2024-2024年碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》題庫練習(xí)試題-附解析_第1頁
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下載后可任意編輯第第頁省(?。ㄊ袇^(qū))姓名準(zhǔn)考證號(hào)………密……….…………封…線…內(nèi)……..………………不…….準(zhǔn)…答….…………題…2024-2024年碩士討論生入學(xué)考試《教育學(xué)》題庫練習(xí)試題附解析考試須知:1、考試時(shí)間:180分鐘,本卷滿分為300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)認(rèn)真閱讀各種題目的回答要求,在密封線內(nèi)答題,否則不予評(píng)分。一、單項(xiàng)選擇題(共45小題,每題2分,共90分)1、1912年蔡元培在《對(duì)于教育方針之意見》中提出“五育并舉”的教育方針,其中超軼政治的教育為()A.實(shí)利主義教育、世界觀教育B.實(shí)利主義教育、軍國民教育C.世界觀教育、美感教育D.軍國民教育、美感教育2、抗戰(zhàn)時(shí)期,國民政府實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)須作平常看”的教育政策,在中等教育階段實(shí)行的主要措施是()A.設(shè)置國立中學(xué)B.實(shí)施畢業(yè)會(huì)考C.中學(xué)西遷D.實(shí)行軍訓(xùn)制度3、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的主要差異在于()A.評(píng)價(jià)目的不同B.評(píng)價(jià)方法不同C.評(píng)價(jià)內(nèi)容不同D.評(píng)價(jià)主體不同4、在概念學(xué)習(xí)中,引發(fā)認(rèn)知沖突及其解決的過程實(shí)質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)()A.概念轉(zhuǎn)變

B.概念形成

C.概念同化

D.概念整合5、下列選項(xiàng)中不屬于定性分析的理論的是()A.分析的歸納B.敏感的概念C.實(shí)地理論D.用定性分析軟件進(jìn)行分析6、教學(xué)的內(nèi)容、方法、重量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心進(jìn)展,是他們能夠接受的,但又要有一定的難度,需要經(jīng)過努力才能掌握,以促進(jìn)學(xué)生的身心進(jìn)展。這條原則是()A.因材施教原則B.啟發(fā)性原則C.鞏固性原則D.量力性原則7、受身心進(jìn)展水平的制約,幼兒的語言表達(dá)能力和理解能力轉(zhuǎn)弱,行為隨意性強(qiáng),自我控制水平低,在對(duì)其進(jìn)行討論時(shí),較適宜采納()A.實(shí)驗(yàn)法B.訪談法C.觀察法D.問卷法8、為了對(duì)民眾進(jìn)行思想啟蒙,維新教育所實(shí)行的區(qū)別于洋務(wù)教育的一項(xiàng)重要舉措是()A.改革科舉B.發(fā)行報(bào)刊C.興辦學(xué)堂D.譯介西書9、不是教育了一切人,才可以改造社會(huì),二是改造了社會(huì)才可以有好的教育,這一主張出自“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期()A.提倡工學(xué)主義的知識(shí)分子B.提倡國家主義的知識(shí)分子C.具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子D.具有平民主義思想的知識(shí)分子10、在社會(huì)法律規(guī)范學(xué)習(xí)過程中,個(gè)體不僅在行為上遵守社會(huì)法律規(guī)范,而且在一定程度上意識(shí)到法律規(guī)范的必要性和法律規(guī)范對(duì)個(gè)人的價(jià)值。此時(shí)其社會(huì)法律規(guī)范學(xué)習(xí)處于()A.服從水平

B.依從水平

C.認(rèn)同水平

D.內(nèi)化水平11、某類課程的組織形式如右圖所示:這類課程是()A.相關(guān)課程B.融合課程C.廣域課程D.核心課程12、討論者要檢驗(yàn)三種教學(xué)方法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的影響是否存在顯著性差異,應(yīng)采納的檢驗(yàn)類型是()A.t檢查B.z檢查C.F檢查D.X2檢查13、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的古典主義特征主要體現(xiàn)為()A.推崇紳士教育B.推崇經(jīng)院教育C.推崇文雅教育D.推崇騎士教育14、教育工作需要循序漸進(jìn),主要依據(jù)的是兒童身心進(jìn)展的()A.差異性和階段性B.差異性和順序性C.不均衡性和差異性D.階段性和順序性15、馬克思主義經(jīng)典著作認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)全面進(jìn)展的基本途徑是()A.進(jìn)展生產(chǎn)力B.消滅社會(huì)分工C.普及教育D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合16、唐代國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)和崇文館、弘文館,屬同類性質(zhì)的學(xué)校,其設(shè)立體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的()A.系統(tǒng)性B.等級(jí)性

