科學發(fā)展觀問題課件

世界發(fā)展觀的演變:工業(yè)革命—50年代:傳統(tǒng)發(fā)展觀,發(fā)展=經(jīng)濟增長。60年代:發(fā)展=經(jīng)濟增長+社會變革,即在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治體制和文化法律變革中,實現(xiàn)經(jīng)濟增長。70年代:發(fā)展可持續(xù)發(fā)展=經(jīng)濟增長+社會變革+人與自然的和諧發(fā)展發(fā)展=以人為中心的綜合發(fā)展=經(jīng)濟增長+社會變革+人的全面發(fā)展傳統(tǒng)發(fā)展觀:發(fā)展=經(jīng)濟增長二戰(zhàn)結(jié)束后,新獨立的國家與地區(qū)普遍面臨著經(jīng)濟重建和發(fā)展的問題,西方經(jīng)濟學家按照西方社會發(fā)展的模式為發(fā)展中國家設計各種發(fā)展道路。不管是哪種發(fā)展模式,都認為“發(fā)展=經(jīng)濟增長”,把經(jīng)濟增長和GDP的數(shù)量,作為衡量一個國家發(fā)展水平高低的唯一標準。然而,這種發(fā)展模式逐漸遇到了嚴峻的挑戰(zhàn),無論是巴西的“經(jīng)濟增長彗星”、伊朗的“一個經(jīng)濟神話的破滅”,還是巴基斯坦的“不幸結(jié)局”,都告訴了我們這樣一個事實:經(jīng)濟增長并沒有給人們帶來普遍的福祉,相反卻帶來諸如人口膨脹過度城市化、社會政治動蕩、分配不均、社會腐敗、生態(tài)危機等一系列問題。學術(shù)界稱這種現(xiàn)象為“有增長無發(fā)展”,“無發(fā)展的增長”,甚至“惡的增長”發(fā)展=經(jīng)濟增長+社會變革20世紀60年代中期后,發(fā)展理論認為不發(fā)達國家存在的問題不僅僅是增長問題,還有發(fā)展問題。發(fā)展不只是GDP的增長,而且包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治體制和文化法律變革,包括貧困、不平等和失業(yè)等社會問題的改善。發(fā)展=可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展理論于70年代提出、80年代形成、90年代逐漸成為全球共識。1962年《寂靜的春天》一書問世,在世界范圍內(nèi)掀起發(fā)展觀念的爭論。1972年《只有一個地球》一書把人類對生存與環(huán)境的認識推向可持續(xù)發(fā)展新境界?！都澎o的春天》作者蕾切爾.卡遜,以女性作家特有的生動筆觸,講述了以DDT為代表的殺蟲劑的廣泛使用,給環(huán)境所造成的巨大的、難以逆轉(zhuǎn)的危害?？ㄟd還尖銳地指出,環(huán)境問題的深層根源在于人類對于自然的傲慢和無知,因此,她呼吁人們要重新端正對自然的態(tài)度,重新思考人類社會的發(fā)展道路問題。這本書引發(fā)了美國關(guān)于環(huán)境權(quán)的大辨論。這場辯論的焦點是公民除了對自己所屬的物品擁有權(quán)利外,公民對公共物品諸如空氣、水、陽光等環(huán)境要素能否提出權(quán)利要求。通過這場瓣論,人民逐漸形成共識,空氣、陽光等環(huán)境要素并不是無主物,相反它們是全體公民的共有財產(chǎn)和共享資源,任何個人不能損害它們。政府有責任管理好這些共有資源?！吨挥幸粋€地球》是英國經(jīng)濟學家B.沃德和美國微生物學家R杜博斯受聯(lián)合國人類環(huán)境會議秘書長M斯特朗的委托,為1972年在斯德哥爾摩召開的聯(lián)合國人類環(huán)境會議提供的背景資料。書中不僅論及污染問題,而且還將污染問題與人口問題、資源問題、工藝技術(shù)影響、發(fā)展不平衡,以及世界范圍的城市化困境等聯(lián)系起來,作為一個整體來探討環(huán)境問題。書中在談到發(fā)展中國家的問題時,指出:“貧窮是一切污染中最壞的污染?！卑l(fā)展中國家面臨發(fā)展資金不足的困難,在這種情況下“發(fā)展中國家政府,還應該注意到發(fā)達國家對抗污染設計和技術(shù)上的發(fā)展,對那些效果好、花錢少的方法,通過法令或合同使所有國內(nèi)外新投資者采用這些技術(shù),使一部分工業(yè)增長可以繞過工業(yè)化污染的原始階段,而把新工藝設備納入最初的整體設計之中”。1972年,羅馬俱樂部發(fā)表《增長的極限》,該書提出了“增長的極限”問題,指出決定和限制增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應、自然資源、工業(yè)生產(chǎn)和污染都具有指數(shù)增長的性質(zhì),過一段時間就會增加一倍。