吉林省吉林市普通高中2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷(無(wú)答案)

吉林市普通高中2023-2024學(xué)年度高一年級(jí)下學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題說(shuō)明：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，貼好條形碼。2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上。字體工整，筆跡清楚。3.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡相應(yīng)區(qū)域作答，超出區(qū)域所寫(xiě)答案無(wú)效；在試卷上、草稿紙上答題無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）材料一：中國(guó)古典悲劇與西方悲劇各有其鮮明的個(gè)性特征，深受不同的社會(huì)歷史條件、自然條件和文化心理?xiàng)l件的影響、從民族精神差異性的角度審視，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國(guó)古典悲劇沒(méi)有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無(wú)法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以?huà)昝摤F(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。其實(shí)，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡高合”的情節(jié)特征和苦樂(lè)相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂(lè)的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲刷，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆雷特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來(lái)揭開(kāi)悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就來(lái)現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒?gòu)成中國(guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來(lái)的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開(kāi)山者所界定的悲劇都是“英雄悲刷”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門(mén)望族。在西方的一些戲劇理論家看來(lái)，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。(選編自趙凱《悲劇與人類(lèi)意識(shí)》，有刪改)材料二：在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開(kāi)來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類(lèi)中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒(méi)有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意態(tài)的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過(guò)錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)玉的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因。而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分高開(kāi)來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德來(lái)縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。(摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.西方悲劇注重情節(jié)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”的統(tǒng)一性，往往通過(guò)在結(jié)局毀滅主人公，展現(xiàn)戲劇沖突嚴(yán)峻、不可調(diào)和的特征。B.在西方，悲劇和喜劇有著不同的受眾，喜劇展現(xiàn)出了平民化的傾向，悲劇表現(xiàn)“神話(huà)的英雄”，為帝王貴族服務(wù)。C.中國(guó)悲劇不具備真正超人間的因素，因?yàn)槭苋寮覍?duì)人和自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的影響，認(rèn)為人應(yīng)承擔(dān)自己缺陷帶來(lái)的罪責(zé)。D.中國(guó)悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，只有弱者才有可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強(qiáng)者。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩則材料都談到了儒家文化對(duì)個(gè)體的影響，但二者論述目的并不和同。B.中國(guó)古典悲劇對(duì)“中和之美”的追求，使其悲劇精神的內(nèi)涵和對(duì)薄弱。C.西方戲劇中“人性”和神性對(duì)立，“人性”有對(duì)人類(lèi)的全面的覆蓋性。D.材料二關(guān)于中西方戲劇過(guò)錯(cuò)方不同的解說(shuō)也能證明材料一首段的觀點(diǎn)。3.根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)中國(guó)悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.元曲《牡丹亭》中的杜麗娘傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)人。最后起死回生，有情人終成眷屬。B.話(huà)劇《雷雨》最后一幕，魯侍萍和繁漪因無(wú)法承受喪子的打擊而精神失常，獨(dú)留周樸園在悲痛中懺悔。C.