初中語(yǔ)文古詩(shī)文賞析李商隱銀河吹笙原文譯文及賞析

Page6銀河吹笙銀河吹笙

李商隱

悵望銀河吹玉笙，樓寒院冷接平明。

重衾幽夢(mèng)他年斷，別樹(shù)羈雌昨夜驚。

月榭故香因雨發(fā)，風(fēng)簾殘燭隔霜清。

不須浪作緱山意，湘瑟秦簫自有情。

【譯文】

滿(mǎn)懷心中的惆悵望著冷漠的銀河，獨(dú)自吹笙，有話(huà)能跟誰(shuí)說(shuō)。樓院寒冷陣陣西風(fēng)吹過(guò)，慢慢顯現(xiàn)黎明的天色。

回想起昔曰的歡會(huì)照舊激情似火，只惋惜已成舊事花殘葉落。昨夜棲息在樹(shù)上斜枝的雌鳥(niǎo)聲聲悲鳴把我從夢(mèng)中驚醒望著銀河吹歌。

月榭旁有一叢經(jīng)雨的花朵，散發(fā)出陣陣余香仍有雨珠滴落。映霜的殘燭牽動(dòng)相思，為什么偏有風(fēng)簾阻隔。

不要輕易將成仙的愿望許諾，那是獨(dú)對(duì)青燈自我熬煎。湘靈鼓瑟演奏志同道合，秦臺(tái)吹簫享不盡人間快樂(lè)。

【注釋】

①玉笙（shēng）：笙之美稱(chēng)，或笙之以玉為飾者。玉簫、玉琴、玉笛之稱(chēng)同此。劉孝威《奉和簡(jiǎn)文帝太子應(yīng)令》詩(shī)：“園綺隨金輅，浮丘待玉笙?！?/p>

②平明：拂曉。

③重衾（qīn）：兩層衾被，借以喻男女歡會(huì)。幽夢(mèng)：隱隱不明之夢(mèng)境。杜牧《即事》：“春愁兀兀成幽夢(mèng)，又被流鶯喚醒來(lái)?！?/p>

④別樹(shù)：樹(shù)的斜枝。羈雌（jīcí）：失偶之雌鳥(niǎo)。枚乘《七發(fā)》：“暮則羈雌迷鳥(niǎo)宿焉?！敝x靈運(yùn)《晚出西射堂》：“羈雌戀舊侶，迷鳥(niǎo)懷故林?！眲⒘甲ⅲ骸傲b雌，無(wú)偶也?！?/p>

⑤月榭（xiè）：觀(guān)月之臺(tái)榭。沈約《郊居賦》：“風(fēng)臺(tái)累翼，月榭重檑?！遍浚号_(tái)上的屋子。

⑥浪：猶隨意，輕率、草率。張籍《贈(zèng)王秘書(shū)》：“不曾浪出謁公侯，唯向花間水畔游?！本棧╣ōu）山意：指入道修仙。緱山，即緱氏山，在今河南偃師縣東南。劉向《列仙傳·王子喬》：王子喬者，周靈王太子晉，好吹笙，道士浮丘公接以上嵩山成仙。三十余年后，乘白鶴于山頭，舉手謝時(shí)人，數(shù)日乃去。李白《鳳笙篇》：“綠云紫氣向函關(guān)，訪(fǎng)道應(yīng)尋緱氏山?！盵2][3][4]

⑦湘瑟（sè）：湘靈鼓瑟，即湘水女神鼓瑟傳情。屈原《楚辭·遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷?！弊ⅲ骸跋骒`，舜妃，溺于湘水，為湘夫人?！贝说湓钦f(shuō)讓傳聞中的湘水之神彈奏瑟，后借喻為奇妙動(dòng)人的藝術(shù)作品或高雅的藝術(shù)境界，唐詩(shī)中又用以表現(xiàn)悲思。秦簫：杜甫《鄭駙馬池臺(tái)喜遇鄭廣文同飲》：“重對(duì)秦簫發(fā)，俱過(guò)阮宅來(lái)?！眰髀勄啬鹿珪r(shí)，有一個(gè)名叫簫只（亦作蕭史）的人很會(huì)吹簫。簫聲能引來(lái)白鶴、孔雀，翔集中庭。穆公的女兒弄玉愛(ài)上了簫只。穆公便把女兒嫁給了他。簫只教弄玉吹簫，能引來(lái)鳳凰。穆公為他們修建鳳臺(tái)。簫只夫婦居臺(tái)上數(shù)年不下。后一道跨鳳，雙雙飛去。

