián)財(cái)，補(bǔ)足那個(gè)分得少的人，使（他）和分得多的人的財(cái)產(chǎn)相等。

（2）那以后（李士謙）拿出幾千石糧食來(lái)借給鄉(xiāng)里的人，碰上這年糧食歉收，借債的人家沒(méi)有辦

法償還，都來(lái)（向李士謙）表達(dá)歉意。

14.李士謙不認(rèn)可別人贊賞自己“多陰德”的理由是什么？他是怎么闡述自己的理由的？（3

分）

答:___________________________________________________________________________

答案（1）自己做的善事別人都知道，所以算不上陰德。（2）他用耳鳴作比，認(rèn)為陰德應(yīng)和耳鳴

一樣只有自己知道。

【參考譯文】

李士謙字子約，是趙郡平棘人。小時(shí)候死了父親，侍奉母親，因孝順而聞名。伯父李場(chǎng)

對(duì)這件事深深贊嘆推崇，常常稱贊他說(shuō)：“這孩子是我們家中的顏?zhàn)影　！保ɡ钍恐t）十二歲

時(shí)，被魏廣平王元贊征用為開(kāi)府參軍事。后來(lái)為母親守喪，居喪期間瘦骨嶙峋。李士謙守喪

期滿除服，舍棄住宅，將它作為佛寺。博覽各種書(shū)籍，同時(shí)精通天文術(shù)數(shù)。趙郡王高取以德

行好推舉他做官，（他）稱病不去。隋朝擁有天下，（李士謙）始終堅(jiān)守志向不做官。

李氏宗族昌盛，每到春秋兩次祭祀土地神的節(jié)日時(shí)，一定舉行盛大宴會(huì)極盡歡樂(lè)，沒(méi)有

誰(shuí)不大醉喧嘩吵鬧。曾經(jīng)有次聚集在李士謙的住處，豐盛的酒菜堆滿眼前，（李士謙）卻先擺

好黍子，對(duì)堂兄弟及子侄輩說(shuō)：“孔子稱黍子是五谷中最重要的，荀卿也說(shuō)食物以黍稷為先，

古人崇尚的東西，難道可以違反嗎？"小孩大人一片肅靜，不敢松弛懈怠，回去后相互說(shuō)：

“見(jiàn)到君子之后，才看到我們這些人不道德??！”家中富有財(cái)產(chǎn)，自身卻奉行節(jié)約勤儉，常

把救濟(jì)布施他人作為本分。有兄弟倆（因?yàn)椋┓峙湄?cái)產(chǎn)不均衡，到了互相爭(zhēng)吵、訴訟（的地步），

李李士謙聽(tīng)到后就拿出錢(qián)財(cái)，補(bǔ)足那個(gè)分得少的人，使（他）和分得多的人的財(cái)產(chǎn)相等。兄弟

倆慚愧敬畏，相互推讓，終于成為善良的人。有牛侵犯他的田地，李士謙（把它）牽放到陰涼

處喂養(yǎng)，（愛(ài)惜它）超過(guò)了牛的主人?？匆?jiàn)有小偷割他的禾黍，就默默地躲避他。他家的奴仆

曾經(jīng)抓到偷粟米的人，李士謙安慰并告訴他說(shuō)：“窮困迫使人這樣，根據(jù)仁德不應(yīng)該責(zé)備?！?/p>

立即下令釋放了那個(gè)人。

那以后（李士謙）拿出幾千石糧食來(lái)借給鄉(xiāng)里的人，碰上這年糧食歉收，借債的人家沒(méi)有

辦法償還，都來(lái)（向李士謙）表達(dá)歉意。李士謙說(shuō)：“我家多余的粟米，本來(lái)就是指望救濟(jì)窮

人，難道是為了求取利益嗎？”因此全部召來(lái)借債人家，為他們?cè)O(shè)置酒食，對(duì)著他們燒掉了