C.制度化D.專門化17、對(duì)做好一份工作的獎(jiǎng)勵(lì),就是這份工作已經(jīng)圓滿完成。這句話蘊(yùn)藏著()A.負(fù)強(qiáng)化B.替代強(qiáng)化C.內(nèi)在強(qiáng)化D.外在強(qiáng)化18、朱熹把教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段,其中“小學(xué)”以()A.識(shí)字為主B.讀書為主C.學(xué)事為主D.窮理為主19、當(dāng)兒童改正了不認(rèn)真做作業(yè)的行為后,家長取消了不準(zhǔn)看動(dòng)畫片的禁令。這種做法屬于()A.正強(qiáng)化B.負(fù)強(qiáng)化C.正懲處D.負(fù)懲處20、孔子重視啟發(fā)式教學(xué),主張“不憤不啟,不悱不發(fā)”。朱熹對(duì)“憤”的解釋是()A.“達(dá)其辭”

B.“口欲言而未能之貌”C.“開其意”

D.“心求通而未得之意”21、有關(guān)大腦神經(jīng)遞質(zhì)如何影響學(xué)生記憶的討論屬于()A.比較討論B.基礎(chǔ)討論C.應(yīng)用討論D.預(yù)測(cè)討論22、根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,下列選項(xiàng)屬于缺失性需要的是()A.自我實(shí)現(xiàn)的需要B.自尊的需要C.認(rèn)知的需要D.審美的需要23、下列傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中,重在培育兒童道德行為習(xí)慣的是()A.《蒙求》

B.《名物蒙求》

C.《童蒙須知》

D.《三字經(jīng)》24、近代中國政府頒布的第一個(gè)法定學(xué)制是()A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制25、夸美紐斯提出直觀理性教育,其依據(jù)是()A.泛智論B.感覺論C.天賦論D.善性論26、根據(jù)加涅對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的分類,下列選項(xiàng)中,不屬于智慧技能的是()A.言語信息

B.具體概念

C.定義概念

D.問題解決27、同概念一樣,規(guī)則也有正例、反例,下述表述能體現(xiàn)桑代克“效果律”正例的是:()A.近朱者赤、近墨者黑

B.得寸進(jìn)尺C.入鄉(xiāng)隨俗

D.吃小虧得大便宜28、PISA測(cè)驗(yàn)是一項(xiàng)國際性的測(cè)驗(yàn),并針對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析。這種對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析的討論屬于()A.基礎(chǔ)討論B.應(yīng)用討論C.定性討論D.定量討論29、下列選項(xiàng)中,屬于運(yùn)動(dòng)技能的是()A.搖頭

B.系鞋帶

C.心算

D.作文30、在教育測(cè)量統(tǒng)計(jì)中,適用于次數(shù)百分比統(tǒng)計(jì)而不適用于中位數(shù),等級(jí)相關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)的測(cè)量類型是()A.定名測(cè)量B.定序測(cè)量C.定距測(cè)量D.比率測(cè)量31、19世紀(jì)前半期,英國興起的城市學(xué)院運(yùn)動(dòng)在較大程度上革新了英國高等教育傳統(tǒng),此類學(xué)院在教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)()A.宗教神學(xué)知識(shí)教學(xué)與自然科學(xué)知識(shí)教學(xué)并重B.貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習(xí)C.古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖D.社會(huì)團(tuán)體與政府合作管理32、學(xué)生需在別人的幫助下,在真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的情境中發(fā)生這種構(gòu)建主義主張屬于()A.個(gè)人建構(gòu)主義B.認(rèn)知建構(gòu)主義C.心理建構(gòu)主義D.社會(huì)建構(gòu)主義33、赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想的核心一般被概括為:教材中心、課堂中心和()A.老師中心B.學(xué)校中心C.學(xué)生中心D.活動(dòng)中心34、泰勒認(rèn)為,課程評(píng)價(jià)是為了找出結(jié)果與目標(biāo)之間的差距,并利用這種反饋信息作為修訂課程計(jì)劃的依據(jù)。據(jù)此提出的課程評(píng)價(jià)模式是()A.目標(biāo)評(píng)價(jià)模式B.目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式C.背景、輸人、過程、結(jié)果評(píng)價(jià)模式D.差距評(píng)價(jià)模式35、唐代中央官學(xué)體系中實(shí)施儒學(xué)教育的學(xué)校主要為()A.國子學(xué),太學(xué),四門學(xué)B.國子學(xué),太學(xué),中書學(xué)C.太學(xué),四門學(xué),中書學(xué)D.國子學(xué),四門學(xué),中書學(xué)36、在法國啟蒙教育思想的影響下,18世紀(jì)后期德國出現(xiàn)了采納“適應(yīng)自然”的教學(xué)方式、注重有用性和兒童興趣的新式學(xué)校,這類學(xué)校被稱為()A.泛愛學(xué)校

