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文檔簡介
第1頁(共1頁)2024年天津市河北區(qū)高考語文一模試卷一、(9分)1.(9分)最近,“一不小心拍到‘語文課本封面’”的話題很火。天南地北的網(wǎng)友們爭相曬出“適配度拉滿”的圖片,各地文旅局也紛紛發(fā)力。_______。從北京的頤和園;從“甲_______”的廬山,到“_______”的滕王閣,到“丁_______”的邊塞風(fēng)光……多少人在語文課本的()中提高了審美水平,又在旅行中提升了眼光高度,豐富了人生閱歷?!罢Z文課本封面”的相關(guān)話題之所以()()了“讀萬卷書,行萬里路”的文化基因?!耙晕乃苈?、以旅彰文”成為近年來文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵詞。據(jù)統(tǒng)計,全社會跨區(qū)域人員流動量累計22.93億人次,這一壯麗景象體現(xiàn)了中國人有強烈濃郁的親情、友情、鄉(xiāng)愁,更顯示了中國經(jīng)濟(jì)的勃勃生機和強大能量。(1)依次填入文中括號內(nèi)的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.浸潤爆火激發(fā)B.滋潤火爆激發(fā)C.浸潤火爆激活D.滋潤爆火激活(2)下列填入文中畫線處的句子,最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.當(dāng)作者筆下的美景有了生命力,鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇,錦繡河山也就添了幾分書卷氣B.當(dāng)作者筆下的美景有了生命力,錦繡河山也就添了幾分書卷氣,鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇C.當(dāng)鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇,錦繡河山也添了幾分書卷氣,作者筆下的美景就有了生命力D.當(dāng)鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇,作者筆下的美景就有了生命力,錦繡河山也添了幾分書卷氣(3)按照文意,依次填入文中甲乙丙丁處的詩句應(yīng)是①落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色②日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)③飛流直下三千尺,疑是銀河落九天④大漠孤煙直,長河落日圓A.③①②④B.③②①④C.①④②③D.①②④③二、(9分)2.(9分)閱讀下面的文字,完成各題。材料一:“龍”是中華民族的象征。商代甲骨文中就有“龍”字,作。顯然,第一形為“龍”的“真實”狀態(tài)的描繪,而后兩形尤其是第三形,這“龍”在今天咱們的生活中可無法見到,于是,說法紛紜,莫衷一是。最常見的說法是古人替蛇裝了幾只腳,稱之為“龍”,它是一種神話中的動物;有人因傳說中的龍“能水”而懷疑它是河馬,有人據(jù)龍的鱗認(rèn)為它是鱷魚,但一致認(rèn)為龍是一種動物。也有人認(rèn)為“龍”與“虹”音近,甲骨文有“虹”字作。于是認(rèn)為龍即虹;更有人認(rèn)為“龍”字音與“松”相近,龍皮與松皮亦有相似之處,但隨著學(xué)者對龍的研究的深入,已經(jīng)可以初步確定,與一般圖騰不同的只是,現(xiàn)實世界上并無真正的龍而已。告訴我們這一事實的是近些年的一些考古發(fā)掘。在遼寧與內(nèi)蒙古交界處的紅山,出土了一些珍貴文物。其中最引人注目的是,有一種豬頭龍身的玉器;而值得注意的是,離紅山不遠(yuǎn)的內(nèi)蒙古,形體恰同上述豬頭龍身玉器相似,只是龍頭代替了豬頭。以上考古發(fā)現(xiàn)在很大程度啟示我們,“龍”是一種原始崇拜物。龍在原始社會即已有之,既然在龍身上可以出現(xiàn)豬頭;既然甲骨文中的“龍”字與考古出土的龍或“豬頭龍”形制如此相似,那么上文中考古出土文物中的玉器必然是“龍”字所寫之龍而并非他物。由此看來,披在龍身上的神秘紗巾已經(jīng)被揭開。盡管咱們至今還無法細(xì)說端詳,但是龍是一種原始社會中動物類型的崇拜物取材于王元鹿的《“龍”,你到底是什么》材料二:“龍”字歷史悠久,甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、篆文、隸書中均有“龍”字。如:漢字是記錄漢語的符號,“龍”字記錄的對象是什么呢?從甲骨文、金文看,“龍”字是象形字,到了小篆,字形發(fā)生變化,能明,能細(xì),能短,能長,秋分而潛淵。從肉,飛之形,羅貫中通過曹操之口,描述了龍的特點:“龍能大能??;大則興云吐霧,小則隱介藏形,隱則潛伏于波濤之內(nèi)?!焙笫擂o書如《辭源》云“龍是古代傳說中的一種善變化、能興云雨利萬物的神異動物,為鱗蟲之長”,“龍”實為先民想象中的神物,乃綜合數(shù)種動物的形狀,“龍(龍)”記錄的就是這樣一種想象中的神奇動物。漢字“龍”記錄的也是漢語中的一個詞“龍”,字義也是詞義。龍有諸般變化,能興云作雨,謂之四靈?!薄褒垺苯o人無所不能的感覺,故后世給“龍”附加了許多意義。這樣,龍王住在海里,司掌行云布雨,如人中之龍、人中龍鳳、藏龍臥虎、望子成龍等,諸葛亮便被稱作“臥龍”。還可指長形像龍的事物,如蘇軾《新茶送簽判程朝奉》:“火前試焙分新胯,雪里頭綱輟賜龍?!弊鳛樵~的“龍”不僅是意義豐富多彩的多義詞,還可以作為構(gòu)語素組成別的詞語,除了已經(jīng)舉出的例詞外,如:黑龍江、黃龍河、龍泉、龍?zhí)?、黑龍?zhí)?、龍山、龍井等。姓名中也不乏“龍”字,龍是古老的姓氏,后世也不乏龍姓名人。以“龍”為名的人更多,如賀龍、李小龍、成龍等。以“龍”作為構(gòu)成要素的成語,如龍飛鳳舞、鳳舞龍翔、筆走龍蛇、畫龍點睛等,這些成語是褒義或中性的,如老態(tài)龍鐘、魚龍混雜等。跟龍有關(guān)的歇后語、諺語、俗語也很多,如:龍無云不行;擒龍要下海,打虎要上山;葉公好龍——怕是真的??梢?,“龍”是漢語詞匯大家庭的重要組成部分?!褒垺笔侵腥A民族的象征。中國人對于“龍”的厚愛可不能簡單地從字詞句上來看。自古以來,龍在中華民族的傳統(tǒng)中一直是祥瑞的象征。我們的先人通過對星象的觀測,完成了時空定位,把周天黃道的恒星分成二十八個星組,每七宿為一組。其中,連起來的形狀像一條龍。蒼龍七宿的出沒與降雨相互對應(yīng),因而古人認(rèn)為是龍掌管著降雨,農(nóng)耕的收成則決定著人們的生活水平,這樣龍成了農(nóng)耕社會重要的“圖騰”。古往今來,更存在于中華民族的血液和心靈之中。龍的傳說、龍的文化、龍的精神、龍的品格,是鑄牢中華民族共同體意識的重要元素取材于陳昌來的《龍年說“龍”》(1)下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,正確的一項是A.商代甲骨文的“龍”字和現(xiàn)在“龍”字繁體學(xué)近似,但它是什么目前尚無定論。B.根據(jù)近幾年的考古發(fā)掘,可以基本確定龍是一種原始社會中動物類型的崇拜物。C:“龍”字的歷史最為悠久,甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、篆文中都有“龍”字。D.作為漢語中的一個詞語,“龍(龍)”字記錄對象是一種想象中的神奇動物。(2)下列關(guān)于材料二的相關(guān)表述,不正確的一項是A.《說文解字》《三國演義》《辭源》《辭?!穼Α褒垺钡拿枋霾槐M相同,是綜合多種動物形狀,并以想象增飾而成。B.