外國文學概述課件

《外國文學概述

》

1學習重點、難點重點：掌握亞非文學、歐美文學的源頭及文學傳統(tǒng)，了解各個時期的文學流派及作家作品。難點：從文化、哲學、心理學等學科和文學之間的直接或間接的關系，對外國文學作品進行多角度、多方位觀照與評價。學習重點、難點重點：掌握亞非文學、歐美文學的源頭及文學傳統(tǒng)2古代文學

1、古印度文學古代印度文學（公元前15～公元4世紀）包括原始社會、奴隸社會和封建社會早期的文學。通用的文化語言為梵語，包括早期的吠陀語和規(guī)范化梵語。另有俗語。古代文學主要是梵語文學，又分為3個發(fā)展時期，即吠陀時期（公元前15～前5世紀）、史詩往世書時期（公元前4～公元4世紀）、古典梵語時期（公元1～4世紀）。在古代印度文學中，成就最高、影響最大的有詩歌總集、史詩、寓言故事、戲劇和文論等。在這些作品形成過程中都不同程度地受到印度古老的宗教（婆羅門教、佛教、耆那教）和種姓制度的影響。古代文學

1、古3《吠陀》是印度最古的詩歌總集，大約形成于公元前1000年前后，共有4種本集，即《梨俱吠陀》、《阿達婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》，以前兩種本集文學價值最高。《吠陀》是印度文學的最初源頭，對后代文學影響很大。廣義的吠陀文學還包括《梵書》、《森林書》、《奧義書》等。此外，公元初期伐致呵利的抒情詩集《三百詠》也流傳很廣。史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古代印度文學的重大收獲，集中地反映了古代印度的社會生活和文學成就。兩大史詩對亞洲各國，特別是對東南亞地區(qū)有較大影響。在古代產(chǎn)生的不少寓言故事中，代表性的作品有《佛本生經(jīng)》、《百喻經(jīng)》、《五卷書》等?！斗屯印肥怯《茸罟诺脑姼杩偧?，大約形成于公元前10004古代印度戲劇發(fā)達，于公元1、2世紀即已達到相當成熟階段，4、5世紀步入高潮。先后出現(xiàn)了馬鳴、跋娑、首陀羅迦和迦梨陀娑等戲劇家。迦梨陀娑的《沙恭達羅》和首陀羅迦的《小泥車》是印度古典戲劇的典范和重大收獲。由于戲劇起源較早并積累了豐富的演出經(jīng)驗，就為戲劇理論的發(fā)展提供了條件?！段枵摗肥且徊坑迷婓w寫成的印度最早的文學理論著作。古代印度戲劇發(fā)達，于公元1、2世紀即已達到相當成熟階段，4、5古代文學

2.古希臘文學

古希臘文學是指古代希臘世界的文學。廣義的古希臘文學涵蓋了從氏族制希臘社會到希臘化時代的文學，持續(xù)時間近1000年。古希臘文學是整個西方文學的源頭，也是歐洲文學的第一個高峰。

古代文學

6古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現(xiàn)實生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對戰(zhàn)爭與和平、人與自然之間的關系的思考。古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學作品不僅為整個西方文學的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻資料。古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現(xiàn)實生活7二希（古希臘文學、古希伯萊文學），不僅是歐洲文學的源頭，也是西方文化的源頭。它們對西方的影響，不僅是文學母題、神話系統(tǒng)、成語故事、史詩敘述、戲劇模式等等的開創(chuàng)，更是人文精神、政治體制、宗教觀念等等文化基因的初始。二希（古希臘文學、古希伯萊文學），不僅是歐洲文學的源頭，也8中古文學

１．亞非文學

中古時期，亞非各國先后步入封建社會。在近鄰交流往來的過程中，逐漸形成了以中國為中心的遠東與東南亞文化圈、以印度為中心的南亞次大陸文化圈和以阿拉伯為中心的阿拉伯文化圈。這一時期影響較大的作品有：印度迦梨陀娑的詩劇《沙恭達羅》、朝鮮的《春香傳》、日本紫式部的《源氏物語》和阿拉伯的民間故事集《一千零一夜》?！对词衔镎Z》是世界上最早的一部長篇小說，比歐洲的第一篇長篇小說《巨人傳》早了大約五百年。中古文學

