2024屆近期模擬試題匯編文言文（論說類文本）閱讀+答案

2024屆近期名校模擬試題匯編文言文（論說類文本）閱讀+答案

01

一（安徽部分學(xué)校聯(lián)考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

季桓子以粟千鐘飾夫子，夫子受之而不辭，既而以頒門人之無者。子貢進(jìn)日：

“季孫以夫子貧故致粟夫子受之而以施人無乃非季孫之意乎？”子曰：“何？”

對曰：“季孫以為惠也?！弊釉唬骸叭唬岬们х?，所以受而不辭者，為季孫之惠，

且以為寵也。夫受人財不以成富，與季孫之惠于一人，豈若惠數(shù)百人哉！”

秦莊子死，孟武伯問于孔子曰：“古者同寮有服乎？”答曰：“然，同寮有相

友之義，貴賤殊等，不為同官。聞諸老聃，昔者虢叔、閔天、太顛、散宜生、南

宮括五臣同寮，比德以贊文武。及虢叔死，四人者為之服。朋友之服，古之達(dá)禮

者行之也。”

孔子適齊，齊景公讓登，夫子降一等，景公三辭然后登。既坐，曰：“夫子

降德辱臨寡人，寡人以為榮也。而降階以遠(yuǎn)，自絕于寡人，寡人未知所以為罪?！?/p>

孔子答曰：“君惠顧外臣，君之賜也。然以匹夫敵國君，非所敢行也。雖君私之，

其若義何？”

顏雕善事親，子路義之。后跳以非罪執(zhí)于衛(wèi)，將死。子路請以金贖焉，衛(wèi)人

將許之。既而二三子納金于子路以入衛(wèi)。或謂孔子曰：“受人之金以贖其私昵，

義乎？”子曰：“義而贖之，貧取于友，非義而何？愛金而令不辜陷辟，凡人且

猶不忍，況二三子于由之所親乎？《詩》云：'如可贖兮，人百其身。'茍出金可

以生人，雖百倍古人，不以為多。故二三子行其欲，由也成其義，非汝之所知也?！?/p>

（節(jié)選自《孔叢子?記義》）

材料二：

景公問晏子曰：“國如何則可謂安矣？”

晏子對曰：“上有禮于士，下有恩于民；地博不兼小，兵強(qiáng)不劫弱；百姓內(nèi)

安其政，外歸其義：可謂安矣。”

（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇》）

1.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號涂黑。

季孫以夫子貧A故B致粟C夫子D受之E而以F施人G無乃H非季孫之意

乎？

2.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.貴賤，指地位的尊卑，與《孔雀東南飛》中“貴賤情何薄”的“貴賤”

意思相同。

B.達(dá)，文中指通曉、通達(dá)，與《出師表》中“不求聞達(dá)于諸侯”的“達(dá)”

意思不同。

C.愛，即吝惜、舍不得，與《齊桓晉文之事》中“吾何愛一?！钡摹皭邸?/p>

意思相同。

D.劫，文中意為脅迫，與《六國論》中“而為秦人積威之所劫”的“劫”

意思不同。

3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.孔子將季桓子所贈的糧食轉(zhuǎn)送他人，子貢對其行為產(chǎn)生疑惑，孔子解釋

說，接受別人財物不會變得富有，與其惠及一人不如惠及更多人。

B.孟武伯向孔子提出同僚之間是否可以相互服孝的問題，孔子援引老聃所

言的虢叔過世之事為他答疑解惑，并強(qiáng)調(diào)這其實符合古代的禮儀。

C.子路將籌措來的財物用以贖回?zé)o罪被捕的顏跳，有人質(zhì)疑子路拿別人錢

財去救贖自己私交好友的正義性，而孔子卻高度贊賞子路的做法。

D.當(dāng)晏子面對齊景公詢問怎樣才能讓國家長治久安時,他從厚待士人百姓，

不要發(fā)動軍事戰(zhàn)爭、柔服各國諸侯等內(nèi)政外交提出自己的見解。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而降階以遠(yuǎn)，自絕于寡人，寡人未知所以為罪。