【創(chuàng)作背景】

此詩(shī)約作于大和三年（829）秋，詩(shī)人下玉陽(yáng)赴天平幕前夕。此詩(shī)是詩(shī)人聽(tīng)到女冠（女道士）吹笙所作，想到了以前學(xué)仙與女冠交往的舊情。但是李商隱與王夫人感情真摯，伉儷情深，相識(shí)到自己不應(yīng)牽惹舊情，寫(xiě)此詩(shī)更是流露出詩(shī)人對(duì)亡妻的執(zhí)著與癡情。

【作品賞析】

詩(shī)題取第一句中的四個(gè)字，是李商隱詩(shī)中公認(rèn)較犯難懂的作品之一。詩(shī)歌看去內(nèi)容散亂，解構(gòu)松散，難以建立聯(lián)系，然而若把握了詩(shī)人心理的改變，詩(shī)的脈絡(luò)就不難發(fā)覺(jué)。

這首詩(shī)打破時(shí)間與空間的依次和邏輯聯(lián)系，憑借心里直覺(jué)反映內(nèi)心的微妙改變，跳動(dòng)性極強(qiáng)，但也顯得晦澀難懂。李商隱的聞名詩(shī)作《錦瑟》和《無(wú)題》（颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)）都采納了這種方式進(jìn)行結(jié)構(gòu)，章法手法上都與《銀河吹笙》相像。因此在解讀上也特別相像。

首聯(lián)寫(xiě)吹笙的環(huán)境，用示意的手法，烘托凄涼景象。詩(shī)人在平明特別，徘徊在微冷的院落之中，滿(mǎn)腹愁緒地遙望著銀河，靠吹笙向上天傳達(dá)自己的訴求?！皭潯?、“寒”、“冷”三字雖描寫(xiě)的是環(huán)境，卻渲染了冷寂的氛圍，示意詩(shī)人內(nèi)心的凄然?！般y河”意象出現(xiàn)，詩(shī)人用以與自己的境況對(duì)比，示意自己的境況尚且不如一年才能見(jiàn)一面的牛郎織女。詩(shī)人觸景生情，使心境與環(huán)境融為一體，相互證明，相互溝通，流露出詩(shī)人內(nèi)心的哀痛。

頷聯(lián)記述了詩(shī)人吹笙的內(nèi)容?！爸佤烙膲?mèng)”指夫妻生活奇妙和諧，尤如夢(mèng)幻。李商隱雖仕途坎坷，卻遇到了一位對(duì)他不離不棄的妻子，李商隱對(duì)她敬重、憐愛(ài)有加。然而妻子早亡，詩(shī)人悲慟欲絕。因此詩(shī)人在這里只能在回憶中回想當(dāng)時(shí)種種過(guò)往，沉醉在夢(mèng)幻的華蜜與溫馨中。但是詩(shī)人的美夢(mèng)卻被中斷，現(xiàn)實(shí)無(wú)情地敲醒了詩(shī)人，美夢(mèng)幻滅的詩(shī)人更為苦痛。他感覺(jué)自己就像窗外孤苦伶仃、通宵驚啼的雌鳥(niǎo)一般。李商隱始終處于幻想和現(xiàn)實(shí)之間，被幻想破滅的苦痛熬煎著，內(nèi)心失落而孤獨(dú)。

頸聯(lián)寫(xiě)眼前景物，虛實(shí)結(jié)合，全寫(xiě)景而落于情。詩(shī)人看到曾與妻子游賞的地方，不禁幻想當(dāng)時(shí)的情景。月光溫潤(rùn)如玉，像一片輕紗一樣覆蓋著臺(tái)榭邊的繁花，此時(shí)這些迷人的小花，應(yīng)當(dāng)在春雨的滋潤(rùn)下花繁葉茂了。然而就在此時(shí)，現(xiàn)實(shí)擊敗了夢(mèng)魘，一陣寒風(fēng)透過(guò)窗外，屋內(nèi)紅燭搖曳不定。透過(guò)布簾望向窗外，一片蕭瑟，青霜帶寒，凄涼至極。兩句一揚(yáng)一抑，先寫(xiě)夫妻間形影相隨的溫馨場(chǎng)景，進(jìn)而寒風(fēng)刺骨，將詩(shī)人從夢(mèng)幻中拉回現(xiàn)實(shí)。他猛然驚醒，才念及斯人已去，空留斷壁頹垣。在大起大落的對(duì)比中，傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心極大的思念與苦痛，虛實(shí)相映，不見(jiàn)斧鑿，是真情流露。

