2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文散文部分第2單元心靈的獨(dú)白精讀新紀(jì)元練習(xí)含解析新人教選修中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

PAGEPAGE7精讀新紀(jì)元一、課內(nèi)雙基閱讀下面的文字，完成1～3題。貿(mào)易戰(zhàn)打到今日，美方明顯接受不了一個(gè)事實(shí)：為什么最大的牌已然悉數(shù)打出，()。其實(shí)，美方太自信了，選了中國(guó)作為重定貿(mào)易規(guī)則向世界________的對(duì)象，犯了嚴(yán)峻戰(zhàn)略錯(cuò)誤。美國(guó)當(dāng)下的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)如何對(duì)在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中運(yùn)用實(shí)力存在可能想當(dāng)然的相識(shí)，通過(guò)極限施壓不僅可以實(shí)現(xiàn)非合理目標(biāo)，而且是走向那些目標(biāo)的捷徑。美方打貿(mào)易戰(zhàn)的目空一切是虛張聲勢(shì)，它正受到大選的政治時(shí)辰表和經(jīng)濟(jì)衰退隨時(shí)可能到來(lái)的擔(dān)憂的嚴(yán)峻拖累。美方的野心有多大，顧慮就有多多。中國(guó)的________則很簡(jiǎn)潔，我們不想打貿(mào)易戰(zhàn)，全部反制行動(dòng)都是被迫的，是中國(guó)國(guó)家主權(quán)________推動(dòng)的必定結(jié)果。美方總希望最新做出的施壓能?chē)樀怪袊?guó)，同時(shí)________地關(guān)注著美國(guó)市場(chǎng)各種指標(biāo)的反應(yīng)，他們對(duì)中國(guó)出現(xiàn)對(duì)美屈服的跡象望眼欲穿。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．殺雞嚇猴戰(zhàn)術(shù)強(qiáng)制性患得患失B．殺一儆百戰(zhàn)略強(qiáng)制性心驚膽戰(zhàn)C．殺一儆百戰(zhàn)術(shù)強(qiáng)迫性患得患失D．殺雞嚇猴戰(zhàn)略強(qiáng)迫性心驚膽戰(zhàn)【解析】殺一儆百：處死一個(gè)人，借以警誡很多人。殺雞嚇猴：比方懲處一個(gè)人來(lái)恐嚇或警誡另外的人。兩者的微小區(qū)分是，前者要警誡的人多，后者則可能只有一個(gè)。從語(yǔ)境看，美國(guó)要恐嚇的是很多國(guó)家。戰(zhàn)術(shù)：指導(dǎo)和進(jìn)行戰(zhàn)斗的方法。戰(zhàn)略：指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)的謀略。前者針對(duì)的是局部的短期的問(wèn)題，后者針對(duì)的是全局的長(zhǎng)期的問(wèn)題。語(yǔ)境中指的是全局性的狀況?！皬?qiáng)制性”側(cè)重于“制”，有限制的意味；“強(qiáng)迫性”側(cè)重于“迫”，有逼迫的意味。語(yǔ)境中沒(méi)有逼迫的意味，有的是強(qiáng)制的狀況。患得患失：對(duì)于個(gè)人的利害得失斤斤計(jì)較。心驚膽戰(zhàn)：非常擔(dān)憂或膽怯 。語(yǔ)境是膽怯 出現(xiàn)不好的反應(yīng)。故選B。2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．中國(guó)照舊既沒(méi)垮掉甚至也沒(méi)慌亂，巋然不動(dòng)B．中國(guó)既沒(méi)慌亂甚至也沒(méi)垮掉，照舊巋然不動(dòng)C．中國(guó)巋然不動(dòng)，照舊既沒(méi)垮掉甚至也沒(méi)慌亂D．中國(guó)照舊巋然不動(dòng)，既沒(méi)垮掉甚至也沒(méi)慌亂【解析】A項(xiàng)恰當(dāng)，但不是最恰當(dāng)，因?yàn)椤皫h然不動(dòng)”單獨(dú)成句，讀起來(lái)很突兀，且語(yǔ)氣短促，連貫性較差，強(qiáng)調(diào)的意味被減弱了。