龍屬于神獸、靈獸,給人無所不能的感覺,“龍”還被用來比喻非凡的人物C.作為詞語的“龍”不僅是意義豐富多彩的多義詞,還可以作為構(gòu)成語素組成新的詞語,例如龍虎榜、龍門陣等。D.以“龍”作為構(gòu)成要素的成語都是褒義或中性的,且常常與“虎、鳳”等搭配,如龍飛鳳舞、虎踞龍盤等。(3)根據(jù)文意,下列選項不能體現(xiàn)“中國人對于‘龍’的厚愛”的一項是A.在我國很多地方出土了一些“豬頭龍身”或“龍頭龍身”的珍貴玉器文物。B.除了詞語,江湖名、動物名、植物名、事物名,甚至人們?nèi)∶矚g帶“龍”字。C.古人在觀測天象時,看到其中連起來形狀像一條龍的七宿,稱其作“東方蒼龍”。D.在詩詞歌賦,經(jīng)史子集,戲曲小說、神話傳說、影視動漫中多有“龍”的存在。三、(15分)3.(26分)閱讀下面的文言文,完成各題。由吾不學(xué),無以為訓(xùn)。然重華①無嚴(yán)父,放勛②無令子,亦各由己耳。汝輩竊議,亦當(dāng)云阿越③不學(xué),在天地間可嬉戲,何忽自課謫?幸及盛時逐歲暮,何必有所減?汝見其一耳,不全爾也。設(shè)令吾學(xué)如馬、鄭④,亦必甚勝,復(fù)倍不如,今亦必大減。致之有由,自勤數(shù)倍,許勝,汝足知此,不復(fù)具言。吾在世雖乏德業(yè),數(shù)十許年,故是一舊物,若自無調(diào)度,誰復(fù)知汝事者?舍中亦有少負(fù)令譽,于時王家門中,優(yōu)者則龍鳳,失蔭之后,豈龍虎之議?況吾不能為汝蔭,政應(yīng)各自努力耳?;蛴猩斫?jīng)三公蔑爾無聞布衣寒素卿相屈體或父子貴賤殊兄弟聲名異何也體盡讀數(shù)百卷書耳。吾今悔無所及,欲以前車誡爾后乘也。汝年入立境,方應(yīng)從官,兼有室累,何處復(fù)得下帷如王郎⑤時邪?為可作世中學(xué),取過一生耳。試復(fù)三思,勿諱吾言。猶捶撻志輩,未死之間,望有成就者,已切身,豈復(fù)關(guān)吾邪?鬼唯知愛深松茂柏,故略敘胸懷矣。選自王僧虔的《誡子書》精藏于晦則明,養(yǎng)神于靜則安?;?,所以蓄用;靜,所以應(yīng)動。善蓄者不竭,善應(yīng)者無窮。此君子修身治人之術(shù),然性近者得之易也。勉諸子:玉不琢不成器,人不學(xué)不知道。玉之為物,有不變之常,猶不害為玉也。人之性因物則遷,不學(xué)則舍君子而小人,可不念哉!選自歐陽修的《誡子書》自汝行之后,恨恨不樂,何哉?我實老矣,所恃汝等也,皆不在目前,意遑遑也。人之居世,忽去便過。日月可愛也!故禹不愛尺璧而愛寸陰。時過不可還,若年大不可少也。欲汝早之,未必讀書,越山河,離兄弟,欲令見舉動之宜效高人遠(yuǎn)節(jié),聞一得三。志在“善人”,左右不可不慎,善否之要,務(wù)在饒之。言思乃出,行詳乃動,皆用情實道理父欲令子善,唯不能殺身,其余無惜也。選自王修⑥的《誡子書》【注】①重華:虞舜的名。②放勛:帝堯的名。③阿越:百越子弟。④馬、鄭:指馬融和鄭玄,才高博洽,為世名儒。⑤王郎:王羲之,池水盡黑,他的草隸為古今之冠?,樼鹜跏鲜敲T望族,王家除了王羲之外,王僧虔和《誡子書》中提到的王志都是著名書法家。⑥王修是三國時代著名的賢士。(1)對下列各句中加點詞的解釋,不正確的一項是A.何忽自課謫謫:譴責(zé)B.失蔭之后蔭:庇佑C.人之性因物則遷遷:遷居D.所恃汝等也恃:依靠(2)下列各句中加點詞的意義和用法,相同的一組是A.由吾不學(xué),無以為訓(xùn)/母孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)B.況吾不能為汝蔭/為國以禮,其言不讓C晦,所以蓄用/所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也D.人之居世,忽去便過/宜乎百姓之謂我愛也(3)文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項是A.或有身經(jīng)三公/蔑爾無聞/布衣寒素/卿相屈體/或父子貴賤殊/兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳B.或有身經(jīng)三公蔑爾/無聞布衣寒素/卿相屈體/或父子貴賤/殊兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳C.或有身經(jīng)三公/蔑爾無聞布衣/寒素卿相屈體/或父子貴賤/殊兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳D.或有身經(jīng)三公蔑爾/無聞布衣/寒素卿相屈體/或父子貴賤殊/兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳(4)下列文中出現(xiàn)文化常識和詞句解釋不正確的一項是A.文一的“重華”“放勛”和文三的“禹”是中國歷史上三位賢明的部落首領(lǐng)。B.弱冠,指的是男子二十五歲束發(fā)加冠,舉行加冠禮以示成年,即三十歲。C.“精藏于晦則明”中“晦”是“昏暗不明”,意同成語“韜光養(yǎng)晦”中的“晦”。D.“玉不琢不成器”出自《禮記?學(xué)記》,比喻人不經(jīng)過培養(yǎng)教育,就不能成材。(5)下列對文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.文一蘊含的哲學(xué)思想和人生經(jīng)驗,在作者生活的門閥制度盛行的時代具有積極意義。B.文二將誡子內(nèi)容提升到“修身治人之術(shù)”高度,這是歐陽修的自身經(jīng)歷和人生體悟。C.在王修的《誡子書》中,作者首先是以理服人,說到自己“恨恨不樂”“我實老矣”。D.三位父親對兒子要求不同,但三篇《誡子書》都提到“學(xué)習(xí)”或“讀書”的重要性。(6)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾今悔無所及,欲以前車誡爾后乘也。②此君子修身治人之術(shù),然性近者得之易也。③言思乃出,行詳乃動,皆用情實道理(7)同樣是飽含父親對兒子的殷殷期盼,三篇《誡子書》的勸誡側(cè)重點卻不盡相同,請分別概括。三、(15分)4.(10分)閱讀下面這首詩,按要求作答。柳州城西北隅種柑樹柳宗元手種黃柑二百株,春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹①,不學(xué)荊州利木奴②。幾歲開花聞噴雪,何人摘實見垂珠?若教坐待成林日,滋味還堪養(yǎng)老夫?!咀ⅰ竣俪停呵?。屈原愛橘,曾作《橘頌》:皇樹:橘樹。②木奴:柑橘的果實?!端?jīng)注》載,三國荊州人李衡為吳丹陽太守,把柑樹看作奴仆,以之謀利。(1)下列對這首詩的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.都以種樹為題材,本詩和柳宗元的《種樹郭橐駝傳》的寫作背景和主旨卻不同。B.首聯(lián)出句強調(diào)“手種”和株數(shù),對句中“新”與“遍”則表現(xiàn)春天柑葉的茂盛。C.頷聯(lián)作者將復(fù)雜感情傾注于兩個典故,形式對稱,內(nèi)容婉轉(zhuǎn)D.尾聯(lián)“坐待”即“慢慢等待”,詩人直抒胸臆,用直白、質(zhì)樸的語言抒發(fā)感慨。(2)這首詩表達(dá)了作者怎樣的感情?(3)蘇東坡評價柳宗元的詩“寄至味于淡泊”,結(jié)合這首詩的頸聯(lián),說說你對此評價的理解。5.(6分)補寫出下列句子中的空缺部分。(1)知人者智,①。(《<老子>四章》)(2)②,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。(王羲之《蘭亭集序》)(3)“月”在中國古代詩歌中有豐富的文化內(nèi)涵。