B.文科學(xué)校

C.實(shí)科學(xué)校

D.國民學(xué)校37、書院教學(xué)的基本精神是()A.分齋教學(xué)B.自由講學(xué)C.注重考試D.藏書讀書38、以下關(guān)于終身教育的說法不正確的是()A.終身教育是現(xiàn)代社會(huì)民主化的要求B.終身教育的原則是連續(xù)性、整體性C.終身教育是基礎(chǔ)教育、高等教育的延續(xù)D.終身教育將學(xué)?;逃D(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化教育39、西歐中世紀(jì)主要采納家庭教育形式的是()A.基督教教育B.騎士教育C.行會(huì)教育D.城市教育40、如下現(xiàn)象屬于教育范疇的是()A.爸爸針對(duì)小明懦弱的個(gè)性設(shè)法訓(xùn)練小明如何以牙還牙報(bào)復(fù)欺侮者B.媽媽指導(dǎo)小明在與他人沖突中如何保護(hù)自己C.老師嚴(yán)格管理以保護(hù)小明等弱小學(xué)生不再受欺負(fù)D.小明在與同學(xué)的多次沖突中逐漸學(xué)會(huì)了如何與人和睦相處41、下列選項(xiàng)中,屬于清末新政時(shí)期教育變革的重要舉措是()A.頒布壬子癸丑學(xué)制

B.確立男女同校制度C.設(shè)立學(xué)部

D.創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂42、.西周時(shí)期貴族家庭的兒童教育體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的要求,在其最初階段更為注重()A.學(xué)習(xí)計(jì)數(shù)和練習(xí)寫字

