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PAGE4-第2課圣雄甘地學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.了解甘地非暴力思想的來(lái)源和基本內(nèi)容。2.駕馭甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)大黨所進(jìn)行的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的緣由、實(shí)踐及結(jié)果。3.分析甘地在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。1.重點(diǎn):非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。2.難點(diǎn):對(duì)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。一、鳳凰新村與“堅(jiān)持真理”1.成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)(1)誕生:1869年,誕生于印度西海岸一個(gè)虔誠(chéng)的印度教家庭。(2)童年:大力提倡素食主義,節(jié)制口腹之欲。(3)青年:前往英國(guó)學(xué)習(xí)法律,受到基督教影響。(4)工作:作為律師,前往南非工作。第一次嘗到種族卑視的味道,萌發(fā)了從事政治活動(dòng)的念頭。2.走上從政道路(1)提出“非暴力”思想①認(rèn)為任何政治斗爭(zhēng)都要以“仁愛(ài)”精神為主旨。②強(qiáng)調(diào)愛(ài)與真理的統(tǒng)一,即在堅(jiān)持真理的同時(shí),寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。(2)在南非領(lǐng)導(dǎo)非暴力反抗運(yùn)動(dòng)①創(chuàng)建“鳳凰新村”非暴力訓(xùn)練基地,運(yùn)用“堅(jiān)持真理”這個(gè)概念進(jìn)行政治斗爭(zhēng),即非暴力反抗運(yùn)動(dòng)。②親自領(lǐng)導(dǎo)南非印度僑民爭(zhēng)取印僑權(quán)益的斗爭(zhēng)。(3)成為國(guó)大黨領(lǐng)袖:1914年,甘地回到印度,很快成為國(guó)大黨領(lǐng)袖。[特殊提示]甘地的“非暴力反抗”,在斗爭(zhēng)形式上實(shí)行的是肯定程度上的合法斗爭(zhēng),可以避開(kāi)流血和暴力,在亞洲爭(zhēng)取民族獨(dú)立的道路上獨(dú)樹(shù)一幟。二、非暴力不合作運(yùn)動(dòng)1.背景(1)19世紀(jì)中葉,印度完全淪為英國(guó)的殖民地。(2)一戰(zhàn)后,印度人民的反英心情快速高漲。(3)甘地舉起了非暴力反抗的旗幟。(4)印度人民紛紛投入到爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)中。2.第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)(1919-1922年)(1)緣由①根本緣由:英國(guó)殖民統(tǒng)治阻礙了印度發(fā)展和民族獨(dú)立。②干脆緣由:英國(guó)當(dāng)局實(shí)行高壓政策,制造了阿姆利則慘案。③主要?jiǎng)右颍焊实匕l(fā)起全國(guó)性“文明不聽(tīng)從”運(yùn)動(dòng)。(2)內(nèi)容①政治:不同英國(guó)政府合作。②經(jīng)濟(jì):抵制英貨。(3)結(jié)果①1922年,國(guó)大黨停止了非暴力運(yùn)動(dòng)。②甘地被捕入獄。(4)意義①抵制英貨,沉重打擊了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)。②印度人民民族意識(shí)空前高漲。3.其次次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)(1930年)(1)背景①1929年,國(guó)大黨通過(guò)了實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的決議,并授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。②英國(guó)在印度實(shí)行食鹽專營(yíng)法。(2)主要措施:“食鹽進(jìn)軍”——甘地帶領(lǐng)一群人,步行到海邊,自制食鹽。(3)結(jié)果:殖民當(dāng)局釋放甘地,撤銷取締國(guó)大黨的禁令,允許沿海人民煮鹽,不合作運(yùn)動(dòng)停止。4.非暴力不合作運(yùn)動(dòng)新發(fā)展(二戰(zhàn)期間)(1)緣由:二戰(zhàn)期間,英國(guó)首相丘吉爾為爭(zhēng)取印度支持,派使節(jié)同甘地商談戰(zhàn)后自治問(wèn)題。(2)內(nèi)容:甘地明確提出了“英國(guó)退出印度”的主見(jiàn),再次發(fā)出不合作的號(hào)召。(3)評(píng)價(jià):這是甘地第一次真正提出獨(dú)立的要求,第一次沒(méi)有指責(zé)人民運(yùn)用暴力。[特殊提示]甘地的非暴力主義思想,一方面是因?yàn)樗莻€(gè)宗教領(lǐng)袖,在其心中人性是向善的,他認(rèn)為只有用非暴力不合作才是最高超的。