債券。第二年莊稼大豐收，借債的人家爭(zhēng)著來(lái)償還李士謙的債務(wù)，李士謙一點(diǎn)兒東西也沒(méi)有

接受。有一年饑荒又很嚴(yán)重，李士謙用盡家中的錢(qián)財(cái)，給災(zāi)民做稀飯，靠這保全生命的人幾

乎要用萬(wàn)來(lái)計(jì)算。到春天，又拿出糧種，分給貧窮之人，趙郡農(nóng)民對(duì)他感恩戴德。有人對(duì)李

士謙說(shuō)：“您暗中做了許多善事?！崩钍恐t說(shuō)：“所謂暗中做善事是怎么一回事呢？它如同

耳朵響，唯獨(dú)自己能聽(tīng)到，別人沒(méi)有知道的。現(xiàn)在我所做的，你們都知道，這怎么是暗中做

善事呢！”

李士謙平時(shí)常常寫(xiě)詠懷詩(shī)。又曾經(jīng)談?wù)撔塘P，它的內(nèi)容大致是：“現(xiàn)在貪污受賄或盜竊

財(cái)物嚴(yán)重的判死罪，這既殘酷又無(wú)懲戒作用。俗話說(shuō)：‘人民不怕死，不可以用死來(lái)嚇唬他

們。'我私下認(rèn)為這種罪應(yīng)當(dāng)從肉體上懲罰，砍掉一個(gè)腳趾，重犯的砍掉他的右腕。小偷小

摸應(yīng)當(dāng)判墨刑，再犯的就削掉他的三個(gè)指頭，還不改的砍掉他的手腕，（如果這樣），犯罪沒(méi)

有不能制止的?！庇幸?jiàn)識(shí)的人認(rèn)為這些話很符合治國(guó)的根本。

開(kāi)皇八年，李士謙死在家中，時(shí)年六十六歲。趙郡男女聽(tīng)到這件事，沒(méi)有誰(shuí)不流著眼淚

說(shuō)：“我們這些人不死，卻讓李參軍死嗎？”會(huì)合送葬的有一萬(wàn)多人。同鄉(xiāng)人逐條陳述他的

事跡，到尚書(shū)省請(qǐng)求給先生一個(gè)謚號(hào)，事情被擱置沒(méi)辦成，他們就共同在墓前豎立了碑碣。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成15?16題。

村居初夏產(chǎn)］

［南宋］陸游

暮境難禁日月催，臘酷初見(jiàn)拆泥開(kāi)。

壓車麥穗黃云卷，食葉蠶聲白雨來(lái)。

薄飯蕨薇端可飽，短衫經(jīng)葛亦新裁。

宦涂自古多憂畏，白首為農(nóng)信樂(lè)哉！

【注】陸游時(shí)年67歲，罷歸故里。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人有感而發(fā)。日月飛轉(zhuǎn)催人老，詩(shī)人在晚年禁不住感慨萬(wàn)千而開(kāi)酒釋?xiě)选?/p>

B.頷聯(lián)描繪豐收景象。壓車的麥穗如同黃云翻卷，食葉的蠶聲伴著雨聲陣陣襲來(lái)。

C.頸聯(lián)勾勒勞動(dòng)者形象。吃粗陋飯食、穿短布麻衣而自得其樂(lè)的農(nóng)人形象呼之欲出。

D.這首詩(shī)真實(shí)地反映了農(nóng)村的勞動(dòng)情景，畫(huà)面清新，語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，形象可感。

