關(guān)于中國歷史的名言

關(guān)于中國歷史的名言關(guān)于中國歷史的名言中國歷史傳統(tǒng)包括方方面面，比如思想、文化、道德等等，那么關(guān)于中國歷史的名言有哪些呢?為大家整理了中國歷史的名言的摘抄，希望對大家有幫助。中國歷史的名言摘抄1.歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實，也照亮將來。教授、哲學(xué)家、作家、文學(xué)家趙鑫珊2.歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。德國哲學(xué)家馬克思、恩格斯3.沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破除陳腐學(xué)說之囹圄。李大釗4.創(chuàng)造歷史的人，是不應(yīng)當(dāng)怕弄臟自己的手的。俄國作家車爾尼雪夫斯基5.人類的歷史很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。印度詩人,作家,哲學(xué)家，1913年諾貝爾文學(xué)獎得主泰戈爾6.書是世界寶貴財富，是國家和歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)。19世紀(jì)美國作家,哲學(xué)家梭羅7.沒有哪一次龐大的災(zāi)難不是以歷史進(jìn)步為補償。德國哲學(xué)家恩格斯8.歷史不應(yīng)該僅有消除偏見，它還應(yīng)該孕育熱情。英國歷史學(xué)家喬治·屈維廉9.老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參照。古羅馬政治家西塞羅10.歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。德國劇作家、詩人、思想家歌德中國歷史名言大全：1.文明的歷史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史。美國法學(xué)家,律師英格索爾2.歷史是嚴(yán)峻的'。歷史并不是個任人裝扮的小姑娘。古華3.歷史對事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來評定的。意大利民族復(fù)興時期歷史學(xué)家,作家和文藝評論家喬萬尼奧里4.在人類歷史的記載中，從未有過一位幸福的哲學(xué)家。美國作家門肯5.歷史有自己的生命，它就像一個人，既隨和又自尊。上海戲劇學(xué)院教授余秋雨6.歷史是進(jìn)化的，但有時總使人感覺它是在重復(fù)過去。作家雜文家廖沫沙7.士兵們，以往四千年歷史在它后面瞠目凝視著你們。法國近代資產(chǎn)階級軍事家,政治家拿破侖8.只有歷史上的白癡才說“這些哲學(xué)家都是些馬后炮〞。本名方是民,記者,科普作家,反偽打假人士方舟子9.宗教是記載人類的自我主義的歷史中的極重要的一章。美國哲學(xué)家和心理學(xué)家威廉·詹姆斯10.我現(xiàn)在邁出的是一小步，但在人類歷史上卻是一大步!阿姆斯特朗11.歷史不能長期被欺騙，正像民眾不能長期被欺騙一樣。華崗12.我們的歷史是一份無比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的。吳晗13.冒險是歷史富有生命力的元素，無論是對個人還是社會。威謙·博利多14.歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。法國哲學(xué)家雷蒙·阿隆15.愛情是女人一生的歷史，而只是男人一生中的一段插曲。奧地利詩人及劇作家史達(dá)爾中國歷史的名言精選1.習(xí)之，不亦說乎?——《論語·學(xué)而》2.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》3.學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z·述而》4.敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》5.篤信好學(xué)，守死善道。——《論語·泰伯》6.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》7.博學(xué)而篤志，切問而近思。——《論語·子張》8.博學(xué)而詳說之，將以反說約也?！睹献印るx婁下》9.盡信《書》，則不如無《書》?！