話(huà)劇《天下第一樓》中的老字號(hào)“福聚德”遭遇內(nèi)憂(yōu)外患，由入不敷出到東山再起，最終還是走向衰敗。D.歷史劇《屈原》中，鄭詹尹是朝中奸佞的幫兇，他受令用毒酒毒死屈原，卻意外毒死屈原的侍女蟬娟。4.下面是中西悲劇對(duì)比一覽表。根據(jù)材料內(nèi)容，對(duì)比較內(nèi)容填寫(xiě)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)對(duì)比類(lèi)目中國(guó)西方思想觀念被現(xiàn)存總體秩序束縛①美學(xué)的風(fēng)格②莊嚴(yán)的風(fēng)格悲劇因素③人性與神性悲劇的人物多以平民為主④A.①與現(xiàn)存總體秩序沖突B.②中和之美C.③人與社會(huì)D.④多以貴族、英雄為主5.王國(guó)維曾說(shuō)：《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色”。請(qǐng)結(jié)合材料二及課文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》的悲劇性是從哪些方面體現(xiàn)的。(6分)(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6-9題。鏢頭楊三聶鑫森古城湘潭，地處湘中腹地，交通十分便利。那時(shí)天下不怎么太平，財(cái)貨、銀兩又非木船、車(chē)馬運(yùn)送莫屬，路途遙追，山重水復(fù)，殺人劫財(cái)?shù)氖聲r(shí)有發(fā)生，沒(méi)有護(hù)鏢的寸步難行。于是，城中便有許多大大小小的鏢局。楊三的鏢局名叫吉成鏢局.這鏢局和他本人一樣，名氣很大。他從十八歲開(kāi)始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒(méi)有過(guò)“失鏢”的記錄。那時(shí)已是民國(guó)剛立的年號(hào)了。這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價(jià)不但沒(méi)有落下去，反而上漲了，而且供不應(yīng)求。這天他正跟一個(gè)老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運(yùn)一批糧食去貴州。此次出行的有二十多輛馬車(chē)，裝運(yùn)著幾萬(wàn)斤上等白米。朱啟人說(shuō)：“糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……”楊三說(shuō)：“如若失鏢，我楊三賠償?！敝靻⑷苏f(shuō)：“這就好，這就好!”第二天一早出發(fā)時(shí)，楊三騎馬在前面開(kāi)路，挎一口單刀。在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車(chē)上自矜而立、一路無(wú)事，漸漸地進(jìn)入湘西。這一天傍晚，他們?cè)谝患臆?chē)馬大店安歇下來(lái)。陽(yáng)光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。天色暗了下來(lái)，他點(diǎn)燃桌上的桐油燈，擺開(kāi)棋盤(pán)，忽聽(tīng)見(jiàn)隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個(gè)人下下棋，多好，他忍不住來(lái)到隔壁房間的門(mén)前，房門(mén)敞開(kāi)著，一個(gè)穿長(zhǎng)衫的很文弱的中年人在自己下棋，神情十分專(zhuān)注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來(lái)，同：“先生找人?”楊三在光影中看到的是一張白凈的險(xiǎn)，雙目有神，便說(shuō)：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽(tīng)見(jiàn)有棋子的聲音，便過(guò)來(lái)看看。”“完生定是好棋之人，放途相逢，何不來(lái)一局?”楊三飛快地掃了一眼房間，說(shuō)：“正好來(lái)請(qǐng)教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過(guò)這里?！蹦侨苏f(shuō)：“鏢局?啊，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，我是個(gè)教書(shū)匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的?！弊邮?，他們坐下來(lái)，一邊聊天一邊下棋。“沙先生回老家省親?”“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞、很多田地因久早無(wú)雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景.”“老百姓怎么活啊!”楊三嘆息道。沙風(fēng)里說(shuō)：“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤?！睏钊f(shuō)：“老百姓走投元路，往往冒險(xiǎn)!”沙風(fēng)里說(shuō)：“完生所押何鏢?”“大米?！薄斑@大米老百姓如何買(mǎi)得起，簡(jiǎn)直是粒粒珠璣，享用的只是富家闊佬，唉?！币恢绷牡诫u叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。第二天出發(fā)時(shí)，沙風(fēng)里也雇了馬，和楊三并排而行。糧行的賬房暗地里告誡楊三，別讓生人同行，楊三一笑曰：“他一介書(shū)生，防他做什么?”一追六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。車(chē)馬隊(duì)進(jìn)入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見(jiàn)炊煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一拔在眼前經(jīng)過(guò)。這天午后，行至一個(gè)荒僻處，忽然塵土飛揚(yáng)，從一個(gè)山谷中竄出一彪人馬，領(lǐng)頭的是個(gè)連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請(qǐng)留下糧車(chē)!”楊三說(shuō)：“朋友，我也是受人之托，護(hù)鏢為生，請(qǐng)借一條路，以后再重重致謝?！边B鬢胡說(shuō)：“我們之所以劫糧，實(shí)不為已，請(qǐng)留下糧車(chē)，可以活一方百姓的性命?！睏钊f(shuō)：“如果是我的糧食，你盡管取去、只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名.”連鬢胡說(shuō)：“楊鏢頭，那就失敬了?！