2024-2025學(xué)年高中歷史第4單元亞洲覺(jué)醒的先軀第2課圣雄甘地教學(xué)案含解析新人教版選修4

PAGE4-第2課圣雄甘地學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.了解甘地非暴力思想的來(lái)源和基本內(nèi)容。2.駕馭甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)大黨所進(jìn)行的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的緣由、實(shí)踐及結(jié)果。3.分析甘地在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。1.重點(diǎn)：非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。2.難點(diǎn)：對(duì)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。一、鳳凰新村與“堅(jiān)持真理”1．成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)(1)誕生：1869年，誕生于印度西海岸一個(gè)虔誠(chéng)的印度教家庭。(2)童年：大力提倡素食主義，節(jié)制口腹之欲。(3)青年：前往英國(guó)學(xué)習(xí)法律，受到基督教影響。(4)工作：作為律師，前往南非工作。第一次嘗到種族卑視的味道，萌發(fā)了從事政治活動(dòng)的念頭。2．走上從政道路(1)提出“非暴力”思想①認(rèn)為任何政治斗爭(zhēng)都要以“仁愛(ài)”精神為主旨。②強(qiáng)調(diào)愛(ài)與真理的統(tǒng)一，即在堅(jiān)持真理的同時(shí)，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。(2)在南非領(lǐng)導(dǎo)非暴力反抗運(yùn)動(dòng)①創(chuàng)建“鳳凰新村”非暴力訓(xùn)練基地，運(yùn)用“堅(jiān)持真理”這個(gè)概念進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，即非暴力反抗運(yùn)動(dòng)。②親自領(lǐng)導(dǎo)南非印度僑民爭(zhēng)取印僑權(quán)益的斗爭(zhēng)。(3)成為國(guó)大黨領(lǐng)袖：1914年，甘地回到印度，很快成為國(guó)大黨領(lǐng)袖。[特殊提示]甘地的“非暴力反抗”，在斗爭(zhēng)形式上實(shí)行的是肯定程度上的合法斗爭(zhēng)，可以避開(kāi)流血和暴力，在亞洲爭(zhēng)取民族獨(dú)立的道路上獨(dú)樹(shù)一幟。二、非暴力不合作運(yùn)動(dòng)1．背景(1)19世紀(jì)中葉，印度完全淪為英國(guó)的殖民地。(2)一戰(zhàn)后，印度人民的反英心情快速高漲。(3)甘地舉起了非暴力反抗的旗幟。(4)印度人民紛紛投入到爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)中。2．第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)(1919－1922年)(1)緣由①根本緣由：英國(guó)殖民統(tǒng)治阻礙了印度發(fā)展和民族獨(dú)立。②干脆緣由：英國(guó)當(dāng)局實(shí)行高壓政策，制造了阿姆利則慘案。③主要?jiǎng)右颍焊实匕l(fā)起全國(guó)性“文明不聽(tīng)從”運(yùn)動(dòng)。(2)內(nèi)容①政治：不同英國(guó)政府合作。②經(jīng)濟(jì)：抵制英貨。(3)結(jié)果①1922年，國(guó)大黨停止了非暴力運(yùn)動(dòng)。②甘地被捕入獄。(4)意義①抵制英貨，沉重打擊了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)。②印度人民民族意識(shí)空前高漲。3．其次次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)(1930年)(1)背景①1929年，國(guó)大黨通過(guò)了實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的決議，并授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。②英國(guó)在印度實(shí)行食鹽專營(yíng)法。(2)主要措施：“食鹽進(jìn)軍”——甘地帶領(lǐng)一群人，步行到海邊，自制食鹽。(3)結(jié)果：殖民當(dāng)局釋放甘地，撤銷取締國(guó)大黨的禁令，允許沿海人民煮鹽，不合作運(yùn)動(dòng)停止。4．非暴力不合作運(yùn)動(dòng)新發(fā)展(二戰(zhàn)期間)(1)緣由：二戰(zhàn)期間，英國(guó)首相丘吉爾為爭(zhēng)取印度支持，派使節(jié)同甘地商談戰(zhàn)后自治問(wèn)題。(2)內(nèi)容：甘地明確提出了“英國(guó)退出印度”的主見(jiàn)，再次發(fā)出不合作的號(hào)召。(3)評(píng)價(jià)：這是甘地第一次真正提出獨(dú)立的要求，第一次沒(méi)有指責(zé)人民運(yùn)用暴力。[特殊提示]甘地的非暴力主義思想，一方面是因?yàn)樗莻€(gè)宗教領(lǐng)袖，在其心中人性是向善的，他認(rèn)為只有用非暴力不合作才是最高超的。