山東省德州市焦廟鎮(zhèn)中學(xué)高一語(yǔ)文月考試卷含解析VIP

山東省德州市焦廟鎮(zhèn)中學(xué)高一語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下文，完成下面試題。太陽(yáng)夢(mèng)曉浩朋友老劉說(shuō)起他做的一個(gè)夢(mèng)，激動(dòng)得滿臉通紅。他夢(mèng)見(jiàn)自己駕著一葉小舟，劃行在太陽(yáng)里。那境界好動(dòng)人啊。

太陽(yáng)大得無(wú)邊無(wú)沿，透明的漿液，把世界漫溢成一片紅色，岸，在哪里？船槳輕輕一撥，濺起一串火紅的水珠，落下時(shí)它們忽然凝結(jié)成一座座山，千姿百態(tài)。老劉是個(gè)畫(huà)家，那時(shí)候，畫(huà)山畫(huà)得正苦。聽(tīng)了老劉的話，我放眼望去，但見(jiàn)群山在我周?chē)泄?jié)奏地起伏著，群山之上是藍(lán)天，一輪碩日，漂泊在藍(lán)天上，永恒地照耀著。記得剛到拉薩的時(shí)候，我被驚呆了，一片明晃晃的陽(yáng)光，鋪天蓋地而來(lái)，拼命地往身體里滲透，我覺(jué)得身后的影子都透著亮兒。是不是在夢(mèng)里？我走向那些經(jīng)幡。五顏六色的經(jīng)幡，在陽(yáng)光下舞蹈著，似乎一頭連著天，一頭接著地，天地之間一派和諧寧?kù)o。一幢幢別致的藏式樓房和現(xiàn)代建筑，從綠樹(shù)鮮花中冒出來(lái)，寺廟的金頂間雜其中，香火繚繞，放生羊和野狗緊昂著哲人般的頭顱，在大街上踱步。向生活深處走去，我知道這不是夢(mèng)。遠(yuǎn)方的親朋好友非說(shuō)這就是夢(mèng)，神秘，朦朧，可想而不可及。一位女友，曾在拉薩生活數(shù)月，后移居加拿大，她來(lái)信說(shuō)：“想到拉薩我就想大哭一場(chǎng)，那真是一個(gè)夢(mèng)，溫暖而又明亮，它在我睡著的時(shí)候來(lái)了，醒來(lái)，它卻飛走了。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，拉薩的一切都是那么真實(shí)，在我那間常搖曳著燭光的小屋里，我認(rèn)識(shí)了一群又一群的尋夢(mèng)人。你見(jiàn)過(guò)一步一叩，跋涉千里而來(lái)的朝佛者嗎？從某種意義上說(shuō)，尋夢(mèng)者的精神更為感人，他們?yōu)榱俗穼ひ粋€(gè)美麗的夢(mèng)，翻越了無(wú)數(shù)精神意義上的大山，微笑著，走向太陽(yáng)，盡管，他們的身心遍體鱗傷。一位年輕的戰(zhàn)士，常年駐守在某個(gè)四季冰封雪鎖的哨卡上。一天，下哨歸來(lái)，邁過(guò)一個(gè)半木多的土坎，他跌倒了，再?zèng)]爬起來(lái)，過(guò)度缺氧導(dǎo)致了他的犧牲。一位大學(xué)生，為了搶救別人，被洶涌的泥石流吞沒(méi)。一次，在我出去采訪的途中，車(chē)翻出十五六米，車(chē)棚碎了，我安然無(wú)恙……還有啊還有，無(wú)數(shù)惡魔張開(kāi)大嘴，要吞沒(méi)我們這些尋夢(mèng)者。

我常常仰望太陽(yáng)，流著無(wú)法抑制的淚水，感情的大堤在瞬間決口了。想到夸父，他沒(méi)追趕上太陽(yáng)，卻不是也為后人稱(chēng)頌么？幸福在于追尋這過(guò)程本身。

朋友老劉實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)。他獨(dú)創(chuàng)了一種畫(huà)派，叫西藏山水畫(huà)，得到國(guó)內(nèi)外普遍承認(rèn)，臺(tái)灣三原色藝術(shù)中心還專(zhuān)門(mén)為他搞了個(gè)人畫(huà)展。我不止一次地為他的畫(huà)所感動(dòng)。畫(huà)面上，塞滿了山，絕少人間氣息，那山?jīng)坝亢魢[，奔騰流動(dòng)著，下降，再升騰，勢(shì)不可擋。他的畫(huà)里沒(méi)畫(huà)過(guò)一個(gè)太陽(yáng)，然而，每幅畫(huà)都能讓人感到眾山之上，那輪太陽(yáng)充滿理性的跳躍。最近，我又見(jiàn)到了老劉。只見(jiàn)他熊腰虎背，一搖一晃，整個(gè)一座山在晃動(dòng)。他說(shuō)他又陷入了苦悶期。他想在藝術(shù)上再上一個(gè)高峰。

是啊。太陽(yáng)只有一個(gè)，夢(mèng)，是無(wú)數(shù)的。30、怎樣理解畫(huà)線句子“他的畫(huà)里沒(méi)畫(huà)過(guò)一個(gè)太陽(yáng)，然而，每幅畫(huà)都能讓人感到眾山之上，那輪太陽(yáng)充滿理性的跳躍”這句話的含義？（4分）