睹献印けM心下》10.學(xué)至乎沒而后止?！盾髯印駥W(xué)》11.玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道?！抖Y記·學(xué)記》12.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記·中庸》13.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z·述而》14.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語·里仁》15.善學(xué)者，假人之長以補其短?！秴问洗呵铩び帽姟分袊鴼v史經(jīng)典的名言1.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。2.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。3.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。4.不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。5.君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。6.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。7.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。8.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。9.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。10、紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。11.存者且偷生，死者長已矣。12.獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。13.木受繩則直，金就礪則利。14.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。15.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。16.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。17.狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。18.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?19.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。20.鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。關(guān)于錢的中國歷史習(xí)俗關(guān)于錢的中國歷史習(xí)俗中國錢背后的習(xí)俗與文化在中國民俗中，有關(guān)“錢〞的習(xí)俗眾多：過節(jié)有壓歲錢、七夕錢，民間有避邪錢、吉語錢，人們用“錢〞鎮(zhèn)宅，借“錢〞祈平安，歸納出一個結(jié)論：“錢〞有“神力〞。在中國民俗中，有關(guān)“錢〞的習(xí)俗眾多：過節(jié)有壓歲錢、七夕錢，民間有避邪錢、吉語錢，人們用“錢〞鎮(zhèn)宅，借“錢〞祈平安，諸多現(xiàn)象似乎能歸納出一個結(jié)論：“錢〞有“神力〞。那么有沒有一位“錢神〞？他又是誰？我們試圖通過深入的探究來尋求答案，也希望大家共同來思索。大概很多人都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)面對一件事情舉棋不定、難以決斷時，通常會拋起一枚硬幣，讓它當(dāng)裁判：落下來成正面則“是〞，背面則“非〞；或者正面是“吉〞，背面是“兇〞。如果我說，這說明人們相信錢具有一種神力的話，或許絕大多數(shù)人都會給我一個噓聲——不過游戲而已，用得著搬出神來嚇唬人嗎？如果說這是游戲，我們可以再看一個例子。春節(jié)快到了，中國人過春節(jié)有幾樣必不可少的內(nèi)容：除夕夜吃團(tuán)圓飯，大年初一去拜年，長輩給小輩壓歲錢。壓歲錢是什么？是用來壓“歲(祟)〞的錢?！