B.訓(xùn)練基本的生活技能C.培育堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)D.養(yǎng)成端正的道德品行43、1963年,英國頒布教育改革法案《羅賓斯高等教育報(bào)告》,探討高等教育如何為社會(huì)服務(wù)的問題,提出了著名的“羅賓斯原則”,其含義是()A.為所有類型的高等學(xué)校提供無任何附加條件的國家援助B.為所有能力和成績合格并同意接受高等教育的人提供高等教育課程C.高等教育分為“自治”部分<大學(xué))和“公共”部分<大學(xué)以外的學(xué)院)D.建立由個(gè)人高等教育、職前專業(yè)訓(xùn)練、在職進(jìn)修構(gòu)成的“師資培訓(xùn)三段法”44、體諒模式使用諸如“有人在乘車時(shí)不停地跟司機(jī)說笑話,接著可能發(fā)生什么?”之類的人際互動(dòng)情境問題,組織學(xué)生溝通經(jīng)驗(yàn),續(xù)寫故事或畫連環(huán)畫,分組合作編寫和表演情景劇,其直接目的在于引導(dǎo)學(xué)生()A.置身事外,從旁觀者的立場客觀評(píng)價(jià)他人的處境和需求B.設(shè)身處地,從參加者的立場感受他人的處境和需求C.設(shè)身處地,從參加者的立場預(yù)估人際行為后果D.置身事外,從旁觀者的立場預(yù)估人際行為后果45、1959年,美國科學(xué)院召開了改進(jìn)中小學(xué)自然科學(xué)教育的會(huì)議,從而掀起60年代以加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)、編寫新教材、注重學(xué)科概念與體系為核心的課程改革運(yùn)動(dòng),這場運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的教育思潮是()A.改造主義教育B.要素主義教育C.結(jié)構(gòu)主義教育D.永恒主義教育二、辨析題(共3小題,每題15分,共45分)1、孔子私學(xué)以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種典籍教授弟子,這就是“六藝”教育。2、皮亞杰與維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀無明顯差異。3、馬卡連柯提倡的集體教育即集體主義教育。三、簡答題(共5小題,每題15分,共75分)1、杜威的教育目的論。2、列舉教育測(cè)量的4種類型,并各舉一例說明。3、簡述教育過程中掌握知識(shí)與進(jìn)展智力的關(guān)系。4、簡述社會(huì)中心課程理論的基本觀點(diǎn)。5、簡述裴斯泰洛齊的要素教育論。四、分析論述題(共3小題,每題30分,共90分)1、某小學(xué)低年級(jí)新學(xué)期開學(xué)不久,班上來了一位插班生。這兩天數(shù)學(xué)課學(xué)習(xí)“8加1”的計(jì)算,她沒有學(xué)會(huì)。最后老師對(duì)其進(jìn)行了個(gè)別輔導(dǎo),一遍又一遍地連續(xù)重復(fù)了多個(gè)“8加1”的例題,她似乎回了,但當(dāng)換成“7加1”、“9加1”等其它計(jì)算題時(shí)她又開始錯(cuò)了。老師越講越生氣,不知這學(xué)生到底怎么啦?試根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次理論,就如何改善這個(gè)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況,給該老師提出一些建議并思考該教利對(duì)教學(xué)的啟示。2、同認(rèn)知信息加工理論以及認(rèn)知進(jìn)展理論一樣,社會(huì)認(rèn)知理論也很重視進(jìn)展學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)作出自我調(diào)節(jié)的能力。例如,1993年班杜拉就曾談到:“正規(guī)教育的主要目標(biāo)是使學(xué)生具備智慧工具、自我效能、自我調(diào)節(jié)的能力,使其一生能夠進(jìn)行自我教育”。3、閱讀以下材料,按要求回答問題。20世紀(jì)中期以來,學(xué)校教育受到來自多個(gè)方面的批判、質(zhì)疑和挑戰(zhàn),或明或暗地主張“學(xué)校消亡”的觀點(diǎn)不時(shí)出現(xiàn)。例如:(1)1971年,伊凡?伊里奇廳發(fā)表《非學(xué)?;鐣?huì)》,引起巨大反響。伊里奇以為,學(xué)習(xí)原本是個(gè)人的一種自主活動(dòng),是自律、自助、自我實(shí)現(xiàn)的過程。它本身就是一種價(jià)值,不必非得與別人的東西交換才有價(jià)值。他批判學(xué)校“把學(xué)習(xí)從一種活動(dòng)變成了一種商品?!卑阎皇亲C書(文憑)變成了一種財(cái)寶形式,這不但從根本上剝奪了人獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和能力,而且通過文憑、學(xué)歷對(duì)人的社會(huì)地位進(jìn)行分層,導(dǎo)致更深刻的社會(huì)兩極化,給整個(gè)社會(huì)都帶來了災(zāi)難性的后果。因此,“學(xué)校的廢除已不可避開”。(2)從20世紀(jì)70年代中期開始,越來越多的美國家長不再讓孩子進(jìn)入學(xué)校我上學(xué),而是“在家上學(xué)(homeschool)”,主要由父母直接教育孩子。進(jìn)入21世紀(jì),全美已經(jīng)有數(shù)以百萬計(jì)的兒童“在家上學(xué)”。家長不送子女去學(xué)校接受教育的理由很復(fù)雜,包括:家長認(rèn)為學(xué)校不能提供他們認(rèn)為重要的教育內(nèi)容(如宗教信仰)。家長不造成學(xué)校和老師的教育理念,家長認(rèn)為老師的教育方式不適合自己孩子的特點(diǎn),等等。根據(jù)以上材料回答以下問題:(1)從教育功能的角度,評(píng)析伊里廳的觀點(diǎn)。(2)結(jié)合學(xué)校在促進(jìn)人的身心進(jìn)展方面的作用,評(píng)析“在家上學(xué)”現(xiàn)象。下載后可任意編輯參考答案一、單項(xiàng)選擇題(共45小題,每題2分,共90分)1、C,解析:蔡元培認(rèn)為教育有兩大別:曰隸屬于政治者,曰超軼乎政治者。前者有軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育,分別相當(dāng)于體育、智育和德育;后者有世界觀教育。而美育則是聯(lián)系二者的紐帶。故本題選C。2、A中小學(xué)都有BD,西遷是高校。A最合適,建議采納排除法。3、A形成性評(píng)價(jià)最終是為了促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)展。終結(jié)性評(píng)價(jià)是為了甄別學(xué)生。