中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院《617中國(guó)文學(xué)史》歷年真題及詳解

2014年中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院617中國(guó)文學(xué)史考研真題一、名詞解釋（每小題10分，共60分）1．《戰(zhàn)國(guó)策》2．樂府3．永明體4．古文運(yùn)動(dòng)5．“永嘉四靈”6．《儒林外史》二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）1．簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的階段及特點(diǎn)。2．簡(jiǎn)述南北朝樂府民歌風(fēng)格的不同之處。3．寫出白居易的《賦得古原草送別》。4．簡(jiǎn)述《水滸傳》在結(jié)構(gòu)上的特征。三、論述題（注意：文藝學(xué)專業(yè)考生選做第2小題，其它專業(yè)考生選做第1小題。50分）1．論述杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》內(nèi)容與藝術(shù)特征。2．結(jié)合作品，論述李清照詞的藝術(shù)特征。2014年中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院617中國(guó)文學(xué)史考研真題及詳解一、名詞解釋（每小題10分，共60分）1．《戰(zhàn)國(guó)策》答：《戰(zhàn)國(guó)策》是由劉向編纂的一部記載了東周、西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國(guó)之事的古代典籍。記事年代起于戰(zhàn)國(guó)初年，止于秦滅六國(guó)，約有240年。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)別史和漢民族歷史散文集。分為12策，33卷，共497篇。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和言行策略，也可說是縱橫家的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)手冊(cè)。本書亦展示了東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。2．樂府答：樂府本是上古時(shí)期的音樂行政機(jī)關(guān)，后逐漸演變成為漢民族一種詩(shī)歌形式的稱謂。秦設(shè)樂府管理音樂，漢承秦制，在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進(jìn)行演唱及演奏等。保存的漢樂府民歌的五六十首，真實(shí)地反映了下層人民的苦難生活。如《戰(zhàn)城南》、《東門行》、《十五從軍征》、《陌上?！返龋l(fā)展了五言體、七言體及長(zhǎng)短句等，并多以敘事為主，塑造了具有一定性格的人物形象?！犊兹笘|南飛》（又名《焦仲卿妻》）、《木蘭辭》是漢魏以來(lái)樂府中敘事民歌的優(yōu)秀代表作。3．永明體答：“永明體”亦稱“新體詩(shī)”，以講究聲律和對(duì)偶為主要特征，是中國(guó)古代的詩(shī)歌體式之一。因?yàn)檫@種新體詩(shī)最初形成于南朝齊永明間，故稱“永明體”。這種詩(shī)體的出現(xiàn)，對(duì)于糾正晉宋以來(lái)文人詩(shī)的語(yǔ)言過于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用。對(duì)“近體詩(shī)”的形成產(chǎn)生了重大影響。代表作家和作品如沈約的《登玄暢樓》、《悼亡》，謝朓的《晚登三山還望京邑》、《之宣城郡出新林浦向板橋》等。4．古文運(yùn)動(dòng)答：古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。5．“永嘉四靈”答：“永嘉四靈”是指永嘉地區(qū)的四位詩(shī)人：徐照、徐璣、趙師秀和翁卷。四人皆出葉適門下，各人的字中都帶有一“靈”字，故葉適將他們合稱為“四靈”，并編選《四靈詩(shī)選》，為之揄?yè)P(yáng)。“四靈”或?yàn)椴家?，或任微職，都是命運(yùn)落拓的貧寒之士。他們的生活面狹小，詩(shī)歌內(nèi)容也比較單薄，只有少數(shù)詩(shī)寫到民生疾苦或時(shí)事，多數(shù)作品的內(nèi)容是題詠景物，唱酬贈(zèng)答。他們的詩(shī)集都取名于書齋名，他們的創(chuàng)作局限于書齋之中。宋末方回批評(píng)“四靈”說：“所用料不過‘花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒，于此幾物一步不可離，而氣象小矣。”6．