另一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)印度貧困落后，軍事力氣薄弱，無(wú)法與英國(guó)抗衡。這說(shuō)明以甘地為代表的印度資產(chǎn)階級(jí)具有懦弱性。三、甘地領(lǐng)導(dǎo)的其他活動(dòng)1．晚年致力于消退種姓制度、殲滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭(zhēng)，調(diào)解教派爭(zhēng)端。2．逝世1948年，被印度教極端分子槍擊致死。全面相識(shí)和評(píng)價(jià)甘地[史料一]印度為懷念甘地建立了一座紀(jì)念碑，上面用英文和印文銘刻著甘地的訓(xùn)誨：“我希望印度自由強(qiáng)盛，敢于犧牲自己，勇于創(chuàng)建一個(gè)美妙的世界。每個(gè)人應(yīng)當(dāng)為自己的家庭犧牲……每個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)為全人類犧牲。我期望‘天國(guó)’駕臨 塵世。”[史料解讀]提煉關(guān)鍵信息“自由強(qiáng)盛”“敢于犧牲”“為全人類犧牲”，從民族、國(guó)家高度理解甘地的訓(xùn)誨。(1)依據(jù)史料一，概括指出甘地追求的目標(biāo)。體現(xiàn)出他怎樣的精神品質(zhì)？【提示】目標(biāo)：追求民族和解、國(guó)家自由強(qiáng)盛。品質(zhì)：酷愛(ài)和平、勇于犧牲自我的優(yōu)良品質(zhì)。[史料二]尼赫魯評(píng)價(jià)甘地說(shuō)：“他有意識(shí)地、鎮(zhèn)定自若地表現(xiàn)出柔順和謙遜的樣子，但是他很有力氣和權(quán)威，他自己也知道這一點(diǎn)?！盵史料解讀]留意關(guān)鍵詞：“柔順”“謙遜”“力氣和權(quán)威”。(2)依據(jù)史料二，分析在尼赫魯?shù)难劾锔实厥且粋€(gè)怎樣的人？【提示】甘地是一個(gè)自信、從容、謙遜、有權(quán)威的人。[史料三]羅曼·羅蘭評(píng)價(jià)甘地說(shuō)：“這是一位喚醒了三億人的抗拒精神、動(dòng)搖了英帝國(guó)的基礎(chǔ)、將兩千年強(qiáng)大的宗教勢(shì)力引入人類政治的人?！盵史料解讀]“動(dòng)搖了英帝國(guó)的基礎(chǔ)”指出了甘地不合作運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響。(3)怎樣相識(shí)史料三中羅曼·羅蘭對(duì)甘地的評(píng)價(jià)？【提示】甘地以宗教的仁愛(ài)之心感化殖民者，堅(jiān)持采納非暴力的方式綻開(kāi)不合作斗爭(zhēng)，動(dòng)搖了英殖民帝國(guó)的基礎(chǔ)，激發(fā)了印度人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的熱忱。評(píng)價(jià)甘地(1)地位：甘地是印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)的聞名領(lǐng)袖，甘地主義的創(chuàng)始人，被尊為“圣雄”“國(guó)父”。(2)功績(jī)①甘地一生反對(duì)殖民統(tǒng)治，反對(duì)種族主義，反對(duì)宗教偏執(zhí)，為印度民族解放斗爭(zhēng)提出了以真理與非暴力學(xué)說(shuō)為核心的甘地主義。②領(lǐng)導(dǎo)了印度歷史上多次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，增加了印度人民民族自尊心和自信念，推動(dòng)了印度反英斗爭(zhēng)的發(fā)展。(3)局限性①政治：采納非暴力手段，限制人民革命運(yùn)動(dòng)。②經(jīng)濟(jì)：抵制西方物質(zhì)文明，拋棄先進(jìn)技術(shù)，是歷史的倒退。③對(duì)外：甘地始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻想，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的局限性。全面相識(shí)和理解“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”在世界民族解放斗爭(zhēng)史上，印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”具有重要的地位，而對(duì)“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的精確、全面理解，有助于提高我們運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義理解歷史的實(shí)力。我們可以從斗爭(zhēng)性、策略性和懦弱性三個(gè)方面來(lái)理解“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。(1)斗爭(zhēng)性、革命性：從歷史背景上看，由于受到英國(guó)長(zhǎng)期的殖民壓迫、剝削，印度民族資本主義的發(fā)展受到種種壓制，民族資產(chǎn)階級(jí)和英國(guó)殖民統(tǒng)治者之間、印度民族和宗主國(guó)英國(guó)之間存在著尖銳的沖突。領(lǐng)導(dǎo)“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的國(guó)大黨及其領(lǐng)袖甘地代表著印度民族資產(chǎn)階級(jí)利益，雖然印度的民族資產(chǎn)階級(jí)比較弱小，但它所處的地位必定確定了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)劇烈的斗爭(zhēng)性和革命性。