（2）茍出金可以生人，雖百倍古人，不以為多。

5.針對齊景公“有禮于士”的行為，孔子拒絕的原因是什么？請結(jié)合材料

一簡要概括。

【答案】LACG句意：季孫氏因為您貧窮，所以送給您糧食。您接受了卻把

它施舍給別人，這恐怕不符合季孫氏的本意吧？

“季孫”作主語，“以夫子貧”是謂語部分，前后表意完整，且“以”是因

為的意思，“故”是所以的意思，''故"常用在句子開頭，前句是因，后句是果,

故A處應(yīng)斷開。

“故”用在句子開頭，領(lǐng)起“致粟”的內(nèi)容，“夫子”是后面“受之而以施

人”的主語，“無乃……乎”是固定句式，其前應(yīng)停頓，故CG處應(yīng)斷開。

2.DA.“貴賤”，均指地位的尊卑。句意：如果有高低貴賤的分別。/一貴

一賤哪里就算薄情呢？

B.“達(dá)”，通曉、通達(dá)/顯達(dá)句意：古代通曉禮儀的人是這樣做的。/并不企

圖在諸侯中顯身揚名。

C.“愛”，均指吝惜、舍不得。句意：吝惜金錢而讓無事的人陷于刑罰。/

我怎么吝惜一頭牛呢？

D.“劫”都有脅迫之意。句意：軍隊強(qiáng)大不脅迫弱國。/卻被秦人積累的威

勢脅迫。

3.DD.“不要發(fā)動軍事戰(zhàn)爭”錯誤，由“地博不兼小，兵強(qiáng)不劫弱”可知，

晏子說的是地域廣博不兼并小國，軍隊強(qiáng)大不脅迫弱國，意在強(qiáng)調(diào)不以大欺小、

不以強(qiáng)凌弱，選項曲解文意。

4.（1）但您退下一級臺階來遠(yuǎn)離我，有意和我疏遠(yuǎn)，我不知自己做錯的原

因。

（得分點）“遠(yuǎn)”，形容詞作動詞，遠(yuǎn)離；“自絕于寡人”，狀語后置，自于寡

人絕；“絕”，疏遠(yuǎn)、斷絕關(guān)系；“所以”，表原因，……的原因。

（2）假如出錢就能使人活命，即使拿出的錢是古人的百倍，也不算多。

（得分點）“茍”，假如；“金”，錢；“生人”，使人活命；“雖”，即使；“百

倍古人”，指“拿出的錢是古人的百倍”。

5.①孔子認(rèn)為齊景公接見自己已是恩賜。②自己作為普通人不能在君王面

前先行。③不能因為君王偏愛就破壞禮義。

參考譯文：

材料一：

季桓子把一千鐘糧食贈送給孔子，孔子毫不推辭就欣然接受了。不久，孔子

就把這千鐘糧食分給弟子中貧窮而沒有糧食吃的人。子貢進(jìn)言說：“季孫氏因為

您貧窮，所以送給您糧食。您接受了卻把它施舍給別人，這恐怕不符合季孫氏的

本意吧？”孔子說：“為什么這么說呢？”子貢回答說：“季孫氏是把它做為一種

恩惠啊?！笨鬃诱f：“是啊，但是我得到這一千鐘的糧食，之所以接受而不推辭,

就是因為它不僅是季孫氏對我的恩惠，更是我的一種恩寵和榮耀。接受別人的財

物不能夠使人變得富有，與其讓季孫氏的恩惠施與一個人，怎么比得上讓它惠及

數(shù)百人啊！”

秦莊子死，盂武伯向孔子問道：”古代有為同僚服孝的嗎？”孔子回答說：

“有啊，同僚有彼此友好的情誼，如果有高低貴賤的分別，就不能稱為同僚了。

我曾聽老聃說過，過去虢叔、閔天、太顛、散宜生、南宮括等五個人同朝為官,

同心同德一起輔佐周文王和周武王。當(dāng)虢叔去世的時候,其他四個人都為他服喪。

作為同僚為朋友服孝，古代通曉禮儀的人是這樣做的?！?/p>

孔子到齊國去，齊景公請孔子先上一級臺階，孔子卻退下一級臺階（請景公

先行），景公再三推辭這之后登上臺階。落座后，齊景公說：“夫子您降施恩德到

我這里來，我因此為榮。但您退下一級臺階來遠(yuǎn)離我，有意和我疏遠(yuǎn)，我不知自

己做錯的原因?！笨鬃踊卮鹫f：“國君惠顧我，是您對我的恩賜。但是讓一個平民

百姓與君主相等，這不是我敢做的。雖然您偏愛我，（我如果那樣做的話）把道

義置于何處呢？”

顏蹄很好地侍奉父母，子路很欽佩他。后來顏雕因為沒有犯罪卻被拘捕在衛(wèi)

國，將要被處死。子路請求用贖金來換回他，衛(wèi)國人同意。不久，孔子的一些弟

子把贖金交給子路以便去衛(wèi)國贖回顏雕。有人對孔子說：“接受別人的金錢，去

救贖自己偏愛親近的人，這是義嗎？”孔子說：“就是出于義才去贖他，因為貧

窮才從朋友那里拿錢，不是義是什么呢？愛惜金錢而讓無事的人陷于刑罰，就是

一般的人都不能忍受，何況這些學(xué)生對于子路所親近的人呢？《詩經(jīng)》說：'如

果準(zhǔn)我們贖他的命，拿我們一百換他一個。‘假如出錢就能使人活命，即使拿出

的錢是古人的百倍，也不算多。所以我的這些學(xué)生做了他們想做的事情，子路也

成就了他的義舉，這些道理不是你所能知道的。”

（節(jié)選自《孔叢子?記義》）

材料二：

景公問晏子說：“國家怎么樣就可以叫做安定了？”

晏子回答說：“君主對士人有禮節(jié)，對下面的百姓有恩惠；地域廣博不兼并

小國，軍隊強(qiáng)大不脅迫弱國；國內(nèi)的百姓對君主的政治感到安心，國外的諸侯由

于他的道義而歸服：這樣，國家就可以叫做安定了?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇》）

02

二、（海南?？谝荒＃╅喿x下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，兵勢不利；彼或遠(yuǎn)來，糧餉不絕，皆不可與

戰(zhàn)，宜堅壁持久以敝之，則敵可破。法曰：“不戰(zhàn)在我?！碧莆涞轮?，太宗帥兵渡

河?xùn)|討劉武周。江夏王李道宗時年十七，從軍，與太宗登柏壁城觀賊陣，顧謂道

宗日：“賊恃其眾，來邀我戰(zhàn)，汝謂如何？"對曰：“群賊鋒不可當(dāng)，易以計屈，

難以力爭。今深溝高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫能持久，糧運將竭，當(dāng)自離散，

可不戰(zhàn)而擒也。"太宗曰：“汝見識與我相合?！焙蠊潮M夜遁，追入介州，一戰(zhàn)

敗之。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

太宗曰：“兩陳相臨，欲言不戰(zhàn)，安可得乎？"李靖曰：“昔晉師伐秦，交綏

而退?！端抉R法》曰：“逐奔不遠(yuǎn)，縱綏不及?！背贾^綏者，御轡之索也。我兵既

有節(jié)制，彼敵亦正行伍，豈敢輕戰(zhàn)哉？故有出而交綏，退而不逐，各防其失敗者

也。孫武云：'勿擊堂堂之陳，無邀正正之旗。'若兩陳體均勢等，茍一輕肆，為

其所乘，則或大敗，理使然也。是故，兵有不戰(zhàn)、有必戰(zhàn)。夫不戰(zhàn)者在我，必戰(zhàn)