B項(xiàng)除了有A項(xiàng)的不足外，還有“沒(méi)慌亂”和“沒(méi)垮掉”語(yǔ)序不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤。C項(xiàng)也恰當(dāng)，但不是最恰當(dāng)。因?yàn)榘选罢张f”置于“既”前面之后，“從前的中國(guó)也巋然不動(dòng)”這一層意思就消逝了，內(nèi)容就有了欠缺。故選D。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．美國(guó)當(dāng)下的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)如何對(duì)在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中運(yùn)用實(shí)力存在或許想當(dāng)然的相識(shí)，認(rèn)為通過(guò)極限施壓不僅可以實(shí)現(xiàn)非合理目標(biāo)B．美國(guó)當(dāng)下的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)如何對(duì)在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中運(yùn)用實(shí)力存在全然想當(dāng)然的相識(shí)，感到通過(guò)極限施壓不僅可以實(shí)現(xiàn)非合理目標(biāo)C．美國(guó)當(dāng)下的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)對(duì)如何在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中運(yùn)用實(shí)力存在完全想當(dāng)然的相識(shí)，以為通過(guò)極限施壓不僅可以實(shí)現(xiàn)非合理目標(biāo)D．美國(guó)當(dāng)下的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)對(duì)如何在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中運(yùn)用實(shí)力存在全是想當(dāng)然的相識(shí)，覺(jué)得通過(guò)極限施壓不僅可以實(shí)現(xiàn)非合理目標(biāo)【解析】原句有三項(xiàng)錯(cuò)誤，一是語(yǔ)序不當(dāng)，“如何對(duì)”應(yīng)改為“對(duì)如何”；二是用詞不當(dāng)，“可能”僅是一種揣測(cè)，與事實(shí)不符；三是末句成分殘缺，“通過(guò)”前少一個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞。AB兩項(xiàng)都沒(méi)有把“如何對(duì)”改為“對(duì)如何”。A項(xiàng)把“可能”改為“或許”，詞語(yǔ)雖然變了，但表達(dá)的內(nèi)容沒(méi)有變。B項(xiàng)在末句前所加的“感到”與D項(xiàng)所加的“覺(jué)得”意思大致相同，都有點(diǎn)不大確定，與美方的較為確定的思想意識(shí)不符，所以也不恰當(dāng)。D項(xiàng)中“存在”是謂語(yǔ)，“全是”也是謂語(yǔ)，句式雜糅。故選C。4．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(D)A．本文寫(xiě)于20世紀(jì)的一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭，“在這黑暗的中國(guó)，死寂的北京”，作者以其政治家的敏銳感覺(jué)和文學(xué)家的豪邁、熱忱，呼喊人類(lèi)和中國(guó)的一個(gè)新世紀(jì)到來(lái)。B．歷史證明，在本文寫(xiě)作的年頭，人類(lèi)的新紀(jì)元、中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)新紀(jì)元確已到來(lái)，因此本文成為歷史的預(yù)言、時(shí)代的先聲。C．文章首先就發(fā)出昂揚(yáng)的聲音：“新紀(jì)元來(lái)，新紀(jì)元來(lái)！”為全文抒寫(xiě)情意定了調(diào)。