9中古文學

２．歐洲文學

從五世紀到十五世紀，歐洲出于封建社會時期，被稱為中世紀。歐洲中世紀文學比較沉悶，主要有四大文學板塊：教會文學、騎士文學、英雄史詩和城市文學。教會文學無非是一些圣徒傳記、贊美詩、警世故事等；騎士文學分為抒情詩（情歌、破曉歌等）和騎士傳奇兩種；英雄史詩一般是歌頌民族英雄的豐功偉績和英勇氣概的，如法國的《羅蘭之歌》、俄羅斯的《伊戈爾遠征記》；伴隨著歐洲城市的形成應運而生的城市文學，多是民間創(chuàng)作，較為著名的是法國《列那狐的故事》和《玫瑰傳奇》。中世紀末期，意大利出了一位杰出的詩人但丁，他可以說是歐洲文藝復興的先聲。但丁的代表作《神曲》包括《序曲》、《地獄》、《煉獄》、《天堂》四個部分。中古文學

10近代文學

１．文藝復興文學

14世紀初到17世紀初，歐洲出現(xiàn)了文藝復興運動。文藝復興是新興的資產(chǎn)階級思想家打著恢復古代希臘羅馬文化的旗號，在思想文化領域所進行的一場大規(guī)模的反封建、反教會的思想文化解放運動。文藝復興是歐洲歷史上的一個特殊階段，也是人類歷史偉大的變革時期。它對歐洲乃至人類社會歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了極其重大而深遠的影響。

近代文學

１．文藝復興文學11文藝復興文學各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學創(chuàng)作，帶動了大眾文學，替各種語言注入大量文學作品，包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等。

在意大利，文藝復興前期出現(xiàn)了“文壇三杰”。但丁一生寫下了許多學術著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為“人文主義之父”。他第一個發(fā)出復興古典文化的號召，提出以“人學”反對“神學”。彼特拉克主要創(chuàng)作了許多優(yōu)美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文學的奠基者，短篇小說集《十日談》是他的代表作。

在法國，文藝復興運動明顯地形成兩派，一是以“七星詩社”為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派?！捌咝窃娚纭币札埳澈投咆惾R為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統(tǒng)一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發(fā)展。然而，他們排斥民間詩歌，只為少數(shù)貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表。他用20年時間創(chuàng)作的《巨人傳》是一部現(xiàn)實與幻想交織的現(xiàn)實主義作品，在歐洲文學史和教育史上占有重要地位。

文藝復興文學各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學12文藝復興文學在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的的作品結構完整，情節(jié)生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學的發(fā)展有深遠的影響。在西班牙，最杰出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現(xiàn)實主義作家、戲劇家和詩人。他創(chuàng)作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂·吉訶德》最著名，它對歐洲文學的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽為“西班牙戲劇之父”。他是世界上罕見的多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了兩千多個劇本，留傳至今的有600多個，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現(xiàn)實，深受廣大群眾的喜愛。最杰出的代表作是《羊泉村》。

文藝復興文學在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯13近代文學

２．17世紀新古典主義文學

17世紀的古典主義文學最早出現(xiàn)于法國，是指17世紀流行于西歐，特別是法國的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級文學思潮。因為它在文藝理論和創(chuàng)作實踐上以希臘羅馬文學為典范故稱“古典主義”。古典主義的哲學基礎是笛卡爾的唯理主義?；咎卣鳎?1)政治上擁護中央王權，主張國家統(tǒng)一。(2)思想上崇尚理性(理性王權統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)(3)藝術上提倡模仿古代，重視規(guī)范。(主張“三一律”)代表作品：法國劇作家莫里哀，主要劇作有《偽君子》（1664）、《唐璜》（1665）、《吝嗇鬼》（1668）等。近代文學

