《燭之武退秦師》教案：通過戰(zhàn)爭故事認(rèn)識古代社會制度與政治文化

第頁共頁《燭之武退秦師》教案：通過戰(zhàn)爭故事認(rèn)識古代社會制度與政治文化通過戰(zhàn)爭故事認(rèn)識古代社會制度與政治文化作為一個重要的歷史教學(xué)資源，《燭之武退秦師》以它生動、有趣的旁征博引方式，讓我們更深入地了解了戰(zhàn)國時期的社會制度和政治文化。本文將以此為基礎(chǔ)，從社會制度和政治文化兩個方面進(jìn)行解析，呈現(xiàn)出一幅豐富而生動的歷史畫卷。一、社會制度篇聽到“戰(zhàn)國時期”，很多人想到的是亂世、兵敗如山倒、民不聊生。其實(shí)，這個時期的社會制度也是非常豐富多彩的。然而，大多數(shù)情況下，我們所聽說的仍是目光短淺、片面的。那么，從《燭之武退秦師》這個故事入手，我們來看看當(dāng)時的社會制度。是封建社會。在《燭之武退秦師》這個故事中，我們看到大家族之間的明爭暗斗，可以想象出那個時代的封建統(tǒng)治是何等繁瑣。古人常說“天子、諸侯、卿、大夫、士、庶人”，這是社會等級的基本框架。正如其中“諸侯”一項(xiàng)，可以理解為在封建制度下的地方領(lǐng)主系列——這些人身負(fù)保護(hù)他們部落中被保護(hù)人的責(zé)任。同時，這些領(lǐng)主們面對時有發(fā)生的沖突，設(shè)立了諸多“城池”和邊防衛(wèi)所來自保家人、強(qiáng)國家。這種封建制度呈現(xiàn)的，是一個龐大而錯綜復(fù)雜的社會體系。是重臣與家族。在這個時代，重臣家族也是一個不可忽視的群體。在古代社會中，仕宦者絕對是上層社會的中堅(jiān)力量，沒有長子繼承權(quán)和子孫繼承權(quán)的時代里，子孫與妻兒都是不能從政的。而官員們的地位，也是不能通過普通勞動者的辛苦勞動來獲得的，一般而言這是由上司（君王）手推、本身和家族的實(shí)權(quán)、財(cái)力來商議或議定的一件事，“門第”概念便由此而來?？梢?，官員們和家族在古代社會中地位一般名高。是商業(yè)貿(mào)易。戰(zhàn)國時期，也已經(jīng)進(jìn)入了民族交流和經(jīng)濟(jì)交流的活躍時期，像《燭之武退秦師》中提到的商人、商隊(duì)也已經(jīng)不少。例如，富商們變賣自己的土地含人口的一切資產(chǎn)后，留下了一點(diǎn)資本，購買了某種貿(mào)易商品，運(yùn)用他們的財(cái)力便進(jìn)行自由交易，通過大量的買賣能夠大幅度地推動整個社會的生產(chǎn)力發(fā)展。在這種重懸的氛圍下，在消費(fèi)社會中，商業(yè)貿(mào)易的貢獻(xiàn)是非常重要的。二、政治文化篇：蒙古大夫郎祖瘼說過：“當(dāng)今天下，人心是至高無上的?！边@句話也許適用于任何時代。而在戰(zhàn)國時期，這種人性強(qiáng)烈的特點(diǎn)就更為明顯。由于戰(zhàn)爭紛亂，政治文化的多樣性也在這個時代得以展現(xiàn)。是人性畫素的多樣性?！稜T之武退秦師》的故事中，我們看到了各種各樣的政治規(guī)則，各種各樣的人性缺失。例如，夏侯勝在執(zhí)行屠城計(jì)劃時面臨著諸多困境，最后選擇了出賣自己的盟友張顧。這是一個很好的例子，能夠讓我們看到戰(zhàn)國時期社會、人性的弱點(diǎn)，甚至能夠發(fā)現(xiàn)它們始終不被人們所超越之處。是個人奮斗與集體榮譽(yù)的結(jié)合。在《燭之武退秦師》的故事中，我們展現(xiàn)了我們的主人公完全就是個人奮斗的的主人公，而在雙方對壘的過程中，社會也展現(xiàn)出集體榮譽(yù)感。例如，在夏侯勝即將再次陷入絕境時，燃起附鎮(zhèn)的考試?yán)蹖⑶捎?jì)實(shí)現(xiàn)的救援，擺脫了秦國的追殺，也一致的為他贏得榮耀。這是因?yàn)闀r代需要英雄，也因?yàn)闀r代需要銘刻在他們下刻下榮耀。是與文化生活相關(guān)的文化精神。戰(zhàn)國時期是一個文化繁榮的時代，唯有經(jīng)歷了無數(shù)的戰(zhàn)爭風(fēng)雨之后，人們才更加地珍視自己的文化心靈，文化精神。例如在《燭之武退秦師》中我們可以看到微末的山寨系花、典雅系花等，是上層政治高手和普通百姓能夠進(jìn)行文化交流的途徑，也在這個過程中，大眾對相關(guān)知識的熱烈討論成為一個時尚，乃至一個時代潮流。我們再回顧一下《燭之武退秦師》這個故事。它生動地展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的社會制度，艷麗且流露出周細(xì)致入微的細(xì)節(jié)，同時也呈