打開經(jīng)典,詠月名篇俯拾皆是:從《詩經(jīng)》的明月之詩到曹操《短歌行》的“③,④”;從李白《夢游天姥吟留別》的“⑤,⑥”到黃庭堅《登快閣》的“落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明”……“月”早已成為中國文學(xué)殿堂中永恒的意象。五、(20分)6.(20分)閱讀下面的文章,完成各題。無名廣場陳世旭①南方濱海城市。②我穿過峽谷般的樓群去看海。卻在不期然間,見到這座廣場。③高大發(fā)亮的灌木帶后面,綿長的花圃,碩大的花朵在冬日里爛漫如火。廣闊的大草坪,讓巨型建筑失去了高度。④大草坪海浪般起伏,是一片會呼吸的土地。旋轉(zhuǎn)噴頭肆意迸發(fā)的水霧,讓生命的氣息噴薄而出。⑤一個又一個微微隆起的草坡上,匍匐著粗礪的巨石,像是時光的背影。珍貴的亞熱帶樹木,或是相擁的一簇,挺拔,滿滿的自信。人們滿懷希望.播下飽滿的種子,而今拔地而起⑥遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,散落著白色的敞開式帳篷,讓人想起就要遠(yuǎn)航的船帆,想起希臘神話:伊阿宋乘阿格號去找金羊毛,帶著眾多船員——雙子座的卡斷托爾和波呂杜克斯,建船者阿爾戈斯,后來連赫拉克勒斯也加入了旅程。⑦紅磚鋪就的小徑,一對躑躅的老人在咀嚼滄桑,他們曾經(jīng)手牽手,走過春夏秋冬。肩膀扛著一世的風(fēng)雨,心里藏著生活的熱念,依然迤前行?;貞浛偸菦]有盡頭,多少日子在瞬間逝去,成為廣場上的行為藝術(shù)。⑧坡下的石凳,在回憶燃燒的海誓山盟,散發(fā)愛和被愛的溫度。迷茫的星光浮現(xiàn)于半空,愛神隱形的翅膀,無聲地飛翔。當(dāng)?shù)谝宦書B鳴沖破天際⑨濃密的樹叢中飛出彩色的皮球,緊跟在后面跑出歡叫的兒童,他們是城市的未來。有誰在召喚:去吧;去吧,去吧!前面有無窮的無窮?、饣乩壬嫌幸粋€漫游的旅人,嚴(yán)肅而瀟灑。他俯首傾聽大地奔放的聲音,用目光丈量廣場的遼闊和縱深。說不定哪天他會成為歌者?隔著廣場,與城市相對的另一面,是海。碧綠的堤岸、潔白的浪涌、蔚藍(lán)的天際線,是穿梭在五線譜上的音符,演繹出一曲曲生命的交響。成群的海鳥,忽而在空中恣意翻飛,忽而箭一樣劃過。沒有恐懼,沒有猶疑,沒有贍前顧后?一切都是絕對自然的呈現(xiàn)。草與樹,花與石,高天的流云與大海的波濤,沒有文字,沒有廣告,沒有噪音,沒有煞費苦心的表白與宣揚。唯一看到的刻意,幾只俊美羞怯的銅雕小鹿。?如果一定要賦予這座廣場一個主題,那就只有一個選項:自然。?城市,顧名思義,因城而市,城外為之廓”“日中為市”(《管子?度地》)。是具有相當(dāng)面積,產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)的連片地理區(qū)域和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),是人群和房屋的結(jié)合體,而是屬于一個龐大的集群。坦途與坎坷,追求與失落,智慧與愚蠢,奮發(fā)與頹廢,美好與丑陋,光明與陰暗,溫暖與冷酷……構(gòu)成無數(shù)人各各不同的命運圖景。?歲月承載了歷史的腳步,城市積淀了文明的精華。高塔入云,大廈如林,熙熙攘攘,衣袂蔽日,人面千般,風(fēng)情萬種,水火兼容。千百年來,城市不知打動了多少敏感的心靈誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城?!畎住洞阂孤宄锹劦选窌钥醇t濕處,花重錦官城?!鸥Α洞阂瓜灿辍窡熁\寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家?!拍痢恫辞鼗础饭锰K城外寒山寺,夜半鐘聲到客船?!獜埨^《楓橋夜泊》渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新?!蹙S《送元二使安西》東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家?!馈锻3?東南形勝》……?人群會流動,城市一直在原地。它承載集體的記憶,留下個人的足跡。風(fēng)物人情,連接起一卷卷人文簡牘。?城市廣場蘊涵的諸多信息,為人類生活提供了足夠豐富的物質(zhì)線索,因而成為城市空間的華彩部分。作為一種城市建設(shè)類型,一種城市構(gòu)成的重要元素,城市廣場既承襲傳統(tǒng)和歷史?廣場,是一個城市的臉龐。廣場的品質(zhì),就是這座城市的品質(zhì),就是這座城市的氣度。?曾經(jīng)走過許多城市,曾經(jīng)見識許多廣場,曾經(jīng)置身不少雷同的“廣場八股”:低頭是鋪磚,仰臉看雕塑,臺階加旗桿,終點是大樓。空間尺度比例失調(diào),配飾植物很艷俗。脫離了所處的自然環(huán)境,看不到她域特征,抹殺了人文背景,千部一腔。終至背離了廣場的本質(zhì),與大眾隔膜疏離。?在這座并不顯赫的邊垂城市,竟然意外驚喜地邂逅這樣一座廣場——靜穆地偏安在城市的一隅,仿佛是一則古老的寓言,一種悠遠(yuǎn)的幾乎被遺忘的文明。不施粉黛,卻豐姿綽約,讓身心獲得徹里徹外的安寧,讓人有一種沖動,以哲學(xué)和詩歌的名義標(biāo)榜一方凈土。?當(dāng)時忘記打聽這座廣場的名字,回到住地,問當(dāng)?shù)嘏笥?,回答語焉不詳,各不相同。?對我來說,這是一個無名廣場。?無名廣場的一切都顯得那么不經(jīng)意,但我知道,一切又絕對是精心的營造。名字并不重要。重要的是這營造體現(xiàn)出的城市美學(xué),以及由此顯示出的對人的尊重。(有刪減)(1)下列詞語中加點字的字音和字形,完全正確的一項是A.花圃pǔ迤邐yǐ簡牘dú步履蹣跚pánB.迸發(fā)bèng蝙躚qiān綽約chuò贍前顧后zhānC.粗礪lì衣袂jué邊垂chuí煞費苦心shàD.躑躅zhú承載zài喧囂xiāo退避三舍shě(2)下列對文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)膬身検茿.第②段中“我穿過峽谷般的樓群去看?!背薪由衔牡摹澳戏綖I海城市”,“卻在不期然間,見到這座廣場”總起下文。B.文章善用比喻:第②段把樓群比喻成峽谷,表達(dá)了作者對現(xiàn)代都市的不喜厭倦;第③段把花比喻成火C.第?段對堤岸、浪涌、天際線、光與影和海鳥的描寫,表現(xiàn)了無名廣場的環(huán)境是“絕對自然的呈現(xiàn)”。D.第?段引用的古詩詞是歷代文人給“這座并不顯赫”的城市留下的記憶,增加文章的文化底蘊和浪漫色彩。E.作者寫“廣場八股”千篇一律,比例失調(diào),配飾俗艷,與第?段內(nèi)容形成對比。(3)“無名廣場”有何與眾不同之處?(4)文章題目是“無名廣場”,為什么第?段至第?段寫“城市”?(5)如何理解結(jié)尾畫線的句子?六、(10分)7.(4分)閱讀下面節(jié)選自《紅樓夢》的文字,按要求回答問題。黛玉嘆道:“你素日待人,固然是極好的,然我最是個多心的人,又勸我那些好話,竟大感激你。往日竟是我錯了,竟沒一個像你前日的話來教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說你好……可知我竟自誤了?!薄煊竦溃骸澳闳绾伪任??你又有母親,又有哥哥,這里又有買賣地土,白住了這里,一應(yīng)大小事情,要走就走了。我是一無所有,吃穿用度,皆是和他們家的姑娘一樣,那起小人豈有不多嫌的?!薄都t樓夢》第四十五回《金蘭契互剖金蘭語風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》(1)下列選項的畫線人物哪一個是選文中黛玉說的“你”?A.敏探春興利除宿弊B.慕雅女雅集苦吟詩C.蘅蕪君蘭言解疑癖D.賢襲人嬌嗔箴寶玉(2)請從林黛玉和“你”中任選一位,根據(jù)選文情節(jié),分析其性格特點。