4、A5、D解析:本題考查的是定性分析的理論。定性分析的理論有分析的歸納、敏感的概念、實(shí)地理論(持續(xù)比較法)。因此,本題的答案為D。知識(shí)模塊:教育討論方法6、D7、C8、B9、B10、C11、C12、B,Z檢驗(yàn)適用于小樣本(n﹤30),T檢驗(yàn)適用于大樣本。F檢驗(yàn)又叫方差齊性檢驗(yàn)。在兩樣本t檢驗(yàn)中要用到F檢驗(yàn)。X2檢驗(yàn)還可用于檢驗(yàn)總體的次數(shù)分配是否屬于正態(tài)分布及進(jìn)行成對(duì)資料的符號(hào)檢驗(yàn)、兩組或兩組以上資料的中位數(shù)檢驗(yàn)等。13、C14、D,解析:教育要適應(yīng)兒童身心進(jìn)展的順序性,遵循量力性原則,循序漸進(jìn)地促進(jìn)兒童身心的進(jìn)展;教育要適應(yīng)兒童身心進(jìn)展的階段性,對(duì)不同年齡階段的學(xué)生,在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。故本題選D。15、D16、C17、C這句話的意思就是:圓滿完成工作就是最好的獎(jiǎng)勵(lì)。這是典型的內(nèi)在強(qiáng)化,無需任何外在的獎(jiǎng)勵(lì)物。18、C19、B20、D21、C這個(gè)題干具有實(shí)踐性。22、B23、C24、A25、B直觀理性與感覺論相聯(lián)系。26、A27、B28、D解析:本題考查的是教育討論的類型。對(duì)教育討論類型的劃分,主要有三個(gè)維度:(1)根據(jù)教育討論對(duì)象及任務(wù),將教育討論分為教育價(jià)值討論和教育事實(shí)討論。(2)根據(jù)教育討論的目的不同,將教育討論分為基礎(chǔ)討論和應(yīng)用討論。(3)根據(jù)教育討論的范式不同,將教育討論分為定量討論和定性討論。其中定量討論是指事先建立討論假設(shè),進(jìn)行嚴(yán)格的討論設(shè)計(jì),根據(jù)預(yù)定程序搜集資料并進(jìn)行數(shù)量化分析,用數(shù)字或度量表述討論結(jié)果,并對(duì)假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)的一種討論范式,包括調(diào)查、測(cè)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)、結(jié)構(gòu)化觀察等方式。定性討論通常指在自然環(huán)境下,運(yùn)用現(xiàn)場實(shí)驗(yàn),開放式訪談、參加觀察和個(gè)案調(diào)查等方法,對(duì)所討論的現(xiàn)象進(jìn)行長期深化、細(xì)致的分析,在此基礎(chǔ)上建立假設(shè)和理論,并通過證偽、相關(guān)檢驗(yàn)等方法對(duì)討論結(jié)果加以檢驗(yàn)的一種討論范式。本題的測(cè)驗(yàn)屬于定量討論,因此,答案是D。知識(shí)模塊:教育討論方法29、B30、A31、D32、D社會(huì)建構(gòu)主義才最關(guān)懷真實(shí)的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。33、A34、A35、A36、A37、B38、C,解析:C選項(xiàng)的表述是明顯錯(cuò)誤的,終身教育并不是哪種教育的延續(xù),它的含義不僅僅指人的一生所受的教育,還包含人一生所受的各種教育的總和。其他幾個(gè)選項(xiàng)的表述都是正確的。答案選C項(xiàng)。39、B只有騎士教育有家庭教育的特點(diǎn)。40、B解析:教育的定義具有廣義和狹義的區(qū)分,廣義的教育指的是,凡是有目的的地增進(jìn)人的知識(shí)技能,影響人的思想品德,增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng),不論是有組織的或是無組織的,系統(tǒng)的或是零碎的,都是教育。狹義的教育是指專門組織的教育,它不僅包括全日制的學(xué)校教育,而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要,遵循受教育者身心進(jìn)展的規(guī)律,有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí),積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造,促使他們提高素養(yǎng)、健全人格的一種活動(dòng),以便把受教育者培育成為適應(yīng)一定社會(huì)的需要,促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)展,追求和制造的合理存在的人的活動(dòng)。選項(xiàng)C是老師的學(xué)生管理,D是小明的自學(xué),A雖然看似是父親對(duì)小明的教育,但是,給予的是一種負(fù)向的影響,是基本的價(jià)值取向問題,因此,從選擇最佳答案出發(fā),答案選擇B。41、C42、B43、B44、B45、B二、辨析題(共3小題,每題15分,共45分)1、答題要點(diǎn):錯(cuò)誤。(1)孔子主要是以西周的六藝作為主要教學(xué)內(nèi)容,吸收了有用學(xué)科,又根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)新學(xué)科,雖襲用“六藝”名稱,但對(duì)所教授的學(xué)科都做了調(diào)整,充實(shí)了內(nèi)容。(2)六藝是西周各級(jí)各類學(xué)校教育的基本學(xué)科,六藝具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。(3)《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》是孔子在創(chuàng)辦私學(xué)教學(xué)過程中,對(duì)西周的文化典籍整理之后形成的六種教材。2、答案要點(diǎn):錯(cuò)誤。雖然皮亞杰和維果茨基都認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu),但在知識(shí)的實(shí)質(zhì)以及知識(shí)的建構(gòu)過程方面,兩人仍存在著明顯的理論上的差異。通常將皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)觀稱為認(rèn)知的或個(gè)體的建構(gòu)主義。認(rèn)知建構(gòu)主義者認(rèn)為,知識(shí)以心理結(jié)構(gòu)的形式存在于學(xué)生的頭腦之中,這種知識(shí)是通過同化、順化等過程,為個(gè)體所建構(gòu)起來的。維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀則稱為社會(huì)建構(gòu)主義。