31、文章寫(xiě)老劉作畫(huà)，又寫(xiě)了朝佛者、戰(zhàn)士、大學(xué)生和“我”的事情，這樣寫(xiě)的作用是什么？（6分）

32、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)的交織是本文突出的特點(diǎn)，請(qǐng)指出其具體表現(xiàn)。它們蘊(yùn)含了作者怎樣的思想情感？（4分）

參考答案：30、（1）老劉的畫(huà)中沒(méi)畫(huà)太陽(yáng)，卻是以太陽(yáng)照耀為背景。（2分）（2）畫(huà)中蘊(yùn)含著他對(duì)理想境界——“太陽(yáng)夢(mèng)”的追求。（2分）31、（1）以更多尋夢(mèng)者不同方式的尋夢(mèng)，表現(xiàn)了不同人生的共同追求。（2分）（2）以更多美麗感人的夢(mèng)想，豐富了“太陽(yáng)夢(mèng)”的內(nèi)涵。（2分）

（3）表現(xiàn)尋“夢(mèng)”過(guò)程的艱辛，表達(dá)了對(duì)尋“夢(mèng)”精神的贊美。（2分）32、（1）拉薩的美景，既是現(xiàn)實(shí)，又是人們心中的美好夢(mèng)想；人們尋夢(mèng)的過(guò)程又是對(duì)人生美好理想的追求（如：老劉作畫(huà)是現(xiàn)實(shí)，老劉的理想是夢(mèng)）（2分）。

（2）對(duì)拉薩的熱愛(ài)，對(duì)尋夢(mèng)者的崇敬。（2分）2.閱瀆下面的文字，完成7—9題（9分）古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)一直是中國(guó)古代文人、士大夫手中愛(ài)不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂(lè)在整個(gè)中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂(lè)形式?！昂脱拧?、“清淡”是琴樂(lè)標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂(lè)深遠(yuǎn)意境的精髓所在。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，只有這樣，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相和、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱(chēng)為后世的典范。傳說(shuō)，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專(zhuān)一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來(lái)到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見(jiàn)成連先生回來(lái)。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽(tīng)到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥(niǎo)悲鳴，久久回蕩。見(jiàn)此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來(lái)。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來(lái)轉(zhuǎn)移他的性情。后來(lái)，伯牙果真成為天下鼓琴高手。琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范?！都t樓夢(mèng)》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會(huì)彈琴時(shí)，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時(shí)講到：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在石林的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想。”又說(shuō)：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱(chēng)圣人之器，然后盥了手，焚上香?！痹谥袊?guó)眾多的音樂(lè)形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂(lè)講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果?！扒僬?，禁也。禁止于邪，以正人心?！惫徘偈桩?dāng)其沖地?fù)?dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡(jiǎn)在《琴訣》中講：“琴為之樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也?！钡兰页缟凶匀?，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂(lè)應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”的境界。莊子進(jìn)一步將音樂(lè)分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類(lèi)，認(rèn)為只有“天籟”才是音樂(lè)的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂(lè)。這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無(wú)弦也無(wú)徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時(shí)，總要在琴上按一曲。李白有詩(shī)寫(xiě)道：“大音自成曲，但奏無(wú)弦琴?！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對(duì)琴樂(lè)的滲透與融合。7.下列關(guān)于“古琴”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A.古琴是中國(guó)古代文人、士大夫愛(ài)不釋手的器物，集儒道兩家的思想精髓于一身。B.琴樂(lè)追求“和雅”“清淡”的審美情趣，追求“味外之旨、韻外之致、弦外之音”的深遠(yuǎn)意境。C.古琴要擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。林黛玉關(guān)于彈琴要求的言論詮釋了這一點(diǎn)。D.古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一。8.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.伯牙在蓬萊仙境，心弦被觸動(dòng)，便拿出古琴，彈奏起來(lái)。他意識(shí)到古琴演奏應(yīng)達(dá)到天、人、琴合一的意境。B.儒家入世的哲學(xué)主張，使彈琴者在演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范，《琴訣》闡發(fā)的正是這一點(diǎn)。C.道家思想對(duì)琴樂(lè)的滲透與融合是古琴“清淡”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩(shī)句，增強(qiáng)了說(shuō)服力。D.文章依次闡述了琴樂(lè)的審美情趣和深遠(yuǎn)意境，古琴的韻味和演奏時(shí)應(yīng)有的規(guī)范，古琴對(duì)儒家和道家的巨大影響。9.結(jié)尾為什么說(shuō)從李白的詩(shī)中“不難悟出道家思想對(duì)琴樂(lè)的滲透與融合”？（3分）