另一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)印度貧困落后,軍事力氣薄弱,無(wú)法與英國(guó)抗衡。這說(shuō)明以甘地為代表的印度資產(chǎn)階級(jí)具有懦弱性。三、甘地領(lǐng)導(dǎo)的其他活動(dòng)1.晚年致力于消退種姓制度、殲滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭(zhēng),調(diào)解教派爭(zhēng)端。2.逝世1948年,被印度教極端分子槍擊致死。全面相識(shí)和評(píng)價(jià)甘地[史料一]印度為懷念甘地建立了一座紀(jì)念碑,上面用英文和印文銘刻著甘地的訓(xùn)誨:“我希望印度自由強(qiáng)盛,敢于犧牲自己,勇于創(chuàng)建一個(gè)美妙的世界。每個(gè)人應(yīng)當(dāng)為自己的家庭犧牲……每個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)為全人類犧牲。我期望‘天國(guó)’駕臨 塵世。”[史料解讀]提煉關(guān)鍵信息“自由強(qiáng)盛”“敢于犧牲”“為全人類犧牲”,從民族、國(guó)家高度理解甘地的訓(xùn)誨。(1)依據(jù)史料一,概括指出甘地追求的目標(biāo)。體現(xiàn)出他怎樣的精神品質(zhì)?【提示】目標(biāo):追求民族和解、國(guó)家自由強(qiáng)盛。品質(zhì):酷愛(ài)和平、勇于犧牲自我的優(yōu)良品質(zhì)。[史料二]尼赫魯評(píng)價(jià)甘地說(shuō):“他有意識(shí)地、鎮(zhèn)定自若地表現(xiàn)出柔順和謙遜的樣子,但是他很有力氣和權(quán)威,他自己也知道這一點(diǎn)?!盵史料解讀]留意關(guān)鍵詞:“柔順”“謙遜”“力氣和權(quán)威”。(2)依據(jù)史料二,分析在尼赫魯?shù)难劾锔实厥且粋€(gè)怎樣的人?【提示】甘地是一個(gè)自信、從容、謙遜、有權(quán)威的人。[史料三]羅曼·羅蘭評(píng)價(jià)甘地說(shuō):“這是一位喚醒了三億人的抗拒精神、動(dòng)搖了英帝國(guó)的基礎(chǔ)、將兩千年強(qiáng)大的宗教勢(shì)力引入人類政治的人?!盵史料解讀]“動(dòng)搖了英帝國(guó)的基礎(chǔ)”指出了甘地不合作運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響。(3)怎樣相識(shí)史料三中羅曼·羅蘭對(duì)甘地的評(píng)價(jià)?【提示】甘地以宗教的仁愛(ài)之心感化殖民者,堅(jiān)持采納非暴力的方式綻開(kāi)不合作斗爭(zhēng),動(dòng)搖了英殖民帝國(guó)的基礎(chǔ),激發(fā)了印度人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的熱忱。評(píng)價(jià)甘地(1)地位:甘地是印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)的聞名領(lǐng)袖,甘地主義的創(chuàng)始人,被尊為“圣雄”“國(guó)父”。(2)功績(jī)①甘地一生反對(duì)殖民統(tǒng)治,反對(duì)種族主義,反對(duì)宗教偏執(zhí),為印度民族解放斗爭(zhēng)提出了以真理與非暴力學(xué)說(shuō)為核心的甘地主義。②領(lǐng)導(dǎo)了印度歷史上多次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治,增加了印度人民民族自尊心和自信念,推動(dòng)了印度反英斗爭(zhēng)的發(fā)展。(3)局限性①政治:采納非暴力手段,限制人民革命運(yùn)動(dòng)。②經(jīng)濟(jì):抵制西方物質(zhì)文明,拋棄先進(jìn)技術(shù),是歷史的倒退。③對(duì)外:甘地始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻想,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的局限性。全面相識(shí)和理解“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”在世界民族解放斗爭(zhēng)史上,印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”具有重要的地位,而對(duì)“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的精確、全面理解,有助于提高我們運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義理解歷史的實(shí)力。我們可以從斗爭(zhēng)性、策略性和懦弱性三個(gè)方面來(lái)理解“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。(1)斗爭(zhēng)性、革命性:從歷史背景上看,由于受到英國(guó)長(zhǎng)期的殖民壓迫、剝削,印度民族資本主義的發(fā)展受到種種壓制,民族資產(chǎn)階級(jí)和英國(guó)殖民統(tǒng)治者之間、印度民族和宗主國(guó)英國(guó)之間存在著尖銳的沖突。領(lǐng)導(dǎo)“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的國(guó)大黨及其領(lǐng)袖甘地代表著印度民族資產(chǎn)階級(jí)利益,雖然印度的民族資產(chǎn)階級(jí)比較弱小,但它所處的地位必定確定了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)劇烈的斗爭(zhēng)性和革命性。