《儒林外史》答：《儒林外史》清代吳敬梓創(chuàng)作的56回長(zhǎng)篇小說，是我國(guó)古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表作，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段。該書以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。白話的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國(guó)古典諷刺文學(xué)的佳作。該書代表著中國(guó)古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）1．簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的階段及特點(diǎn)。答：諸子散文發(fā)展大致可分為三個(gè)階段，《論語(yǔ)》創(chuàng)立的語(yǔ)錄體，在《墨子》中得到發(fā)展，進(jìn)而形成了《孟子》的對(duì)話式論辯文。《莊子》豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說理文的瑰寶?！盾髯印?、《韓非子》中的專題論文，則標(biāo)志著我國(guó)古代說理文體制的完全成熟。（1）第一階段為春秋戰(zhàn)國(guó)之交，代表作品為《論語(yǔ)》與《老子》，該階段的特點(diǎn)是以語(yǔ)錄體為主?！墩撜Z(yǔ)》言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。《老子》還缺乏充分展開的論述，還不是結(jié)構(gòu)完整的說理文，但它和《論語(yǔ)》都以注重情感和形象性，奠定了先秦說理文的基本特征。（2）第二階段為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以《孟子》和《莊子》為代表，該階段的特點(diǎn)是顯示出由語(yǔ)錄體向?qū)Ｕ擉w過渡的跡象?！睹献印烽L(zhǎng)于論辯，其巧妙靈活地運(yùn)用邏輯推理的方法，尤其是類比推理和_二難推理的方法。使文章具有雄辯的力量。《莊子》的說理則不以邏輯推理為主，而是表現(xiàn)出形象恢詭的論辯風(fēng)格。《莊子》中的許多篇章雖然圍繞論題仍有不少對(duì)話，但許多篇章不是整篇采用問答式的對(duì)話結(jié)構(gòu)，而是以多則構(gòu)思奇妙的寓言結(jié)構(gòu)成文，并且在論述中，形象情感與邏輯思辨結(jié)合在一起，就文體形式來(lái)說。別具一格，可算是抒情性說理文。（3）第三階段是戰(zhàn)國(guó)后期，以《荀子》和《韓非子》為代表，其特點(diǎn)是形成了典型的說理散文。荀、韓之文，往往是長(zhǎng)篇大論，有一個(gè)標(biāo)明全篇主旨的標(biāo)題，論點(diǎn)明確，中心突出，論證精密，注意謀篇布局，結(jié)構(gòu)渾然一體，表明我國(guó)說理文體制已經(jīng)成熟。從此以后，專論體成為我國(guó)說理散文的主要形式。2．簡(jiǎn)述南北朝樂府民歌風(fēng)格的不同之處。答：由于南北朝長(zhǎng)期處于對(duì)峙的局面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面又存在著明顯的差異，因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的情調(diào)與風(fēng)格。（1）南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活。得益于江南特有的幽美環(huán)境，使得南方民歌往往以清新淺近的語(yǔ)言，表現(xiàn)真摯細(xì)膩的感情，風(fēng)格艷麗柔弱、哀怨纏綿，真實(shí)地再現(xiàn)了江南女子在愛情問題上的復(fù)雜心態(tài)，并富有濃郁的生活氣息（2）北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方動(dòng)亂不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活風(fēng)習(xí)。南北朝時(shí)期，北方長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂之中，這直接影響了人民的生活，如《木蘭詩(shī)》中塑造的女英雄木蘭的形象，便是特定的歷史環(huán)境下的產(chǎn)物。而北方人民的游牧生活，同樣會(huì)反映在民歌之中，如《敕勒歌》所描繪的“天蒼蒼野茫茫”的形象，便是北方游牧區(qū)所獨(dú)有的風(fēng)景。3．寫出白居易的《賦得古原草送別》。答：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。4．簡(jiǎn)述《水滸傳》在結(jié)構(gòu)上的特征。