者在敵。"太宗曰：“不戰(zhàn)在我，何謂也？”靖曰：“孫武云：‘我不欲戰(zhàn)，雖畫地

而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也「敵有人焉，則交綏之間，未可圖也。

故曰不戰(zhàn)在我。夫必戰(zhàn)在敵者，孫武云：'善動敵者，形之，敵必從之；予之，

敵必取之。以利動之，以本侍之?！?dāng)碂o人焉，則必來戰(zhàn)，吾得以乘而破之。故

日必戰(zhàn)者在敵。"太宗曰：“深乎！節(jié)制之兵。得其法則昌，失其法則亡。卿為纂

述歷代善于節(jié)制者具圖來上朕當(dāng)擇其精微垂于后世?！?/p>

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）

5.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號涂黑。

卿為纂述A歷代B善于節(jié)制者C具圖D來上E朕F當(dāng)擇G其精微H垂于后

世。

6.下列對材料中加點的字相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.壁,文中指營壘，與蒲松齡小說《促織》中“見蟲伏壁上”的“壁”意

思不同。

B.敝，文中指損害，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”的“敝”意

思不同。

C.御，文中指駕馭、控制，與酈道元《三峽》“雖乘奔御風(fēng)”的“御”意

思相同。

D.圖，文中指謀取，與柳永詞《望海潮》中“異日圖將好景”的“圖”意

思不同。

7.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.李道宗雖然年輕，但深諳為臣之道，面對唐太宗的詢問，他巧言迎合，

分析形勢，提出“不戰(zhàn)而擒”的主張，契合唐太宗想法。

B.材料一提出了兩種“不可與戰(zhàn)”的情況，唐太宗征討劉武周的戰(zhàn)斗就符

合第一種情況，于是他們先不與其戰(zhàn)，到最后一戰(zhàn)敗之。

C.唐太宗問李靖，兩軍相遇，如果想不戰(zhàn)，怎么才能夠做到。李靖引經(jīng)據(jù)

典，并根據(jù)自己的理解為太宗答疑解惑，太宗深表信服。

D.李靖向唐太宗解釋什么是“必戰(zhàn)者在敵”思想，就是要善于誘敵，敵人

如果沒有人識破，就必然來戰(zhàn)，此時可以乘機(jī)打敗他們。

8.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)群賊鋒不可當(dāng)，易以計屈，難以力爭。

(2)我兵既有節(jié)制，彼敵亦正行伍，豈敢輕戰(zhàn)哉？

9.兩則材料對“不戰(zhàn)在我”理解有何異同？

【答案】5.CEH你為我編輯整理歷代善于節(jié)制的例子，寫詳細(xì)送上來，我要

選擇其中精髓的，流傳后世。

“纂述”的賓語是“歷代善于節(jié)制者”，后面C處斷開；

“具圖”然后再“上”，意思聯(lián)系緊密，E處斷開；

“朕”是主語，“擇”是謂語，“其精微”是賓語，H處斷開。

6.BA.正確。營壘；墻壁。句意：我軍應(yīng)該長期固守營地。/看見一只小蟲

伏在墻壁上。

B.錯誤。都是損害。句意：我軍應(yīng)該長期固守營地來等敵軍被拖垮之后，再

一舉殲滅他們。/依靠別人的力量卻反過來損害他。

C.正確。句意：我認(rèn)為所謂‘綏'，就是駕馬的繩索。/即使騎乘奔馳的快

馬，駕著風(fēng)，也不如船快。

D.正確。謀?。划?。句意：如果敵人有人能夠理解這一點，那么在戰(zhàn)馬相交

的時候，就不能圖謀他們。/他日把這美好的景致畫出來。

7.AA.“巧言迎合”錯，原文“對曰：'群賊鋒不可當(dāng)，易以計屈，難以力

爭。今深溝高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫能持久，糧運將竭，當(dāng)自離散，可不

戰(zhàn)而擒也。'太宗曰：'汝見識與我相合。'"，看不出是“巧言迎合”。

8.（1）（劉武周）的軍隊鋒芒銳不可當(dāng)，（我們）用計謀來使他們屈服比較容

易，用實力與他們相爭比較困難。

（1）“易”，容易；“屈”，使……屈服；"難”，困難

（2）我方的軍隊嚴(yán)整，對方的敵軍也列隊整齊，（雙方）怎么敢輕易交戰(zhàn)呢？

（2）“節(jié)制”，軍隊嚴(yán)整；“正行伍”，列隊整齊；“豈”，怎么。

9.①都表達(dá)了不戰(zhàn)的主動權(quán)在自己一方的思想。②對于不戰(zhàn)的原因，材料

一強(qiáng)調(diào)敵強(qiáng)我弱或者敵人糧餉不絕時不能戰(zhàn)。③材料二強(qiáng)調(diào)敵我勢均力敵，無機(jī)

可乘時不能輕易開戰(zhàn)。

參考譯文：

材料一：

凡是作戰(zhàn)，如果敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，作戰(zhàn)形勢對我們非命不利；或是敵軍

遠(yuǎn)道而未，可是糧草卻供應(yīng)不絕，在這些情況下我軍都不應(yīng)同敵交戰(zhàn)，我軍應(yīng)該

長期固守營地來等敵軍被拖垮之后，再一舉殲滅他們。兵法說：“不同敵軍作戰(zhàn)