社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為,知識(shí)在得以內(nèi)化之前,以各種社會(huì)文化工具的形式存在于社會(huì)之中,而知識(shí)的內(nèi)化則是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。3、答案:錯(cuò)誤。馬卡連柯認(rèn)為集體教育的核心應(yīng)該是“在集體中、通過集體、為了集體”。集體首先是在有共同目的、勞動(dòng)和斗爭的前提下,把人們團(tuán)結(jié)起來的社會(huì)有機(jī)體。集體主義教育的原則:1)尊重與要求相結(jié)合原則。2)平行教育影響原則。他說:“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候,這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是結(jié)集體的一種影響。相反地,每當(dāng)我們涉及集體的時(shí)候,同時(shí)也應(yīng)當(dāng)成為對(duì)于組成集體的每一個(gè)個(gè)人的教育?!币虼?,馬卡連柯所謂的集體教育并不是我們社會(huì)主義教育過程中所提倡的“集體主義教育”。三、簡答題(共5小題,每題15分,共75分)1、答案:在教育目的方面,杜威反對(duì)外在固定的、終極的教育目的,希求的是過程內(nèi)的目的,即把生長作為教育的目的,體現(xiàn)了杜威尊重兒童的觀念。同時(shí)杜威也強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性目的,即教育使民主的工具,教育是為了民主的,教育也應(yīng)是民主的。因此,杜威認(rèn)為,教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法,學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具。2、答案要點(diǎn):這是根據(jù)測(cè)量內(nèi)容的數(shù)學(xué)特征劃分的。(1)定名測(cè)量:也叫類別測(cè)量、定類測(cè)量,是最簡單的測(cè)量水平。它是對(duì)事物的性質(zhì)或類別的鑒別。在定類測(cè)量中使用的類別必須具有互斥性和窮盡性。定名測(cè)量既無絕對(duì)零點(diǎn)又無相等單位。其實(shí)就是分類。(2)定序測(cè)量:也叫等級(jí)測(cè)量或順序測(cè)量,它是對(duì)測(cè)量對(duì)象的等級(jí)或順序的鑒別。(3)定距測(cè)量:也稱區(qū)間測(cè)量、等距測(cè)量,它是對(duì)測(cè)量對(duì)象之間的數(shù)量差別或間隔距離的測(cè)量。(4)比率測(cè)量:也稱等比測(cè)量。它是對(duì)測(cè)量對(duì)象之間的比例或比率關(guān)系的測(cè)量。3、答案要點(diǎn):(1)掌握知識(shí)是提高智力的基礎(chǔ),知識(shí)的掌握又依賴于學(xué)生認(rèn)識(shí)智力的進(jìn)展;(2)掌握知識(shí)與提高智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。知識(shí)不等于智力,學(xué)生掌握知識(shí)的多少并不完全代表其智力水平的高低。(3)教學(xué)過程中既要重視知識(shí)的傳授,又要重視智力的進(jìn)展,并將兩者辯證地統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)中,防止重知輕能或輕知重能的傾向。因此,探究兩者相互轉(zhuǎn)化的過程與條件,以引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí),有效地進(jìn)展他們的智力和能力。4、參考答案:社會(huì)中心課程論也稱為社會(huì)改造主義課程論,以布拉梅爾德為代表。其基本觀點(diǎn)包括:(1)設(shè)計(jì)課程要通過對(duì)社會(huì)問題的分析來確定教育目標(biāo);(2)要兼顧兒童的年齡特征,以社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題作為課程設(shè)計(jì)的核心;(3)通過對(duì)社會(huì)各方面問題的綜合學(xué)習(xí),以達(dá)到改造社會(huì)、改造傳統(tǒng)的目的;(4)認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的社會(huì)問題來組織,幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到進(jìn)展。社會(huì)中心課程論的核心觀點(diǎn)是:課程不應(yīng)幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì),而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。它重視教育與社會(huì)、課程與社會(huì)的聯(lián)系,以社會(huì)需要來設(shè)計(jì)課程,有利于為社會(huì)需要服務(wù);重視各門學(xué)科的綜合學(xué)習(xí),有利于學(xué)生掌握解決問題的方法。但是也存在一些不足之處,如片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要,忽視制約課程的其他因素;忽視各門學(xué)科的系統(tǒng)性,不利于學(xué)生掌握各門學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí);夸大了教育的作用,因?yàn)樵S多社會(huì)問題是由于社會(huì)造成的,單靠教育是不可能解決的。5、裴斯泰洛齊認(rèn)為,任何事物都是由最基本要素構(gòu)成的,兒童掌握了這些要素就能夠很好地學(xué)習(xí)。教育也如此。(1)智育。數(shù)目、形狀、語言。(2)體育。(3)道德教育。裴斯泰洛齊從要素教育觀點(diǎn)出發(fā)形成了獨(dú)特的教學(xué)方法:(1)計(jì)算教學(xué)。(2)測(cè)量教學(xué)。(3)言語教學(xué)。影響:在語言教學(xué)上,至今人們都還延續(xù)著從詞開始的這種要素教育的方法。這種思想為我們指出一種有效的,便捷的教育途徑,教育史上的一大貢獻(xiàn)。四、分析論述題(共3小題,每題30分,共90分)1、答案:(1)根據(jù)學(xué)習(xí)層次理論,加涅提出了八類學(xué)習(xí):①信號(hào)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)對(duì)某種信號(hào)做出某種反應(yīng)。經(jīng)典性條件反射即是一種信號(hào)學(xué)習(xí)。②刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)即操作性條件作用或工具性條件作用。