尾聯(lián)抒發(fā)詩(shī)人的幻想與執(zhí)著。夜半時(shí)分，他像王子晉一樣吹笙，不過(guò)是效仿湘靈，借音樂(lè)抒發(fā)內(nèi)心矢志不渝的癡情，并不是要升仙。詩(shī)人連用兩個(gè)典故。上句“緱山”取典漢劉向《列仙傳》，該故事講王子晉好吹笙，最終在緱山成仙。下旬“湘瑟”取典干錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》，詩(shī)題由《楚辭》中“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”中摘出。湘靈是舜的兩個(gè)妃子：娥皇、女英在洞庭湖溺水死后成為湘水女神。兩個(gè)典故的運(yùn)用，表明白自己對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著純真，感人肺腑。

此詩(shī)支配奇妙，看似散亂而實(shí)則嚴(yán)密。同時(shí)敢于打破常規(guī)，體現(xiàn)了詩(shī)人意識(shí)的流淌和心情的微妙改變。詩(shī)人多用對(duì)比手法，樂(lè)景哀景交替出現(xiàn)，渲染詩(shī)歌哀痛氛圍，極其動(dòng)人。

【作者簡(jiǎn)介】

李商隱，字義山，號(hào)玉溪生、樊南生，唐代聞名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，誕生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最精彩的詩(shī)人之一，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新穎 ，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，美麗動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。

李商隱生活的年頭正是李唐王朝江河日下，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心，政治腐敗的晚唐前期。社會(huì)病態(tài)紛呈，沖突重重。李商隱誕生于一個(gè)小官宦之家。少年喪父，他幫助母親千里迢迢帶著父親的靈柩歸里。弱小孤男，撐持門(mén)面，傭書(shū)販舂，備嘗艱辛。家境困厄，不費(fèi)學(xué)業(yè)，16歲即以文章知名于文士之間，先得白居易賞識(shí)，再得令狐楚知遇，對(duì)其培植獎(jiǎng)掖。然科場(chǎng)不公，五考方得一第;官場(chǎng)污濁，十年不離青袍。就婚王氏夫妻恩愛(ài)情篤，卻給仕途帶來(lái)厄運(yùn)，致使終生處在牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，說(shuō)不清，道不明，受盡夾板氣。雖苦苦掙扎，也無(wú)法擺脫人際關(guān)系這張無(wú)形的羅網(wǎng)，致使他“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”。

李商隱就生活在這樣動(dòng)蕩擔(dān)心的社會(huì)大環(huán)境中，本人又遭逢種種不幸。但他從未向命運(yùn)低頭，始終在舍命抗?fàn)?。他的精致絕倫的詩(shī)文便是抗?fàn)幣c控訴的記錄。他是一個(gè)至情至性，重情重義，很有骨氣的正人君子，絕非是勢(shì)利輕浮不講信義的輕薄小人。只要仔細(xì)考察幾件事，便可以真正理解李商隱的政治品質(zhì)和生活品質(zhì)，而正是這兩個(gè)方面使他蒙受了不白之冤。

先說(shuō)政治品質(zhì)。此方面之關(guān)節(jié)點(diǎn)則在于所謂的“去牛就李”的問(wèn)題。李商隱受知于令狐楚，令狐父子對(duì)李商隱有恩，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。令狐楚終生都特別器重愛(ài)惜這個(gè)才華橫溢的青年，臨死時(shí)還將寫(xiě)《遺表》的任務(wù)交給他，可謂知遇至深。然終商隱之世，觀(guān)其全部詩(shī)文，對(duì)令狐楚始終充溢著感謝之情，絕無(wú)半字微詞。無(wú)論是從史傳所載還是從商隱詩(shī)文內(nèi)證來(lái)看，商隱平生未作一件有負(fù)令狐家之事，何背恩之有？就婚王氏，純屬個(gè)人婚姻選擇問(wèn)題，王茂元當(dāng)時(shí)亦非朝廷要員，其實(shí)也沒(méi)有明顯的黨派傾向，又何能談得上“去牛就李”？