參考答案：7C8A9他們都崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，追求至樂(lè)無(wú)樂(lè)的境界。略3.閱讀下面的文字，完成下列小題。詩(shī)——中華文化的靈魂世界上沒(méi)有哪種藝術(shù)像我國(guó)古詩(shī)一樣如此久遠(yuǎn)輝煌地影響著國(guó)家的政治文化。早在4000年前的《尚書(shū)·堯典》，就提出了“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫”的詩(shī)樂(lè)結(jié)合的理論。虞舜的《南風(fēng)歌》《卿云歌》也正是同一時(shí)期的產(chǎn)物。“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”只十六個(gè)字卻昭示出一個(gè)偉大民族詩(shī)意的覺(jué)醒，從太古洪荒迎著朝陽(yáng)高歌猛進(jìn)。此后的《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)記》也都被尊為經(jīng)典。隋唐以后朝廷以詩(shī)賦取士，影響更大。正如《樂(lè)記》所說(shuō)“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……故正得失、動(dòng)天地、感鬼神，莫近于詩(shī)”，可見(jiàn)地位之顯赫。從藝術(shù)上講，集漢語(yǔ)文字聲情意象之美的古典詩(shī)詞，它精煉、美聽(tīng)、微妙，具有無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢魏樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲直至近世，真如群星麗天，森羅萬(wàn)象，美不勝收。上從帝王將相，下到漁父耕夫，無(wú)不喜聞樂(lè)誦，成了人們文化生活的首選。流傳之廣，輻射之大，積淀之深，都是絕無(wú)僅有的。古詩(shī)所建構(gòu)的美學(xué)理念，也隨之深入人心，滲透到中華文化各個(gè)方面，成為其支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。詩(shī)，成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要“基因”。比如音樂(lè)，劉勰就提出了“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”的命題。再如繪畫(huà)，董其昌認(rèn)為“詩(shī)以山川為境，山川以詩(shī)為境。”《詩(shī)經(jīng)》云：“詩(shī)者天地之心……萬(wàn)物之戶?！碑?huà)家為山水寫(xiě)生，本身就是宇宙詩(shī)化的再創(chuàng)造。建筑藝術(shù)也不例外：東坡《涵虛亭》詩(shī)：“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全?！闭媸翘烊撕弦坏幕场Ｎ覈?guó)的戲劇，本質(zhì)是詩(shī)劇。唱腔、對(duì)白多為韻語(yǔ)。場(chǎng)景布置講究空靈、象征，處處詩(shī)意洋溢。乃至如《本草綱目》這樣的醫(yī)藥典籍，也博引詩(shī)文，極富文采。被王世貞稱(chēng)為“實(shí)性理之精微、格物之通典”，“津津然談議，真比斗以南一人?！鄙踔吝B諾貝爾物理獎(jiǎng)得主李政道也說(shuō)過(guò)杜甫的“細(xì)推物理須尋樂(lè)”之詩(shī)句激勵(lì)著他鉆研物理。這就是中國(guó)人的“詩(shī)歌情結(jié)”，這幾乎無(wú)處不在了。詩(shī)主性靈，重高節(jié)，它對(duì)于人格的形成，智性的開(kāi)發(fā)影響巨大。岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、譚嗣同的《獄中題壁》都集中體現(xiàn)了先烈們?cè)诶Ф蛎媲暗暮迫徽龤?。它將億萬(wàn)斯年鼓舞著人們奮發(fā)前行。詩(shī)詞作為文化的名片，早已蜚聲世界。十八世紀(jì)的啟蒙思想家伏爾泰在讀到康熙皇帝1693年為宣武門(mén)教堂作的對(duì)聯(lián)：“無(wú)始無(wú)終，先作心身真主宰；宣仁宣義，聿昭開(kāi)濟(jì)大權(quán)衡?！睒O為欽佩，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺(jué)解。上世紀(jì)美國(guó)大詩(shī)人龐德最佩服中國(guó)古詩(shī)。他認(rèn)為“中國(guó)詩(shī)人把詩(shī)質(zhì)呈現(xiàn)便很滿足”，他欣賞漢詩(shī)的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語(yǔ)法”并用來(lái)突出意象的視覺(jué)性，與空間的對(duì)位關(guān)系從而開(kāi)創(chuàng)了“意象詩(shī)派”?！案褰?，追逐風(fēng)月”是古詩(shī)的一大亮點(diǎn)。東坡的“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”之句便使西湖大添嬌嫵。1920年羅素來(lái)到杭州，對(duì)西湖之美贊不絕口。他說(shuō)：“西湖的古文明，其絕頂之美賽過(guò)意大利。”我相信“中國(guó)人才是世界最文明的人。與歐洲相比，我覺(jué)得中國(guó)充溢著哲理平和的氣氛”。(《羅素回憶錄》)正是這充滿詩(shī)情畫(huà)意的山水，才使這位睿智的老人如此動(dòng)情?！安槐〗袢藧?ài)古人，清詞麗句必為鄰。”杜甫就是這樣在尊重前賢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一方嶄新的詩(shī)歌天地。作為身處時(shí)代壯潮的我們，應(yīng)當(dāng)謙恭地學(xué)習(xí)古人，接通文脈。并立足當(dāng)代美學(xué)思潮，勇于探索，繼雅開(kāi)新，為中華詩(shī)詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。1.下列對(duì)中華詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是A.古詩(shī)對(duì)中國(guó)政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從《尚書(shū)·堯典》中的詩(shī)樂(lè)結(jié)合的理論，到后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)記》都被尊為經(jīng)典。B.古典詩(shī)詞集漢語(yǔ)言文字聲情意象之美，精煉、美聽(tīng)、微妙，美不勝收，具有無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。C.古詩(shī)構(gòu)建的美學(xué)理念，滲透到中華文化的各個(gè)方面，詩(shī)成了民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。D.詩(shī)歌與音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇乃至建筑都有廣泛的聯(lián)系與密切的關(guān)系，詩(shī)詞作為文化的名片，甚至從某種角度可以說(shuō)它是其他一切藝術(shù)的源泉。2.對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.古代上從帝王將相，下到漁父耕夫，吟詠古詩(shī)成了中國(guó)人文化生活的首選，因此可以說(shuō)是中國(guó)人的“詩(shī)歌情結(jié)”。B.文章舉例翔實(shí)，分析透明，巧妙引用，含蓄典雅，說(shuō)明古詩(shī)是中華文化的支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。C.美國(guó)詩(shī)人龐德非常欣賞漢詩(shī)的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語(yǔ)法”，并用來(lái)突出意象的視覺(jué)性與空間的對(duì)位關(guān)系，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺(jué)解。D.古詩(shī)中豐富的營(yíng)養(yǎng)，可以增長(zhǎng)知識(shí)，啟迪智慧，豐富思想，陶冶情操，鼓舞斗志，培養(yǎng)濃厚的文化氣質(zhì)，給讀者帶來(lái)良好的審美享受。3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是A.引用杜甫的詩(shī)句，高度贊揚(yáng)了杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作中尊重前賢、勇于創(chuàng)新的可貴做法，及其因此而取得的驕人成績(jī)。B.如音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇等其他藝術(shù)，甚至醫(yī)藥典籍等都深受詩(shī)歌影響。如戲劇本質(zhì)就是詩(shī)劇，唱腔、對(duì)白多為韻語(yǔ)，處處詩(shī)意洋溢。C.作者充分肯定古詩(shī)的作用，號(hào)召人們虛心學(xué)習(xí)古詩(shī)，勇于探索，銳意創(chuàng)新，為中華詩(shī)詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。D.自古至今，很多名人高度評(píng)價(jià)中國(guó)古詩(shī)，如1920年羅素對(duì)西湖贊不絕口，認(rèn)為西湖充滿詩(shī)情畫(huà)意的自然風(fēng)光，其絕頂之美賽過(guò)意大利。參考答案：1.D

