江蘇省連云港市新海高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月月考語文試題（含答案）

江蘇省連云港市新海高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一4月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，這種社會(huì)就是血緣社會(huì)。大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。血緣社會(huì)用生育維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至用原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。以我們自己來說吧，我十歲離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”。抗戰(zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》）材料二：作為城市化過程中衍生的一種新現(xiàn)象，“斷親”似乎越來越多地發(fā)生在青年人身上?！皵嘤H”指的是基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，一些“90后”“00后”越來越疏于與親戚產(chǎn)生情感聯(lián)系的一種現(xiàn)象。“斷親”主要表現(xiàn)為“基本不走親戚”，而非正式斷絕親戚關(guān)系。相關(guān)調(diào)查顯示，越是年紀(jì)大的人，與親戚之間的聯(lián)系越頻繁，關(guān)系越密切，越是年輕人，“斷親”現(xiàn)象也就越普遍。那么“斷親”背后，中國家庭親緣關(guān)系究竟發(fā)生著怎樣的變化？過去中國社會(huì)以擴(kuò)大家庭為主，親緣關(guān)系較為緊密。由于交通信息相對(duì)閉塞，人們的社會(huì)活動(dòng)空間相對(duì)有限，生產(chǎn)生活及情感所需的信任關(guān)系和互助資源，在很大程度上依托各種親戚關(guān)系。因而基于血緣關(guān)系的親戚是最可靠和穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。進(jìn)入現(xiàn)代化、開放性、高流動(dòng)性的社會(huì)后，中國人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)社會(huì)關(guān)系的重要方面。再加上現(xiàn)代社會(huì)中血緣親朋因拆遷、借貸、財(cái)產(chǎn)繼承、家庭攀比等造成的心態(tài)失衡，親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重。因此，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會(huì)的重大變遷中，親戚關(guān)系式微是一種客觀社會(huì)事實(shí)?！皟?nèi)卷”環(huán)境加劇?！?0后”的獨(dú)生子女常年游走于各種課堂之中，他們從小在內(nèi)卷化的教育體系內(nèi)生長生活。特別是大城市中的青少年學(xué)生，他們幾乎從小就周旋于各類培訓(xùn)班。休閑生活被極大壓縮，社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。久而久之，青少年成長過程中親戚“不在場”或被同學(xué)所替代，致使“斷親”成為必然。城市化與社會(huì)流動(dòng)造成居住地分離。中國開啟城鎮(zhèn)化進(jìn)程后，有超6億人口陸續(xù)從鄉(xiāng)村遷移到城市，其中超過2億人口實(shí)現(xiàn)跨省市居住流動(dòng)。遠(yuǎn)距離流動(dòng)造成兄弟姐妹分別居住在不同城市。家庭成員居住分離，使他們的下一代從小缺乏對(duì)親戚的親密接觸與頻繁交往，亦加速青年世代“斷親”行為。市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，小家庭獨(dú)立自主性增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)緊密的親戚關(guān)系沖擊較大。