工程科技概念設(shè)計(jì)與創(chuàng)新研究課件

概念設(shè)計(jì)與創(chuàng)新研究授課提綱一、概念設(shè)計(jì)的內(nèi)涵1．概念的設(shè)想是創(chuàng)造性思維的一種體現(xiàn)，概念產(chǎn)品是一種理想化的物質(zhì)形式。運(yùn)用一個(gè)“民間故事”闡述如何將“斷藥”的概念物化到具體的產(chǎn)品上。因?yàn)椋诿耖g曾有這樣一個(gè)說(shuō)法，就是將一把斷了的鑰匙用紅線穿上掛在小孩的脖子上，取“斷鑰”的諧音“斷藥”暗示常生病的孩子掛上“斷鑰”這掛項(xiàng)鏈之后，就斷了藥，從此不再吃藥，這也意味著孩子走向健康。所以，將一把斷了的鑰匙(斷藥)的概念物化到具體的產(chǎn)品上來(lái)為健康做設(shè)計(jì)時(shí)，用折斷了的鑰匙做椅架為主題，由學(xué)生創(chuàng)意出現(xiàn)了形形色色的座椅開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)方案(其草圖、效果圖、視圖等技術(shù)說(shuō)明從略)，于是就有了一種新型的專用座椅的概念設(shè)計(jì)。其應(yīng)用場(chǎng)合為療養(yǎng)院、醫(yī)院、不能自理的老人家庭等。這是傳統(tǒng)的產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)。當(dāng)然，產(chǎn)品的類型不止是這種無(wú)障礙設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)下的專用座椅。產(chǎn)品即人之觀念的物化，設(shè)計(jì)是一種思維行為。在這種思維創(chuàng)造性行為活動(dòng)中，產(chǎn)品概念的構(gòu)思是豐富的，人的創(chuàng)作智慧是無(wú)窮的。概念產(chǎn)品的類型更是多種多樣。二、產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)與市場(chǎng)１．概念設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一個(gè)重要方面。國(guó)外大公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)部門包括:1)概念設(shè)計(jì);2)詳細(xì)設(shè)計(jì);3)制造設(shè)計(jì)。由此可見(jiàn)，產(chǎn)品的概念設(shè)計(jì)的主導(dǎo)地位和重要性。2．概念設(shè)計(jì)與產(chǎn)品市場(chǎng)完成概念設(shè)計(jì)只是第一步，能不能進(jìn)行第二步詳細(xì)設(shè)計(jì)，第三步制造設(shè)計(jì)。甚至投放市場(chǎng)為開(kāi)發(fā)商或企業(yè)帶來(lái)效益等，這是個(gè)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。設(shè)計(jì)師的概念設(shè)計(jì)畢竟與難以預(yù)料市場(chǎng)變化有著許多差距。如何縮短這一差距，是以往概念設(shè)計(jì)者的難題。在開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的許許多多產(chǎn)品中，只要一百件產(chǎn)品中有幾件能夠投放市場(chǎng)見(jiàn)效益就是成功。在追求“百分之幾”的見(jiàn)效益成功的過(guò)程中，如何減少做“分母”的被動(dòng)，擴(kuò)大見(jiàn)效益的百分比，仍是最關(guān)鍵的，是公司管理決策人士和設(shè)計(jì)師共同努力的方向。概念草圖是建筑設(shè)計(jì)中建筑師創(chuàng)意的集中體現(xiàn)