2.C

3.D【1題詳解】試題解析：題干要求選出“對(duì)中華詩(shī)歌的理解不正確的一項(xiàng)”。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。D項(xiàng)“它是其他一切藝術(shù)的源泉”錯(cuò)誤，音樂(lè)不是其他一切藝術(shù)的源泉，生活才是藝術(shù)的真正源泉，選項(xiàng)夸大了詩(shī)詞的作用?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)“美國(guó)詩(shī)人龐德……認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺(jué)解”錯(cuò)誤，指代對(duì)象錯(cuò)誤，從文章第四段可以知道，“認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺(jué)解”是指法國(guó)思想家伏爾泰的體會(huì)考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)”，可見(jiàn)本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。D項(xiàng)張冠李戴，文章第四段結(jié)尾說(shuō)“正是這充滿詩(shī)情畫(huà)意的山水，才使這位睿智的老人如此動(dòng)情”，由此可以知道，列舉羅素的例子，不是贊美中國(guó)古詩(shī)，而是贊美西湖充滿詩(shī)情畫(huà)意的山水?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成14～17題。（共12分）孔奮，字君魚(yú)，扶風(fēng)茂陵人也。曾祖霸，元帝時(shí)為侍中。奮少?gòu)膭㈧堋洞呵镒笫蟼鳌?，歆稱(chēng)之，謂門(mén)人曰：“吾已從君魚(yú)受道矣。”遭王莽亂，奮與老母、幼弟避兵河西。建武五年，河西大將軍竇融請(qǐng)奮署議曹掾，守姑臧長(zhǎng)。八年，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時(shí)天下擾亂，惟河西獨(dú)安，而姑臧稱(chēng)為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。奮在職四年，財(cái)產(chǎn)無(wú)所增。事母孝謹(jǐn)，雖為儉約，奉養(yǎng)極求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。時(shí)天下未定，士多不修節(jié)操，而奮力行清潔，為眾人所笑?；蛞詾樯硖幹啵荒芤宰詽?rùn)，徒益苦辛耳。奮既立節(jié)，治貴仁平，太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門(mén)，引入見(jiàn)母。隴蜀既平，河西守令咸被征召，財(cái)貨連轂，彌竟川澤。惟奮無(wú)資，單車(chē)就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：“孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報(bào)德！”遂相賦斂牛、馬、器物千萬(wàn)以上，追送數(shù)百里。奮謝之而已，一無(wú)所受。既至京師，除武都郡丞。時(shí)隴西余賊隗茂等夜攻府舍殘殺郡守賊畏奮追急乃執(zhí)其妻子欲以為質(zhì)。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感義，莫不倍用命焉?？ざ嘭等?，便習(xí)山谷，其大豪齊鐘留者，為群氐所信向。奮乃率厲鐘留等令要遮抄擊，共為表里。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當(dāng)退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。奮自為府丞，已見(jiàn)敬重，及拜太守，舉郡莫不改操。為政明斷，甄善疾非，見(jiàn)有美德，愛(ài)之如親，其無(wú)行者，忿之若仇，郡中稱(chēng)為清平。弟奇，游學(xué)洛陽(yáng)。奮以奇經(jīng)明當(dāng)仕，上病去官，守約鄉(xiāng)閭，卒于家。奇博通經(jīng)典，作《春秋左氏刪》。奮晚有子嘉，官至城門(mén)校尉，作《左氏說(shuō)》云。