市場經(jīng)濟(jì)下的銀行貸款和國家先后推動(dòng)的全民醫(yī)保、社保，九年義務(wù)教育制度以及大學(xué)內(nèi)各種獎(jiǎng)學(xué)金、困難補(bǔ)貼、勤工助學(xué)等方式，讓很多家庭可以不再通過親戚網(wǎng)絡(luò)來獲得生存和發(fā)展資料。這種因經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而帶來的安全感和衣食無憂的生活方式，直接沖淡新時(shí)代青年群體對(duì)親戚之間禮物饋贈(zèng)的渴求，并在情感上也降低了對(duì)親戚的心理需要，青年世代“斷親”變得自然而然?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的青年生活方式更加原子化。生活方式?jīng)Q定人們的交往方式?！?0后”時(shí)代的日常生活，因互聯(lián)網(wǎng)而改變，也都在互聯(lián)網(wǎng)中實(shí)現(xiàn)。特別是隨著國家網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完善，廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)也基本上實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)覆蓋，鄉(xiāng)村孩子與城里孩子共享同一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)世界?；ヂ?lián)網(wǎng)讓“00后”青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中“人與人”的生活方式，走親訪友這種長輩堅(jiān)持的社交方式，已經(jīng)被青年群體逐漸放棄?！皵嘤H”現(xiàn)象因“網(wǎng)絡(luò)原住民”沉溺虛擬生活方式的陌生人社交，在現(xiàn)實(shí)中不斷上演。（節(jié)選自胡小武《“斷親”背后的親緣關(guān)系重構(gòu)》，有刪改）1．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．血緣社會(huì)是指用生育引發(fā)的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定人社會(huì)地位的社會(huì)，憑借血緣繼替維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和不變動(dòng)。B．在血緣社會(huì)，我們用血緣坐標(biāo)把渾然的空間劃分出了方向和位置，并在方向上分出尊卑，從而讓“空間”二字具有了社會(huì)價(jià)值意義。C．越來越多當(dāng)代青年人“基本不走親戚”，他們最重要的社會(huì)關(guān)系是以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系。D．現(xiàn)代社會(huì)，中國人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，再加上親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重，導(dǎo)致了親戚關(guān)系式微。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．血緣社群就算出現(xiàn)了社群分裂，但分裂出的社群也會(huì)和家鄉(xiāng)保持血緣聯(lián)系，甚至還會(huì)借籍貫否定空間的分離。B．血緣社會(huì)雖然穩(wěn)定，但也無法避免社群分裂，分出來的人需到別的地方去生活，這可能與原居住地的耕地不足有關(guān)。C．雖然血緣社會(huì)也有人員的流動(dòng)，出現(xiàn)空間相隔，但地緣沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系，只是血緣的投影。D．當(dāng)代青年獲取資源方式多元，無需像以前一樣依賴血緣關(guān)系獲得信任關(guān)系和互助資源，這是導(dǎo)致其“斷親”的最主要原因。