答：《水滸傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)是以單線縱向進(jìn)行的。上半部是以人為單元，下半部則以事為順序，連環(huán)鉤鎖，層層推進(jìn)。（1）環(huán)環(huán)相扣，以聚義梁山為線索將一個(gè)個(gè)、一批批英雄人物串聯(lián)起來(lái)。在七十一回之前，小說往往集中幾回寫一個(gè)或一組主要人物，將其上梁山前的業(yè)績(jī)基本寫完，然后引出另一個(gè)或另一組主要人物，而上一組人物則退居次要的地位。（2）以時(shí)間為順序。七十一回之后，寫兩贏童貫、三敗高俅、受招安、征遼國(guó)、平方臘，以報(bào)效朝廷為主干，將故事貫穿始終。（3）《水滸傳》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，前半部猶如長(zhǎng)江的上游百川匯聚，形成主干；下半部則如長(zhǎng)江的主流奔騰而下，直瀉東海。它形成一個(gè)整體，但各部分往往又具有相對(duì)的獨(dú)立性，特別是前半部的連環(huán)列傳體的結(jié)構(gòu)形式，固然留有組織改造原有民間故事的痕跡，但也有利于集中筆墨、淋漓酣暢地描寫一些主要的英雄豪杰。史進(jìn)、魯智深、林沖、楊志、宋江、武松等一些英雄之所以能“千古若活”，與此不無(wú)關(guān)系。（4）后半部，情節(jié)顯得松散、拖沓，多有雷同、失真之處。在后半部，作者沒能生動(dòng)地揭示水滸英雄的悲劇精神，正如明代批評(píng)家葉晝所說：“文字至此，都是強(qiáng)弩之末了，妙處還在前半截?！苯鹗@將七十一回以后內(nèi)容截去，也正是從此出發(fā)的。三、論述題（注意：文藝學(xué)專業(yè)考生選做第2小題，其它專業(yè)考生選做第1小題。50分）1．論述杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》內(nèi)容與藝術(shù)特征。答：《自京赴奉先縣詠懷五百字》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的代表作之一。這首詩(shī)是杜甫被授右衛(wèi)率府胄曹參軍不久，由長(zhǎng)安往奉先縣（今陜西蒲城）探望妻兒時(shí)所作。詩(shī)人憂國(guó)憂民、忠君、念家、懷才不遇等思想情感，錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，構(gòu)成了這一博大浩瀚、沉郁頓挫的宏篇巨制。此詩(shī)深刻地反映了當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一千古名句，形象地揭示出貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)歌反映了人民的苦難，揭露了執(zhí)政集團(tuán)的荒淫腐敗，是杜甫“史詩(shī)”中的第一首長(zhǎng)篇作品。（1）內(nèi)容全篇從詩(shī)人自己憂念家國(guó)說起，最后又以他自己的境遇聯(lián)系時(shí)局作為總結(jié)?！霸亼选眱勺滞ㄘ炄Ｕ自?shī)大致可分為三大段。①開頭至“放歌破愁絕”為第一段。這一段千回百折，層層如剝蕉心，出語(yǔ)的自然圓轉(zhuǎn)。該段以自嘲起句，說自己之所以不怕嘲笑而要出來(lái)濟(jì)世的原因，是因?yàn)樽约荷觊_明之世，應(yīng)當(dāng)上報(bào)明君，下濟(jì)黎民。②第二段從“歲暮百草零”至“惆悵難再述”，敘述自己路途中的所見所聞，滿懷悲憤。③第三段從“北轅就涇渭”至末尾，講到自己回家的具體經(jīng)歷，以及到家后發(fā)現(xiàn)自己小兒子已經(jīng)餓死的殘酷現(xiàn)實(shí)，并由此聯(lián)想到比自己更慘的其他百姓的生活。（2）藝術(shù)特征杜詩(shī)的詩(shī)史性質(zhì)，決定了它寫作方法的變化。盛唐詩(shī)創(chuàng)造玲瓏興象以抒情，杜詩(shī)用敘事手法寫時(shí)事。詩(shī)的敘事手法起源甚早，但大量使用敘述手法，以五、七言古體寫時(shí)事，即事名篇，把敘事手法發(fā)展到一個(gè)新的高峰，則是杜甫的創(chuàng)造。《自京赴奉先縣詠懷五百字》即體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。①感情一句一轉(zhuǎn)，層層遞進(jìn)。如第一段中，“老大意轉(zhuǎn)拙”到“居然成濩落”，是一層意思，詩(shī)人自嘲中帶有幽憤，下邊更逼進(jìn)了一步。“蓋棺事則已，此志常覬豁”，口氣是非常堅(jiān)決的。杜甫說“身逢堯舜君，不忍便永訣”，這兩句一句一折。既不能高攀稷契，亦不屑俯就利祿，又不忍像巢父、許由那樣跳出圈子去逃避現(xiàn)實(shí)，只好飲酒賦詩(shī)。沉醉或能忘憂，放歌聊可破悶。詩(shī)酒流連，好像都很風(fēng)雅，其實(shí)是不得已而為之。