我們?cè)谙嘧R(shí)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)首先看到這一點(diǎn),斗爭(zhēng)性和革命性是第一位的,在當(dāng)時(shí)具有主動(dòng)意義。(2)策略性、現(xiàn)實(shí)性①表現(xiàn)在斗爭(zhēng)的手段是“非暴力”,面對(duì)強(qiáng)大的敵人,甘地提出唯一的斗爭(zhēng)武器就是堅(jiān)持真理與非暴力。用甘地的話說(shuō),真理是“神”,非暴力是追求真理,即相識(shí)神的手段,這有利于把不同種族、宗教、種姓?qǐng)F(tuán)結(jié)在一起。②其次表現(xiàn)在斗爭(zhēng)提出的目標(biāo)上,首先是自治,在以后的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”中漸漸提出“獨(dú)立”。所謂“自治,就是在隸屬英國(guó)統(tǒng)治的狀況下,民族資產(chǎn)階級(jí)行使一些權(quán)力”。不能對(duì)其簡(jiǎn)潔的理解為“妥協(xié)性”,這是由于當(dāng)時(shí)英國(guó)殖民力氣非常強(qiáng)大,一下子“獨(dú)立”不現(xiàn)實(shí),更簡(jiǎn)潔遭到反對(duì),而隨著英國(guó)自身力氣的衰弱,印度民族資產(chǎn)階級(jí)的壯大,在其后的不合作運(yùn)動(dòng)中漸漸提出“獨(dú)立”口號(hào),體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神。(3)懦弱性、妥協(xié)性①甘地把非暴力作為宗教信仰和不行更改的原則,明顯的具有種種弊端、缺陷,對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一些消極影響。如貶斥一切暴力,給群眾運(yùn)動(dòng)制定清規(guī)戒律,不準(zhǔn)越雷池一步,必定束縛群眾的主動(dòng)性,只要發(fā)生暴力就停止運(yùn)動(dòng),必定挫傷士氣,丟失革命時(shí)機(jī)。②在反革命的暴力鎮(zhèn)壓下,徒手的反抗只能是無(wú)謂的犧牲,非暴力的宗教色調(diào)迎合了群眾蒙昧的落后意識(shí),不利于群眾的真正覺(jué)醒等。[課堂小結(jié)]知識(shí)網(wǎng)絡(luò)答題術(shù)語(yǔ)1.甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)反抗了英國(guó)的殖民統(tǒng)治,符合廣闊人民的愿望和歷史發(fā)展的趨勢(shì)。2.非暴力不合作運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了印度資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的兩面性:用“不合作運(yùn)動(dòng)”來(lái)動(dòng)員印度各階層人民反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命性的一面;用“非暴力”防范人民,體現(xiàn)了其妥協(xié)性的一面。1.人們?cè)鴮?duì)第一次世界大戰(zhàn)后亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中一位聞名的活動(dòng)家進(jìn)行如下評(píng)價(jià):一些人認(rèn)為他簡(jiǎn)直是“神的化身”“真理的代言人”,而另一些人則斥責(zé)他為“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的主要叛賣者”。愛(ài)因斯坦則評(píng)價(jià)他說(shuō):“我們下代的子孫唯恐很難信任,世界上真有過(guò)這樣一個(gè)人。”這位活動(dòng)家是()A.孫中山 B.甘地C.克倫威爾 D.華盛頓B[題干中的“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的主要叛賣者”明顯是反對(duì)甘地的非暴力主見(jiàn),由此可推斷出題干材料是對(duì)甘地的不同評(píng)價(jià)。]2.下列對(duì)甘地提出的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)的精確理解是()A.以非暴力的手段抗拒英國(guó)殖民壓迫B.以不合作的看法抵制英國(guó)殖民統(tǒng)治C.以和平合法手段贏得印度自治獨(dú)立D.以和平方式換來(lái)英國(guó)主動(dòng)退出印度C[甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)是在印度國(guó)情困難和英國(guó)殖民侵略勢(shì)力強(qiáng)大的背景下進(jìn)行的,其斗爭(zhēng)目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)自治,C項(xiàng)是對(duì)該運(yùn)動(dòng)的全面精確的理解,正確。]3.1919年,英國(guó)殖民當(dāng)局頒布了一系列法令,法律要點(diǎn)被印度公眾概括為“不須審訊、不要律師、不許上訴”。為了拒絕如此不合理的要求,甘地()A.組織了“文明不聽(tīng)從”運(yùn)動(dòng)B.建立了非暴力反抗基地C.