每一個(gè)好的藝術(shù)作品產(chǎn)生的前提，必然是“胸有成竹”，“意在筆先”。建筑創(chuàng)作過(guò)程中，概念草圖便起到了這樣一個(gè)作用。所謂概念草圖即指建筑師在創(chuàng)作意念的驅(qū)動(dòng)下，在平日知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)積累的大背景中馳騁思緒，將復(fù)雜的關(guān)系抽象、簡(jiǎn)約成相關(guān)的建筑語(yǔ)匯。這種概念草圖很大程度集成了建筑師對(duì)于建筑的理解，是一種研究性質(zhì)的圖示語(yǔ)言。通過(guò)對(duì)尺度、細(xì)部、空間關(guān)系、質(zhì)地、明暗層次、對(duì)比、陰影等等的設(shè)想，體現(xiàn)了建筑師在理論與直覺(jué)、已知與未知、抽象與具體之間的探討。所以，這里所說(shuō)的概念草圖也非僅指人們通常理解的建筑外觀圖。它包括了建筑繪圖語(yǔ)言中的種種方式：從反映環(huán)境關(guān)系的總平面圖到體現(xiàn)細(xì)部構(gòu)造的節(jié)點(diǎn)大樣圖，從表達(dá)功能關(guān)系的平面圖到濃縮空間形態(tài)的剖面圖等；同時(shí)，它也包括建筑師靈感突現(xiàn)時(shí)勾勒下的可能是無(wú)序的線條等。概念草圖的推敲工作對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)往往是設(shè)計(jì)各階段中最酣暢淋漓的時(shí)候，它充滿著創(chuàng)造的快感。就個(gè)人而言，有人更喜歡推敲建筑的剖面關(guān)系，因?yàn)榭臻g的觀感直接影響到了使用者的情緒，而空間虛體也正是建筑設(shè)計(jì)的樂(lè)趣所在。所以，從建筑師的概念草圖中，人們也往往能夠發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的原始意圖，體會(huì)設(shè)計(jì)者靈感的火花。

概念草圖是建筑師腦、眼、手分工協(xié)作的結(jié)果，是建筑師創(chuàng)意的集中體現(xiàn)。我們提倡設(shè)計(jì)的初期多多使用概念草圖來(lái)解析設(shè)計(jì)思路，因?yàn)橐皇歉拍畈輬D較少依賴其他工具，建筑師靠一支筆、一張紙能夠較快地跟隨思維的變化，將腦中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)并隨時(shí)修正、演進(jìn)；二是概念草圖階段往往決定了后期的設(shè)計(jì)方向，猶如軌道之于火車，決定了其前進(jìn)的方向。與其他手段相比，概念草圖具有更重要的意義。而體量模型和計(jì)算機(jī)則是建立在概念草圖基礎(chǔ)上的驗(yàn)證手段。但是，同樣由于概念草圖相對(duì)抽象，缺乏實(shí)體觀感，設(shè)計(jì)者腦中之影像與未來(lái)實(shí)體可能存在差距，而這則有待體量模型與計(jì)算機(jī)模型的輔助設(shè)計(jì)。和概念草圖一樣，用體量模型來(lái)推敲設(shè)計(jì)有其優(yōu)勢(shì)，也有其弱勢(shì)。

如上文所說(shuō)，"勢(shì)"態(tài)研究是體量模型的長(zhǎng)項(xiàng)，"形"態(tài)研究（從形體到細(xì)部，從建筑表皮到內(nèi)部空間等）則需更加細(xì)致的輔助設(shè)計(jì)手段。建筑設(shè)計(jì)的三種手段：概念草圖、體量模型、計(jì)算機(jī)建模。熟練掌握設(shè)計(jì)的手段是良好的開(kāi)端，然而，建筑設(shè)計(jì)作品的好與壞更大程度在建筑理念、設(shè)計(jì)理論與指導(dǎo)思想的建構(gòu)之中。