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為材料一的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A．北京四合院的構(gòu)成尊卑等級(jí)分明：北屋為尊，長輩居??；兩廂次之，晚輩居住；倒座為賓，賓客居住。B．晉獻(xiàn)公寵妃驪姬設(shè)計(jì)誣陷（原）太子申生投毒謀害國君，而太子申生出于孝道，最終選擇了自殺。C．世界上很多地方都有唐人街，如橫濱中華街、紐約唐人街、倫敦唐人街、舊金山唐人街等等。D．山東省威海市乳山市下初鎮(zhèn)有個(gè)河南村，這個(gè)村所有人都姓曹，其族譜上寫明他們是曹霸的后代。4．血緣社會(huì)有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合材料一簡要說明。5．一到過年，與小艾同學(xué)同住的爺爺奶奶就會(huì)讓小艾父母帶他們一家回兩百公里外的老家探親，但小艾同學(xué)不想回去。請結(jié)合材料，簡要分析小艾同學(xué)對(duì)回老家這件事持“不想回去”態(tài)度的原因可能有哪些？閱讀下面的文字，完成下面小題。

消失余華孫有元死前的神態(tài)，和村里一頭行將被宰的水牛極其相似。當(dāng)時(shí)在我眼中是巨大的水牛，溫順地伏在地上，伸開四肢接受繩索的捆綁。剛開始我和弟弟一樣無知地認(rèn)為，水牛并不知道自己的命運(yùn)。可是我看到了它的眼淚，當(dāng)它四腳被綁住以后，我就看到了它的眼淚，掉落在水泥地上時(shí)，像雷陣雨的雨點(diǎn)。生命在面對(duì)消亡時(shí)，展現(xiàn)了對(duì)往昔的無限依戀。我在此后的歲月里，會(huì)戰(zhàn)栗地去回想水牛死前的情景，它對(duì)自己生命的謙讓，不做任何反抗地死去，使我眼前出現(xiàn)了令人不安的破碎圖景?！拔业幕旰?，我的魂飛走了?！蹦翘煜挛?，我看到了祖父臉上出現(xiàn)了水牛死前的神態(tài)。他沒有像往常那樣和我們坐在一起吃飯，而是走進(jìn)了堆放雜物的房間，在他自己床上躺了下來。“孫廣才。”我父親沒理他，對(duì)我母親說：“這老東西擺架子了，要我把飯送進(jìn)去?！弊娓咐^續(xù)喊叫：“孫廣才，我的魂丟了，我要死啦?！蔽腋赣H這時(shí)才走到祖父門前，對(duì)他說：“要死了還那么大的嗓門?！蔽易娓复舐暱奁饋?，在哭聲里他模糊的聲音斷斷續(xù)續(xù)：“兒子啊，你爹要死啦。爹不知道死是怎么回事，爹有點(diǎn)怕呵?！睂O廣才很不耐煩地提醒他：“你不活得好好的嗎？”孫有元也許是得到兒子的對(duì)話，他精神抖擻越發(fā)起勁地喊叫了：“兒子啊，爹不能不死，爹活一天你就窮一天。”我弟弟對(duì)祖父即將死去，表現(xiàn)出了極大的興趣。整整一個(gè)下午，他都站在門旁，從門縫里窺視祖父，而且時(shí)時(shí)跑出去向我哥哥報(bào)信：“還沒有死?！彼?qū)O光平解釋：“爺爺?shù)亩瞧み€在動(dòng)?！痹谄诖锾闪艘灰沟膶O有元，翌日清晨看到孫廣才走進(jìn)來時(shí)，敏捷地?fù)纹鹕眢w問他的兒子：“棺材呢？”這使我父親吃了一驚，他沒有看到設(shè)想中奄奄一息的孫有元。他從房間里出來后顯得有些失望，孫廣才搖晃著腦袋說：“看來還得熬兩天，他還能記得棺材?！焙髞碛晌页袚?dān)起了為祖父的精神制造棺材的敲打職業(yè)。我用單調(diào)的敲打給我祖父以安慰的聲響。我處在悲哀的心情里不能自拔。十三歲的年齡，已經(jīng)讓我敏感地想到這是在為自己敲打?；氐侥祥T以后的那些日子，盡管祖父孫有元沒有給過我理解和同情之情，由于我們在家中的處境是那樣相似，孫有元時(shí)刻表現(xiàn)出來對(duì)自己的憐憫，來到我眼中時(shí)，我會(huì)感到也包含了對(duì)我的憐憫。我對(duì)父親和家庭的仇恨，正是在為祖父催死的敲打聲里發(fā)展起來的。很久以后，我仍然感到父親在無意之中向我施加了殘忍的刑罰。我當(dāng)初的心情，就如一個(gè)死囚去執(zhí)行對(duì)另一個(gè)死囚的處決。我祖父躺到床上去是準(zhǔn)備立刻就死的，可是三天下來他越躺越有精神。當(dāng)我母親端著一碗飯推開祖父房門，我祖父故伎重演叫著不吃東西時(shí)，孫廣才一把拉住了我的母親，沖著我祖父喊叫：“要死就別吃，要吃就別死?！睂O有元要我父親扎幾個(gè)稻草人放在房屋周圍，好把他的靈魂嚇走，否則他的靈魂隨時(shí)都會(huì)突然回到他體內(nèi)。