當(dāng)兩黨激烈斗爭(zhēng)之時(shí)，每當(dāng)發(fā)生大的人事關(guān)系變動(dòng)，李商隱沒(méi)有一次趨炎附勢(shì)去攀附得勢(shì)者。相反，他總是憐憫那些失勢(shì)被整之人。牛黨中的蕭浣，楊嗣復(fù)被貶時(shí)，他曾前往貶所探望。會(huì)昌年間令狐綯失勢(shì)時(shí)，李商隱與他的交往反而親密一些。李德裕被貶之時(shí)，李商隱毫無(wú)顧忌地為其《會(huì)昌一品集》作序，對(duì)其政績(jī)?nèi)似焚n予崇高的評(píng)價(jià)，為一個(gè)被當(dāng)政者嚴(yán)密監(jiān)視下的下臺(tái)宰相大唱贊歌，這須要不凡的膽識(shí)和氣魄。僅此一點(diǎn)，便可看出商隱具有堅(jiān)持正義，守正不阿，憐憫弱者，不依附權(quán)貴的珍貴品行。晚唐社會(huì)，官宦竊柄，擾亂朝綱，牛李黨爭(zhēng)。勾心斗角，人事紛紜，相互傾軋。李商隱終生關(guān)切民生疾苦，在弘農(nóng)縣尉任上，為活獄而不怕得罪上司孫簡(jiǎn)，不怕丟官，足以顯示出他的熱血心腸和骨鯁氣節(jié)，此亦是政治品質(zhì)之大節(jié)。

再說(shuō)生活品質(zhì)。李商隱在就婚王氏之前的確有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)。他與柳枝、宋華陽(yáng)都相戀過(guò)，而且戀得特別癡情。但當(dāng)他與王氏結(jié)婚之后，對(duì)愛(ài)情卻頗為專(zhuān)一執(zhí)著，未有竊玉偷香之事。他與妻子的感情很深篤。王氏死后，商隱在梓州幕府時(shí)，府主憐憫他鰥居清苦，要把才貌雙佳的年輕樂(lè)伎張懿仙賜配給他。當(dāng)時(shí)商隱正值中年，喪妻逾歲，續(xù)弦亦在情理之中，但商隱因思念亡妻而婉言謝絕，獨(dú)居至死。妻亡之后尚能如此鐘情自守，妻在之時(shí)更無(wú)可能輕佻放浪。商隱非輕薄之徒。

至情至性的作品方能打動(dòng)讀者。只有具有赤子之心，酷愛(ài)生活，關(guān)切現(xiàn)實(shí)與人生的作家，只有具有高尚品行的作家，才可能創(chuàng)作出反映社會(huì)主流與本質(zhì)的至情至性的作品。品行卑污低劣的人無(wú)論如何也寫(xiě)不出格調(diào)高尚感人肺腑的作品。

李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、章法和結(jié)構(gòu)方面則受到杜甫和韓愈的影響。很多評(píng)論家認(rèn)為，在唐朝的優(yōu)秀詩(shī)人中，他的重要性?xún)H次于杜甫、李白、王維等人。就詩(shī)歌風(fēng)格的獨(dú)特性而言，他與其他任何詩(shī)人相比都不遜色。但用典相對(duì)較多，有晦澀之嫌。贊許李商隱詩(shī)歌和指責(zé)他的人，所針對(duì)的都是他顯明的個(gè)人風(fēng)格。后世很多詩(shī)人仿照李商隱的風(fēng)格，但沒(méi)有一位被認(rèn)可。依據(jù)劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)的整理探討，李商隱流傳下來(lái)的詩(shī)歌共594首，又《集》外詩(shī)16首，陳尚君《全唐詩(shī)補(bǔ)編》錄入4首，共存詩(shī)614首，但是有的詩(shī)明顯為誤入。其中381首已經(jīng)基本確定了寫(xiě)作的時(shí)間，213首無(wú)法歸入詳細(xì)的年份。此外，還有十來(lái)首懷疑是李商隱的詩(shī)作，不過(guò)證據(jù)欠充分。

從吟詠的題材來(lái)看，李商隱的詩(shī)歌主要可以分為幾類(lèi)：

政治和詠史。作為一個(gè)關(guān)切政治的學(xué)問(wèn)分子，李商隱寫(xiě)了大量這方面的詩(shī)歌，留存下來(lái)的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩(shī)指陳時(shí)局，語(yǔ)氣嚴(yán)厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應(yīng)他當(dāng)時(shí)的心態(tài)。在關(guān)于政治和社會(huì)內(nèi)容的詩(shī)歌中，借用歷史題材反映對(duì)當(dāng)代社會(huì)的看法，是李商隱此類(lèi)詩(shī)歌的一個(gè)特色?！陡黄缴俸睢?、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。