體量模型是輔助建筑師推敲形體關(guān)系的有力手段

中國(guó)自古便有“燙樣”，用來(lái)展示建筑未來(lái)之形態(tài)。但這里更加強(qiáng)調(diào)的是體量模型。所謂體量模型是指設(shè)計(jì)過(guò)程中，建筑師通過(guò)各種材料（常用紙板、泡沫板、泥塑等）快速展示設(shè)計(jì)各階段的成果。體量模型往往使用單色，它不強(qiáng)調(diào)建筑的細(xì)部與色彩，更強(qiáng)調(diào)群體的空間關(guān)系以及建筑形體的大比例關(guān)系。人們常說(shuō)；遠(yuǎn)看有勢(shì)，近看有形，來(lái)形容某一建筑或某一藝術(shù)品的觀感，相對(duì)來(lái)說(shuō)，體量模型便在于建筑勢(shì)態(tài)的推敲上，宜遠(yuǎn)觀，不宜近視。體量模型是輔助建筑師推敲形體關(guān)系的有力手段。方式之一在于群體關(guān)系的研究對(duì)比。通過(guò)設(shè)計(jì)區(qū)域鄰近建筑的體量模擬，觀察群體空間并將設(shè)計(jì)之形體落于場(chǎng)地之中，再體會(huì)群體空間之感受，這非常有助于建筑師的全面思維。計(jì)算機(jī)建模更加生動(dòng)形象模擬真實(shí)環(huán)境與建筑細(xì)部技術(shù)的發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了便利，也給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)方法。利用計(jì)算機(jī)建立設(shè)計(jì)模型，從內(nèi)到外，從空中到地面，從任何一個(gè)設(shè)計(jì)者需要的角度來(lái)觀測(cè)建筑的外觀形態(tài)、內(nèi)部空間、細(xì)部設(shè)計(jì)等，給了建筑師更為逼真、生動(dòng)形象的建筑觀感。甚至，計(jì)算機(jī)還可以模擬人在建筑中的行走路線，以一種親身體驗(yàn)的方式將建筑未來(lái)的使用狀況展示出來(lái)。這是體量模型和概念草圖難于達(dá)到的；確切地說(shuō)，計(jì)算機(jī)建模補(bǔ)充了以上二者的不足，完善了建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的手段。用計(jì)算機(jī)建立模型的一個(gè)心得是，最好將模型分為幾個(gè)體塊。自然所指的體塊并不是軟件中"層"的概念，而是將建筑分解成幾大部分來(lái)建模。因?yàn)檫@是研究性質(zhì)的模型，需要不時(shí)地修正、增加或削減。所以體塊建模的方式有助于減少推敲過(guò)程中的返工量。在此可以對(duì)比計(jì)算機(jī)模型與概念草圖之間的關(guān)系。雖然，建模的工作很辛苦，但能從多角度來(lái)觀測(cè)建筑的形態(tài)，是建完模型后的最大樂(lè)趣。在提倡使用計(jì)算機(jī)建立模型推敲建筑形態(tài)的同時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)不要丟掉了紙和筆。因?yàn)槟壳八坪跤羞@種傾向，人們往往有可能因?yàn)樽⒅厥挛锏囊环矫娑雎粤似渌矫妗Ｈ四X的跳躍性、模糊性思維與計(jì)算機(jī)要求的精確數(shù)據(jù)運(yùn)作之間尚存在相當(dāng)差距，因而過(guò)分依靠計(jì)算機(jī)操作通常將影響設(shè)計(jì)的推敲。優(yōu)秀建筑作品產(chǎn)生的前提在于建筑師對(duì)建筑本身的理解