如果這個趨勢繼續(xù)下去,經(jīng)濟增長就會在今后100年內(nèi)的某個時期達到極限。為此,提出“持續(xù)增長”和“合理的持久的均衡發(fā)展”的新概念。1972年在聯(lián)合國通過《人類環(huán)境宣言》,把發(fā)展看作是追求政治、經(jīng)濟、文化、人和諧平衡的過程,提出人類在開發(fā)利用自然時,也承擔著保護自然的義務?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的思想由美國學者萊斯特R布朗在1971年出版的《拯救地球:如何形成環(huán)境上可持續(xù)的全球經(jīng)濟》首先提出。1980年3月聯(lián)合國向全世界發(fā)出呼吁:必須研究自然的、社會的、生態(tài)的、經(jīng)濟的以及利用自然資源過程中的基本關(guān)系,確保全球持續(xù)發(fā)展1987年,挪威首相布倫特蘭夫人,在《我們共同的未來》中,系統(tǒng)地闡述了可持續(xù)發(fā)展的含義與實現(xiàn)的途徑。其定義:“滿足當代人的需求,又不損害子孫后代滿足其需求能力的發(fā)展”。1992年6月,聯(lián)合國召開的“環(huán)境與發(fā)展大會通過了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《二十一世紀議程》,成為世界各國制定和實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的綱領(lǐng)性文件2019年聯(lián)合國召開的可持續(xù)發(fā)展大會,討論通過了《可持續(xù)發(fā)展執(zhí)行計劃》和《約翰內(nèi)斯堡政治宣言》,確定發(fā)展是人類共同的主題,提出了經(jīng)濟、社會、環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展不可缺少的三大支柱,以及水、能源、健康、農(nóng)業(yè)、生物多樣性等實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的五大優(yōu)先發(fā)展領(lǐng)域。從上個世紀90年代開始,各國政府紛紛制定了可持續(xù)發(fā)展計劃及相應的行動計劃,堅持走可持續(xù)發(fā)展道路,實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展逐漸成為全人類的共同行動。發(fā)展=以人為中心的綜合發(fā)展70年代后提出的“以人為中心的綜合發(fā)展”的發(fā)展觀。認為發(fā)展包含三個核心內(nèi)容:生存、自尊和自由,因此,發(fā)展是綜合的整體的內(nèi)生的。(1)以人為中心,實現(xiàn)社會經(jīng)濟的綜合發(fā)展?！鞍l(fā)展”除經(jīng)濟總量增長外,還包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和社會的進步,而經(jīng)濟和社會的中心是人。因此,發(fā)展不僅是物的增長,而且更重要的是人的發(fā)展,向所有的人提供發(fā)揮其才能的機會,提高他們的生活水平。(2)消除貧困,滿足人們的基本生活需要。消除貧困是發(fā)展的前提,它可以通過對收入的再分配,使低收入階層獲得增加收入的機會以及再生產(chǎn)所必需的資源,以提高他們在收入分配中的份額,逐步縮小貧富差距(3)利用和開發(fā)人力資源,提高人的創(chuàng)新能力。加強醫(yī)療保健、衛(wèi)生、體育、文化事業(yè),發(fā)展教育,開展科技活動,進行必要的人口遷移和就業(yè)變動等。(4)優(yōu)先發(fā)展衣業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟。發(fā)展是人的發(fā)展,而人口的大多數(shù)在農(nóng)村。因此,發(fā)展的重點應該是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟,發(fā)展的中心是在改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),并在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上,重視農(nóng)村文化、教育、衛(wèi)生、社會福利事業(yè)發(fā)展,提高農(nóng)民素