8.(6分)下列語段有三處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢①來到南京的六朝博物館,幾乎每個人都會在一扇落地窗下停留,打卡拍照。②這扇落地窗譽為“‘六朝人杰’觀景臺”,遠(yuǎn)處是新街口城市天際線。③季節(jié)與歷史在這扇窗里同框,自然景色與城市風(fēng)貌在這扇窗中交融④今年春節(jié)前,六朝博物館為它貼上了獨樹一幟的“龍年窗花”。⑤這扇窗因為“龍年窗花”再一次成為網(wǎng)紅打卡地。⑥最美落地窗走紅的背后,是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)在文博領(lǐng)域的實踐。⑦“文化味”與“煙火氣”有機融合,也豐富了城市文化表達(dá)。(1)序號:改為(2)序號:改為(3)序號:改為七、(60分)9.(60分)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作?,F(xiàn)在年輕人大多有這樣的迷茫和困惑:選專業(yè)該選喜歡的還是熱門的?愛好能當(dāng)飯碗嗎?喜歡的東西不被看好怎么辦?屢試屢敗后,還有機會追求夢想嗎?有這樣一群年輕人是這樣回答的——她說:如果不親自試一試,很難相信熱愛的力量有多大。他說:找到自己熱愛的事業(yè),鉆進(jìn)去,冷門也可能變得熱門起來。他說:如果你有自己的熱愛,就好好去拼一把。她說:一朝選定,就專注地把熱愛進(jìn)行到底。對此,你怎么看?請結(jié)合你的生活經(jīng)歷或思考寫一篇文章。要求:①立足材料,選準(zhǔn)角度;②題目自擬(詩歌除外),文體特征明顯;③不少于800字,書寫清晰;⑤不要抄襲,文章中不要出現(xiàn)真實的學(xué)校和姓名等信息。
2024年天津市河北區(qū)高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、(9分)1.(9分)最近,“一不小心拍到‘語文課本封面’”的話題很火。天南地北的網(wǎng)友們爭相曬出“適配度拉滿”的圖片,各地文旅局也紛紛發(fā)力。_______。從北京的頤和園;從“甲_______”的廬山,到“_______”的滕王閣,到“丁_______”的邊塞風(fēng)光……多少人在語文課本的()中提高了審美水平,又在旅行中提升了眼光高度,豐富了人生閱歷?!罢Z文課本封面”的相關(guān)話題之所以()()了“讀萬卷書,行萬里路”的文化基因?!耙晕乃苈?、以旅彰文”成為近年來文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵詞。據(jù)統(tǒng)計,全社會跨區(qū)域人員流動量累計22.93億人次,這一壯麗景象體現(xiàn)了中國人有強烈濃郁的親情、友情、鄉(xiāng)愁,更顯示了中國經(jīng)濟(jì)的勃勃生機和強大能量。(1)依次填入文中括號內(nèi)的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是CA.浸潤爆火激發(fā)B.滋潤火爆激發(fā)C.浸潤火爆激活D.滋潤爆火激活(2)下列填入文中畫線處的句子,最恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A.當(dāng)作者筆下的美景有了生命力,鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇,錦繡河山也就添了幾分書卷氣B.當(dāng)作者筆下的美景有了生命力,錦繡河山也就添了幾分書卷氣,鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇C.當(dāng)鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇,錦繡河山也添了幾分書卷氣,作者筆下的美景就有了生命力D.當(dāng)鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇,作者筆下的美景就有了生命力,錦繡河山也添了幾分書卷氣(3)按照文意,依次填入文中甲乙丙丁處的詩句應(yīng)是A①落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色②日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)③飛流直下三千尺,疑是銀河落九天④大漠孤煙直,長河落日圓A.③①②④B.③②①④C.①④②③D.①②④③【解答】(1)第一個括號內(nèi)的詞語,根據(jù)前面“多少人在語文課本的”可知??蛇x“浸潤”,亦謂恩澤普施。滋潤:濕潤;形容人的生活比較舒適。第二個括號內(nèi)的詞語,是用來形容“‘語文課本封面’的相關(guān)話題”的,可以填一個形容詞,故選“火爆”,某人或者某物在短時間內(nèi)快速流行開來或者被更多的人知道,旺盛。第三個括號內(nèi)的詞語,與后面的“文化基因”搭配。激發(fā):激之使奮起,使活躍起來。故選:C。(2)橫線前面是“各地文旅局也紛紛發(fā)力”,而不是作家寫作,故用“當(dāng)鏡頭下的美景”作句首,排除AB,對應(yīng)的句子也應(yīng)該先介紹“鏡頭下的美景”?!扮R頭下的美景”使”作者筆下的美景就有了生命力”,故排除C。故選:D。(3)①句”落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”出自王勃的《滕王閣序》,應(yīng)該填入乙處。②句“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)”出自白居易的《憶江南》,應(yīng)該填入丙處。③句“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”出自李白的《望廬山瀑布》,應(yīng)該填入甲處。④句“大漠孤煙直,長河落日圓”出自王維的《使至塞上》,應(yīng)該填入丁處。故選:A。答案:(1)C(2)D(3)A二、(9分)2.(9分)閱讀下面的文字,完成各題。材料一:“龍”是中華民族的象征。商代甲骨文中就有“龍”字,作。顯然,第一形為“龍”的“真實”狀態(tài)的描繪,而后兩形尤其是第三形,這“龍”在今天咱們的生活中可無法見到,于是,說法紛紜,莫衷一是。最常見的說法是古人替蛇裝了幾只腳,稱之為“龍”,它是一種神話中的動物;有人因傳說中的龍“能水”而懷疑它是河馬,有人據(jù)龍的鱗認(rèn)為它是鱷魚,但一致認(rèn)為龍是一種動物。也有人認(rèn)為“龍”與“虹”音近,甲骨文有“虹”字作。于是認(rèn)為龍即虹;更有人認(rèn)為“龍”字音與“松”相近,龍皮與松皮亦有相似之處,但隨著學(xué)者對龍的研究的深入,已經(jīng)可以初步確定,與一般圖騰不同的只是,現(xiàn)實世界上并無真正的龍而已。告訴我們這一事實的是近些年的一些考古發(fā)掘。在遼寧與內(nèi)蒙古交界處的紅山,出土了一些珍貴文物。其中最引人注目的是,有一種豬頭龍身的玉器;而值得注意的是,離紅山不遠(yuǎn)的內(nèi)蒙古,形體恰同上述豬頭龍身玉器相似,只是龍頭代替了豬頭。以上考古發(fā)現(xiàn)在很大程度啟示我們,“龍”是一種原始崇拜物。龍在原始社會即已有之,既然在龍身上可以出現(xiàn)豬頭;既然甲骨文中的“龍”字與考古出土的龍或“豬頭龍”形制如此相似,那么上文中考古出土文物中的玉器必然是“龍”字所寫之龍而并非他物。由此看來,披在龍身上的神秘紗巾已經(jīng)被揭開。盡管咱們至今還無法細(xì)說端詳,但是龍是一種原始社會中動物類型的崇拜物取材于王元鹿的《“龍”,你到底是什么》材料二:“龍”字歷史悠久,甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、篆文、隸書中均有“龍”字。