的主動權(quán)拿握在我軍手中?！碧瞥涞履觊g，李世民率兵渡過黃河，向東進(jìn)攻

劉武周。當(dāng)時江夏王李道宗年齡只有十七歲，也隨軍東征，同李世民一起登上才百

壁城觀察敵情。李世民回過頭來對李道宗說：“劉武周依仗實力強(qiáng)大，想同我們

交戰(zhàn)。你看怎么辦呢？”李道宗回答：“劉武周的軍隊鋒芒銳不可當(dāng)，我們用計

謀來使他們屈服比較容易，用實力與他們相爭比較困難。目前只有挖深溝筑高壘

挫殺他們的鋒芒。況且這群敵匪也不過是烏合之眾，紀(jì)律渙散，不可能持久作戰(zhàn)。

等到糧草短缺，他們就會自行瓦解，那時不經(jīng)戰(zhàn)斗，就可擒敵了?！崩钍烂裾f：

“你的看法和我完全一致！”后來敵軍果然糧草耗盡，夜里倉皇而逃。李世民帶

兵追至介州，只用一次戰(zhàn)斗，就把敵人徹底打敗。

材料二：

（唐）太宗說：“兩軍相對，想要不戰(zhàn)，怎么可以做到？”李靖說：“過去晉

軍攻打秦國時，雙方戰(zhàn)馬相交后就退兵了?！端抉R法》中說：“‘追擊潰逃的敵人

不過遠(yuǎn)，追蹤主動退卻的敵人不能迫近。我認(rèn)為所謂‘綏‘，就是駕馬的繩索。

我方的軍隊嚴(yán)整，對方的敵軍也列隊整齊，雙方怎么敢輕易交戰(zhàn)呢？所以有出擊

時，戰(zhàn)馬相交而退，敵人撤退時不追趕的情況。大家都是為了避免失敗。孫武說：

“不要去攻擊實力雄厚、陣容整齊的軍隊，不要去攔截旗幟整齊、部署周密的軍

隊?！比绻麅绍妱菥?，若一方輕舉妄動，被對方鉆了空子，就會大敗，戰(zhàn)爭

的道理就是這樣。所以領(lǐng)兵打仗，有時不戰(zhàn)，有時一定要戰(zhàn)；不戰(zhàn)的原因在我方，

必戰(zhàn)的原因在敵方?！碧趩枺骸安粦?zhàn)在于我方，是什么意思？”李靖說：“孫武

說：'我軍不想與敵軍交戰(zhàn)，雖然只是在地上畫出界限權(quán)作防守，敵人也無法與

我軍交戰(zhàn)，是因為我已設(shè)法改變了敵軍進(jìn)攻的方向。'如果敵人有人能夠理解這

一點，那么在戰(zhàn)馬相交的時候，就不能圖謀他們。所以說不戰(zhàn)在于我方。至于說

必戰(zhàn)在于敵方。孫武說：‘善于調(diào)動敵人的人，就故意給對方以假象，敵人就會

根據(jù)這個假象作出和應(yīng)的舉動；給予敵人一點利益，敵人必然未取。以小利誘動

敵人，以嚴(yán)整的伏兵等待敵人進(jìn)入圍套。'如果敵人沒有人能夠理解這一點，他

們就一定會來戰(zhàn)斗，我們就有機(jī)會乘機(jī)擊敗他們。所以說必戰(zhàn)在于敵人?！碧?/p>

說：“按規(guī)章制度來控制軍隊，其中的道理很深??！掌握了要領(lǐng)就能長勝而昌盛，

不得要領(lǐng)就會滅亡。你為我編輯整理歷代善于節(jié)制的例子，寫詳細(xì)送上來，我要

選擇其中精髓的，流傳后世?！?/p>

03

三（黑龍江大慶三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

至道無言，非立言無以明其理；大象無形，非立形無以測其奧。道象之妙，

非言不傳；傳言之妙，非學(xué)不精。未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)以光身者也。夫繭

綠以為絲，織為繳紈，績以楠獻(xiàn)，則王侯服之。人學(xué)為禮儀，雕以文藻，而世人

榮之。繭之不緘，則素絲蠹于筐籠；人之不學(xué)，則才智腐于心胸。海蚌未剖，則

明珠不顯；昆竹未斷，則鳳音不彰；情性未煉，則神明不發(fā)。譬諸金木，金性包

水，木性藏火。故煉金則水出，鉆木而火生。人能務(wù)學(xué)，鉆煉其性，則才慧發(fā)矣。

青出于藍(lán)而青于藍(lán)，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也：鏡出于金而

明于金，瑩使然也；戎夷之子，生而同聲，長而異語，教使然也。遠(yuǎn)而光華者，

飾也：近而愈明者，學(xué)也。故吳竿質(zhì)勁，非管①羽而不美；越劍性利，非淬礪而

不錯：人性懷慧，非積學(xué)而不成。

（節(jié)選自北齊?劉晝《劉子》，有刪節(jié)）

文本二：

發(fā)慮憲，求善良，是以^聞②，不足以動眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以

化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年

視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；

九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者

懷之。此大學(xué)之道也。

大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操繩，不能安弦；不學(xué)博

依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，

藏焉，修焉；息焉，游焉。夫然故安其學(xué)而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔

而不反也。

凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不

臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也：當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于

天子，無北面，所以尊師也。

（節(jié)選自《禮記?學(xué)記》，有刪節(jié)）

【注】①管：箭尾。聞：小的聲名。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號涂黑。

夫然A故安B其學(xué)而親C其師D樂其友E而信其道F是以G雖離師H輔而

不反也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是O

A.“雕以文藻”，用文采來裝飾自己，與《石鐘山記》中“余是以記之”

句式結(jié)構(gòu)不同

B.彰，指清楚、明顯，與《勸學(xué)》“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩敝械摹罢谩?/p>

意思相同。

C.鉆，指鋒利，與《過秦論》“鋤穆棘矜，非錯于鉤戟長錢也”中的“鉆”

意思不同。

D.北面，面向北，指臣服于人。古時面向北方朝見天子，以“北面”代替

臣子的地位。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.蠶繭不拿來抽絲，素絲就會在筐籠里被蛀蝕；人如果不學(xué)習(xí)，才智就將