２．17世紀新古典主義文學17世紀的古典主義文1417世紀新古典主義文學

“三一律”

"三一律"是古典主義戲劇的藝術法則，要求戲劇創(chuàng)作在時間、地點和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點在一個場景，情節(jié)服從于一個主題。來源于17世紀，法國古典主義戲劇理論家布瓦洛把“三一律”總括為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個故事從開頭直到末尾維持著舞臺充實”，并以此作為不能違背的結構法規(guī)。把三一律作為一種戲劇結構的方式，有助于使劇本的結構集中、嚴謹，運用這種結構方式也造就了不少成功的劇作。但是，把它作為一種法規(guī)，對戲劇創(chuàng)作則是嚴重的束縛。所以18世紀以后，特別是浪漫主義劇作家，一再攻擊這一法規(guī)，其創(chuàng)作實踐也已突破了這一法規(guī)。莫里哀的喜劇《偽君子》就是按"三一律"寫成的，全劇五幕，單線發(fā)展，情節(jié)發(fā)生在一個地點，即奧爾恭的家里；所描寫的全部事件都在一晝夜之內(nèi)發(fā)生；主題集中在揭露答爾丟失的偽善面目這一點上。

17世紀新古典主義文學

“三一律”15近代文學

３．18世紀啟蒙主義文學

蒙主義文學是18世紀歐洲文學的主流。啟蒙主義文學也和古典主義文學一樣強調(diào)理性精神，但啟蒙文學的“理性”在肯定笛卡爾的理性精神外，又從自然法則的高度，強調(diào)人與人之間平等自由的社會法則，肯定人的自我情感的天然合理性。啟蒙作家大多都把個性與情感自由強調(diào)到了高于理性與秩序的程度。啟蒙文學的特點：(1)內(nèi)容上的反教權反王權。啟蒙主義文學是文藝復興人文主義文學的繼承和延伸。是對文藝復興后的新的教權主義和古典主義理性的反駁。(2)鮮明的哲理性和政論性。啟蒙文學作品往往從一定的哲理出發(fā)，以此為中心，以一種文學的方式討論哲理。(3)人物的中下層化和取材的日常生活化。啟蒙文學與古典文學以描寫國王貴族等上層人物為主不同，它多寫普通人的日常生活狀態(tài)，并將這些下層人物或普通人作為正面人物。

近代文學

３．18世紀啟蒙主義文16近代文學

４．19世紀浪漫主義文學[1]與現(xiàn)實主義一樣，浪漫主義作為一種文學觀念和一種文學的表現(xiàn)方式，在世界各民族文學發(fā)展的初期，就已經(jīng)出現(xiàn)了。但是作為一種文學思潮，一種文學表現(xiàn)類型，以及作為一個明確的文學理論概念，卻是后來逐漸形成的；浪漫主義文學的發(fā)展也經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。作為創(chuàng)作方法和風格，浪漫主義在表現(xiàn)現(xiàn)實上，強調(diào)主觀與主體性，側重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。古今中外的文藝創(chuàng)作自始就有這種特色。如中國屈原、李白的詩歌和吳承恩的小說《西游記》，德國的歌德和席勒、法國的雨果和喬治·桑、英國的拜倫和雪萊等人的作品中都具有鮮明的浪漫主義特色。

作為文藝思潮，浪漫主義產(chǎn)生并風行于18世紀末～19世紀初的歐洲。其時正值資產(chǎn)階級革命的時代，資產(chǎn)階級處于上升時期，要求個性解放和感情自由，在政治上反抗封建主義的統(tǒng)治，在文學藝術上反對古典主義的束縛。近代文學