詩(shī)篇開首到此，進(jìn)退曲折，盡情抒懷，詩(shī)人熱烈的衷腸非常真實(shí)。②杜詩(shī)敘事，融入強(qiáng)烈的抒情。多數(shù)的敘事詩(shī)，他其實(shí)是作為抒情詩(shī)來(lái)寫的。如第二段中將王公貴族的奢侈生活與普通百姓的貧困生活相比較，表達(dá)出一種十分憤怒的情緒?！巴ァ彼木?，沉痛至極。一絲一縷本出于女工之手，朝廷卻用橫暴鞭撻的方式攫奪來(lái)。然后皇帝再分賞群臣，叫他們好好地為朝廷效力。群臣如果忽視了這個(gè)道理，辜負(fù)國(guó)恩，就等于白扔了。然而王公大臣卻都是如此，詩(shī)人心中根本不能平靜?！俺既绾鲋晾?，君豈棄此物”，句中“如”、“豈”兩個(gè)虛詞，一進(jìn)一退，逼問有力。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上卻擠滿了這班貪婪庸鄙、毫無(wú)心肝的家伙，國(guó)事的危險(xiǎn)如同千鈞一發(fā)，仁人的心應(yīng)該是會(huì)戰(zhàn)栗的?！皼r聞”以下更進(jìn)了一步?！奥劇闭咛摂M之詞，宮禁事秘，不敢說一定。不但文武百官如此，“中樞”、“大內(nèi)”的情形也不會(huì)比他們好一些，或者還要更加厲害。詩(shī)人聽說大內(nèi)的奇珍異寶都已進(jìn)了貴戚豪門，這應(yīng)當(dāng)是指楊國(guó)忠之流?！爸刑谩眱删?，寫美人如玉，被煙霧般的輕紗籠著，暗指虢國(guó)夫人、楊玉環(huán)，這種攻擊法，一步逼緊一步，離唐玄宗只隔一層薄紙了。③杜詩(shī)敘事，既敘事件經(jīng)過，又用力于細(xì)部描寫。這些細(xì)部描寫，或人或物或心情，精心刻畫，從細(xì)微處見出真實(shí)，展開畫面，把人引入某種氛圍、某種境界。如第三段杜甫敘述自己小兒子被餓死一事，一進(jìn)門，就聽見家人在號(hào)啕大哭，這是非常戲劇化的?！坝鬃羽I已卒”，“無(wú)食致夭折”，景況是凄慘的。“吾寧舍一哀”，更是道出一位父親的內(nèi)心悲痛。杜甫在這里沒有使用大量的文字描述自己的心情，但僅這一問，就流露出無(wú)限的傷心斷腸之中。杜甫的可貴在于，他不僅僅只停留在自己的悲慘遭遇上，他以儒家推己及人的情懷，由自己想到了其他百姓，由此生出對(duì)其他百姓的擔(dān)心，使得詩(shī)歌在思想上達(dá)到了一個(gè)更高的境界。而篇末以“憂端齊終南，澒洞不可掇”一句，更是將這樣一種感情延伸到無(wú)限之中，使得悲傷的氛圍久久的縈繞。2．結(jié)合作品，論述李清照詞的藝術(shù)特征。答：李清照的情感世界是獨(dú)特的，她的藝術(shù)表現(xiàn)方式也是獨(dú)特的。（1）她善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行動(dòng)、細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界。如《添字丑奴兒》(窗前誰(shuí)種芭蕉樹)中“愁損北人不慣起來(lái)聽”的動(dòng)作描寫，傳神地表現(xiàn)出初到南方時(shí)不習(xí)慣夜雨霖霪的煩躁心理。而“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”(《聲聲慢》)；“怕見夜間出去。不如向，簾兒底下，聽人笑語(yǔ)”(《永遇樂》)等動(dòng)作細(xì)節(jié)，也典型地表現(xiàn)出年老寡居所獨(dú)有的生活情態(tài)和寂寞心境。（2）李清照詞的語(yǔ)言獨(dú)具特色。①無(wú)論是口語(yǔ)，還是書面語(yǔ)，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開生面，精妙清亮，風(fēng)韻天然。如“綠肥紅瘦”(《如夢(mèng)令》)，“人比黃花瘦”(《醉花陰》)，“寵柳嬌花”(《念奴嬌》)，“柳眼梅腮”(《蝶戀花》)等，都是“人工天巧，可稱絕唱”(王士稹《花草蒙拾》)。而《聲聲慢》開頭連用l4個(gè)疊字，從動(dòng)作、環(huán)境到心理感受多層次地表現(xiàn)出寡居老人悶坐無(wú)聊、茫然若失而四顧尋覓的恍惚悲涼的心態(tài)，更是千古創(chuàng)格。②李清照善于用最平常最簡(jiǎn)練的生活化的語(yǔ)言精確地表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程。如“才下眉頭，又上心頭”(《一剪梅》)八字，傳達(dá)出心理的曲折變化：收到丈夫的來(lái)信，頓感欣慰而喜上眉梢，然獨(dú)居的寂寞畢竟難耐，相思之情又襲上心頭?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”(《武陵春》)短短三句，也將內(nèi)心的猶豫和不堪負(fù)載的愁苦量化和具體化，既曲折生動(dòng)又巧妙自然。③其語(yǔ)言的清新素雅，很適合表現(xiàn)淡雅清疏的審美境界。李清照贊美桂花是“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