抒懷和詠物。李商隱一生仕途坎坷，心中的理想無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，于是就通過(guò)詩(shī)歌來(lái)排遣心中的郁悶和擔(dān)心?！栋捕ǔ菢恰贰ⅰ洞喝占膽选?、《樂(lè)游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得留意的是，這類(lèi)內(nèi)容的作品中很多七言律詩(shī)被認(rèn)為是杜甫詩(shī)風(fēng)的重要繼承者。

感情詩(shī)。包括大多數(shù)無(wú)題詩(shī)在內(nèi)的吟詠內(nèi)心感情的作品是李商隱詩(shī)歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關(guān)注?！跺\瑟》、《燕臺(tái)詩(shī)》、《碧城三首》、《重過(guò)圣女祠》等，保持了與無(wú)題詩(shī)類(lèi)似的風(fēng)格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等，則反映出李商隱感情詩(shī)另一種風(fēng)格的意境。

應(yīng)酬和交際。在李商隱用于交際的詩(shī)作中，寫(xiě)給令狐绹的幾首（《酬別令狐補(bǔ)闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見(jiàn)寄》、《寄令狐學(xué)士》、《夢(mèng)令狐學(xué)士》、《令狐舍人說(shuō)昨夜西掖玩月因戲贈(zèng)》）特殊引人留意，為說(shuō)明他與令狐绹的關(guān)系供應(yīng)了干脆的證據(jù)。李詩(shī)廣納前人所長(zhǎng)，承杜甫七律的沉郁頓挫，融齊梁詩(shī)的華麗濃艷，學(xué)李賀詩(shī)的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精致的風(fēng)格。李詩(shī)還擅長(zhǎng)用典，借助恰當(dāng)?shù)臍v史類(lèi)比，使隱秘難言的意思得以表達(dá)。李商隱《東還》詩(shī)膾灸人口，賞讀該詩(shī)，可看出李商隱所表露歸去尋師學(xué)仙只是一句托辭，所謂學(xué)道不過(guò)借此疏解自己內(nèi)心不平與感嘆自己命運(yùn)的不幸，更有面對(duì)朝政種種荒淫無(wú)道的憤慨以及對(duì)正一步步走向衰敗的唐皇朝的哀嘆。

《東還》

自有仙才自不知，十年長(zhǎng)夢(mèng)采華芝。

秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮，歸云嵩陽(yáng)尋舊師。

注：鄭板橋特別喜愛(ài)這首唐李商隱《東還》詩(shī)，常用其獨(dú)特的“板橋體”題寫(xiě)贈(zèng)送親友，故后來(lái)誤把這首李商隱《東還》詩(shī)認(rèn)為是鄭板橋?qū)懙?，在“鄭板橋?詩(shī)詞”、《書(shū)七絕十五首長(zhǎng)卷》等書(shū)箱中都被收錄?！稏|還》詩(shī)作者是李商隱！

李商隱的詩(shī)歌體現(xiàn)了他的思想，其人基本思想基本屬于儒家，但看中好用，對(duì)儒學(xué)有肯定的批判精神，認(rèn)為不必規(guī)規(guī)然以孔子為師，不必以“能讓”為賢等。他還有佛道思想，主見(jiàn)以“自然”為祖。

商隱的詩(shī)具有顯明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩(shī)可作多種說(shuō)明，好用典，有些詩(shī)較晦澀。現(xiàn)存約600首，特殊是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱(chēng)一絕，而最為突出的便是他的愛(ài)情詩(shī)。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評(píng)李商隱的七絕“寄予深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也。”

他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統(tǒng)，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相像。與杜甫相像，李商隱的詩(shī)常常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨(dú)創(chuàng)，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清晰目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達(dá)的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀(guān)認(rèn)為是詠嫦娥之作，紀(jì)昀認(rèn)為是悼亡之作，有人認(rèn)為是描寫(xiě)女道士，甚至認(rèn)為是詩(shī)人自述，眾說(shuō)紛紜。

也正是他好用典故的風(fēng)格，形成了他作詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。據(jù)宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩(shī)，肯定要查閱很多書(shū)籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚(yú)”。明王士楨也以玩笑的口吻說(shuō)：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難?！保ā稇蚍略z山論詩(shī)絕句》）指責(zé)看法認(rèn)為他有時(shí)用典太過(guò)，犯了晦澀的毛病，使人無(wú)法了解他的詩(shī)意。魯迅曾