朽爛于心中。

B.“戎夷之子”雖然出生時聲音相同，但長大后語言不同，是教育使他們

變成這樣的。

C.古代學(xué)校施行每年一次的成績考核制度，不同學(xué)習(xí)年限的人考察的內(nèi)容

也有所不同。

D.在求學(xué)的道理中，尊敬老師是最難做到的。尊師才能重道，重道才能使

人敬重學(xué)業(yè)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)以光身者也。

（2）夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。

14.兩篇文章都談及了學(xué)習(xí)的問題，請比較二者內(nèi)容方面的異同。

【答案】10.ADF唯其這樣，才能安心學(xué)習(xí)，親近師長，樂于與群眾交朋友，

并深信所學(xué)之道，因此盡管離開師長輔導(dǎo)，也不會違背所學(xué)的道理。

“夫然”與“故”為因果關(guān)系，故應(yīng)在A處斷開；

“安其學(xué)而親其師”和“樂其友而信其道”是并列對舉關(guān)系，結(jié)構(gòu)相同，故

應(yīng)在D處斷開；

“是以”是表結(jié)果的連詞，前面應(yīng)斷開，故應(yīng)在F處斷開。

11、CA.正確?！暗褚晕脑濉保瑺钫Z后置句，常規(guī)語序“以文藻雕”，句意：

用文采來充實自己。/“余是以記之”，賓語前置句，常規(guī)語序“余以是記之”，

句意：我因此記下以上的經(jīng)過。

B.正確。兩個“彰”都是“清楚、明顯”；句意：昆侖山的竹子不被砍斷，

那么像鳳凰鳴叫的聲音也就發(fā)不清楚。/聲音沒有更加勁疾,但聽的人卻很清楚。

C.錯誤。兩個“錯”都是“鋒利”；句意：越地鑄的劍雖然鋒利，但不經(jīng)過

淬火磨礪也不會鋒利。/鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利。

D.正確。古時臣子面向北方朝見天子，以“北面”代替臣子的地位。

12、CC.“古代學(xué)校施行每年一次的成績考核制度”錯，根據(jù)原文“比年入

學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論

學(xué)取友，謂之小成……”，可知成績考核要每隔一年進(jìn)行一次。也可依據(jù)“中年”

（意為隔年）來判定。

13.（1）沒有不通過學(xué)習(xí)而能明察大道，不借助治學(xué)而能使自身得到榮光的

人。

（1）“因”，通過、經(jīng)由；“假”，借助；“者”，……的人。

（2）這樣之后，才能足夠教化民眾，改變風(fēng)俗；周圍的人心悅誠服，遠(yuǎn)方

的人依附歸順。

（2）“易”，改變；“說服”，心悅誠服;“懷”，依附歸順。

14.相同點：都談及了學(xué)習(xí)的重要性。

不同點：①立足點不同：文本一立足于求學(xué)者，文本二立足于執(zhí)政者。

②側(cè)重點不同：文本一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要累（堅持）；文本二強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者既要兼顧

正式作業(yè)和課外作業(yè)，又要有尊師重教的態(tài)度。

參考譯文：

文本一：

最終極的道是無以言說的，但不用言語來描述解釋就沒有辦法說明倉的義理;

最大的象是沒有形狀的，但不確立形象就沒有辦法看清它的奧秘。道和象的玄妙，

不憑借言辭就不能傳播；而傳播言辭的精妙，不學(xué)習(xí)就不能精通。沒有不通過學(xué)

習(xí)而能明察大道、不借助治學(xué)而能使自身得到榮光的人。剝繭抽絲，織成細(xì)絹，

繪以花紋，那么王侯就穿上它。人通過學(xué)習(xí)而掌握禮儀，用文采來充實自己，世

人就會贊譽(yù)他。蠶繭不拿來抽絲，那么素絲就會在筐籠里被蛀蝕，人不學(xué)習(xí)，那

么才智就將朽爛于心中。就像海里的蚌不被剖開，體內(nèi)的珍殊就不會顯露；昆侖

山的竹子不被砍斷，那么像鳳凰鳴叫的聲音也就發(fā)不清楚;人的性情不經(jīng)過磨煉,

聰明智慧就不會開啟。就比如是金屬和木頭，金屬的性質(zhì)包含著水，木頭的性質(zhì)

蘊(yùn)藏著火。因此熔煉金屬的時候水就出來了，鉆木的時候火就生了。人若能從事

學(xué)習(xí)，像鉆木煉金一樣磨礪他的性情、那么才能和智慧就發(fā)生了。

青出于藍(lán)而青于藍(lán)，是染色使得它這樣的；冰生于水而冷于水，是寒冷使得

它這樣的；鏡子出于銅而明亮過于銅，是磨冶使它這樣的；戎夷的后代，出生時

聲音相同，長大后語言卻不同，是后天的教育使他們?nèi)绱?。遠(yuǎn)看有光彩的，是修

飾的結(jié)果；近看更加明亮的，是學(xué)習(xí)的功效。因此吳地產(chǎn)的箭雖然強(qiáng)勁，但沒有

箭末的羽毛則不美觀；越地鑄的劍雖然鋒利，但不經(jīng)過淬火磨礪就不會鋒利；人

雖然本性聰慧，但不積累學(xué)問則不會有所成就。

文本二：

執(zhí)政者發(fā)布深思熟慮的法令,選舉賢能的人來輔佐自己,這樣可以得到贊譽(yù),

但不能夠打動眾人。接近賢能的人，親近和自己疏遠(yuǎn)的人，可以打動眾人，但起

不到教化百姓的作用。想要教化百姓形成好的風(fēng)俗，那就一定要通過學(xué)習(xí)！

古代進(jìn)行教育的場所，家庭里有私塾，黨里有稱為庠的學(xué)校，術(shù)里有稱為序

的學(xué)校，國家有太學(xué)。新生每年都可入學(xué)，隔年考試一次。第一年考查學(xué)生分析

課文的能力和志趣，第三年考查學(xué)生的專業(yè)思想是不是鞏固，同學(xué)之間能不能相

親相助，第五年考查學(xué)生的知識是否廣博，學(xué)生對于教師是否敬愛，第七年考查

學(xué)生研討學(xué)問的本領(lǐng)與識別朋友的能力，合格的就叫作“小成”；到第九年，學(xué)