(選自《后漢書(shū)·孔奮傳》)14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是：A．躬率妻子，同甘菜茹 躬：親自

B．冀當(dāng)退卻，而擊之愈厲

冀：希望C．奮謝之而已，一無(wú)所受

謝：拒絕

D．為政明斷，甄善疾非

甄：表?yè)P(yáng)15．下列每組中加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的是：A．士多不修節(jié)操，而奮力行清潔

吾之生也幸，而幸生也何為？

B．吏民感義，莫不倍用命焉

五人者，……激于義而死焉者也C．賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前

今大王設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧D．奮以奇經(jīng)明當(dāng)仕

亦以明死生之大16.下列斷句正確的一項(xiàng)是：A．時(shí)隴西余賊隗茂/等夜攻府舍/殘殺郡守/賊畏奮追急/乃執(zhí)其妻子/欲以為質(zhì)。B．時(shí)隴西余賊/隗茂等夜攻/府舍殘殺/郡守賊畏/奮追急/乃執(zhí)其妻子/欲以為質(zhì)。C．時(shí)隴西余賊隗茂等夜攻府舍/殘殺郡守/賊畏奮追急/乃執(zhí)其妻子/欲以為質(zhì)。D．時(shí)隴西余賊隗茂等/夜攻府舍/殘殺郡守/賊畏奮/追急/乃執(zhí)其妻/子欲以為質(zhì)。17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是：A．本文選材合理，主要敘述孔奮事母孝謹(jǐn)，為官清廉，不因私情而犧牲大義，從不同角度生動(dòng)刻畫(huà)了孔奮為人為官的形象特點(diǎn)。B．漢元帝時(shí)，孔奮擔(dān)任侍中。他年輕時(shí)隨從劉歆學(xué)習(xí)《春秋左氏傳》，深得劉歆的賞識(shí)，劉歆對(duì)門(mén)人說(shuō)：“我已經(jīng)從君魚(yú)那里學(xué)得了道理?！盋．孔奮擔(dān)任姑臧長(zhǎng)官期間，太守梁統(tǒng)不以官禮待他，常近于大門(mén)，引入見(jiàn)母。作者通過(guò)這一細(xì)節(jié)，從側(cè)面烘托出孔奮的高尚節(jié)操。D．孔奮施政清明果斷，是非分明。對(duì)品德高尚的人，愛(ài)之如同親人；對(duì)品行不端的人，則視之如仇人，郡中的人都稱(chēng)他清廉公平。晚年著書(shū)《春秋左氏刪》。