如此開(kāi)篇少見(jiàn)，不同凡響。接下來(lái)便轉(zhuǎn)入對(duì)新紀(jì)元新時(shí)代新生活的必要性的論說(shuō)。D．第五段提到當(dāng)時(shí)近幾年來(lái)的世界政治軍事風(fēng)云變化，預(yù)示著將來(lái)有可能出現(xiàn)新紀(jì)元，雖然現(xiàn)在的中國(guó)還不具備新紀(jì)元的基礎(chǔ)，但我們也應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取?！窘馕觥啃录o(jì)元的基礎(chǔ)已經(jīng)具備。5．下面對(duì)文章第六段的理解，不正確的一項(xiàng)是(C)A．第六段是文章的主體，即作者著重宣講的內(nèi)容，前邊的內(nèi)容是為第六段做鋪墊的。B．作者指責(zé)“天演進(jìn)化”，認(rèn)為是“這話大錯(cuò)”的，這是為了宣揚(yáng)新的社會(huì)觀念、社會(huì)理論，用馬克思主義來(lái)重新諦視、考察人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展。C．文中“歐洲幾個(gè)先覺(jué)”應(yīng)指馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人。D．文章最終歸結(jié)到對(duì)中國(guó)社會(huì)形勢(shì)分析，認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)形勢(shì)也和世界社會(huì)形勢(shì)一樣，“我們?cè)谶@黑暗的中國(guó)，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線”，呼吁中國(guó)人民覺(jué)醒，建設(shè)新中國(guó)新世界。再提“新紀(jì)元”，緊扣文題，照應(yīng)前文?！窘馕觥坎粦?yīng)包括斯大林。6．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是(D)A．本文的核心思想是宣講馬克思主義社會(huì)理論，激勵(lì)中國(guó)人民創(chuàng)建新社會(huì)。B．“新紀(jì)元”是個(gè)話題的切入口，是作者思想感情的噴發(fā)點(diǎn)。C．寫(xiě)這篇文章時(shí)，作者已經(jīng)接受了馬列主義思想教化，獲得了科學(xué)的世界觀、社會(huì)觀、人生觀，并用這些觀念、觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)和世界的形勢(shì)，向人們指出社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向，而本文正是作者的科學(xué)世界觀的一次展示。D．作者具有崇高的思想境界和開(kāi)闊的視野，具有科學(xué)的世界觀和方法論，視察問(wèn)題、思索問(wèn)題有著高屋建瓴的態(tài)勢(shì)，能夠運(yùn)用古今中外的典型事例來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)顯明、思路清晰?！窘馕觥俊澳軌蜻\(yùn)用古今中外的……觀點(diǎn)”不恰當(dāng)。二、課外延長(zhǎng)閱讀下面的作品，完成7～9題。意境的確立陳銘意境這個(gè)概念的提出，晚于意象千年以上。《詩(shī)學(xué)指南》(清·顧龍振輯)收入據(jù)說(shuō)是唐代詩(shī)人王昌齡著的《詩(shī)格》，其中有一段話說(shuō)：詩(shī)有三境：一曰物境，欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，消遣愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境，亦張之于意而思之于心，則得其真矣。這里的物境、情境和意境，事實(shí)上是詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中，因?qū)徝缹?duì)象不同，得到三種不同的審美體驗(yàn)。這與后代詩(shī)學(xué)理論中的“意境”有所不同。