八瞑暿且环N鬼怪，為了鎮(zhèn)住“祟〞，古代的人們就采納了這么一種方法。為什么不用別的器物來壓“祟〞而要用“錢〞呢？可見在古代人們心中，錢是有一種神秘力量的——可以降魔鎮(zhèn)妖。其實不僅僅是這些，借錢來護(hù)佑的事，在生活中數(shù)不勝數(shù)。比如迄今為止，中國人過年包餃子時，還有把一枚錢幣包進(jìn)餃子里的習(xí)俗，誰吃餃子咬到這枚錢幣，誰就會吉祥有福氣。包括前面所說的猜鋼蹦兒，也不僅僅是游戲，而是用硬幣來占卜的一種表現(xiàn)。如此林林總總現(xiàn)象的背后，似乎都在說明一個問題，即，錢有神力——這并不是我個人一時興起的念頭，這種觀念來自于中國幾千年的文化傳承?！板X〞能“壓服〞誰？最早的壓歲錢出現(xiàn)在漢代，用錢來“壓祟〞是因為它能“壓勝〞。這不是繞口令。大約從漢代起，開始出現(xiàn)一種類似原始宗教的形式，叫作“厭勝〞，也叫“壓勝〞，即“厭而勝之〞，是用法術(shù)詛咒或祈禱以達(dá)到壓服人、物或鬼怪的目的。用作厭勝的物品有很多，比如我們熟悉的桃木，古代人在桃木板上分別畫上擅長捉鬼的“神荼〞、“郁壘〞二神，做成“桃符〞懸掛在門旁，就能趨吉避兇。還有玉器，人們認(rèn)為玉能發(fā)出一種特別的光澤，白天不易見到，夜晚則可照亮方圓數(shù)尺之地，是妖魔鬼怪最怕見到的，所以用玉器可以避邪保平安。此外還有五色藥石、紙符等等。但這些器物基本上只是單一使用，假設(shè)論用作厭勝品數(shù)量大、種類多的，還是要數(shù)錢幣。我們先來看一個藥方：“古錢其銅焦赤有毒，能腐蝕壞肉，但取周景王時大泉五十千，宋四銖、二銖，及梁四銖，北齊常平五銖之類，方可用。〞明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍對這個方子的補充是：“古文錢但得五百年之上者即可用，而唐高祖所鑄開元通寶，得輕重大小之中，尤為古今所重〞這些都取自《本草綱目》卷八《金石部古文錢》的內(nèi)容，是講“錢〞的醫(yī)用藥用價值。卷中還有諸多藥方，如治療“時氣欲死〞須用“大錢百文，水一斗煮八升，入麝香末三分，稍飲至盡〞，治“急心氣痛〞須用“古文錢一個，打碎，大核桃三個，同炒熱，入醋一碗沖服〞。李時珍先生用了卷中一個章節(jié)來專門記載此類內(nèi)容。史學(xué)專家王子今先生認(rèn)為，如果說古錢中的某些成分確有藥效，借以醫(yī)病尚可理解，而所謂“五百年之上者〞、“唐高祖所鑄〞等等便有些神玄了。這讓人想起魯迅先生對中醫(yī)藥學(xué)神秘主義形式的批評。在這里我們不是要分辯其藥效如何，或者中醫(yī)藥高明與否，僅從所舉事例來看，倒是從它的“神秘主義形式〞看到了“錢〞的神秘力量，或者說是錢的厭勝意義。清代金陵地區(qū)有難產(chǎn)婦女手持“周元通寶〞即可順利分娩的習(xí)俗——錢的厭勝意義便更加典型了。有學(xué)者分析說，清代人用來治瘧疾和難產(chǎn)的“周元通寶〞可能不是一般流通領(lǐng)域的同名古錢。傳世的“周元通寶〞錢有的背面鑄有日月、七星或龍鳳圖案，它是專門用于厭勝的厭勝錢。不錯，厭勝錢并非一般意義的貨幣，是人們將有特別意義的文字和圖案鑄在錢幣之上，用來表達(dá)避邪趨吉愿望的，或者說是希望借“錢〞的神力實現(xiàn)自己的愿望，祈求神靈扭轉(zhuǎn)自己的命運。從某種意義上講，“錢〞的神力幾乎遍及人們生活的方方面面。譬如：有“上梁錢〞，中國古代建筑極重視厭勝，上梁是建筑施工很重要的工序，用錢來厭勝避邪是相當(dāng)重要的一道程序；有“鎮(zhèn)水錢〞，將“周處斬蛟〞或“錢王射潮〞的圖案鑄于錢上，便可為建造堤防工程所用。錢上鑄“太平振宅〞文便可鎮(zhèn)宅，鑄“斬妖伏邪〞文便可避邪，背上再加“敕令〞二字，“錢〞的神力可能就會更加彰顯。五月端午，用鑄有五毒圖案的錢可以“禳毒氣〞；出門行旅，用鑄有“出門大吉〞的錢可一帆風(fēng)順；身帶“狀元及第〞錢可助功成名就；持有“五男二女〞錢便可實現(xiàn)最完美的生育理想了。毫無疑問，上述事例都屬于民俗現(xiàn)象，有人或許會封一頂“封建迷信〞的帽子過來，但是任何一種現(xiàn)象的存在都不是無緣無故、無源無蹤的。為什么一枚小小的“錢幣〞竟具有如此神通？古代的中國人又為什么會如此廣泛地借助它來趨吉避兇、祈求神靈的佑護(hù)？我們必必須從中國錢幣的歷史中去尋找答案。從神壇走來的“錢〞依據(jù)錢幣史書的資料可知，中國古代錢幣萌芽于夏，起源于殷商，統(tǒng)一于秦。不過，錢，最初并不叫“錢〞。中國古代最早的原始貨幣是“貝〞。有學(xué)者認(rèn)為，貝在商代后期已經(jīng)變成交換的媒介物，以貨幣的角色出現(xiàn)于商業(yè)舞臺。