如:漢字是記錄漢語的符號,“龍”字記錄的對象是什么呢?從甲骨文、金文看,“龍”字是象形字,到了小篆,字形發(fā)生變化,能明,能細(xì),能短,能長,秋分而潛淵。從肉,飛之形,羅貫中通過曹操之口,描述了龍的特點:“龍能大能??;大則興云吐霧,小則隱介藏形,隱則潛伏于波濤之內(nèi)?!焙笫擂o書如《辭源》云“龍是古代傳說中的一種善變化、能興云雨利萬物的神異動物,為鱗蟲之長”,“龍”實為先民想象中的神物,乃綜合數(shù)種動物的形狀,“龍(龍)”記錄的就是這樣一種想象中的神奇動物。漢字“龍”記錄的也是漢語中的一個詞“龍”,字義也是詞義。龍有諸般變化,能興云作雨,謂之四靈?!薄褒垺苯o人無所不能的感覺,故后世給“龍”附加了許多意義。這樣,龍王住在海里,司掌行云布雨,如人中之龍、人中龍鳳、藏龍臥虎、望子成龍等,諸葛亮便被稱作“臥龍”。還可指長形像龍的事物,如蘇軾《新茶送簽判程朝奉》:“火前試焙分新胯,雪里頭綱輟賜龍?!弊鳛樵~的“龍”不僅是意義豐富多彩的多義詞,還可以作為構(gòu)語素組成別的詞語,除了已經(jīng)舉出的例詞外,如:黑龍江、黃龍河、龍泉、龍?zhí)?、黑龍?zhí)?、龍山、龍井等。姓名中也不乏“龍”字,龍是古老的姓氏,后世也不乏龍姓名人。以“龍”為名的人更多,如賀龍、李小龍、成龍等。以“龍”作為構(gòu)成要素的成語,如龍飛鳳舞、鳳舞龍翔、筆走龍蛇、畫龍點睛等,這些成語是褒義或中性的,如老態(tài)龍鐘、魚龍混雜等。跟龍有關(guān)的歇后語、諺語、俗語也很多,如:龍無云不行;擒龍要下海,打虎要上山;葉公好龍——怕是真的??梢?,“龍”是漢語詞匯大家庭的重要組成部分?!褒垺笔侵腥A民族的象征。中國人對于“龍”的厚愛可不能簡單地從字詞句上來看。自古以來,龍在中華民族的傳統(tǒng)中一直是祥瑞的象征。我們的先人通過對星象的觀測,完成了時空定位,把周天黃道的恒星分成二十八個星組,每七宿為一組。其中,連起來的形狀像一條龍。蒼龍七宿的出沒與降雨相互對應(yīng),因而古人認(rèn)為是龍掌管著降雨,農(nóng)耕的收成則決定著人們的生活水平,這樣龍成了農(nóng)耕社會重要的“圖騰”。古往今來,更存在于中華民族的血液和心靈之中。龍的傳說、龍的文化、龍的精神、龍的品格,是鑄牢中華民族共同體意識的重要元素取材于陳昌來的《龍年說“龍”》(1)下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,正確的一項是BA.商代甲骨文的“龍”字和現(xiàn)在“龍”字繁體學(xué)近似,但它是什么目前尚無定論。B.根據(jù)近幾年的考古發(fā)掘,可以基本確定龍是一種原始社會中動物類型的崇拜物。C:“龍”字的歷史最為悠久,甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、篆文中都有“龍”字。D.作為漢語中的一個詞語,“龍(龍)”字記錄對象是一種想象中的神奇動物。(2)下列關(guān)于材料二的相關(guān)表述,不正確的一項是DA.《說文解字》《三國演義》《辭源》《辭?!穼Α褒垺钡拿枋霾槐M相同,是綜合多種動物形狀,并以想象增飾而成。B.龍屬于神獸、靈獸,給人無所不能的感覺,“龍”還被用來比喻非凡的人物C.作為詞語的“龍”不僅是意義豐富多彩的多義詞,還可以作為構(gòu)成語素組成新的詞語,例如龍虎榜、龍門陣等。D.以“龍”作為構(gòu)成要素的成語都是褒義或中性的,且常常與“虎、鳳”等搭配,如龍飛鳳舞、虎踞龍盤等。(3)根據(jù)文意,下列選項不能體現(xiàn)“中國人對于‘龍’的厚愛”的一項是AA.在我國很多地方出土了一些“豬頭龍身”或“龍頭龍身”的珍貴玉器文物。B.除了詞語,江湖名、動物名、植物名、事物名,甚至人們?nèi)∶矚g帶“龍”字。C.古人在觀測天象時,看到其中連起來形狀像一條龍的七宿,稱其作“東方蒼龍”。D.在詩詞歌賦,經(jīng)史子集,戲曲小說、神話傳說、影視動漫中多有“龍”的存在?!窘獯稹浚?)A.“但它是什么目前尚無定論”錯,根據(jù)“但是龍是一種原始社會中動物類型的崇拜物,龍是什么目前已經(jīng)有了定論。B.正確。C.“‘龍’字的歷史最為悠久”錯,文中只是說“龍”字歷史悠久,“最為悠久”也就無從談起。D.“記錄對象是一種想象中的神奇動物”錯,根據(jù)“‘龍’實為先民想象中的神物,并以想象增飾而成”可知,它是綜合了現(xiàn)實中數(shù)種動物的形狀。故選B。(2)D.“以‘龍’作為構(gòu)成要素的成語都是褒義或中性的”錯,根據(jù)“帶‘龍’字的成語也有表達(dá)貶義的”可知,不是都是褒義或中性的。故選D。(3)根據(jù)材料二最后一段可知,中國人對于“龍”的厚愛體現(xiàn)在:字詞句上喜歡帶“龍”字,喜歡制造“龍”形的器物。A.只是陳述了有“龍”形玉器文物的出土,并不是表述因為愛“龍”而制作了這些“龍”形玉器。故選A。答案:(1)B(2)D(3)A三、(15分)3.(26分)閱讀下面的文言文,完成各題。由吾不學(xué),無以為訓(xùn)。然重華①無嚴(yán)父,放勛②無令子,亦各由己耳。汝輩竊議,亦當(dāng)云阿越③不學(xué),在天地間可嬉戲,何忽自課謫?幸及盛時逐歲暮,何必有所減?汝見其一耳,不全爾也。設(shè)令吾學(xué)如馬、鄭④,亦必甚勝,復(fù)倍不如,今亦必大減。致之有由,自勤數(shù)倍,許勝,汝足知此,不復(fù)具言。吾在世雖乏德業(yè),數(shù)十許年,故是一舊物,若自無調(diào)度,誰復(fù)知汝事者?舍中亦有少負(fù)令譽,于時王家門中,優(yōu)者則龍鳳,失蔭之后,豈龍虎之議?況吾不能為汝蔭,政應(yīng)各自努力耳?;蛴猩斫?jīng)三公蔑爾無聞布衣寒素卿相屈體或父子貴賤殊兄弟聲名異何也體盡讀數(shù)百卷書耳。吾今悔無所及,欲以前車誡爾后乘也。汝年入立境,方應(yīng)從官,兼有室累,何處復(fù)得下帷如王郎⑤時邪?為可作世中學(xué),取過一生耳。試復(fù)三思,勿諱吾言。猶捶撻志輩,未死之間,望有成就者,已切身,豈復(fù)關(guān)吾邪?鬼唯知愛深松茂柏,故略敘胸懷矣。選自王僧虔的《誡子書》精藏于晦則明,養(yǎng)神于靜則安。晦,所以蓄用;靜,所以應(yīng)動。善蓄者不竭,善應(yīng)者無窮。此君子修身治人之術(shù),然性近者得之易也。勉諸子:玉不琢不成器,人不學(xué)不知道。玉之為物,有不變之常,猶不害為玉也。人之性因物則遷,不學(xué)則舍君子而小人,可不念哉!選自歐陽修的《誡子書》自汝行之后,恨恨不樂,何哉?我實老矣,所恃汝等也,皆不在目前,意遑遑也。人之居世,忽去便過。日月可愛也!故禹不愛尺璧而愛寸陰。時過不可還,若年大不可少也。欲汝早之,未必讀書,越山河,離兄弟,欲令見舉動之宜效高人遠(yuǎn)節(jié),聞一得三。志在“善人”,左右不可不慎,善否之要,務(wù)在饒之。言思乃出,行詳乃動,皆用情實道理父欲令子善,唯不能殺身,其余無惜也。選自王修⑥的《誡子書》【注】①重華:虞舜的名。②放勛:帝堯的名。③阿越:百越子弟。④馬、鄭:指馬融和鄭玄,才高博洽,為世名儒。⑤王郎:王羲之,池水盡黑,他的草隸為古今之冠?,樼鹜跏鲜敲T望族,王家除了王羲之外,王僧虔和《誡子書》中提到的王志都是著名書法家。⑥王修是三國時代著名的賢士。(1)對下列各句中加點詞的解釋,不正確的一項是CA.何忽自課謫謫:譴責(zé)B.失蔭之后蔭:庇佑C.人之性因物則遷遷:遷居D.所恃汝等也恃:依靠(2)下列各句中加點詞的意義和用法,相同的一組是DA.由吾不學(xué),無以為訓(xùn)/母孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)B.