領(lǐng)導(dǎo)了“食鹽進(jìn)軍”D.提出了印度獨(dú)立的要求A[1915年,甘地建立非暴力反抗基地,培育忠實(shí)于非暴力不合作原則的骨干;1919年,甘地發(fā)動(dòng)“文明不聽(tīng)從”運(yùn)動(dòng);1930年,甘地親自參與“食鹽進(jìn)軍”活動(dòng);二戰(zhàn)期間,甘地提出“英國(guó)退出印度”的主見(jiàn),第一次真正提出獨(dú)立的要求,故A項(xiàng)正確,B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。]4.下列是甘地提出的“非暴力不合作安排”的內(nèi)容,其中最能體現(xiàn)其自治目標(biāo)的是()A.發(fā)動(dòng)群眾綻開(kāi)抗稅斗爭(zhēng)B.放棄英國(guó)殖民當(dāng)局授予的頭銜和名譽(yù)職位C.抵制英貨復(fù)原手工紡織D.抵制英人的立法機(jī)關(guān)和法院,建立新的裁決法庭D[“自治”涉及的是政治領(lǐng)域,A、C兩項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,解除;B項(xiàng)是不合作的典型表現(xiàn),但并沒(méi)有涉及他是否建立自己的機(jī)構(gòu),相對(duì)來(lái)說(shuō)還是不夠深刻,解除;D項(xiàng)自己建立裁決法庭,是一種典型的自治表現(xiàn),符合題意。]5.甘地是印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)的聞名領(lǐng)袖,甘地主義的創(chuàng)始人。下列對(duì)甘地的評(píng)價(jià)不正確的是()A.甘地是印度資產(chǎn)階級(jí)政黨國(guó)大黨的領(lǐng)袖B.甘地主義是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想C.甘地對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治者從不抱有任何幻想D.甘地的斗爭(zhēng)方式有很大的局限性C[第一次世界大戰(zhàn)后,甘地希望以非暴力的斗爭(zhēng)方式取得印度的自治,從某種程度上來(lái)說(shuō),也是對(duì)英國(guó)侵略者的一種幻想。選項(xiàng)A、B、D三項(xiàng)均是正確的描述,故選C項(xiàng)。]6.20世紀(jì)20年頭初印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和停止充分體現(xiàn)了()A.時(shí)代的要求B.民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性C.民族資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性D.民族資產(chǎn)階級(jí)的革命性B[留意題干中的兩層含義:一是“開(kāi)展”體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的革命性;二是“停止”體現(xiàn)其懦弱性。選項(xiàng)中兼顧兩個(gè)方面的只有B項(xiàng),故答案為B項(xiàng)。]7.甘地是印度的“圣雄”,在印度民族解放中實(shí)行了獨(dú)特的斗爭(zhēng)方式。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一我在《印度自治》一書中將手工織布機(jī)或紡車描述為解決印度日益嚴(yán)峻的貧困問(wèn)題的靈丹妙藥……任何幫助印度民眾擺脫日益嚴(yán)峻的貧困局面的事物,在這一過(guò)程中同樣可以幫助印度實(shí)現(xiàn)自治……我之所以信任這種自給自足的生產(chǎn)方式,是因?yàn)橥ㄟ^(guò)它,我可以為那些處于半饑餓、半雇傭狀態(tài)的婦女供應(yīng)工作。我的想法是讓那些婦女紡紗,用這些紗織成土布后再用作印度人的衣料……這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)無(wú)論如何都不會(huì)帶來(lái)任何害處。——莫·卡·甘地《甘地自傳:我追求真理的歷程》材料二大批法國(guó)、瑞士和意大利人在每個(gè)車站聚集起來(lái)歡迎他。但是,我懷疑他們是否理解了甘地的話:“世界厭倦了流血,它在找尋解脫苦難的方法。我為印度獨(dú)特的方式而傲慢,它會(huì)教會(huì)世人如何擺脫暴力引起的混亂。”……用暴力解決問(wèn)題的方法是西方人根深蒂固的習(xí)慣,已經(jīng)難以變更?!は囊晾铡陡实氐奈淦鳌?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出甘地實(shí)施手紡車運(yùn)動(dòng)的目的。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出材料二中“獨(dú)特方式”(除手紡車外)在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的詳細(xì)表現(xiàn)。并分析實(shí)行這一方式的緣由。(3)綜合上述材料,指出這種獨(dú)特的方式反映了甘地怎樣的精神追求。[解析]第(1)問(wèn),從“我在《印度自治》一書中將手工織布機(jī)或紡車描述為解決印度日益嚴(yán)峻的貧困問(wèn)題的靈丹妙藥……任
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