從概念草圖、體量模型到計(jì)算機(jī)建模，無(wú)論那一種設(shè)計(jì)手段，其目的是為了創(chuàng)造更好的建筑作品。在這里，我們提倡將三種設(shè)計(jì)手段綜合起來(lái)，從立意構(gòu)思、"勢(shì)態(tài)"營(yíng)造到建筑形體、空間關(guān)系與細(xì)部設(shè)計(jì)都能夠一一俱到，不要顧此失彼。同時(shí)我們也強(qiáng)調(diào)將這些設(shè)計(jì)手段在設(shè)計(jì)過(guò)程中加以運(yùn)用、研究、比較與推敲，而不僅僅是將其作為建筑設(shè)計(jì)最終的表現(xiàn)方法。我們不說(shuō)建筑表現(xiàn)圖、不說(shuō)建筑模型、不說(shuō)計(jì)算機(jī)表現(xiàn)圖等，因?yàn)檫@些都是設(shè)計(jì)最終的表達(dá)方式。與上面三者相比，它們可能顯得更為精致，但是，缺乏對(duì)建筑本質(zhì)的研究，僅停留于對(duì)光鮮外表的追求，并不為人們所倡導(dǎo)。趙鑫珊先生的慷慨陳詞："技術(shù)的進(jìn)步是飛快的，而人腦的進(jìn)化是緩慢的。"他的話讓我們反思建筑的發(fā)展歷程。確實(shí)，建筑技術(shù)的發(fā)展是迅捷的，而建筑師的腦瓜卻并不見(jiàn)得比以往的同仁聰明多少。他的職責(zé)范圍可能比以往任何一個(gè)時(shí)候都要小，盡管他可使用的工具比以往任何一個(gè)時(shí)候都多得多。然而，產(chǎn)生優(yōu)秀建筑作品的前提還在于建筑師對(duì)建筑本身的理解。任何門類的藝術(shù)上升到一定高度的時(shí)候，它已超越了對(duì)技藝的理解和應(yīng)用，成為一種對(duì)世界和生活的認(rèn)識(shí)。對(duì)建筑設(shè)計(jì)而言，其最高層次可能還在于境界的渲染，用建筑實(shí)體來(lái)感動(dòng)、影響、牽動(dòng)人們的精神境界，而做到這一點(diǎn)，則需要建筑師理解生活，反觀于建筑設(shè)計(jì)之中。設(shè)計(jì)思維我們對(duì)于環(huán)境事物的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，都是源于過(guò)去的接觸積累。即使不經(jīng)肌體接觸，也能判斷它的軟硬，粗細(xì)，輕重，冷熱……盡管因生活背景，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)各異，但經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的歸納，秩序化的本能，多數(shù)人內(nèi)心深處沉淀的感官經(jīng)驗(yàn)，完全相似。就物理功能而言，線條或色彩本身是沒(méi)有任何情緒的。但由于經(jīng)驗(yàn)的積累，才使人感受到粗線的堅(jiān)實(shí)，細(xì)線的纖柔，快速的線條有流暢感，斷挫的線條有滯凝的感覺(jué)，不同的顏色有了不同的情緒象征意義。就像中國(guó)的書法藝術(shù)。不用聲音就可以表現(xiàn)節(jié)奏和旋律，不必模擬實(shí)物的外形，就地能準(zhǔn)確的表達(dá)出軟硬，疏密，虛實(shí)，欹正等結(jié)構(gòu)形態(tài)。利用點(diǎn)，線，面的規(guī)劃，敘正均衡，大小錯(cuò)落及動(dòng)靜收放，產(chǎn)生頓挫，緩急的節(jié)奏，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)美旋律的追求。因此，每一個(gè)人都可以判斷美與丑，和諧與沖突的差異，這種能力有別于知識(shí)性的思考，可稱為“形象思維”。成功的設(shè)計(jì)者，就是利用“形象思維”來(lái)思索點(diǎn)，線，面的構(gòu)成，設(shè)計(jì)推演出有效的喚起美感經(jīng)驗(yàn)的作品。

排版設(shè)計(jì)尤為如此。有限的視覺(jué)符號(hào)，文字，少量的插圖（有時(shí)沒(méi)有），這些素材有時(shí)不具備描述清楚事件或呈現(xiàn)情緒的能力，即使能自由的使用線條和色彩輔助，仍然拘束，所以通過(guò)“形象思維”直接捕獲內(nèi)心的原點(diǎn)，是排版設(shè)計(jì)的唯一途徑。排版設(shè)計(jì)最重要的是，設(shè)計(jì)者如何把那些涵養(yǎng)和觀點(diǎn)傳達(dá)給觀者，以便使版面上的思想能進(jìn)入觀者的心靈。達(dá)意的圖例，元素圖表之善用，字類與詞句之巧妙運(yùn)用，照片及版面之動(dòng)人安排，使設(shè)計(jì)意味深長(zhǎng)的字群，照片和空間等關(guān)系變成一種溝通，而不只是裝飾設(shè)計(jì)思考——設(shè)計(jì)師不應(yīng)忽略的幾點(diǎn)問(wèn)題