參考答案：14.答：C(當(dāng)為“感謝”意)15.答：A（A兩“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折；B前“焉”為句末語(yǔ)氣詞，后“焉”為兼詞，相當(dāng)于“于此”；C前“乃”，表因果連詞，于是，就，后“乃”，副詞，才；D前“以”，動(dòng)詞，認(rèn)為，后“以”表目的的連詞，相當(dāng)于“用來(lái)”）16.答：C17.答：D（《春秋左氏刪》為其弟孔奇所著。）參考譯文：孔奮，字君魚(yú)，扶風(fēng)茂陵人。曾祖孔霸，在漢元帝時(shí)任侍中。孔奮少年時(shí)隨從劉歆學(xué)習(xí)《春秋左氏傳》，劉欲稱(chēng)贊他，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我已從君魚(yú)那里學(xué)到了大道?！痹馔趺е畞y，孔奮與老母親和幼弟到河西地區(qū)躲避兵禍。建武五年，河西將軍竇融邀請(qǐng)孔奮為自己官署的議曹掾，擔(dān)任守姑臧長(zhǎng)。八年，賜爵位為關(guān)內(nèi)侯。當(dāng)時(shí)天下紛擾混亂，唯有河西地區(qū)較安定，姑臧被人們稱(chēng)為富縣。這里與羌胡通商貿(mào)易，每天有四次集市。每一任縣官，沒(méi)有幾個(gè)月便都富裕起來(lái)?？讑^任職四年，財(cái)產(chǎn)卻一點(diǎn)沒(méi)有增加。他侍奉母親非常孝敬謹(jǐn)慎，雖然自己生活儉樸，卻極力以美食孝敬母親。親自帶著妻子兒女一同以普通飯菜為食。當(dāng)時(shí)全國(guó)仍未安定，士大夫都不注重操守，而孔奮卻盡力以清廉行事。因此被眾人所笑，有的人說(shuō)他身處富庶地區(qū)，不能使自己富裕起來(lái)，只是徒然自討苦吃。孔奮注重節(jié)操，施政以仁義平和為本，太守梁統(tǒng)對(duì)他深為敬重，不以官屬的禮節(jié)對(duì)待他，常到大門(mén)口迎接，領(lǐng)入內(nèi)室引見(jiàn)給自己的母親。隴西和蜀地被平定后，河西地區(qū)的太守、縣令都被征召入京，官員的財(cái)物連車(chē)滿載，塞滿了山川。只有孔奮沒(méi)有資財(cái)，乘一輛空車(chē)上路。姑臧的官員百姓以及羌胡都說(shuō)：“孔君清廉仁義賢惠，全縣都蒙受他的恩惠，他如今離去，我們?yōu)槭裁床粓?bào)答他的恩德！”于是共同湊集收斂了成千上萬(wàn)的牛馬器物，追了數(shù)百里送給孔奮?？讑^只是拜謝而已，一點(diǎn)都不接受?？讑^抵達(dá)京城后，授職為武都郡丞。當(dāng)時(shí)隴西殘余的賊人魄茂等人在深夜攻擊官府殘殺了郡太守。賊人害怕孔奮窮追不舍，于是抓住他的妻子兒女，企圖作為人質(zhì)?？讑^當(dāng)時(shí)年已五十，只有一個(gè)兒子，但他一心為國(guó)，毫不被賊人所動(dòng)，仍盡力征討。官員、百姓被他的精神所感動(dòng)，都拼力與賊人作戰(zhàn)。郡中居住著許多氐人，熟悉山川道路，大首領(lǐng)齊鐘留，深為氏人信賴(lài)?？讑^便率領(lǐng)督勵(lì)齊鐘留等人，命他們?cè)谝雷钃舫淤\兵，與官軍互相呼應(yīng)，里應(yīng)外合，賊人窘迫惶恐，被逼急了，于是把孔奮的妻子兒女推到陣前，希望孔奮退兵，而孔奮卻攻擊得更加急迫，終于擒獲消滅了魄茂等人，但他的妻子和子女卻被賊人所殺。光武帝因此而下詔褒揚(yáng)贊賞了孔奮，拜他為武都太守?？讑^在任府丞時(shí)，已深受官民敬重，他擔(dān)任太守后，全郡的人都以他為榜樣，修行操守?？讑^施政清明有決斷，甄別和表?yè)P(yáng)善行，痛疾錯(cuò)誤行為。見(jiàn)到人有美德，愛(ài)之如同親人；對(duì)不良行為，則疾惡如仇，郡中的人都稱(chēng)他清廉公平。他的弟弟孔奇，曾在洛陽(yáng)求學(xué)?？讑^認(rèn)為孔奇熟悉經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)為官，他自己則稱(chēng)病辭官，居于家鄉(xiāng)，在家中去世?？灼娌┩ń?jīng)典，著有《春秋左氏刪》?？讑^晚年有兒子名孔嘉，官至城門(mén)校尉，著有《左氏說(shuō)》。5.文言文閱讀（21分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)（2分）

A.假舟楫者，非能水也，而絕江河。

絕：橫渡

B.夫庸知其年之先后生于吾乎？

庸：豈，難道。

C.于其身也，則恥師焉，惑矣。

惑：疑惑。

D.余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。貽：贈(zèng)送。7.下列各組句子中的加點(diǎn)詞，意義用法相同的一項(xiàng)是(

)（2分）

A.師道之不傳也久矣

青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

B.其聞道也固先乎吾

君子博學(xué)而日參省乎己

C.而恥學(xué)于師

不拘于時(shí)，學(xué)于余

D.于其身也，則恥師焉

故木受繩則直8.下列句子中，“而”的用法與“蟹六跪而二螯”的“而”相同的一句是（

）（2分）A．吾嘗終日而思矣。B．永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。C．君子博學(xué)而日參省乎己。D．而恥學(xué)于師。9.從詞類(lèi)活用的角度看，下列加點(diǎn)的詞用法不同于其他三項(xiàng)的是（

）（2分）A．假舟楫者，非能水也。B．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。C．吾從而師之。D．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。10．找出與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)（

）（2分）A．句讀之不知，惑之不解B．青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C．居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。D．不拘于時(shí)，學(xué)于余。11.下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是（

）（2分）A．本段古今對(duì)比，贊美“古之圣人”，批評(píng)“今之眾人”，指出他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的態(tài)度是不同的。B．本段既論證從師學(xué)習(xí)的必要性，又論述了從師的原則，還指出學(xué)習(xí)不應(yīng)用門(mén)戶之見(jiàn)。C．本段重點(diǎn)批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的惡劣風(fēng)氣。D．本段從論證方式上來(lái)看，立足于“破”，逐層批判了“今之眾人”“士大夫之族”“君子”，從反面論證了觀點(diǎn)。12、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。譯：