不過(guò)，我們留意到，書(shū)中所論述的“三境”，都強(qiáng)調(diào)主體與客體契合的關(guān)系，從這一點(diǎn)動(dòng)身，的確是推動(dòng)了中國(guó)古典詩(shī)學(xué)意境論的探究。《詩(shī)格》中還說(shuō)：夫置意作詩(shī)，即須凝心，目擊其物，便以心擊之，深穿其境。如登高山絕頂，下臨萬(wàn)象，如在掌中，以此見(jiàn)象，心中了見(jiàn)，當(dāng)此即用。這里的“意”“境”“象”三個(gè)審美概念，已經(jīng)顯示了中國(guó)詩(shī)學(xué)境界說(shuō)的基本因素?！澳睢敝竸?chuàng)作主體的恐想感情、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，即所謂言志抒情的企求；“境”指客觀世界的事物、形象；“象”指審美主體與審美客體結(jié)合形成的新的審美形象。這個(gè)審美形象既不同于創(chuàng)作主體的思想感情，又不同于單純的客觀世界，而是重新創(chuàng)建的一種藝術(shù)世界，也就是后來(lái)所說(shuō)的境界了。當(dāng)然，唐代對(duì)意境的相識(shí)，還是有一個(gè)過(guò)程的。后來(lái)，僧皎然《詩(shī)式》有“取境”之說(shuō)，劉禹錫有“境生于象外”說(shuō)，都還是比較粗糙的理論，意境并沒(méi)有取得更明晰的概念。到了晚唐，司空?qǐng)D的《詩(shī)品》有了重要的理論突破，提出“超以象外，得其環(huán)中”，又在《與極浦書(shū)》中明確提出“象外之象，景外之景”的命題，意境論最終成熟了。“象外之象，景外之景”說(shuō)中，有兩個(gè)“象”、兩個(gè)“景”，第一個(gè)“象”與“景”指的是真實(shí)的可感受的客觀世界。其次個(gè)“象”與“景”指的是虛構(gòu)的被詩(shī)人以藝術(shù)性的語(yǔ)言塑造出來(lái)的藝術(shù)世界。藝術(shù)世界是客觀真實(shí)世界的“象外之象，景外之景”。這就突出了藝術(shù)家創(chuàng)作中的藝術(shù)再造力，無(wú)論表現(xiàn)自然或是再現(xiàn)自然，被表現(xiàn)或再現(xiàn)自然，恒久不會(huì)是客觀現(xiàn)實(shí)世界中原生態(tài)的自然了。宋代以后，闡述意境(有時(shí)寫(xiě)作“境界”)的理論越來(lái)越深化，意境論廣泛深化人心。中國(guó)古典詩(shī)詞的作者和讀者，無(wú)不以“意境”作為創(chuàng)作、感受、評(píng)論的基本。以至清末的古文家林紓在《應(yīng)知八則·意境》中宣稱(chēng)：“意境者，文之母也，一切奇正之路，皆出其間，不講意境，便自塞其途，終無(wú)進(jìn)道之日矣?！倍兰o(jì)初，王國(guó)維結(jié)合西方哲學(xué)觀念，把中國(guó)詩(shī)學(xué)的意境說(shuō)改造為境界說(shuō)，其功勞在于強(qiáng)調(diào)審美取向的區(qū)分，辨別出“有我之境”與“無(wú)我之境”，又把創(chuàng)作主體區(qū)分為“主觀之詩(shī)人”與“客觀之詩(shī)人”。但是，在意境論的創(chuàng)作主體、真實(shí)客體與審美客體三者的定位和關(guān)系上，王國(guó)維仍舊繼承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的基本理論。(有刪改)7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．詩(shī)有三境，物境重在外物，情境重在情感，意境重在真心，三者的審美對(duì)象不同。B．詩(shī)的三境，強(qiáng)調(diào)主體與客體契合的關(guān)系，從而推動(dòng)了中國(guó)古典詩(shī)學(xué)意境論的探究。C．詩(shī)歌中的“象”，指審美主體與審美客體結(jié)合形成的新的審美形象，即后來(lái)的意境。D．“象外之象，景外之景”，融入了詩(shī)人的虛構(gòu)，突出了藝術(shù)家的藝術(shù)再造力的作用?！窘馕觥緾項(xiàng)，“即后來(lái)的意境”分析錯(cuò)誤，依據(jù)文本，“即后來(lái)的意境”應(yīng)為“即后來(lái)的境界”。所以選C項(xiàng)。8．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．文章首先從意境概念的提出談起，追根溯源，條理清晰地論證意境的發(fā)展軌跡。