４．19世紀浪漫主義文學[1]17近代文學

19世紀浪漫主義文學[2]浪漫主義文學的思想特點有以下幾個方面：強調(diào)創(chuàng)作的絕對自由，反對古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學描繪現(xiàn)實的范圍。從民主主義的立場或者從留戀舊制度的立場，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象?？釔勖鑼懼惺兰o和以往的歷史，從司各特開始至雨果、大仲馬等浪漫派小說家，大都以歷史題材為描寫對象。偏重于描寫自然風光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實，標舉盧梭“回歸自然”的主張。浪漫主義文學的藝術特點表現(xiàn)在：強調(diào)個人感情的自由抒發(fā)，有強烈的主觀性。浪漫派對各種藝術形式進行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對民間文學的重視及詩體長篇小說的創(chuàng)造。浪漫主義文學慣用對比和夸張，重視丑的美學價值，大力提倡想象。憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所愛好。

近代文學

19世18近代文學

19世紀現(xiàn)實主義文學[1]現(xiàn)實主義是19世紀30年代首先在西歐的法國、英國等地出現(xiàn)的文學思潮，以后波及俄國、北歐和美國等地，成為19世紀歐美文學的主流，也早就了近代歐美文學的高峰。由于現(xiàn)實主義文學具有強烈的社會批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實主義”。從19世紀30年代起，現(xiàn)實主義漸漸成為文學的主要潮流。此時，古典主義幾乎絕跡，浪漫主義退居次要地位?，F(xiàn)實主義文學按事實描寫生活，它因對現(xiàn)存秩序的強烈批判，又被稱為批判現(xiàn)實主義文學。它詳盡分析人類行為互相沖突的趨勢，描繪個人在克服周圍環(huán)境帶來的挫折中所進行的斗爭。現(xiàn)實主義者愛用長篇小說這種形式，因此長篇小說的創(chuàng)作出現(xiàn)了空前繁榮的局面。批判現(xiàn)實主義文學潮流盛行的歷史原因：工業(yè)革命在西歐開展以后，資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，資本主義制度所固有矛盾和弊端逐漸暴露，真實地反映現(xiàn)實生活、揭露和批判社會黑暗的現(xiàn)實主義文學逐漸發(fā)展成為文學的主流。近代文學

19世紀現(xiàn)實主義文學[1]現(xiàn)實主義是19世紀30年19

19世紀現(xiàn)實主義文學[2]思想特點：（1）現(xiàn)實主義把文學作為分析與研究社會的手段，為人們提供了特定時代豐富多彩的社會歷史畫面，具有很高的認識價值。（2）現(xiàn)實主義以人道主義思想為武器，深刻地揭露與批判社會的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會改良。（3）現(xiàn)實主義文學普遍關心社會文明發(fā)展進程中人的生存處境問題，表現(xiàn)出作家們對人的命運與前途的深切關懷。藝術特點：（1）現(xiàn)實主義文學追求藝術的真實模式，強調(diào)客觀真實地反映生活。（2）現(xiàn)實主義文學重視人與社會環(huán)境的關系描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。（3）現(xiàn)實主義文學具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向。司湯達、托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基等作家側重表現(xiàn)內(nèi)部心靈世界的真實性，而巴爾扎克、狄更斯等作家側重表達外部社會形態(tài)。（4）現(xiàn)實主義以敘事文學為主，小說創(chuàng)作特別是長篇小說走向了成熟與繁榮19世紀現(xiàn)實主義文學[2]思想特點：20近代文學

現(xiàn)代主義文學[1]

20世紀現(xiàn)代主義文學思潮本身具有很復雜的背景，嚴格地說，現(xiàn)代主義不是一個什么流派，而是由許多具有現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法派別匯成的一股文藝思潮（包括美術、音樂、戲劇和建筑等等）。這種流派的產(chǎn)生有它的歷史和地域因素：現(xiàn)代工業(yè)的興起，涌現(xiàn)出一批中產(chǎn)階級，人與人之間的關系越來越疏遠，冷漠，孤僻，社會變成了一種異己的力量，作為個體的人感到無比的孤獨。兩次世界大戰(zhàn)，人類歷史上出現(xiàn)了用人類發(fā)明的槍支彈藥屠殺自己的同類，西方的什么自由、博愛、人道理想的觀念被戰(zhàn)爭蹂躪得體無完膚，西方的文明被拋進了一場深刻的危機之中，現(xiàn)代主義就在這樣的條件下誕生的。