生對于學(xué)業(yè)已能觸類旁通，他們的見解行動已能堅定不移，這就叫作“大成”。

這樣之后，才能足夠教化民眾，改變風(fēng)俗，周圍的人心悅誠服，遠(yuǎn)方的人依附歸

順。這就是大學(xué)教育的綱要。

大學(xué)的教育活動，按時令進(jìn)行，各有正式課業(yè)；休息的時候，也有課外作業(yè)。

課外不學(xué)雜樂，課內(nèi)就不可能把琴彈好；課外不廣泛運用比喻，課內(nèi)就不能寫好

詩句；課外不學(xué)好如何處理好家室，課內(nèi)就學(xué)不好禮儀。不喜歡那些才藝學(xué)問，

就不可能樂于對待所學(xué)的正課。所以，君子對待學(xué)習(xí)，課內(nèi)受業(yè)，要學(xué)好正課;

在家休息，要學(xué)好各種雜藝。唯其這樣，才能安心學(xué)習(xí)，親近師長，樂于與群眾

交朋友，并深信所學(xué)之道，因此盡管離開師長輔導(dǎo)，也不會違背所學(xué)的道理。

大凡求學(xué)的道理之中，尊敬老師是最難做到的。尊師才能重道，重道才能使

人敬重學(xué)業(yè)。所以君王不以對待臣子的態(tài)度對待臣子有兩種情況：當(dāng)他在祭祀中

作為祭尸時，則不以臣子相待；當(dāng)他作為君主老師時，則不以臣子相待。根據(jù)大

學(xué)禮制，給天子授課，授課的臣下無需北面而居臣位，這就是為了表示尊師重道

的緣故。

04

四（河南濮陽二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

管子曰：“倉縻實而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之

人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時而用之亡度，則

物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，

是天下之大殘也；淫侈之俗日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；

大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！

漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡

不入，請賣爵子，既聞耳矣，安有為天下估危者若是而上不驚者？世之有饑穰,

天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有

急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊,

罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭起矣。乃駭而

圖之，豈將有及乎？

夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守

則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下

各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡?/p>

下，而直為此縻縻也，竊為陛下惜之。

（賈誼《論積貯疏》）

材料二：

古先圣王之所以導(dǎo)其民者先務(wù)于農(nóng)民農(nóng)非徒為地利貴其志也。民農(nóng)則樸，樸

則易用，易用則邊境安，主位尊。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕

遷徙，則國家有患，皆有遠(yuǎn)志，無有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，

多詐則巧法令，以是為非，以非為是。

后稷曰：“所以務(wù)耕織者，以為本教也?！笔枪侍熳佑H率諸侯耕帝籍田，后妃

率九嬪蠶于郊。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食。故敬時愛日，非老不休，非

疾不息，非死不舍。上田，夫食九人。下田，夫食五人?？梢砸?，不可以損。故

當(dāng)時之務(wù)，不興土功，不作師徒，不酒醴聚眾，為害于時也。茍非同姓，農(nóng)不出

御，女不外嫁，以安農(nóng)也。

（節(jié)選自《呂氏春秋?上農(nóng)》，有刪改）

15.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號涂黑。

古先圣王之所A以導(dǎo)B其民者C先D務(wù)于農(nóng)E民F農(nóng)非徒G為地利H貴其

志也。

16.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.本，根本，與《孔雀東南飛》中“本自無教訓(xùn)”的“本”意思相同。

B.被，遭受，與《促織》中“聞妻言，如被冰雪”的“被"意思不同。

C.遠(yuǎn)，遠(yuǎn)方的人，與《過秦論》中“深謀遠(yuǎn)慮”的“遠(yuǎn)”用法不同。

D.于，對于，與《師說》中“于其身也”的“于”意思和用法都相同。

17.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.賈誼從正反兩個方面進(jìn)行論證，條理清楚，有極強(qiáng)的邏輯力量；他直抒

政見，切中時弊，指陳利害，激切鋒利，對漢朝統(tǒng)治者提出了好建議。

B.賈誼以有勇力者、罷夫羸老、遠(yuǎn)方之能疑者的表現(xiàn)，指出了天下財力困

乏的嚴(yán)重危害，提醒統(tǒng)治者要做好準(zhǔn)備工作以應(yīng)對這些可能出現(xiàn)的情況。

C.材料二認(rèn)為百姓舍棄農(nóng)業(yè)從事工商家產(chǎn)就簡單,家產(chǎn)簡單就會隨意遷徙，

那么當(dāng)國家有了災(zāi)難的時候，百姓會想遠(yuǎn)走高飛，遷徙避難，沒有安居之心。

D.對于統(tǒng)治者來說，國家想要長治久安，需要采取一系列具體得當(dāng)?shù)拇胧?/p>

如避免大搞建筑，拒絕動員征兵，禁止聚眾縱酒，禁絕男女對外婚嫁。

18.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？

（2）故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。

19.材料一和材料二在論述內(nèi)容方面有什么異同？請簡要概括。

【答案】15.CEH句意：上古圣王教導(dǎo)百姓的方略，首先是致力于農(nóng)業(yè)。使

百姓從事農(nóng)業(yè)不僅僅是為了得到土地的利益，還是為了陶冶他們的心志。

“所以”是固定詞語，表手段，中間不能停頓，''導(dǎo)其民”是動賓結(jié)構(gòu)，中

間不能停頓，“者”是停頓的標(biāo)志，所以第一處應(yīng)斷在c處；

“務(wù)于農(nóng)”