答案B

解析“食葉的蠶聲伴著雨聲陣陣襲來(lái)”理解錯(cuò)誤。從詩(shī)中來(lái)看，“食葉蠶聲白雨來(lái)”使用

了比喻的修辭手法，應(yīng)是食葉的蠶聲就像大雨的聲音，極言養(yǎng)蠶之多，并不是真的有雨聲。

16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要描述。（6分）

答：___________________________________________________________________________

答案①表達(dá)了詩(shī)人對(duì)麥穗如黃云，蠶聲如大雨的豐收?qǐng)鼍暗南矏?ài)和贊美之情；②表達(dá)了吃

粗陋飯食、穿短布麻衣而自得其樂(lè)的農(nóng)人生活以及回歸農(nóng)村自得其樂(lè)的心情；③隱含了詩(shī)人

晚年政治抱負(fù)終難施展，借農(nóng)村生活排解愁緒的情味。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴屈原在《離騷》中借前賢能夠堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己的句子是“,

⑵柳永《望海潮》一詞中的“”寫(xiě)街巷河橋的美麗。

（3）姜夔《揚(yáng)州慢》一詞中，既寫(xiě)杜郎才智，又寫(xiě)揚(yáng)州荒涼的詞句是“

答案（1）伏清白以死直兮固前圣之所厚（2）煙柳畫(huà)橋（3）杜郎俊賞算而今重到須驚

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

沈從文寫(xiě)的《邊城》充溢著濃濃湘西鄉(xiāng)土情及鄉(xiāng)土味的一部佳作。作者以牧歌式的情調(diào)

描繪出田園詩(shī)般的邊城世界。作者以清麗的筆觸，描寫(xiě)了（）,以及與船總的兩個(gè)兒

子的愛(ài)情悲劇。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。

邊城中生活著各式各樣的人：有老船夫、翠翠、船總順順、楊馬兵、天保、儺送，還有

賣肉的屠戶、過(guò)渡的客商、軍營(yíng)里的兵士他們以躍動(dòng)的生命力真真實(shí)實(shí)、活活潑潑地生

活著。這里是一個(gè)近乎完美的世外桃源，不論貧者還是富人，都能在一種古樸的人

情中著一定的人格平等。即便偶爾有些的說(shuō)笑，但絲毫不影響人與人之間

真誠(chéng)的人性之美。人們?cè)谙嫖鬟@個(gè)特定的生存環(huán)境里，依靠勞動(dòng)生活，,待人以誠(chéng)，

沒(méi)有都市文明的虛偽、污濁、狡詐、自私；沒(méi)有文明社會(huì)里所謂道德、法律的束縛和制約;

有的只是充溢著原始本性的人們用真心和善心張揚(yáng)人類生命本能的淳樸和美好。

18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.沈從文寫(xiě)的《邊城》是充溢著濃濃湘西鄉(xiāng)土味及鄉(xiāng)土情的一部佳作。

B.沈從文寫(xiě)的《邊城》是一部充溢著濃濃湘西鄉(xiāng)土味及鄉(xiāng)土情的佳作。

C.沈從文寫(xiě)的《邊城》是一部充溢著濃濃湘西鄉(xiāng)土情及鄉(xiāng)土味的佳作。

D.沈從文寫(xiě)的《邊城》是充溢著濃濃湘西鄉(xiāng)土情及鄉(xiāng)土味的一部佳作。

答案B

解析原句有三處語(yǔ)?。阂皇侨鄙僦^語(yǔ)動(dòng)詞“是”；二是“一部”位置不當(dāng)；三是“鄉(xiāng)土情”

和“鄉(xiāng)土味”應(yīng)互換位置。結(jié)合選項(xiàng)，B項(xiàng)修改正確。

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.撐船老人和他的孫女純樸的相依為命的生活

B.撐船老人和他的孫女相依為命的純樸生活

C.翠翠與她的祖父純樸的相依為命的生活

D.翠翠與她的祖父相依為命的純樸生活

答案D

解析補(bǔ)寫(xiě)時(shí)應(yīng)注意和后一句的暗含主語(yǔ)“翠翠”相一致，并注意“純樸”修飾的詞語(yǔ)。

20.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.迥然享受不假思索以人為本

B.儼然享受不加檢點(diǎn)與人為善

C.儼然享用不假思索以人為本

D.迥然享用不加檢點(diǎn)與人為