設(shè)計(jì)無(wú)非有兩類，當(dāng)與現(xiàn)存作品關(guān)聯(lián)，成為改良性設(shè)計(jì)；當(dāng)與幻想、未來(lái)關(guān)聯(lián)，即成為創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。無(wú)論前者還是后者，設(shè)計(jì)總是離不開(kāi)生活的積累，它是理性與感性的交融體。不能否認(rèn)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品源于設(shè)計(jì)師具有“良好的心態(tài)＋優(yōu)越的生活＋冷靜的思考＋絕對(duì)的自信＋深厚的文化”。促銷員、推銷員向客戶兜售產(chǎn)品，而設(shè)計(jì)師兜售的則是他自己。自己的賣點(diǎn)——靈感、智慧、思考，它是一種奇珍異寶，也是設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。離開(kāi)良好的心態(tài)是件很悲慘的事，起碼對(duì)設(shè)計(jì)師而言。這點(diǎn)讓他終日難以平衡自己，難以體驗(yàn)生活，融入生活，難以提煉生活再至改善生活。生活已零亂不堪，怎會(huì)有好心情從事設(shè)計(jì)，靈感的火花絕不會(huì)在亂草堆里迸發(fā)。優(yōu)越的生活可能說(shuō)得有些絕對(duì)，但試想，在寬敞明亮的咖啡廳里，你一邊感受著咖啡的濃濃香味；一邊在稿紙上信手涂鴉，時(shí)而停筆品一口咖啡，透過(guò)落地窗，慵懶地掃一下忙碌的人群；時(shí)而斜倚在松軟的沙發(fā)里，沒(méi)有人會(huì)打斷你的思考，影響你，干擾你，靈感卻會(huì)悄然地靠近你。再試想，你被擠在一間四五平米的辦公室里，一屋的職員，一屋的資料，一屋的煙味加上一屋的吵鬧，恐怕很難擠出新鮮靈感吧！良好的心態(tài)與優(yōu)越的生活就像一對(duì)孿生姊妹。在此并非在宣揚(yáng)小資情調(diào)，強(qiáng)調(diào)客觀條件的制約性，否認(rèn)平民化的生活一定沒(méi)有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。只想說(shuō)的是“優(yōu)越的生活對(duì)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品的影響是不容小視的?！?/p>