B．文章引用晚唐司空?qǐng)D的《詩(shī)品》《與極浦書(shū)》，論證詩(shī)詞創(chuàng)作理論取得新的突破。C．文章辨析了《詩(shī)格》中的兩段話，其所涉概念與后來(lái)的概念之間的區(qū)分與聯(lián)系。D．文章舉王國(guó)維把意境說(shuō)改造為境界說(shuō)之例，論證王國(guó)維在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)上的功勞?！窘馕觥緿項(xiàng)，“論證王國(guó)維在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)上的功勞”分析錯(cuò)誤，王國(guó)維的境界說(shuō)其功勞在于強(qiáng)調(diào)審美取向的區(qū)分，并從意境論的創(chuàng)作主體，真實(shí)客體與審美客體三者的定位和關(guān)系上，論證王國(guó)維繼承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的基本理論。所以選D項(xiàng)。9．意境說(shuō)經(jīng)驗(yàn)了哪幾個(gè)階段？請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概述。【答案】__(1)初始階段：唐代詩(shī)人王昌齡《詩(shī)格》中提出了意境說(shuō)，概念不明確；(2)發(fā)展階段：僧皎然的“取境”說(shuō)，劉禹錫的“境生于象外”說(shuō)，理論比較粗糙；(3)成熟階段：晚唐司空?qǐng)D《與極浦書(shū)》中“象外之象，景外之景”說(shuō)；(4)推廣改造階段：宋代以后，意境論廣入人心，清末民初王國(guó)維將意境說(shuō)改造為境界說(shuō)。__三、高考熱點(diǎn)10．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60字。2019年7月13日，中國(guó)產(chǎn)鐵路客車(chē)在哈瓦那至圣地亞哥線路上投入運(yùn)行。長(zhǎng)期以來(lái)，從哈瓦那到圣地亞哥約800公里的里程，乘坐火車(chē)耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)24小時(shí)。隨著中國(guó)產(chǎn)列車(chē)投入運(yùn)用，這段旅行時(shí)間縮短到了14個(gè)小時(shí)。同時(shí)，列車(chē)的運(yùn)力和效率也大幅提升。哈瓦那至圣地亞哥之間的舊列車(chē)僅能載客400余人，如今每列客車(chē)能載客760人以上?！敬鸢浮縚_2019年7月13日；中國(guó)產(chǎn)鐵路客車(chē)在哈瓦那至圣地亞哥線路上投入運(yùn)行；縮短旅行時(shí)間；提升列車(chē)運(yùn)力和效率。__11．閱讀下面這則漫畫(huà)，回答后面的問(wèn)題。(1)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹這幅漫畫(huà)的內(nèi)容。【答案】__畫(huà)面由人物和對(duì)話組成，一個(gè)女人用手指著一個(gè)男孩訓(xùn)斥道：“你每天說(shuō)謊，將來(lái)能干什么？”男孩立正姿態(tài)回答：“做廣告！”__(2)試闡述作者設(shè)計(jì)這幅漫畫(huà)的用意?！敬鸢浮縚_①對(duì)當(dāng)前廣告中存在的虛假現(xiàn)象賜予顯明的諷刺。②希望有關(guān)部門(mén)能予以關(guān)注，對(duì)廣告中不實(shí)、過(guò)分夸大的信息進(jìn)行嚴(yán)格審查，消退對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的不良影響。__12．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。雪蓮花，因其頂形似蓮花，__①__，簡(jiǎn)稱(chēng)雪蓮。多分布在新疆天山(烏魯木齊、博格達(dá)山、和碩)、青藏高原等地。__②__，一般的植物根本無(wú)法存活，而它卻能在零下幾十度的寒冷和空氣淡薄的缺氧環(huán)境中傲霜斗雪、堅(jiān)韌生長(zhǎng)。