闭f(shuō)畢，舞著單刀劈了過(guò)來(lái)，楊三用單刀撩開(kāi)，三五回合后，又有幾人圍將上來(lái)，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。楊三既無(wú)法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時(shí)難以取勝。突然聽(tīng)見(jiàn)有人高喊：“眾弟兄且停手?！彪S著喊聲，一馬飛來(lái)，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里!楊三一愣，突然憤怒起來(lái)：“你原來(lái)是綠林中人!你跟著我，就是為了這些糧食?”“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命.”楊三冷笑一聲：“我不相信!你們得了糧食，又去賣(mài)高價(jià)!再說(shuō)我從未失過(guò)鏢，豈能毀聲譽(yù)于一旦?”沙風(fēng)里正色道：“你若讓出糧車(chē)，可救百姓于不死，怎么只想著自己的聲譽(yù)?”楊三握刀的手顫了一下。沙風(fēng)里說(shuō)：“楊先生留下糧車(chē)，如不好回去復(fù)命，請(qǐng)留下來(lái)，和我們一起教濟(jì)百姓。”“不，不是不敢，是不能。我若如此，則敗了整個(gè)鏢行的規(guī)矩，在后誰(shuí)還敢‘請(qǐng)鏢’!我只求你們幾件事：糧食留下后，請(qǐng)莫傷趕車(chē)人及賬房、伙計(jì)的性命，讓他們安然回湘潭；我的尸首不必搬回去，就在此安葬吧?！睏钊f(shuō)完，猛橫刀于頸，使勁一抹，血光飛濺，遂倒下馬來(lái)。沙風(fēng)里翻身下馬，撲了過(guò)去，大哭道：“楊先生，楊先生，我不陪你去，豈不令人笑話(huà)?！彼鞂⒇笆酌筒逍目冢莺菀唤g，然后和楊三并排而躺。殘陽(yáng)如血。隨車(chē)來(lái)的一行人被安然遣返。糧食分給了附近的饑民?！靻⑷撕眯┤兆诱共婚_(kāi)眉頭，盡管吉成鏢局這份產(chǎn)業(yè)歸了他作賠償之用，但他失去的是更多的進(jìn)益。他常自語(yǔ)：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢?幾萬(wàn)斤雪白雪白的大米啊!”(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)開(kāi)頭將故事設(shè)定在舊中國(guó)的古城湘淵，交代了社會(huì)環(huán)境，也為后續(xù)人物介紹提供了合理背景。B.小說(shuō)中的對(duì)話(huà)突出了人物個(gè)性，如和朱啟人的對(duì)話(huà)，就表現(xiàn)了楊三對(duì)武藝的自信和對(duì)信譽(yù)的重視。C.小說(shuō)講述了楊三護(hù)鏢、沙風(fēng)里奪鏢的故事。沙風(fēng)里心機(jī)深沉、詭計(jì)多端，反襯了楊三的俠義精神。D.小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，剛健古樸，富有表現(xiàn)力。從中可見(jiàn)作者深厚的舊學(xué)根底和高雅的文化品格。7.對(duì)于文中幾處環(huán)境描寫(xiě)的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車(chē)上自矜而立”，運(yùn)用擬人手法，展現(xiàn)了鏢隊(duì)的威武和氣勢(shì)。B.“陽(yáng)光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛”，描寫(xiě)了傍晚的自然景色，烘托了鏢頭楊三暫時(shí)放松的心情。C.“到處凄凄慘慘，村墟不見(jiàn)炊煙，路邊橫著餓浮殍……”與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)形成呼應(yīng)。D.“殘陽(yáng)如血”，不僅增添了小說(shuō)的美感，而且渲染了一種凄清的氛圍，為小說(shuō)結(jié)局的情節(jié)作了銷(xiāo)墊。8.伏筆是敘事性作品中為下文情節(jié)、內(nèi)容的出現(xiàn)預(yù)設(shè)的埋伏。本篇小說(shuō)中，對(duì)楊三“失鏢”多處設(shè)有伏筆，試找出其中兩處加以分析。(5分〉9.小說(shuō)中楊三經(jīng)歷了從“護(hù)鏢”到“獻(xiàn)糧”的變化，作者為什么塑造這樣一個(gè)人物，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分)(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一休，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎!(節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》)材料二：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以本其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬(wàn)姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫魏征對(duì)曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚莊王問(wèn)詹何治國(guó)之要，其對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問(wèn)治國(guó)何如，詹何曰：‘未聞身治而國(guó)亂者?！菹滤?，實(shí)同古義?！必懹^十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難?”尚書(shū)左仆射房玄齡對(duì)曰：“天地草昧，群雄競(jìng)起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)為難?！蔽赫鲗?duì)曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂(lè)推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難?！碧谠唬骸靶g昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬(wàn)死而遇一生，所以見(jiàn)草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下慮生驕逸之端必踐危亡之地所以見(jiàn)守成之難也今草創(chuàng)之難，既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等憤之”。(節(jié)選自唐·吳兢《貞觀政要·卷一·論君道》)10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)魏征與我A安B天下C慮生D驕逸之端E必踐危亡F之地G所以見(jiàn)守成H之難也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.