況吾不能為汝蔭/為國以禮,其言不讓C晦,所以蓄用/所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也D.人之居世,忽去便過/宜乎百姓之謂我愛也(3)文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項是AA.或有身經(jīng)三公/蔑爾無聞/布衣寒素/卿相屈體/或父子貴賤殊/兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳B.或有身經(jīng)三公蔑爾/無聞布衣寒素/卿相屈體/或父子貴賤/殊兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳C.或有身經(jīng)三公/蔑爾無聞布衣/寒素卿相屈體/或父子貴賤/殊兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳D.或有身經(jīng)三公蔑爾/無聞布衣/寒素卿相屈體/或父子貴賤殊/兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳(4)下列文中出現(xiàn)文化常識和詞句解釋不正確的一項是BA.文一的“重華”“放勛”和文三的“禹”是中國歷史上三位賢明的部落首領(lǐng)。B.弱冠,指的是男子二十五歲束發(fā)加冠,舉行加冠禮以示成年,即三十歲。C.“精藏于晦則明”中“晦”是“昏暗不明”,意同成語“韜光養(yǎng)晦”中的“晦”。D.“玉不琢不成器”出自《禮記?學(xué)記》,比喻人不經(jīng)過培養(yǎng)教育,就不能成材。(5)下列對文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A.文一蘊含的哲學(xué)思想和人生經(jīng)驗,在作者生活的門閥制度盛行的時代具有積極意義。B.文二將誡子內(nèi)容提升到“修身治人之術(shù)”高度,這是歐陽修的自身經(jīng)歷和人生體悟。C.在王修的《誡子書》中,作者首先是以理服人,說到自己“恨恨不樂”“我實老矣”。D.三位父親對兒子要求不同,但三篇《誡子書》都提到“學(xué)習(xí)”或“讀書”的重要性。(6)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾今悔無所及,欲以前車誡爾后乘也。②此君子修身治人之術(shù),然性近者得之易也。③言思乃出,行詳乃動,皆用情實道理(7)同樣是飽含父親對兒子的殷殷期盼,三篇《誡子書》的勸誡側(cè)重點卻不盡相同,請分別概括?!窘獯稹浚?)A.句意:我們何必要苛責(zé)自己呢?B.句意:喪失了祖先的蔭庇之后。C.遷:改變。句意:但人的秉性是會隨著事物的變化而改變。D.句意:所依靠的就是你們了。故選C。(2)A.介詞,用來,因為,沒有用來教誨你的資本,相依為命。B.動詞,提供,治理。/治理國家要依靠禮。C.用來……的;/……的原因。/派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。D.都是主謂之間,取消句子獨立性,真的很容易就過去了。故選D。(3)句意:有的人身經(jīng)三公之位,而悄然無聞,而令公卿宰相對他們拜服,同為兄弟卻聲名不同?終生讀了幾百卷書而已。“蔑爾無聞”是偏正結(jié)構(gòu),“蔑爾”意思是默然,不能斷開;“布衣寒素”都是指出身貧寒,中間不斷開;“父子貴賤殊”“兄弟聲名異”結(jié)構(gòu)一致,中間斷開。故選A。(4)B.“男子二十五歲”錯,弱冠是男子二十歲。故選B。(5)C.“首先是以理服人”錯,“自汝行之后,何哉。故選C。(6)①“無所及”,來不及,前車之鑒,后輩,想用我這前車之鑒來告誡你們這些后輩啊。②“此君子修身治人之術(shù)”,判斷句,容易掌握這種本領(lǐng),(像這樣)秉性與此相近的人容易掌握這種本領(lǐng)。③“乃”,才,再;“詳”;“斯”。譯文:說話要經(jīng)過深思熟慮再說,(說話做事)都要根據(jù)實際情況和客觀道理。(7)王僧虔:“失蔭之后,豈龍虎之議,政應(yīng)各自努力耳”,不依賴父輩蔭蔽;歐陽修:“精藏于晦則明,養(yǎng)神于靜則安”,要做到靜默善蓄;王修:“時過不可還,若年大不可少也,未必讀書,左右不可不慎,在此際也,務(wù)在饒之”,學(xué)會做人。答案:(1)C(2)D(3)A(4)B(5)C(6)①我現(xiàn)在后悔已經(jīng)來不及了,想用我這前車之鑒來告誡你們這些后輩啊。②這是君子修煉自身和治理天下的方法,(像這樣)秉性與此相近的人容易掌握這種本領(lǐng)。③說話要經(jīng)過深思熟慮再說,做事要做好詳細(xì)計劃后再開始行動,違反這原則就會失敗。(7)王僧虔:憑借個人努力,不依賴父輩蔭蔽。歐陽修:不要露才揚己,要做到靜默善蓄。王修:要珍惜時光,學(xué)會做人。參考譯文:因為我的學(xué)識不精。然而帝舜沒有嚴(yán)厲的父親,(父子之間)也是各自由著自己罷了,也會說百越子弟不用學(xué)習(xí)讀書,我們何必要苛責(zé)自己呢,為什么要降低對自己的要求,人世間的子弟不都是如此、鄭玄;如果我的學(xué)識趕不上他們的一半。達(dá)到那樣的地步是有原因的。你現(xiàn)在正值壯年,才剛剛趕上我而已,你應(yīng)該能夠明白這個道理。我在世上,也有應(yīng)付人間的各種事務(wù),所以仍是先人的后代。如果我死了之后,誰又能知道你們的事情呢,而在年輕之時就越級清貴之官的子弟,優(yōu)秀的則為賢才。喪失了祖先的蔭庇之后?況且我不能為你們提供蔭庇。有的人身經(jīng)三公之位;有的人出身平民寒門。有的父子貴賤懸殊,這是為什么呢。我現(xiàn)在后悔已經(jīng)來不及了。你已快到三十歲了,并且有家室的拖累,哪里還能像王郎當(dāng)時那樣閉門苦讀呢,以此度過一生罷了,不要回避我這番話,希望或是萬分之一,盼望看到有所成就的子弟?這各在你們自身的努力了,難道還和我有什么關(guān)系嗎,子孫繁衍,被贊譽的事情呢,所以我大略敘述一下我胸中的感慨。王僧虔《誡子書》隱藏自己的才華不顯露這是聰明的做法。隱藏是用來儲備積蓄以備來日之用。善于儲備的人來日才能用之不竭。這就是君子修煉自身和治理天下的要訣。誡勉幾個兒子:玉不經(jīng)過琢磨不能成為器材、學(xué)識。玉本身就是物質(zhì),但本身也不失之為玉,如果不學(xué)習(xí),就不會成為君子而成為小人!歐陽修《誡子書》自從你走了以后,為什么呢,所依靠的就是你們了,這使我惶恐不安,真的很容易就過去了。時間真是非常寶貴啊,是因為時間一過就不會回來。盼望你早有作為,并且要學(xué)做人,跋山涉水,別妻離子,學(xué)習(xí)道德高尚的人的遠(yuǎn)大節(jié)操。(你要)立志做一個有道德的人!善與不善。你的行為舉止,總要寬容為好,做事要做好詳細(xì)計劃后再開始行動,如果違反這些原則。父親想使兒子成材,除了不能犧牲自己生命以外。王修《誡子書》三、(15分)4.(10分)閱讀下面這首詩,按要求作答。柳州城西北隅種柑樹柳宗元手種黃柑二百株,春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹①,不學(xué)荊州利木奴②。幾歲開花聞噴雪,何人摘實見垂珠?若教坐待成林日,滋味還堪養(yǎng)老夫?!咀ⅰ竣俪停呵G瓙坶?,曾作《橘頌》:皇樹:橘樹。②木奴:柑橘的果實?!端?jīng)注》載,三國荊州人李衡為吳丹陽太守,把柑樹看作奴仆,以之謀利。(1)下列對這首詩的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A.都以種樹為題材,本詩和柳宗元的《種樹郭橐駝傳》的寫作背景和主旨卻不同。B.首聯(lián)出句強調(diào)“手種”和株數(shù),對句中“新”與“遍”則表現(xiàn)春天柑葉的茂盛。C.