其中強(qiáng)化在該學(xué)習(xí)中起到非常關(guān)鍵的作用。③連鎖學(xué)習(xí):是一系列刺激-反應(yīng)的聯(lián)合。個(gè)體首先是要習(xí)得每個(gè)刺激--反應(yīng)聯(lián)結(jié),并根據(jù)特定的順序反復(fù)練習(xí),同時(shí)還應(yīng)接受必要的及時(shí)強(qiáng)化。④言語聯(lián)想學(xué)習(xí):也是一系列刺激--反應(yīng)的聯(lián)合,但它是由言語單位所聯(lián)結(jié)的連鎖。如將單詞組合為符合語法規(guī)則的句子。⑤辨別學(xué)習(xí):即學(xué)會(huì)識(shí)別多種刺激特征的異同并對(duì)之作出相應(yīng)的不同的反應(yīng)。它既包括一些簡單的識(shí)別,也包括復(fù)雜的多重識(shí)別,如對(duì)相似的、易混淆的單詞做出正確的反應(yīng)。⑥概念學(xué)習(xí):對(duì)刺激進(jìn)行分類,并對(duì)同類刺激做出同樣的反應(yīng),這種反應(yīng)是基于對(duì)事物的抽象特征的而作出的,如圓的概念和質(zhì)量的概念的學(xué)習(xí)。⑦規(guī)則學(xué)習(xí):亦稱原理學(xué)習(xí)。了解概念之間的關(guān)系,學(xué)習(xí)概念之間的聯(lián)合。⑧解決問題的學(xué)習(xí):亦稱高級(jí)規(guī)則的學(xué)習(xí)。即在各種條件下,應(yīng)用規(guī)則或規(guī)則的組合去解決問題。該學(xué)生處連鎖學(xué)習(xí)與言語聯(lián)想學(xué)習(xí)階段。老師在這個(gè)階段不斷指導(dǎo)學(xué)生,對(duì)同一個(gè)刺激--反應(yīng),即“8加1”進(jìn)行鞏固,而沒有進(jìn)行辨別學(xué)習(xí)階段的輔導(dǎo),學(xué)生只能識(shí)別已經(jīng)掌握的一個(gè)刺激--反應(yīng)的聯(lián)合。不能對(duì)不同的刺激作出不同的反應(yīng)。(2)老師在教學(xué)過程中要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況采納合適的方法和策略進(jìn)行引導(dǎo)。具體教學(xué)策略:①老師要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)法的加工,力求使所傳授的內(nèi)容同學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。②激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地從自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中提取有聯(lián)系的舊知識(shí)來作為掌握新知識(shí)的基礎(chǔ)。③在教學(xué)過程中注意學(xué)科理論與實(shí)踐的結(jié)合,掌握知識(shí)與培育能力的結(jié)合。④在老師主導(dǎo)作用發(fā)揮的同時(shí),要特別注意學(xué)生主體作用的發(fā)揮。(3)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生需要掌握一定的學(xué)習(xí)策略,在認(rèn)知策略中包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略。在復(fù)述策略的基礎(chǔ)上,要學(xué)會(huì)精細(xì)加工策略,它是指通過把所學(xué)的新信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來,尋求字面背后的深層次意義,或者以此來增加新信息的意義,從而幫助學(xué)習(xí)者將信息儲(chǔ)存到長時(shí)記憶中去的學(xué)習(xí)策略。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下,采納正確的學(xué)習(xí)策略,兩者有效的結(jié)合起來,才能達(dá)到比較好的效果。2、參考答案:(1)班杜拉自我效能的基本含義自我效能感指人對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀推斷,它與自我能力感是同義的。這一概念是班杜拉提出的。(2)提升學(xué)生的自我效能,可以有哪些有效的切入點(diǎn)?班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出,人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化,但他對(duì)強(qiáng)化的看法與傳統(tǒng)的行為主義不同。他把強(qiáng)化分為三種:即直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。行為的先行因素就是期待,但他的期待概念也不同于傳統(tǒng)的期待概念。傳統(tǒng)的期待概念指的只是對(duì)行為結(jié)果的期待,而他認(rèn)為除了結(jié)果期待外,還有一種效能期待。結(jié)果期待指的是個(gè)體對(duì)自己的某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。假如個(gè)體預(yù)測(cè)到某一特定行為會(huì)導(dǎo)致某一特定的結(jié)果,那么這行為就可能被激活和被選擇。例如,學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要上課認(rèn)真聽講,就會(huì)獲得他所希望的好成績,那他就很可能認(rèn)真聽課。效能期待則指個(gè)體對(duì)自己能否實(shí)施某種成就行為臺(tái)勺能力的推斷,它意味著個(gè)體是否確信自己能夠成功地進(jìn)行帶來某一結(jié)果的行為。當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí),他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感“,并去實(shí)施該活動(dòng)。例如,學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)到注意聽課可以帶來理想的成績,而且感到自己有能力聽懂老師所講的內(nèi)容時(shí),才會(huì)真正認(rèn)真聽課。討論表明,能取得好成績固然是每個(gè)學(xué)生的理想所在,但力不從心之感卻會(huì)使人對(duì)學(xué)習(xí)望而生畏。因此,在人們獲得了相應(yīng)的知識(shí)和技能、確立了合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后,自我效能感就成了學(xué)習(xí)行為的決定因素。