其實(shí)，在單純地利用設(shè)計(jì)元素方面，我們與世界一流設(shè)計(jì)大師是平等的。同樣的點(diǎn)、線、面、體，同樣的色彩，同樣的設(shè)計(jì)法則，那為什么我們沒(méi)有達(dá)到他們的高度呢？撇開(kāi)機(jī)遇、文化不談，“冷靜、獨(dú)立的思考”是關(guān)鍵。都市生活無(wú)奈與紛繁，忙亂匹配。若是一個(gè)真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，不會(huì)被一個(gè)“忙”字淹沒(méi)，他會(huì)忙里偷閑，讓心靜下來(lái)，保持一方自己的天空，獨(dú)立思考。偶爾自我封閉一回，做一做“井底之蛙”未嘗不可。真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往會(huì)很“吝嗇”，每動(dòng)用一種元素，都會(huì)很小心謹(jǐn)慎。因?yàn)檫\(yùn)用它們都是有理可考的，“浪費(fèi)即是犯罪”“少就是多”，他們會(huì)這樣告誡你。設(shè)計(jì)中的“模仿”還可以理解，因?yàn)槌绨?、向往是正常心理。受某某大師、某某風(fēng)格的影響很深，作品中留有其痕跡，這并不等同于抄襲。抄襲等于掠奪，是無(wú)恥的行為，因?yàn)楸I走了別人的奇珍異寶。既然我們擁有與世界一流設(shè)計(jì)師同等的設(shè)計(jì)元素，那為什么不利用它們來(lái)大膽地表達(dá)自己，推銷自己。原創(chuàng)對(duì)于設(shè)計(jì)師而言何等重要，它能使設(shè)計(jì)作品具有生命力，不被同化，不重復(fù)雷同，不附庸風(fēng)雅，具有獨(dú)創(chuàng)性。設(shè)計(jì)師一定要自信，堅(jiān)信自己的個(gè)人信仰、經(jīng)驗(yàn)、眼光和品味，推崇個(gè)性化，不為個(gè)性而個(gè)性。當(dāng)然，堅(jiān)持必須要有理由，若純粹為了嘩眾取寵，標(biāo)新立異，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，設(shè)計(jì)師又不是一敲鑼，便吸引眾人的雜耍者。數(shù)碼科技的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，傳統(tǒng)的紙、筆、圓規(guī)已被鍵盤、鼠標(biāo)替代，復(fù)雜的運(yùn)算、精密的制圖盡可由電腦完成，但與此同時(shí)，數(shù)碼時(shí)代對(duì)于激發(fā)靈感則具有災(zāi)難性的意義，任何蠢笨的想法都可以處理得很專業(yè)，很花哨。一方面輔助設(shè)計(jì)師完成精彩的創(chuàng)意，一方面在吞噬他們的思想，使之惰于思考。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不能完全依賴于數(shù)碼科技。技術(shù)上再精再通，充其量只是一個(gè)制作者、熟練工。必須時(shí)刻提醒自己“我是一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，完善想法遠(yuǎn)比更新手段重要。”

懂得節(jié)流優(yōu)勢(shì)，大約百分之八九十的事情其他人比你做得更好，不要讓過(guò)多的技術(shù)問(wèn)題困擾我們，阻塞設(shè)計(jì)思維。既然如此，設(shè)計(jì)師的思想就不應(yīng)是因循守舊、保守呆板的。一線設(shè)計(jì)大師最大的優(yōu)勢(shì)在于——在第一時(shí)間內(nèi)，與世界頂級(jí)設(shè)計(jì)師們享受同樣的信息資源。

各種媒體、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、論壇、講座、展覽……每分每秒提供著迅即的信息。面對(duì)如此眼花繚亂的世界，設(shè)計(jì)師一定要分清優(yōu)劣，辨別好壞。學(xué)校里有導(dǎo)師會(huì)指正你，點(diǎn)撥你什么是好，什么是壞。但人不可能一輩子都依賴別人，設(shè)計(jì)師尤其要有自己精辟、獨(dú)到、敏銳的目光。不然的話，或是迷失自我，隨時(shí)可能偏離正確軌道；或是被后起之秀替代，從此銷聲匿跡。那么這種精辟、獨(dú)到、敏銳的目光是如何確立的呢？它正是基于深厚的文化功底與修養(yǎng)。文化與智慧的不斷補(bǔ)給，能使此種目光更犀利，是成為設(shè)計(jì)界常青樹(shù)的法寶。將文化與設(shè)計(jì)比喻成“根與植物”的關(guān)系也好，比喻成“地基與高樓”的關(guān)系也罷，總之，在于說(shuō)明其緊密的程度。通常優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品具有簡(jiǎn)單的外在形式、深層的文化內(nèi)涵。外行可能以一幅作品的“好看、不好看”來(lái)評(píng)判其優(yōu)劣，而內(nèi)行就會(huì)褪去一切漂亮外衣，探究實(shí)質(zhì)。外衣可以換，但組成元素是否可以替代？元素與文化的關(guān)系？設(shè)計(jì)者為什么用這些元素