我祖父張開牙齒脫落的嘴，嗡嗡地對(duì)孫廣才說：“兒子啊，我的魂一回來，你就又要受窮啦?！蔽腋赣H馬上就叫嚷起來：“爹，你別死啦，你活過來算了。一會(huì)棺材，一會(huì)稻草人，你就別再折騰啦?！睂O有元真正顯示彌留之際的神態(tài)之后，孫廣才開始安靜下來。我母親從祖父屋里出來時(shí)臉色蒼白，她的雙手將圍裙的下擺捏成一團(tuán)，對(duì)孫廣才說：“你快去看看吧?！蔽腋赣H像是被凳子發(fā)射出去似的，躥進(jìn)了祖父的房間，過了一會(huì)十分緊張地走出來，手舞足蹈地說：“死啦，死啦。”事實(shí)上那時(shí)孫有元還沒有死去，他正斷斷續(xù)續(xù)地從休克狀態(tài)里走進(jìn)走出。孫有元顯然不知道他們即將要埋葬他，擺脫了昏迷之后的孫有元向他們發(fā)出了嘿嘿一笑。我祖父突然出現(xiàn)的笑容把他們嚇得魂不附體。我父親滿腹狐疑地看著他們，他不知道發(fā)生了什么，直到王躍進(jìn)說：“他娘的，還活著呢?！睂O廣才這才急忙走入孫有元屋中，我祖父看到了他的兒子以后，又露出了嘿嘿的笑容。孫有元的笑容使孫廣才勃然大怒，他還沒有從祖父屋里出來就叫罵起來：“你死個(gè)屁，你要是真想死，就去上吊，就去跳河，別他娘的躺在床上?！睂O有元是第二天早晨死去的。我祖父的眼角滾出了兩滴細(xì)小的淚水后，便將眼睛永遠(yuǎn)閉上了。我父親如釋重負(fù)地笑了，他向外走去時(shí)連聲說：“總算死了，我的娘呵，總算死了。”父親在門前的臺(tái)階上坐了下來，笑嘻嘻地看著不遠(yuǎn)處幾只走來走去的雞。可是沒過多久，他的臉色悲傷起來，接著嘴巴一歪掉下了眼淚，隨后他抹著眼淚哭泣了。我聽到他喃喃自語：“爹呵，我對(duì)不起你啊。爹呵，你苦了一輩子。我是個(gè)狗雜種，我不孝順你?？晌覍?shí)在也是沒辦法呵?！弊娓溉缭敢詢?shù)厮廊?，?duì)于當(dāng)時(shí)的我來說，并沒有引起我失去了一個(gè)活生生的人這樣的感受。我當(dāng)時(shí)的心情十分古怪，說不準(zhǔn)是悲哀，還是不安。我能明確意識(shí)到的，那就是一種情景將在我眼中永遠(yuǎn)消失。在傍晚的時(shí)刻，孫有元步履蹣跚地在那條小路上搖搖晃晃地出現(xiàn)，向我和池塘走來。我總是很遠(yuǎn)就看到了他抱在懷里的油布雨傘，和肩上的藍(lán)布包袱。要知道，這情景曾經(jīng)給過我多次陽光般的溫暖和安慰。（有刪節(jié)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．在家中，“我”與孫有元處境相似，從他的身上“我”看到了自己相同的命運(yùn)，悲哀之情無法自抑。B．孫廣才雖然對(duì)臨死的孫有元冷漠且不耐煩，但孫有元真正死去的時(shí)候，孫廣才內(nèi)心充滿悔悟與歉疚。C．孫有元的死，并沒有讓“我”感受到一個(gè)活人生命的失去，只是讓我意識(shí)到眼前的一切，都消失了。D．孫有元如愿以償?shù)厮廊?，折射出中國父母普遍有一種自我犧牲的精神，哪怕為孩子付出自己的生命。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說以“消失”為題，不僅指祖父孫有元的去世，也暗示了“我”對(duì)家庭和親情的逐漸疏離。B．水牛被賦予了深刻的象征意義，它溫順地接受捆綁，象征著孫有元在家中的卑微和無力反抗。C．小說通過細(xì)膩的心理描寫，寫出“我”對(duì)孫有元死去的特殊情感，使人物形象更為豐滿立體。D．孫有元死去的過程一波三折，牽動(dòng)著孫廣才的情緒，真實(shí)地展現(xiàn)出孫廣才丑陋而復(fù)雜的人性。8．“我當(dāng)時(shí)的心情十分古怪，說不準(zhǔn)是悲哀，還是不安?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“我”當(dāng)時(shí)心情的理解。9．小說中的“我”對(duì)父親和祖父的稱謂時(shí)常在切換，一會(huì)兒稱呼他們?yōu)椤案赣H”“祖父”，一會(huì)兒稱呼他們?yōu)椤皩O廣才”“孫有元”，這樣的切換看似隨意，實(shí)則有深意。請結(jié)合全文，簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：王安石，字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。二年二月，拜參知政事。