頷聯(lián)作者將復(fù)雜感情傾注于兩個典故,形式對稱,內(nèi)容婉轉(zhuǎn)D.尾聯(lián)“坐待”即“慢慢等待”,詩人直抒胸臆,用直白、質(zhì)樸的語言抒發(fā)感慨。(2)這首詩表達(dá)了作者怎樣的感情?(3)蘇東坡評價柳宗元的詩“寄至味于淡泊”,結(jié)合這首詩的頸聯(lián),說說你對此評價的理解?!窘獯稹浚?)D.“‘坐待’即‘慢慢等待’”錯誤,“坐待”即“能待”,要在這里呆到黃柑成林。實際上,不知何年何月才能回去。詩人也并不是“直抒胸臆”。故選D。(2)“手種黃柑二百株,春來新葉遍城隅”首句特別點明“手種”和株數(shù)。次句用“新”字來形容柑葉的嫩綠,不僅狀物候時態(tài),如在目前、遍覽城隅的興致暗暗點出。關(guān)于自己對柑橘樹懷有如此深情的原因,詩人這樣說:“方同楚客憐皇樹?!痹瓉硭麗鄹涕偈且驗樽x自己仰慕的“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興,想通過種橘來發(fā)家致富,表達(dá)自己淡泊清高之情及與對李衡的不屑與批評。詩人從幼小的柑樹,遠(yuǎn)想到它的開花結(jié)實:“幾歲開花聞噴雪?”這一聯(lián)用“噴雪”形容柑樹開花,把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出;用“垂珠”形容累累碩果。尾聯(lián)詩人仍以平緩的語調(diào)作達(dá)觀語:“若教坐待成林日,滋味還堪養(yǎng)老夫,它的果實滋味還能夠供養(yǎng)我這個老人的,唯恐延續(xù)到黃柑成林,而不能歸京,也算是一種安慰。(3)頸聯(lián)的意思是:多少年才能聞到那像噴雪般白色的花香?又是誰來摘下那像垂珠般的果實呢,用“噴雪”形容柑樹開花,把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出;用“垂珠”形容累累碩果。但這畢竟出于想象,熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂?詩句語言平和,語調(diào)平緩的。而在平緩的語調(diào)后面。既有對看到柑橘開花結(jié)果的向往,也有對未來前途未卜的擔(dān)憂,意味深遠(yuǎn)。答案:(1)D(2)①對自己親手種的柑樹長新葉的欣喜之情;②對屈原的喜愛贊頌和對李衡的不屑批評、期盼之情,依然保持曠達(dá)樂觀的心情。(3)詩人運用想象、比喻,如“噴雪”一般,抒發(fā)了對于柑樹開花結(jié)果的喜悅。語言質(zhì)樸,用簡樸平靜的語言表達(dá)深刻豐富的思想。譯文:我親自種植黃柑二百株,春天到來時枝葉青翠。我像屈原一樣喜愛這天生的美樹,不學(xué)李衡那樣把柑樹當(dāng)作木奴來謀利。多少年才能聞到那像噴雪般白色的花香?又是誰來摘下那像垂珠般的果實呢?如果讓我等到柑樹成林的那一天,它的美味還能夠讓我這個老叟滋養(yǎng)受益。賞析:蘇東坡曾說柳宗元的詩歌“外枯而中膏,似淡而實美”(《東坡題跋》卷二)。此詩正是這樣一首好詩。詩題點明寫作時間是在貶官柳州時期。詩的內(nèi)容是抒發(fā)種柑樹的感想,春來新葉遍城隅,可見詩人對柑樹的喜愛和重視,用“遍”字來形容柑葉的繁盛,融和駘蕩,而且把詩人逐樹觀賞。關(guān)于自己對柑橘樹懷有如此深情的原因,詩人這樣說:“方同楚客憐皇樹。”原來他愛柑橘是因為讀“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興,想通過種橘來發(fā)家致富。(事見《太平御覽》果部三引《襄陽記》)心交古賢,悠然自得,詩人的心地是很淡泊的,正可以窺見詩人內(nèi)心的波瀾、憐橘,終不過失”和“秉德無私”的品質(zhì)。今天自己秉德無私,此情此心。只有這些不會說話的柑橘樹。這一聯(lián)的對偶用反對而不用正對,既做到形式上的對稱,并能引起內(nèi)在的對比聯(lián)想,余味曲包。接著,詩人從幼小的柑樹,何人摘實見垂珠。“憐”之深。由于柑樹已經(jīng)成了詩人身邊唯一的知音,就愈能表現(xiàn)出他的高情逸致。這一聯(lián)用“噴雪”形容柑樹開花,把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出;用“垂珠”形容累累碩果。但這畢竟出于想象,熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂?將來由誰來摘它的果實?尾聯(lián)本可以順勢直道胸臆,抒發(fā)感慨,滋味還堪養(yǎng)老夫,它的果實滋味還能夠供養(yǎng)我這個老人的,實際上的意思是感傷自己遷謫時日已久,自己還能親嘗,恐見甘之成林也,故佳這首詩的整個語調(diào)都是平緩的,而在平緩的語調(diào)后面。這是形成“外枯中膏。其妙處,叫做:“初如食橄欖?!保ā稓W陽文忠公集》卷二)全詩言淡意遠(yuǎn)。5.(6分)補寫出下列句子中的空缺部分。(1)知人者智,①自知者明。(《<老子>四章》)(2)②雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。(王羲之《蘭亭集序》)(3)“月”在中國古代詩歌中有豐富的文化內(nèi)涵。打開經(jīng)典,詠月名篇俯拾皆是:從《詩經(jīng)》的明月之詩到曹操《短歌行》的“③明明如月,④何時可掇”;從李白《夢游天姥吟留別》的“⑤湖月照我影,⑥送我至剡溪”到黃庭堅《登快閣》的“落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明”……“月”早已成為中國文學(xué)殿堂中永恒的意象?!窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?)自知者明(重點字:知)(2)雖無絲竹管弦之盛(重點字:弦)(3)明明如月何時可掇送我至剡溪(重點字:剡)五、(20分)6.(20分)閱讀下面的文章,完成各題。無名廣場陳世旭①南方濱海城市。②我穿過峽谷般的樓群去看海。卻在不期然間,見到這座廣場。③高大發(fā)亮的灌木帶后面,綿長的花圃,碩大的花朵在冬日里爛漫如火。廣闊的大草坪,讓巨型建筑失去了高度。④大草坪海浪般起伏,是一片會呼吸的土地。旋轉(zhuǎn)噴頭肆意迸發(fā)的水霧,讓生命的氣息噴薄而出。⑤一個又一個微微隆起的草坡上,匍匐著粗礪的巨石,像是時光的背影。珍貴的亞熱帶樹木,或是相擁的一簇,挺拔,滿滿的自信。人們滿懷希望.播下飽滿的種子,而今拔地而起⑥遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,散落著白色的敞開式帳篷,讓人想起就要遠(yuǎn)航的船帆,想起希臘神話:伊阿宋乘阿格號去找金羊毛,帶著眾多船員——雙子座的卡斷托爾和波呂杜克斯,建船者阿爾戈斯,后來連赫拉克勒斯也加入了旅程。⑦紅磚鋪就的小徑,一對躑躅的老人在咀嚼滄桑,他們曾經(jīng)手牽手,走過春夏秋冬。肩膀扛著一世的風(fēng)雨,心里藏著生活的熱念,依然迤前行?;貞浛偸菦]有盡頭,多少日子在瞬間逝去,成為廣場上的行為藝術(shù)。⑧坡下的石凳,在回憶燃燒的海誓山盟,散發(fā)愛和被愛的溫度。迷茫的星光浮現(xiàn)于半空,愛神隱形的翅膀,無聲地飛翔。當(dāng)?shù)谝宦書B鳴沖破天際⑨濃密的樹叢中飛出彩色的皮球,緊跟在后面跑出歡叫的兒童,他們是城市的未來。有誰在召喚:去吧;去吧,去吧!前面有無窮的無窮?、饣乩壬嫌幸粋€漫游的旅人,嚴(yán)肅而瀟灑。他俯首傾聽大地奔放的聲音,用目光丈量廣場的遼闊和縱深。說不定哪天他會成為歌者?隔著廣場,與城市相對的另一面,是海。碧綠的堤岸、潔白的浪涌、蔚藍(lán)的天際線,是穿梭在五線譜上的音符,演繹出一曲曲生命的交響。成群的海鳥,忽而在空中恣意翻飛,忽而箭一樣劃過。沒有恐懼,沒有猶疑,沒有贍前顧后?