的意思是致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是狀語后置句，其后不能跟“民”字，所以第二

處應(yīng)斷在E處；

“為地利”和“貴其志”都是動賓結(jié)構(gòu)，二者斷開，所以第三處應(yīng)斷在H處。

16、AA.錯誤。根本，指農(nóng)業(yè)；本來。句意：現(xiàn)在（很多人）放棄根本（農(nóng)業(yè)）

而去從事商業(yè)和手工業(yè)。/本來就沒有受過好的教育。

B.正確。遭受；覆蓋。句意：夏禹和商湯都曾遭受過水災(zāi)或早災(zāi)。/聽了妻

子的話全身好象蓋上冰雪一樣。

C.正確。形容詞作名詞，遠(yuǎn)方的人；形容詞，深遠(yuǎn)的。句意：使敵對的人降

順，使ji的人歸附。/深遠(yuǎn)的謀略。

D.正確。都是介詞，對于。句意：因為這樣會妨害農(nóng)時。/對他自身。

17、D“禁絕男女對外婚嫁”表述不準(zhǔn)確，原文說“農(nóng)不出御，女不外嫁”

有一個前提“茍非同姓”，可見，為了避免同姓婚嫁，是可以從外地娶妻或者遠(yuǎn)

嫁外鄉(xiāng)的。

18.（1）如果不幸而發(fā)生縱橫各（方圓）二三千里的大旱，國家拿什么來救濟(jì)

百姓呢？

（得分點）“即”，如果，假如；“方”，方圓；“胡”，什么；“恤”，救濟(jì)，周

濟(jì)。

（2）因此人們重視時令、珍惜光陰，不到年老不肯停止，不遇疾病不肯休

息，不到死不肯放棄農(nóng)事。

（得分點）“敬”，重視，愛惜；“疾”，患病；“舍”，放棄。

19.①相同點：兩則材料都寫出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于維護(hù)國家穩(wěn)定的重要性。

②不同點：材料一側(cè)重勸諫君主重視積貯，以維護(hù)國家穩(wěn)定，提高抗風(fēng)險災(zāi)

禍的能力；材料二則側(cè)重闡述應(yīng)把百姓約束在土地上，以便于君主的管理。

參考譯文：

材料一：

管子說：“糧倉充實了，人民才會了解和遵守各種社會禮儀和規(guī)范。”百姓缺

衣少食而能治理的事，從古到今，還不曾聽說過。古人說：“一個男子不耕作,

就要有人挨餓；一個婦女不織布，就要有人受凍。”生產(chǎn)東西有時節(jié)的限制，可

是使用它沒有限度，那么社會上的財富一定會缺乏。古人治理天下，特別細(xì)致周

到，所以國家的積蓄足以作為治國的依靠，現(xiàn)在（很多人）放棄根本（農(nóng)業(yè)）而去

從事商業(yè)和手工業(yè)，白吃飯的人很多，這是國家的大害；奢侈浪費的風(fēng)氣一天天

增長，這是國家的大禍。這兩種禍害公然盛行，沒有人制止它們；國家將要覆滅，

沒有誰挽救它。生產(chǎn)糧食的人太少而浪費糧食的人很多，天下的財產(chǎn)怎么會不枯

竭呢！

漢朝自從建立政權(quán)以來到現(xiàn)在將近四十年了，國家和個人的積累還少得令人

痛心。錯過了天時，沒有下雨，老百姓就有后顧之憂；年景不好沒有收入，朝廷

就賣官鬻爵，百姓就賣兒鬻女，這樣的情況已經(jīng)傳到皇上您的耳朵里了，哪里有

治理國家（已經(jīng)）危險到這種地步而皇上卻不驚懼的呢？世上有荒年有豐年，這是

大自然的規(guī)律，夏禹和商湯都曾遭受過水災(zāi)或早災(zāi)。如果不幸而發(fā)生縱橫各（方

圓）二三千里的大旱，國家拿什么來救濟(jì)百姓呢？如果邊境突然發(fā)生緊急情況，

成千上萬的士卒，國家用什么去供給他們呢？兵災(zāi)、旱災(zāi)交互侵襲，社會上財富

必然非常缺乏，膽大力壯的人就會橫行劫掠攻擊，疲憊瘦弱的人就會易子而食。

政治沒有完全走上軌道,邊遠(yuǎn)地方對朝廷懷有二心的人,就會一齊發(fā)難爭奪天下,

到那時皇上才驚慌起來，圖謀對付他們，難道還來得及嗎？

積蓄糧食，是關(guān)乎國家生死存亡的大事。如果糧食多而財物有余，干什么不

能成功呢？憑著它進(jìn)攻就能奪取，憑著它防守就能固守，憑著它作戰(zhàn)就能勝利。

使敵對的人降順，使遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰誰能不到來呢！如果驅(qū)使百姓使之回

到農(nóng)業(yè)上來，都依附到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這個根本上，讓天下的人都自食其力，讓那些從