上問：“卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也?！鄙弦詾槿弧Ｓ谑窃O(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》，有刪改）材料二：壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無可償則散而之四方，富者不能去，必責(zé)使代償，十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也?！笔璺簿派蠒?huì)安石復(fù)起視事乃下詔允光辭收還敕誥。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。疏凡A九上B會(huì)安石復(fù)起C視事D乃下詔E允光F辭G收還H敕誥。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．患，毛病，弊端，與“生于憂患，死于安樂”中“患”字的含義不同。B．常，一直，長久，與《師說》“圣人無常師”中“?！弊值暮x相同。C．私，偏愛，與《鄒忌諷齊王納諫》中“吾妻之美我者，私我也”中“私”字的含義相同。D．罷，取消，廢除，與《琵琶行并序》“曲罷曾教善才服”中“罷”字的含義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石善于表達(dá)，看問題深入獨(dú)到，敢于按自己的想法辦事，立有矯正世俗風(fēng)氣的志向，因此向皇帝上了萬言書。B．王安石認(rèn)為諸多社會(huì)問題變得更嚴(yán)重在于不知法度，沒有效法先王的政令，所以改革應(yīng)該從改變風(fēng)俗、樹立法度開始。C．司馬光拒絕接受宋神宗任命他為樞密副使，他看重的不是官職的高低和俸祿的多少，而是朝廷能否采納自己的建議。D．司馬光認(rèn)為，老百姓被逼上絕路，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩的原因，是常平倉被廢除，戰(zhàn)爭來襲，饑荒接踵而至等情況的疊加。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。（2）陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國家。14．對(duì)推行“青苗法”，王安石和司馬光的看法有所不同，請結(jié)合兩則材料概括分析。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。晝夢①杜甫二月饒睡昏昏然，不獨(dú)夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽。故鄉(xiāng)門巷荊棘底，中原君臣豺虎邊。安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢?！咀ⅰ竣俅嗽姙槎鸥ν砟曷镁淤缰輹r(shí)所作。15．下列對(duì)這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．二月里黑夜變短，加之白日天氣和暖，既交代了晝寢入夢的緣由：也體現(xiàn)詩人晚年多病憂思的精神狀態(tài)。B．“春渚日落夢相牽”句，描寫了日落時(shí)分的沙洲景色。也融入了詩人的夢境，為后面對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮埋下伏筆。C．頸聯(lián)記夢中所見，荒涼蕭瑟，情勢險(xiǎn)惡，看似與前四句所寫春景不協(xié)調(diào)，卻是詩人晚年心境的真實(shí)寫照。D．尾聯(lián)直抒胸臆，擲地有聲，強(qiáng)烈地抒發(fā)了詩人內(nèi)心的復(fù)雜情感，字里行間也流露出想要隱居田園的愿望。16．詩歌是如何圍繞“晝夢”來抒發(fā)感情的？請結(jié)合詩句具體分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“，”這兩句溫和自謙的話打消弟子的顧慮，創(chuàng)設(shè)一種輕松的氛圍。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“，”兩句表現(xiàn)了冉有謙虛敦厚的性格特點(diǎn)。