一切都是絕對自然的呈現(xiàn)。草與樹,花與石,高天的流云與大海的波濤,沒有文字,沒有廣告,沒有噪音,沒有煞費苦心的表白與宣揚。唯一看到的刻意,幾只俊美羞怯的銅雕小鹿。?如果一定要賦予這座廣場一個主題,那就只有一個選項:自然。?城市,顧名思義,因城而市,城外為之廓”“日中為市”(《管子?度地》)。是具有相當(dāng)面積,產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)的連片地理區(qū)域和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),是人群和房屋的結(jié)合體,而是屬于一個龐大的集群。坦途與坎坷,追求與失落,智慧與愚蠢,奮發(fā)與頹廢,美好與丑陋,光明與陰暗,溫暖與冷酷……構(gòu)成無數(shù)人各各不同的命運圖景。?歲月承載了歷史的腳步,城市積淀了文明的精華。高塔入云,大廈如林,熙熙攘攘,衣袂蔽日,人面千般,風(fēng)情萬種,水火兼容。千百年來,城市不知打動了多少敏感的心靈誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城?!畎住洞阂孤宄锹劦选窌钥醇t濕處,花重錦官城?!鸥Α洞阂瓜灿辍窡熁\寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家?!拍痢恫辞鼗础饭锰K城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。——張繼《楓橋夜泊》渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新?!蹙S《送元二使安西》東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家?!馈锻3?東南形勝》……?人群會流動,城市一直在原地。它承載集體的記憶,留下個人的足跡。風(fēng)物人情,連接起一卷卷人文簡牘。?城市廣場蘊涵的諸多信息,為人類生活提供了足夠豐富的物質(zhì)線索,因而成為城市空間的華彩部分。作為一種城市建設(shè)類型,一種城市構(gòu)成的重要元素,城市廣場既承襲傳統(tǒng)和歷史?廣場,是一個城市的臉龐。廣場的品質(zhì),就是這座城市的品質(zhì),就是這座城市的氣度。?曾經(jīng)走過許多城市,曾經(jīng)見識許多廣場,曾經(jīng)置身不少雷同的“廣場八股”:低頭是鋪磚,仰臉看雕塑,臺階加旗桿,終點是大樓??臻g尺度比例失調(diào),配飾植物很艷俗。脫離了所處的自然環(huán)境,看不到她域特征,抹殺了人文背景,千部一腔。終至背離了廣場的本質(zhì),與大眾隔膜疏離。?在這座并不顯赫的邊垂城市,竟然意外驚喜地邂逅這樣一座廣場——靜穆地偏安在城市的一隅,仿佛是一則古老的寓言,一種悠遠(yuǎn)的幾乎被遺忘的文明。不施粉黛,卻豐姿綽約,讓身心獲得徹里徹外的安寧,讓人有一種沖動,以哲學(xué)和詩歌的名義標(biāo)榜一方凈土。?當(dāng)時忘記打聽這座廣場的名字,回到住地,問當(dāng)?shù)嘏笥眩卮鹫Z焉不詳,各不相同。?對我來說,這是一個無名廣場。?無名廣場的一切都顯得那么不經(jīng)意,但我知道,一切又絕對是精心的營造。名字并不重要。重要的是這營造體現(xiàn)出的城市美學(xué),以及由此顯示出的對人的尊重。(有刪減)(1)下列詞語中加點字的字音和字形,完全正確的一項是AA.花圃pǔ迤邐yǐ簡牘dú步履蹣跚pánB.迸發(fā)bèng蝙躚qiān綽約chuò贍前顧后zhānC.粗礪lì衣袂jué邊垂chuí煞費苦心shàD.躑躅zhú承載zài喧囂xiāo退避三舍shě(2)下列對文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)膬身検荁DA.第②段中“我穿過峽谷般的樓群去看?!背薪由衔牡摹澳戏綖I海城市”,“卻在不期然間,見到這座廣場”總起下文。B.文章善用比喻:第②段把樓群比喻成峽谷,表達(dá)了作者對現(xiàn)代都市的不喜厭倦;第③段把花比喻成火C.第?段對堤岸、浪涌、天際線、光與影和海鳥的描寫,表現(xiàn)了無名廣場的環(huán)境是“絕對自然的呈現(xiàn)”。D.第?段引用的古詩詞是歷代文人給“這座并不顯赫”的城市留下的記憶,增加文章的文化底蘊和浪漫色彩。E.作者寫“廣場八股”千篇一律,比例失調(diào),配飾俗艷,與第?段內(nèi)容形成對比。(3)“無名廣場”有何與眾不同之處?(4)文章題目是“無名廣場”,為什么第?段至第?段寫“城市”?(5)如何理解結(jié)尾畫線的句子?【解答】(1)A.正確。B.“蹁躚”的“躚”應(yīng)讀xiān;“贍前顧后”的“贍”應(yīng)改為“瞻”;C.“衣袂”的“袂”應(yīng)讀mèi;“邊垂”的“垂”應(yīng)改為“陲”;D.“退避三舍”的“舍”應(yīng)讀shè。故選A。(2)B.“表達(dá)了作者對現(xiàn)代都市的不喜厭倦”理解錯誤,把樓群比喻成峽谷,并沒有表達(dá)作者的不喜厭倦。D.“第?段引用的古詩詞是歷代文人給‘這座并不顯赫’的城市留下的記憶”理解錯誤。根據(jù)“千百年來,留下了多少天才的篇章”可知。故選BD。(3)通過對灌木、花圃、草坡;“碩大的花朵在冬日里爛漫如火”“大草坪海浪般起伏。旋轉(zhuǎn)噴頭肆意迸發(fā)的水霧,可見處處充滿生機。根據(jù)原文“一切都是絕對自然的呈現(xiàn)。草與樹,高天的流云與大海的波濤。整個廣場,沒有廣告,沒有噪音,那就只有一個選項:自然,作者通過對廣場整體的絕對自然的呈現(xiàn)的概括,可得出“無名廣場”然、自由。“靜穆地偏安在城市的一隅,仿佛是一則古老的寓言,一種悠遠(yuǎn)的幾乎被遺忘的文明”寫出“無名廣場”靜謐,“不施粉黛,端莊大氣”寫出“無名廣場”大氣,讓身心獲得徹里徹外的安寧”可知“無名廣場”能給人內(nèi)心的安寧。根據(jù)原文“名字并不重要。重要的是這營造體現(xiàn)出的城市美學(xué),“無名廣場”的營造體現(xiàn)出了獨特的城市美學(xué)。(4)根據(jù)文章開頭“南方濱海城市”“我穿過峽谷般的樓群去看海。卻在不期然間,作者以“無名廣場”為切入點,與城市密不可分,表達(dá)了作者對廣場的贊美之情,為人類生活提供了足夠豐富的物質(zhì)線索。作為一種城市建設(shè)類型,一種城市構(gòu)成的重要元素,也傳遞美的韻律和節(jié)奏”也表達(dá)了作者對“能夠體現(xiàn)美學(xué)”“顯示對人尊重”的城市的喜愛和肯定。原文第?段“廣場,是一個城市的臉龐,就是這座城市的品質(zhì),就是這座城市的氣度”,使文章境界開闊,可見,使寫作視角多變。原文第?段“城市,顧名思義,或因市而城,城外為之廓’‘日中為市’(《管子?度地》)”引用《管子》,豐富了寫作內(nèi)容。(5)此句中“不經(jīng)意”與第?段“一切都是絕對自然的呈現(xiàn)”相照應(yīng),表現(xiàn)無名廣場“一切都是絕對自然的呈現(xiàn)”、不刻意的特點,為人類生活提供了足夠豐富的物質(zhì)線索。作為一種城市建設(shè)類型,一種城市構(gòu)成的重要元素,也傳遞美的韻律和節(jié)奏”相照應(yīng),顯示出對人的尊重的特點,具有總結(jié)全文,結(jié)合文章內(nèi)容可知、崇尚自然美的無名廣場的喜愛之情,體現(xiàn)對人的尊重的無名廣場及其所在城市的喜愛與贊美。答案:(1)A(2)BD(3)①綠化好,面積大。②自然、優(yōu)美、沒有刻意的裝飾。③靜謐、悠遠(yuǎn),給人內(nèi)心的安寧。④體現(xiàn)獨特的城市美學(xué)和對人的尊重。(4)作者以“無名廣場”為
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