（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。譯：

（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯：

參考答案：6.C

7.C

8.B

9.C

10.C

11.B6.閱讀下面的文言文，完成11～13題。韓延徽，字藏明，幽州安次人。父夢(mèng)殷，累官薊、儒、順三州刺史。延徽少英，燕帥劉仁恭奇之，召為幽都府文學(xué)、平州錄事參軍，同馮道祗候院，授幽州觀察度支使。后守光為帥，延徽來(lái)聘，太祖怒其不屈，留之。述律后諫曰：“彼秉節(jié)弗撓，賢者也，奈何困辱之？”太祖召與語(yǔ)，合上意，立命參軍事。攻黨項(xiàng)、室韋，服諸部落，延徽之籌居多。乃請(qǐng)樹(shù)城郭，分市里，以居漢人之降者。又為定配偶，教墾藝，以生養(yǎng)之。以故逃亡者少。

居久之，慨然懷其鄉(xiāng)里，賦詩(shī)見(jiàn)意，遂亡歸唐。已而與他將王緘有隙，懼及難，乃省親幽州，匿故人王德明舍。德明問(wèn)所適，延徽曰：“吾將復(fù)走契丹?！钡旅鞑灰詾槿弧Ｑ踊招υ唬骸氨耸胰缡ё笥沂?，其見(jiàn)我必喜。”既至，太祖問(wèn)故。延徽曰：“忘親非孝，棄君非忠。臣雖脫身逃，臣心在陛下。臣是以復(fù)來(lái)。”上大悅，賜名曰匣列?！跋涣小保|言復(fù)來(lái)也。即命為守政事令、崇文館大學(xué)士，中外事悉令參決。

天贊四年，從征渤海，大諲歙乞降。既而復(fù)叛，與諸將破其城，以功拜左仆射。又與康默記攻長(zhǎng)嶺府，拔之。師還，太祖崩，哀動(dòng)左右。太宗朝，封魯國(guó)公，仍為政事令。使晉還，改南京三司使。世宗朝，遷南府宰相，建政事省，設(shè)張理具，稱(chēng)盡力吏。天祿五年六月，河?xùn)|使請(qǐng)行冊(cè)禮，帝詔延徽定其制，延徽奏一遵太宗冊(cè)晉帝禮，從之。應(yīng)歷中，致仕。子德樞鎮(zhèn)東平，詔許每歲東歸省。九年卒，年七十八。上聞?wù)鸬浚?zèng)尚書(shū)令，葬幽州之魯郭，世為崇文令公。