（3）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他哂笑子路是因?yàn)樽勇贰?，”。五、語言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國學(xué)術(shù)向來以“究天人之際，通古今之變”為鵠的①，②而域外文化很少強(qiáng)烈關(guān)注。③及至晚清，列強(qiáng)環(huán)伺，國難當(dāng)頭，④西方文化憑借著近代工業(yè)和軍事力量欺凌中國，⑤使中國人開始務(wù)實(shí)地正視西方文化的存在價(jià)值。為了A，先進(jìn)的中國人開始留心于中西文化的異同，不過自晚清直到五四前夕，從事文化比較的學(xué)人大體限于“東方尚道，西方尚藝”的結(jié)論。視西方文化為器用的文明、物質(zhì)的文明，東方文化為（

甲

）?；谶@種認(rèn)識(shí)而提出的文化對(duì)策B是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。持這種觀念的典型代表是張之洞，但這一觀念實(shí)際上代表了清末民初一大批學(xué)人的思想，直到三四十年代尚有余波。如實(shí)地說，對(duì)“中體西用”論（

乙

），而應(yīng)具體的分析。因?yàn)椤爸畜w西用”較之封建頑固派的“中體中用”來有明顯的進(jìn)步。況且從體用角度研究中西文化，強(qiáng)調(diào)以我國文化為主體來吸收西方先進(jìn)文化，這種方法論原則也是正確的，因?yàn)橥鈦砦幕囊浦玻x不開一個(gè)接受外來文化的主體。我認(rèn)為，“中體西用論”主要錯(cuò)誤有三：其一，“中體西用”論所講的“西學(xué)”，只限于西方文化的物質(zhì)層面，即“船堅(jiān)炮利之術(shù)”，最多包括部分的西政（如教育、工商等）而不包括西方的科學(xué)精神、民主制度和反封建專制主義的價(jià)值體系；其二，其所謂“中體”，也不是指中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)（如自強(qiáng)不息的人生態(tài)度、民本主義政治思想、無神論傳統(tǒng)等），而恰恰是當(dāng)時(shí)已成為歷史障礙的封建綱常名教；其三，“中體西用”論的理論基礎(chǔ)是形而上學(xué)的“器變而道不變”論?！咀ⅰ竣蠃]的：箭靶中心，引申為目的、想要達(dá)到的結(jié)果。18．文中第一段出現(xiàn)了三處引號(hào)，都是同一用法，下列語句中的引號(hào)與文中第一段三處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A．科學(xué)家借用一名鄉(xiāng)村歌手的名字，給這只克隆羊起名為“多利”。B．“落木千山天遠(yuǎn)大”充分說明了這個(gè)空闊，這是到了要斬?cái)嗳崆榈臅r(shí)候了C．你真是個(gè)“聰明”的學(xué)生，竟然把作業(yè)都抄錯(cuò)了。D．這是一個(gè)“偉大”的時(shí)代，也是一個(gè)“危機(jī)”的時(shí)代。19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，宣告了“中體西用論”的破產(chǎn)。“五四”時(shí)期，一批青年知識(shí)分子主張“全盤西化”，即學(xué)習(xí)西方的思想、行為方式，將中國的封建文化全盤拋棄。文中第三段指出了“中體西用”論的主要錯(cuò)誤，請模仿這一格式，指出“全盤西化”的錯(cuò)誤。要求：不少于兩條，表意完整，表達(dá)流暢，符合事理。22．文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！扒啻簺]有售價(jià)，夜騎就在當(dāng)下”，這句話是鄭州夜騎大學(xué)生的口號(hào)。對(duì)此，有人點(diǎn)贊這是青春的激情，也有人吐槽這是青春的放縱。那么，怎樣的青春態(tài)度才是當(dāng)下青年最好的選擇？請結(jié)合材料談一談你的看法，寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省連云港市新海高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一4月月考語文試題答案1.D2.D3.B4.