郭沫假設(shè)先生曾有論：“貝在周初本來是一種原始的貨幣，所用的是海貝，學(xué)名為貨貝。〞貝在中國貨幣史中的地位是相當(dāng)重要的，有一個很好的證實是，在我們的漢字體系中凡是與財物有關(guān)的字多以“貝〞為偏旁，甚至“賢〞也從“貝〞?！百t〞與錢有關(guān)系嗎？據(jù)《說文解字》釋：“賢，多財也。〞后世引申為“多才〞，或許與“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱〞的觀念有關(guān)吧。不過，貝即使最初與“財富〞有關(guān)，但它與龜甲、玉石等早期的貴重交換物一樣，并不是一開始就以貨幣的面目出現(xiàn)的。從濱海地區(qū)流入內(nèi)地的貝，最初是與玉和龜甲等禮器一起，共同行使神權(quán)政治文化象征的功能。上古時代的玉禮器和稍后的青銅禮器，以及與占卜巫術(shù)關(guān)系密切的珠玉、龜貝等，一直是上古文明中具有神秘屬性的權(quán)力、財富的象征。特別是龜甲，因為龜?shù)拈L壽和龜甲形狀奇特，歷來被視為能通天人之際的靈物，成為問卜的主要載體。而在《易經(jīng)》中，貝常與龜筮占卜聯(lián)系在一起。在古代龜卜文化中，貝與龜甲可以互換，在交換的過程中，貝的價值可以使龜甲增益，在卜筮中主“大吉〞、“永貞吉〞。這就賦予貝以神秘的吉祥意義。貝在古人心目中具有“魔術(shù)〞性或巫術(shù)性，這可以從它的使用得到證實。早在新石器時代，從事漁獵的先民就把貝殼作為避邪的靈物掛在頸項和胸前，還把它用作奉祀的祭品。20世紀(jì)中葉，在河南輝縣琉璃閣的考古發(fā)現(xiàn)中，有8座商代墓中有貝，它們不是被放在死者的胸部便是放在腰部，歷史學(xué)家、古錢幣學(xué)家王毓銓認(rèn)為：“貝在商代曾作裝飾品和魔術(shù)物用，這就是證實。〞“也正是由于它們的裝飾性和神秘性，貝才普遍地被希求而變成了交換媒介。〞所以，我們可以這樣說，錢一開始就是帶著“神魅〞的色彩和力量來到這個世間的。我們或許可以用一般人的思維來想象一下，在錢幣成長的幼年時期，珠玉、龜貝一邊作為貴重的禮器在祭壇奉祀，一邊作為貨幣在物品交換中使用，此時，一位先民手持一枚珍美的海貝去作交易時，他的心態(tài)會是什么樣的？貨幣可以易物的“神魅〞與禮器可通上天的“神圣〞交織在一起，先民手中這枚海貝的份量可不輕?。『髞?，珍美的'貝幣在先民的手中慢慢褪掉了“神魅〞的色彩——隨著歷史的發(fā)展，珠玉、龜貝的神圣性被解構(gòu)，在一定程度上消褪了神靈的魅力，“貝〞真正以貨幣的身份進(jìn)入到商品流轉(zhuǎn)的長河之中。上海博物館曾收藏有一只商代饕餮紋鼎，上面有這樣的圖案：一個人肩擔(dān)貝幣站在船上，旁邊還有人以手劃船。這位擔(dān)幣的人可能正去往他鄉(xiāng)做生意，也可能做完買賣賺了大量貝幣正趕回家。無論如何，他應(yīng)該是位“款爺〞，身“擔(dān)〞如此一筆財富，不知此公的心情會怎樣，他有沒有想過這堆海貝攜帶起來不甚方便？不僅攜帶不方便，隨著商品交換的頻繁，海貝經(jīng)常會供不應(yīng)求，于是出現(xiàn)了石貝、玉貝、骨貝等仿制貝幣。青銅器時代到來后，金屬鑄幣的先河被開啟，海貝幣的替代品仿貝銅幣誕生了。錢走出幼年時期，邁向少年時代。順便說一句，當(dāng)中國已經(jīng)廣泛使用銅貝時，世界上其他國家還未出現(xiàn)金屬鑄幣。錢那性情單純的少年時代并不長。春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)天才的發(fā)明家們將目光從海貝的形制轉(zhuǎn)向陪他們?nèi)粘龆?、日落而息的生產(chǎn)生活用具后，大量的布幣、刀幣出現(xiàn)了?！安紟浓晛碓从谏瞎艜r期的一種農(nóng)耕工具“〞，即一種“鏟〞，“布〞是“〞的同聲假借字；而“刀幣〞則是由齊燕地區(qū)的先民們用以漁獵的“青銅削〞刀具演變而來。我們或許可以推測，這些錢幣的形制取自可以產(chǎn)生財富的生產(chǎn)用具，其中是否融入了人類早期的某種意識形態(tài)？正如研究貨幣史的專家湯可可先生所言：“包括宗教幻想在內(nèi)的多元文化色彩，一直貫穿于錢幣自身的演化歷史。從巫師的靈物、貴族的禮器到世俗大眾的交換媒介，這是一個人文理性解除原始巫術(shù)之魅的思想觀念演變的過程。〞而這個過程在人類歷史上蔓延了相當(dāng)長的時間。到戰(zhàn)國時，使用更方便的圜錢出現(xiàn)了，圜錢的主要鑄行國秦國開始使用圓形方孔的“半兩〞錢，《史記秦始皇本紀(jì)》有記載，“秦半兩〞是秦惠文王二年(前336)“初行錢〞時鑄行的