——（《遼史·韓延徽傳》）11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（

）A.遂亡歸唐

亡：逃亡B.師還，太祖崩

崩：崩潰C.已而與他將王緘有隙

隙：嫌隙、矛盾D.德明問(wèn)所適

適：去，往12.以下各組句子中，全都表明韓延徽軍事才能的一組是（3分）（

）①攻黨項(xiàng)、室韋，服諸部落

②又為定配偶，教墾藝，以生養(yǎng)之③天贊四年，從征渤海，大諲歙乞降

④又與康默記攻長(zhǎng)嶺府⑤建政事省，設(shè)張理具，稱(chēng)盡力吏

⑥詔許每歲東歸省A.①②③

B.①④⑤

C.③④⑥

D.①③④13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）賢者也，奈何困辱之？（3分）譯文：

（2）又為定配偶，教墾藝，以生養(yǎng)之。（3分）譯文：

（3）忘親非孝，棄君非忠。臣雖脫身逃，臣心在陛下。臣是以復(fù)來(lái)。（4分）譯文：

14.韓延徽是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要概況。（4分）答：

參考答案：11.B崩：死。

12.D（3分）（②⑤⑥都不屬軍事才能）13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）譯文：（他）是個(gè)賢明的人才，為什么要使他受困受辱呢？（大意對(duì)一分，判斷句式一分，使動(dòng)一分。）（3分）（2）譯文：又為他們選定配偶，教他們農(nóng)耕技術(shù)，使他們生息繁衍。（一句一分）（3分）（3）譯文：忘掉親人是不孝，拋棄君王是不忠。我雖然脫身逃回去，但心中想著陛下。我因此又回來(lái)了。（4分）14.答案：①?gòu)男【秃艹霰?，不同凡響；②不屈不撓，非常賢明；③善于謀劃，有卓越的軍事才能；④念家孝親忠君。（4分）譯文：韓延徽，字藏明，幽州安次人。父親韓夢(mèng)殷，相繼擔(dān)任薊、儒、順三州的刺史。韓延徽從小就很出眾，燕京統(tǒng)帥劉仁恭認(rèn)為他不同凡響，召他為幽都府文學(xué)、平州錄事參軍，與馮道同在祗候院，被任命為幽州觀察度支使。后來(lái)劉守光擔(dān)任統(tǒng)帥，韓延徽奉使契丹，遼太祖惱怒他不屈服，扣留了他。述律后勸阻道：“他奉使我國(guó)，不屈不撓，是個(gè)賢明的人才，為什么要難為和羞辱他呢？”太祖召他談話，他的話很符合太祖的心意，立即任命他為參軍事。攻打黨項(xiàng)、室韋，降服各部落，韓延徽的謀劃居多。繼而請(qǐng)求建立城郭，劃分市井鄉(xiāng)里，以安置歸降的漢人。又為他們選定配偶，教他們農(nóng)耕技術(shù)，讓他們生息繁衍。因此逃亡的人很少。韓延徽在遼朝居住了很長(zhǎng)時(shí)間，感慨地懷念起自己的家鄉(xiāng)，賦詩(shī)以表達(dá)這種心情，于是逃回后唐。不久，他與另一個(gè)將領(lǐng)王緘有矛盾，怕招來(lái)禍患，于是到幽州看望親友，藏在老友王德明家里。王德明問(wèn)他要到哪里去，韓延徽說(shuō)：“我將重回契丹?！蓖醯旅鞑灰詾槿?。韓延徽笑道：“他們失去了我，就好像失去了左右手，所以見(jiàn)了我一定很高興?！被氐狡醯ず螅鎲?wèn)他為什么跑了。韓延徽說(shuō)：“忘掉親人是不孝，拋棄君王是不忠。我雖然引身逃回去，但心中想著陛下。所以我又回來(lái)了?！碧娣浅８吲d，賜名叫匣列?！跋涣小保醯ふZ(yǔ)是“又來(lái)”的意思。立即任命他為守政事令、崇文館大學(xué)士，朝廷內(nèi)外的事情都讓他參與決斷。天贊四年，跟隨遼太祖征討渤海，渤海王大湮譔請(qǐng)求投降。不久又再次背叛，韓延徽與其它將領(lǐng)一起攻破他的城池，因戰(zhàn)功被拜為左仆射。又與康默記一起攻打長(zhǎng)嶺府，占領(lǐng)了這座城池。隊(duì)伍返回，太祖逝世，韓延徽哀慟欲絕，把左右部屬都感動(dòng)了。太宗時(shí)，韓延徽被封為魯國(guó)公，仍擔(dān)任政事令。出使后晉歸來(lái)，改任南京三司使。世宗朝，遷南府宰相，建立政事省，對(duì)于機(jī)構(gòu)設(shè)置頗具才識(shí)，薦舉了一批能竭盡材力的官吏。天祿五年(951)六月，河?xùn)|遣使請(qǐng)求行冊(cè)禮，皇上詔令延徽確定其禮制，延徽奏請(qǐng)一概遵照太宗冊(cè)封晉帝之禮，從之。應(yīng)歷年間，辭官歸居。九年(955)卒，年七十八歲。皇上知道后震驚悲痛，贈(zèng)為尚書(shū)令，葬于幽州之魯郭，世代為崇文令公。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.中華書(shū)局在經(jīng)過(guò)論證與調(diào)研之后，認(rèn)為原教材所承載的中華文化內(nèi)容乃是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典內(nèi)容，具有廣泛的共同性和普適性。B.江蘇海安在社區(qū)文化建設(shè)中，通過(guò)建立道德銀行、評(píng)選孝子孝女、舉辦“鄰里節(jié)”等形式，大大加強(qiáng)了居民的道德水準(zhǔn)和文明程度。C.近期全省受冷空氣影響，氣溫明顯下降，許多人又穿上了冬衣，但今春氣溫是否較去年同期有所降低，有關(guān)專(zhuān)家沒(méi)有作出明確回答。D.近年來(lái)，國(guó)際原油價(jià)格回落，俄羅斯經(jīng)濟(jì)立刻進(jìn)入寒冬，國(guó)民生產(chǎn)總值急劇下降，其根本原因是俄羅斯過(guò)分依賴(lài)石油出口所導(dǎo)致的。參考答案：C試題分析：本題考查語(yǔ)病。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，“論證與調(diào)研”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先“調(diào)研”，然后再“論證”，“論證與調(diào)研”應(yīng)改為“調(diào)研與論證”。B項(xiàng)，“加強(qiáng)了居民的道德水準(zhǔn)和文明程度”搭配不當(dāng)，動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“加強(qiáng)”應(yīng)改為“提高”。D項(xiàng)，“其根本原因是俄羅斯過(guò)分依賴(lài)石油出口所導(dǎo)致的”結(jié)構(gòu)混亂，可刪去“所導(dǎo)致的”。點(diǎn)睛：語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。比如B項(xiàng)，“加強(qiáng)”與后面的賓語(yǔ)“水準(zhǔn)”“程度”搭配不當(dāng)。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。8.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）A.最近學(xué)?；顒?dòng)特別多，乒乓球賽、羽毛球賽、網(wǎng)球賽，一賽接一賽；朗誦會(huì)、音樂(lè)會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)，一會(huì)連一會(huì)。繁忙過(guò)后，我想過(guò)幾天清靜日子了。B.國(guó)產(chǎn)大片《捉妖記》上映時(shí)，銷(xiāo)售異?；鸨?，雖然過(guò)后觀眾評(píng)價(jià)不一，但電影院內(nèi)中途退場(chǎng)的觀眾卻是鳳毛麟角。C.你暑假作業(yè)的那幾篇文章都不怎么樣，只有這篇《二中往事》還算差強(qiáng)人意，有些真情實(shí)感。D.陰冷、淅瀝的小雨，并未阻擋住杭州馬拉松參賽選手的熱情。3萬(wàn)多人奔跑在美麗的賽道上，摩肩接踵，不絕如縷。參考答案：C【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)能力。此類(lèi)題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境義。需要注意色彩不明、斷詞取義、對(duì)象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語(yǔ)境、望文生義等錯(cuò)誤使