事商業(yè)、手工業(yè)以及游手好閑、不勞而食的人，都改變過來走向田間（從事農(nóng)業(yè)），

那么積貯就會充足，人民也就安居樂業(yè)了。本來可以依靠積貯使天下富足安定，

卻造成這種令人害怕的局面，我私下里為您感到痛惜。

材料二：

上古圣王教導(dǎo)百姓的方略，首先是致力于農(nóng)業(yè)。使百姓從事農(nóng)業(yè)不僅僅是為

了得到土地的利益，還是為了陶冶他們的心志。百姓務(wù)農(nóng)思想就會純樸，純樸就

容易役使，容易役使則邊境安寧，君主的地位也就尊貴。百姓舍棄農(nóng)業(yè)這個根本

而致力于工商業(yè)等末節(jié)，他們的家產(chǎn)就簡單，百姓的家產(chǎn)簡單，就會輕易遷徙,

輕易遷徙，那么國家有了災(zāi)難，他們就會存心避而遠(yuǎn)之，沒有安居之心。百姓舍

棄農(nóng)業(yè)這個根本而致力于工商業(yè)等末節(jié)，就喜好耍弄智謀，喜好耍弄智謀行為就

詭詐多端，行為詭詐多端就會鉆法令的空子，把對的說成錯的，把錯的說成對的。

后稷說：“之所以從事耕織，就是要以此作為根本的教化?！彼蕴熳佑H自率

領(lǐng)諸侯耕種祭祀用田，后妃率領(lǐng)后宮九嬪到郊外養(yǎng)蠶。所以男子不從事紡織卻有

衣穿，女子不從事耕作卻有飯吃。所以要慎守農(nóng)時、珍惜光陰，不到年老不肯停

止，不遇疾病不肯休息，不到死不肯放棄農(nóng)事。上等田，一人耕作能養(yǎng)活九人。

下等田，一人耕作可養(yǎng)活五人。供養(yǎng)的人數(shù)可以增加，不可減少。所以農(nóng)忙之時，

不得興土木，不得動員征兵，不得聚眾請酒，因為這樣會妨害農(nóng)時。如果不是因

為避免同姓婚嫁,男子不得從外地娶妻，女子不得遠(yuǎn)嫁外鄉(xiāng)，以此穩(wěn)定務(wù)農(nóng)的人。

05

五（廣東惠州三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

士之可貴者，在氣節(jié)不在才智。天下未嘗無材智之士，而世之亂也，恒以用

才騁智者馳鷲太過，釣奇竊名以悅其君，卒致無窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。氣

節(jié)者偃蹇可畏，而才智者聰慧可喜?？上舱?，易以成功，亦易以致亂；欲制禍亂

于未萌之先，非得可畏者而任之，不可也。

漢汲長孺、吳張子布輩，皆負(fù)氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世，視

人君之尊不為之動，遇事輒面爭其短，無所忌。此皆流俗所謂憩人也，而朝廷恒

倚之以為重，狐鼠之盜聘其進(jìn)退以為恭肆，彼豈用區(qū)區(qū)之才智以服人哉！人望而

憚之，以其節(jié)之足尚也。國家可使數(shù)十年無材智之士，而不可一日無氣節(jié)之臣。

譬彼甘脆之味，雖累時月不食，未足為??；而姜桂之和，不可斯須無之。人君無

可畏者在其側(cè)，欲無危敗難矣。

余少慕古之慧者，欲起長孺、子布與之交而不可得，則思博交海內(nèi)之士以觀

其所存。謂余為慧者有矣而慕乎慧者未始或見豈節(jié)義之士獨少于今之時乎抑遇合

之術(shù)固有不同也。今也天子懲近代之弊，立諫凈，風(fēng)厲在位，俾得言事，誠得慧

者出以應(yīng)其求，則治道可冀矣。

同邑潘君伯理甫，年七十余，而以慧名其窩，豈慕長孺輩者乎？于其名可從

而知其志，惜其老而不獲見于用也。然有志者不累乎用舍，居乎家、行乎鄉(xiāng)，與

用邦國奚異焉？使長孺、子布為布衣，亦將聞于時、傳于后，其肯泯然與庸眾人

等乎！君居其名、師其道，言論事為必有卓乎越于世者，是亦余之所慕者也，愿

造君之窩而相與論之。

（方孝孺《慈窩記》）

20.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號涂黑。

謂余為慧者A有矣B而慕乎慧者C未始D或見E豈節(jié)義之士F獨少于今之

時乎G抑遇合之術(shù)H固有不同也。

21.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“與”，意為親附，與“與贏而不助五國”的“與"意思相同。

B.“負(fù)”，意為依仗，與“頒白者不負(fù)戴于道路矣”的“負(fù)”意思不同。

C.“區(qū)區(qū)”，意為小、少，與“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“區(qū)區(qū)”意思不同。

D.“見”，表示第一人稱“我”，與“信而見疑”的“見”用法不同。

22.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.在社會秩序混亂的時候，有一些人會運用才智討好君王，最終招致無窮

的禍患。

B.汲長孺和張子布都是很有氣節(jié)的人，不為君王的權(quán)勢所動，有時遇事當(dāng)

面爭論。

C.作者很仰慕“憩”人，很希望有這樣的人出來響應(yīng)天子的請求，實現(xiàn)國

家的大治。

D.作者認(rèn)為潘理甫談?wù)撌虑橛谐揭话闳说牡胤?，所以希望能夠去拜訪他

與他交談。

23.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世。

（2）然有志者不累乎用舍，居乎家、行乎鄉(xiāng)，與用邦國奚異焉？

24.方孝孺認(rèn)為“士之可貴者，在氣節(jié)不在才智”的理由有哪些？

【答案】20.BEG說我“慧”的人有不少，但是我所仰慕的“慧”人卻還未

曾謀面，難道有節(jié)義之士只有在現(xiàn)在這么少了嗎？還是相遇而欣賞的方法本來就

有所不同？

“矣”是句末語氣助詞，其后B處斷開;

“豈……乎”是表完整語義的反問句，前后EG處斷開

21、DA.正確。句意：可是有氣節(jié)的人卻不這么做（不親附君王）。/親附秦

國而不幫助其他五國。

B.正確。依仗；背。句意：都依仗意氣，自負(fù)正直。/頭發(fā)花白的老人不會

在路上背著或者頂著東西了。

C.正確。小、少；自己的私情。句意：。/因此我心懷私情不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)

離祖母。

D.錯誤。都表被動，被。句意：憐惜他年老而不被任