我們?cè)谙嘧R(shí)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)首先看到這一點(diǎn)，斗爭(zhēng)性和革命性是第一位的，在當(dāng)時(shí)具有主動(dòng)意義。(2)策略性、現(xiàn)實(shí)性①表現(xiàn)在斗爭(zhēng)的手段是“非暴力”，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，甘地提出唯一的斗爭(zhēng)武器就是堅(jiān)持真理與非暴力。用甘地的話說(shuō)，真理是“神”，非暴力是追求真理，即相識(shí)神的手段，這有利于把不同種族、宗教、種姓?qǐng)F(tuán)結(jié)在一起。②其次表現(xiàn)在斗爭(zhēng)提出的目標(biāo)上，首先是自治，在以后的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”中漸漸提出“獨(dú)立”。所謂“自治，就是在隸屬英國(guó)統(tǒng)治的狀況下，民族資產(chǎn)階級(jí)行使一些權(quán)力”。不能對(duì)其簡(jiǎn)潔的理解為“妥協(xié)性”，這是由于當(dāng)時(shí)英國(guó)殖民力氣非常強(qiáng)大，一下子“獨(dú)立”不現(xiàn)實(shí)，更簡(jiǎn)潔遭到反對(duì)，而隨著英國(guó)自身力氣的衰弱，印度民族資產(chǎn)階級(jí)的壯大，在其后的不合作運(yùn)動(dòng)中漸漸提出“獨(dú)立”口號(hào)，體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神。(3)懦弱性、妥協(xié)性①甘地把非暴力作為宗教信仰和不行更改的原則，明顯的具有種種弊端、缺陷，對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一些消極影響。如貶斥一切暴力，給群眾運(yùn)動(dòng)制定清規(guī)戒律，不準(zhǔn)越雷池一步，必定束縛群眾的主動(dòng)性，只要發(fā)生暴力就停止運(yùn)動(dòng)，必定挫傷士氣，丟失革命時(shí)機(jī)。②在反革命的暴力鎮(zhèn)壓下，徒手的反抗只能是無(wú)謂的犧牲，非暴力的宗教色調(diào)迎合了群眾蒙昧的落后意識(shí)，不利于群眾的真正覺(jué)醒等。[課堂小結(jié)]知識(shí)網(wǎng)絡(luò)答題術(shù)語(yǔ)1.甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)反抗了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，符合廣闊人民的愿望和歷史發(fā)展的趨勢(shì)。2.非暴力不合作運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了印度資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的兩面性：用“不合作運(yùn)動(dòng)”來(lái)動(dòng)員印度各階層人民反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命性的一面；用“非暴力”防范人民，體現(xiàn)了其妥協(xié)性的一面。1．人們?cè)鴮?duì)第一次世界大戰(zhàn)后亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中一位聞名的活動(dòng)家進(jìn)行如下評(píng)價(jià)：一些人認(rèn)為他簡(jiǎn)直是“神的化身”“真理的代言人”，而另一些人則斥責(zé)他為“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的主要叛賣者”。愛(ài)因斯坦則評(píng)價(jià)他說(shuō)：“我們下代的子孫唯恐很難信任，世界上真有過(guò)這樣一個(gè)人。”這位活動(dòng)家是()A．孫中山 B．甘地C．克倫威爾 D．華盛頓B[題干中的“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的主要叛賣者”明顯是反對(duì)甘地的非暴力主見(jiàn)，由此可推斷出題干材料是對(duì)甘地的不同評(píng)價(jià)。]2．下列對(duì)甘地提出的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)的精確理解是()A．以非暴力的手段抗拒英國(guó)殖民壓迫B．以不合作的看法抵制英國(guó)殖民統(tǒng)治C．以和平合法手段贏得印度自治獨(dú)立D．以和平方式換來(lái)英國(guó)主動(dòng)退出印度C[甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)是在印度國(guó)情困難和英國(guó)殖民侵略勢(shì)力強(qiáng)大的背景下進(jìn)行的，其斗爭(zhēng)目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)自治，C項(xiàng)是對(duì)該運(yùn)動(dòng)的全面精確的理解，正確。]3．1919年，英國(guó)殖民當(dāng)局頒布了一系列法令，法律要點(diǎn)被印度公眾概括為“不須審訊、不要律師、不許上訴”。為了拒絕如此不合理的要求，甘地()A．