①是用生育維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，缺乏變動(dòng)；②地緣是血緣的投影；③空間社會(huì)化，在方向上分出了尊卑；④有流動(dòng)，但分裂出的社群會(huì)到別的地方去找耕地，和故土保持著血緣聯(lián)系。5.①受城市化進(jìn)程及“內(nèi)卷”影響，因居住地分離或親戚關(guān)系被同學(xué)替代，導(dǎo)致缺乏對(duì)親戚的親密接觸與頻繁交往。②受市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，對(duì)親戚的禮物饋贈(zèng)渴求淡化。③受互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生活方式的影響，更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式。6.A7.C8.①祖父的死意味著曾給“我”帶來溫暖和安慰的情景永遠(yuǎn)不會(huì)再出現(xiàn)了，他的死也讓“我”意識(shí)到生命的脆弱和無奈，這讓“我”感到悲哀。②祖父的死讓“我”感受到親情的淡漠、人性的涼薄，“我”在為祖父催死的敲打聲里產(chǎn)生對(duì)父親的反感和厭惡，這種復(fù)雜的家庭關(guān)系使“我”內(nèi)心深感不安。9.①稱呼他們?yōu)椤案赣H”“祖父”，是比較正式、帶有家庭倫理關(guān)系的稱呼，體現(xiàn)出對(duì)親情的尊重。便于讀者增強(qiáng)故事敘述的代入感和真實(shí)感。②稱呼他們?yōu)椤皩O廣才”“孫有元”，拉開了與人物的情感距離，以一種旁觀者客觀冷靜的角度去描述他們的行為和表現(xiàn)，更能凸顯家庭關(guān)系中復(fù)雜的人性、冷漠的親情。③兩種稱謂的切換，反映了“我”對(duì)家庭關(guān)系既認(rèn)同又疏離的態(tài)度，揭示了家庭中情感的復(fù)雜與矛盾。靈活地變換敘事視角，豐富了敘事層次，使小說更具表現(xiàn)力和感染力。10.BDG11.C12.D13.（1）我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為這是迂腐而不切實(shí)際的老生常談。（2）陛下任用我的原因，大概是看到我狂妄率直，或許對(duì)國家有幫助。14.（1）王安石認(rèn)為“青苗法”是效法先王政令、改變風(fēng)俗、樹立法度的重要措施，通過國家干預(yù)來解決農(nóng)民的借貸問題，可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國家財(cái)政收入，是解決國家財(cái)政困難和社會(huì)問題的有效途徑。（2）司馬光認(rèn)為“青苗法”會(huì)導(dǎo)致貧富分化加劇，貧者無法償還債務(wù)而流離失所，富者因代償而破產(chǎn)。15.D16.全詩圍繞“晝夢”，從入夢之因、夢中所見到夢醒抒懷，逐層推進(jìn)。①入夢之因：首聯(lián)點(diǎn)明春困的自然原因；詩人晚年漂泊夔州，多病孤寂，也為入夢做了鋪墊。②夢中所見：頸聯(lián)“荊棘底”“豺虎邊”寫夢境中荒涼險(xiǎn)惡的景象，實(shí)為安史之亂后民生凋敝、朝綱崩壞的真實(shí)寫照，凸顯詩人對(duì)家國命運(yùn)的憂慮。③夢醒抒懷：尾聯(lián)以“安得”領(lǐng)起祈愿，直斥戰(zhàn)亂與苛政對(duì)百姓的摧殘。詩人緊承夢境寫來，以清醒的吶喊彰顯心系蒼生的赤子情懷。17.以吾一日長乎爾；毋吾以也；如其禮樂；以俟君子；為國以禮；其言不讓18.B19.A.救亡圖存B.自然而然20.甲：道的文明、精神的文明乙：不應(yīng)簡單地否定21.示例：我認(rèn)為，“全盤西化”論主要錯(cuò)誤有三：其一，就西方文化系統(tǒng)來說，它是在西方特定的歷史時(shí)空和條件下產(chǎn)生的，這就決定了這一文化體系不可能“全盤”化入在另一歷史時(shí)空中形成的文化體系之中；其二，從中國文化本身來看，它是在中國的歷史時(shí)空中形成和發(fā)展的，中國文化特有的個(gè)性也不可能被另一文化“全盤”化去；其三，“全盤西化”毫無實(shí)踐的根據(jù)，也毫無指導(dǎo)實(shí)踐的價(jià)值。22.②“而域外文化很少強(qiáng)烈關(guān)注”改為“而對(duì)域外文化很少強(qiáng)烈關(guān)注”。⑤“使中國人