自我效能感主要受以下四個(gè)因素的影響:(1)直接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)驗(yàn)對(duì)效能感的影響。成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高人的自我效能感,反之,多次失敗的經(jīng)驗(yàn)會(huì)降低人的自我效能感。(2)替代性經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者通過觀察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的形成也有重要影響。(3)言語說服。這是試圖憑借說服性的建議、勸告和自我引導(dǎo),來改變?nèi)藗冏晕倚芨械囊环N方法,但這種方法形成的自我效能感不易持久。(4)情緒的喚起。情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能感。高度的情緒喚起、緊張的生理狀態(tài)均會(huì)阻礙行為操作,降低對(duì)成功的預(yù)期水準(zhǔn)。(3)從社會(huì)認(rèn)知的觀點(diǎn)來看,自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)要涉及哪些活動(dòng)?自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的概念首先是由Bandura在1986年提出來的,它實(shí)質(zhì)上是涵蓋了動(dòng)機(jī),認(rèn)知、元認(rèn)知策略和行為三部分,也就是三部分的整合概念,但到目前為止還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。具有代表性的定義主要有:Zimmerman(2000)認(rèn)為自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)者為實(shí)現(xiàn)某些具體的教育目標(biāo)而自發(fā)產(chǎn)生的思維,情感和行為,是個(gè)人根據(jù)特定任務(wù)應(yīng)用于實(shí)際生活的復(fù)雜過程”。Winne(1995)認(rèn)為,自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)和自我定向的過程”,即學(xué)習(xí)者主動(dòng)制定學(xué)習(xí)目標(biāo),不依賴?yán)蠋煛⒓议L或他人,靈活運(yùn)用策略達(dá)到目標(biāo)的過程。Endler、Koeorski和Brownlee(2000)等人則認(rèn)為,自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的定義應(yīng)包括目標(biāo)設(shè)置、努力過程和策略,反饋和自我評(píng)價(jià)。我國學(xué)者周國韜(2001)認(rèn)為自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者在認(rèn)知和行為上積極主動(dòng)地參加學(xué)習(xí)活動(dòng)、控制學(xué)習(xí)進(jìn)程、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程。Bandura的自我調(diào)節(jié)三元交互系統(tǒng)中,三元指個(gè)人的、環(huán)境的和行為的三個(gè)因素交互影響行為。個(gè)人的因素包括目標(biāo)、自我效能、認(rèn)知反饋、策略的知識(shí)與價(jià)值知覺及情感;行為的因素包括自我監(jiān)控、自我推斷和自我反應(yīng);環(huán)境的因素包括教室和教學(xué)的特征、學(xué)業(yè)成績等。它特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)策略、表現(xiàn)技巧的自我效能感和對(duì)學(xué)業(yè)目標(biāo)的承諾等三個(gè)因素的重要性。Zimmerman(1989)進(jìn)一步指出,自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是個(gè)人的、行為的和環(huán)境的三個(gè)因素交互影響所決定。(一)個(gè)人因素在這三個(gè)因素中,以個(gè)人因素為首,它包括自我效能、學(xué)生的已有知識(shí)、元認(rèn)知、學(xué)習(xí)目標(biāo)和情感五個(gè)方面,其中又以自我效能最為關(guān)鍵。1.自我效能:社會(huì)認(rèn)知論者認(rèn)為自我效能是影響自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵變量,學(xué)生的自我效能和學(xué)生學(xué)習(xí)策略的使用與自我監(jiān)控有關(guān)系,而且自我效能和任務(wù)堅(jiān)持、任務(wù)選擇、有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)、技巧獲得及學(xué)業(yè)成績等學(xué)習(xí)結(jié)果也有關(guān)系。2.學(xué)生的已有知識(shí):它分為描述性知識(shí)和自我調(diào)節(jié)知識(shí)。描述性知識(shí)是指言語詞匯等描述事實(shí)的知識(shí)。自我調(diào)節(jié)知識(shí)可以分為過程知識(shí)和條件知識(shí),他們之間是交互作用的。前者比如知道學(xué)習(xí)策略的執(zhí)行過程,后者比如知道何時(shí)、何地、用何種學(xué)習(xí)策略以及知道何種學(xué)習(xí)策略有效等。3.元認(rèn)知:一般認(rèn)為元認(rèn)知有兩重含義,一是個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)及其影響因素的認(rèn)識(shí),二是個(gè)體對(duì)當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)所作的調(diào)節(jié)。它的基本要素包括三個(gè)方面:元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知技能和元認(rèn)知體驗(yàn)。4.學(xué)習(xí)目標(biāo):元認(rèn)知知識(shí)與學(xué)習(xí)者的長期目標(biāo)有關(guān),達(dá)到長期目標(biāo)的一個(gè)特別有效的策略是設(shè)定特定的、由易而難的短期目標(biāo)。有討論表明,近期目標(biāo)比長期目標(biāo)更能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、自我效能

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