雪蓮產(chǎn)量極低，從發(fā)芽到開(kāi)花需歷經(jīng)五年，其種子在零攝氏度發(fā)芽，三至五攝氏度生長(zhǎng)，幼苗能夠抵擋零下二十一攝氏度的低溫，實(shí)際的生長(zhǎng)期不到兩個(gè)月。__③__，雪蓮卻煥發(fā)出旺盛的生命力，其植株高度能超過(guò)其它植物五到七倍?！敬鸢浮縚_①故得名雪蓮花__②生長(zhǎng)環(huán)境極其惡劣__③雖然生長(zhǎng)期很短__四、讀寫(xiě)創(chuàng)新13．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)科幻電影《流浪地球》講解并描述了這樣的故事：科學(xué)家預(yù)料太陽(yáng)即將爆炸，于是人類(lèi)啟動(dòng)了流浪地球安排，即帶上地球一起飛向遠(yuǎn)方找尋新的家園。途經(jīng)木星時(shí)，危急出現(xiàn)。在計(jì)算了全部挽救方式發(fā)覺(jué)沒(méi)有希望后，聯(lián)合政府確定放棄地球，啟動(dòng)新的安排。但一群中國(guó)人靠著對(duì)地球家園的執(zhí)念，沖破阻攔，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，最終創(chuàng)建了奇跡，挽救了地球。有人認(rèn)為，聯(lián)合政府依據(jù)理性計(jì)算出的結(jié)果進(jìn)行選擇，不會(huì)出錯(cuò)，只是沒(méi)有溫度，沒(méi)有情感，也沒(méi)有奇跡；有人認(rèn)為中國(guó)人重故土，重親情，在情感驅(qū)動(dòng)下把不行能變?yōu)榭赡?，只是這種感情用事有時(shí)又會(huì)造成極大的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【寫(xiě)作指導(dǎo)】材料第一段只是一個(gè)引子，重點(diǎn)是其次段。從中抓取關(guān)鍵詞確定最佳立意即可。第一個(gè)“有人認(rèn)為”里關(guān)鍵詞是理性，其次個(gè)“有人認(rèn)為”里關(guān)鍵詞是感情。而對(duì)于每一個(gè)關(guān)鍵詞都是從利弊、得失、正反、是非兩個(gè)角度立論，所以寫(xiě)作時(shí)可以站位其一，但確定要辯證而論。其實(shí)依據(jù)出題者用意或者傾向性看最佳立意是二者結(jié)合，即生活中應(yīng)當(dāng)“理”“情”結(jié)合?！竟┻x立意】1．敬重科學(xué)、理性，但不能疏忽了情感。2．人是有感情的動(dòng)物，但沖動(dòng)是魔鬼，也要把控自我、適可而止，即三思而后行，冷靜、理智做事。3．讓理智和感情攜手，共筑圓滿，齊贏勝利?！炯炎髻p讀】情理牽手，和諧共贏電影，可令人感動(dòng)，可給人啟示，可讓人深思?！读骼说厍颉纷屛抑匦赂惺艿剑祟?lèi)在面對(duì)生存的環(huán)境改變時(shí)，除了自然而然的情感認(rèn)知，還應(yīng)當(dāng)保持一份醒悟的理性——科學(xué)才智。有人的地便利有情和理，利害攸關(guān)舉足輕重。不過(guò)，身處其間的我們或許很少有人處變不驚地仔細(xì)思索過(guò)如何選擇定奪的問(wèn)題，這個(gè)有點(diǎn)像孟子所言的生和義的關(guān)系，但又有不同：情我所欲也，理我所欲也，二者力求得兼，以趨利避害、一舉多得、和諧共贏。其實(shí)靜心去想想，生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)情感和理智的休戚相關(guān)、密不行分。一位父親在高速馬路上邊開(kāi)車(chē)邊打電話，旁邊的女兒一再提示父親不要這樣做，可是父親不聽(tīng)勸阻，最終女兒選擇報(bào)警。警察懲罰了父親并對(duì)其進(jìn)行指責(zé)教化。此事一度引起社會(huì)爭(zhēng)議，甚至被設(shè)置成高考作文題目，可見(jiàn)情與理的重要性，甚至生死攸關(guān)，不得不關(guān)注。女兒舉報(bào)父親的行為，令人難以理解，因?yàn)樗揪褪莾呻y選擇，自古及今困擾過(guò)很多人，當(dāng)然直至現(xiàn)在也是不能用是非對(duì)錯(cuò)來(lái)定論的。所謂的忠孝不能兩全，歸根究竟也是情理的選擇問(wèn)題?！鞍⒁馇鷱模萦H不義，一不孝也”，迎合屈從父母，有錯(cuò)也不指出來(lái)，合情卻悖理，被古圣先賢定義為不孝的表現(xiàn)。