休，喜慶、福祿，和《促織》中“解令休止”的“休”的意思不同。B.茍，如果，和《六國(guó)論》中“茍以天下之大”的“茍”意思相同。C.治，安定、太平，和《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉”的“治”意思不同。D.競(jìng)，競(jìng)相，和《桂枝香·金陵懷古》電“繁華競(jìng)逐”競(jìng)的意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.材料一開(kāi)篇通過(guò)“木固其根”“水浚其源”等比喻，形使抽象的道理具象化。B.材料二中，唐太宗認(rèn)為君主要安定天下，須先端正自身，得到了魏征的認(rèn)同。C.兩則材料都談到民心向背與國(guó)家安危的緊密關(guān)系，警示君主治國(guó)要先存百姓。D.兩則材料都通過(guò)分析具體的事例，強(qiáng)調(diào)君主理國(guó)要“居安思危，戒奢以?xún)€”。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1）凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。(2）昔楚莊王問(wèn)詹何治國(guó)之要，其對(duì)以修身之術(shù)。14魏征認(rèn)為“守成”更難，結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括其理由。(3分)(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。泊岳陽(yáng)城下杜甫江國(guó)逾千里，山城僅百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南①未可料，變化有鯤鵬?！咀ⅰ竣賵D南，語(yǔ)出《莊子·逍遙游》，“（鵬）背負(fù)青天……而后乃今將圖南?！敝^南飛。后遂以“圖南”比喻人的志向遠(yuǎn)大。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.首聯(lián)兩句寫(xiě)出江國(guó)之廣闊、山城之高聳，構(gòu)成了一幅磅礴宏大的岳陽(yáng)圖。B.頷聯(lián)中“翻”“灑”二字生動(dòng)地刻畫(huà)出晚風(fēng)卷浪，雪落寒燈的凄寒景象。C.頸聯(lián)表現(xiàn)詩(shī)人滯留岳陽(yáng)的幽怨心情，艱難危險(xiǎn)的處境更增加了他的怒氣。D.此詩(shī)為五言律詩(shī)，承轉(zhuǎn)自然，情景呼應(yīng)，顯現(xiàn)出了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。16．本詩(shī)與這學(xué)期所學(xué)的杜甫另一詩(shī)作《登岳陽(yáng)樓》均創(chuàng)作于大歷三年（公元768年)，兩首詩(shī)的思想情感有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1）古時(shí)，人們會(huì)在農(nóng)歷三月沐浴祈雨，冀望一年都風(fēng)調(diào)兩順?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙就用“，”句為我們描繪過(guò)這樣的畫(huà)面。(2）杜牧《阿房宮賦》中，“，”兩句運(yùn)用了對(duì)比和比喻的手法，使統(tǒng)治者搜求珍寶時(shí)的無(wú)所不用其極，與揮霍時(shí)亳不珍惜的態(tài)度形成強(qiáng)烈反差。(3）假日，小剛與家人在松花江生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)乘船順江而下，小剛聯(lián)想到“舟”在古人眼中不僅僅是一艘小船，更是情感的寄托，于是吟詠出“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面文字，完成18～19題?！盀橹鐣?huì)、國(guó)家和人類(lèi)”，是很多革命先烈在家書(shū)中的共同心聲?！拔业暮⒆?今后——愿你用變秋天為春天的精神，把祖國(guó)的荒沙，耕種成為美麗的園林!”《紅巖》中“藍(lán)胡子”的原型藍(lán)蒂裕烈士，英勇就義前在一張煙盒紙上寫(xiě)下對(duì)5歲兒子的期望。一字一句，滿(mǎn)懷革命必勝的豪情，也深藏感人至深的溫情。“我最親愛(ài)的孩子啊!母親不用A來(lái)教育你，就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)犧牲的!”趙一曼在字里行間，進(jìn)露出堅(jiān)定的革命意志和對(duì)兒子的歉疚與期望。①一封封紅色家書(shū)，②是一首首戰(zhàn)火紛飛年代的生命贊歌，③展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神境界。④據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)顯示，⑤從1921年至1949年，⑥全國(guó)犧牲的有名可查的革命烈士就達(dá)370萬(wàn)左右。國(guó)家危亡之時(shí)，無(wú)數(shù)滿(mǎn)懷熱血的仁人志士，告別父母妻兒，B地走向戰(zhàn)場(chǎng)，救百姓于水火、救民族于危難之中?！盀橹腥A民族就為不了家和個(gè)人”，他們把對(duì)家人的愛(ài)深埋心底，把博大無(wú)私的愛(ài)獻(xiàn)給了國(guó)家和人民。面對(duì)生離死別，面對(duì)流血犧牲，沒(méi)有一絲一毫的畏懼與退縮，因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義的信仰無(wú)比忠誠(chéng)，因?yàn)樗麄儓?jiān)信正義的事業(yè)必然勝利。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)拿撜Z(yǔ)、（2分)19.下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線(xiàn)句子中的引號(hào)，用法和同的一項(xiàng)是（3分)A.與小說(shuō)中其他人物不同，“豹子頭”——林沖，是個(gè)充滿(mǎn)矛盾性格的形象。B.它（樹(shù)）是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都節(jié)有密密層層濃陰的聯(lián)想。C.在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。D.林覺(jué)民矢志拯救國(guó)家民族，“為天下人謀永福”，不惜犧牲個(gè)人生命。20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)位置有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