組織了“文明不聽(tīng)從”運(yùn)動(dòng)B．建立了非暴力反抗基地C．領(lǐng)導(dǎo)了“食鹽進(jìn)軍”D．提出了印度獨(dú)立的要求A[1915年，甘地建立非暴力反抗基地，培育忠實(shí)于非暴力不合作原則的骨干；1919年，甘地發(fā)動(dòng)“文明不聽(tīng)從”運(yùn)動(dòng)；1930年，甘地親自參與“食鹽進(jìn)軍”活動(dòng)；二戰(zhàn)期間，甘地提出“英國(guó)退出印度”的主見(jiàn)，第一次真正提出獨(dú)立的要求，故A項(xiàng)正確，B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．下列是甘地提出的“非暴力不合作安排”的內(nèi)容，其中最能體現(xiàn)其自治目標(biāo)的是()A．發(fā)動(dòng)群眾綻開(kāi)抗稅斗爭(zhēng)B．放棄英國(guó)殖民當(dāng)局授予的頭銜和名譽(yù)職位C．抵制英貨復(fù)原手工紡織D．抵制英人的立法機(jī)關(guān)和法院，建立新的裁決法庭D[“自治”涉及的是政治領(lǐng)域，A、C兩項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，解除；B項(xiàng)是不合作的典型表現(xiàn)，但并沒(méi)有涉及他是否建立自己的機(jī)構(gòu)，相對(duì)來(lái)說(shuō)還是不夠深刻，解除；D項(xiàng)自己建立裁決法庭，是一種典型的自治表現(xiàn)，符合題意。]5．甘地是印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)的聞名領(lǐng)袖，甘地主義的創(chuàng)始人。下列對(duì)甘地的評(píng)價(jià)不正確的是()A．甘地是印度資產(chǎn)階級(jí)政黨國(guó)大黨的領(lǐng)袖B．甘地主義是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想C．甘地對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治者從不抱有任何幻想D．甘地的斗爭(zhēng)方式有很大的局限性C[第一次世界大戰(zhàn)后，甘地希望以非暴力的斗爭(zhēng)方式取得印度的自治，從某種程度上來(lái)說(shuō)，也是對(duì)英國(guó)侵略者的一種幻想。選項(xiàng)A、B、D三項(xiàng)均是正確的描述，故選C項(xiàng)。]6．20世紀(jì)20年頭初印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和停止充分體現(xiàn)了()A．時(shí)代的要求B．民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性C．民族資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性D．民族資產(chǎn)階級(jí)的革命性B[留意題干中的兩層含義：一是“開(kāi)展”體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的革命性；二是“停止”體現(xiàn)其懦弱性。選項(xiàng)中兼顧兩個(gè)方面的只有B項(xiàng)，故答案為B項(xiàng)。]7．甘地是印度的“圣雄”，在印度民族解放中實(shí)行了獨(dú)特的斗爭(zhēng)方式。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一我在《印度自治》一書中將手工織布機(jī)或紡車描述為解決印度日益嚴(yán)峻的貧困問(wèn)題的靈丹妙藥……任何幫助印度民眾擺脫日益嚴(yán)峻的貧困局面的事物，在這一過(guò)程中同樣可以幫助印度實(shí)現(xiàn)自治……我之所以信任這種自給自足的生產(chǎn)方式，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)它，我可以為那些處于半饑餓、半雇傭狀態(tài)的婦女供應(yīng)工作。我的想法是讓那些婦女紡紗，用這些紗織成土布后再用作印度人的衣料……這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)無(wú)論如何都不會(huì)帶來(lái)任何害處。——莫·卡·甘地《甘地自傳：我追求真理的歷程》材料二大批法國(guó)、瑞士和意大利人在每個(gè)車站聚集起來(lái)歡迎他。但是，我懷疑他們是否理解了甘地的話：“世界厭倦了流血，它在找尋解脫苦難的方法。我為印度獨(dú)特的方式而傲慢，它會(huì)教會(huì)世人如何擺脫暴力引起的混亂。”……用暴力解決問(wèn)題的方法是西方人根深蒂固的習(xí)慣，已經(jīng)難以變更?！は囊晾铡陡实氐奈淦鳌?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出甘地實(shí)施手紡車運(yùn)動(dòng)的目的。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出材料二中“獨(dú)特方式”(除手紡車外)在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的詳細(xì)表現(xiàn)。并分析實(shí)行這一方式的緣由。(3)綜合上述材料，指出這種獨(dú)特的方式反映了甘地怎樣的精神追求。[解析]第(1)問(wèn)，從“我在《印度自治》一書中將手工織布機(jī)或紡車描述為解決印度日益嚴(yán)峻的貧困問(wèn)題的靈丹妙藥……任