現(xiàn)代主義的派別和旗號很多，例如有表現(xiàn)主義，未來主義，象征主義，意象派，意識流，黑色幽默，存在主義，荒誕派戲劇，新體小說，魔幻現(xiàn)實主義等。主要作家有：托.馬爾斯曼，卡夫卡，薩特，加謬，貝克特，馬爾克斯等等。近代文學

21現(xiàn)代主義文學[2]現(xiàn)代主義的審美意識有著復雜的傾向。許多作家對丑和惡采取憤怒的態(tài)度表現(xiàn)在作品里。他們認為，個人無法改變世界，因此在作品里表現(xiàn)出頹廢或玩世不恭的傾向，在這種觀念的支配下，這些作家傾心表現(xiàn)荒謬、混亂、猥瑣、邪惡、丑陋等意識，使作品中的場景總有夢魘的特征。他們的理由是表現(xiàn)“誠實的意識”。表現(xiàn)“誠實的意識”是現(xiàn)代主義文學的基本精神。他們肯定美好的東西的存在，但他們又不愿意用那種雖然極為善良卻是非常簡單的眼光來認識這個世界，社會的不完美和惡勢力的存在，給人類帶來了災難。如果還用一種正直善良的眼光把這個世界說得如何善美，即使不是有意的，至少是無力把握現(xiàn)實的結果，有什么真實可言呢！所以現(xiàn)代主義強調(diào)“從著魔狀態(tài)下清醒過來”，是“天真狀態(tài)的結束?！?/p>

在真善美的觀念上，現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)的柏拉圖美學觀念有著明顯的差別。柏拉圖認為：真和善都是美的；但在現(xiàn)代主義眼里，真善美并不是必然統(tǒng)一的整體，美和善可以是真的，也可以是假的，丑和惡都是與美和善相反的，但可以是真的。問題在于用怎樣的態(tài)度觀察這個世界和人，怎樣估計“真”的原則對文學美學價值和認識價值具有意義。從方法論上看，現(xiàn)代主義作家注重人的自身認識，“認識你自己”。哈姆雷特說過：“人是一件多么了不起的作品！理性是多么高貴！力量是多么無窮！儀表和舉止是多么端莊！多么出色！宇宙的精華！萬物之靈長?！?/p>

現(xiàn)代主義文學[2]22現(xiàn)代主義文學[3]在形式上，正如索爾.貝婁所說：“奇特的腳穿奇特的鞋”。所以說，現(xiàn)代主義在形式上千變?nèi)f化，沒有固定的形式，與傳統(tǒng)的文學比較，它的特點是故意打破時空順序，大量運用夢境，心理時間，黑色幽默及魔幻、意象、象征和意識流等手法去表現(xiàn)生活和人的性格。他們認為，作為傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義再也無法深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人復雜的生活經(jīng)驗和內(nèi)心體驗，人的個性從集體意識中解放出來，只有用這種方法才能更深刻更準確地把人的個性和復雜的心理體驗表現(xiàn)出來，傳統(tǒng)的白描手法在瞬息萬變的社會中顯得蒼白無力也無法刻畫現(xiàn)代人的復雜意識。

返回首頁現(xiàn)代主義文學[3]23后現(xiàn)代主義文學1后現(xiàn)代主義文學是第二次世界大戰(zhàn)之後西方社會中出現(xiàn)的范圍廣泛的文學思潮，于20世紀70－80年代達到高潮。無論在文藝思想還是在創(chuàng)作技巧上，後現(xiàn)代主義文學都是現(xiàn)代主義文學的延續(xù)和發(fā)展。主流學術界曾經(jīng)不區(qū)分“現(xiàn)代”和“後現(xiàn)代”兩個概念，但由于二戰(zhàn)之後文學發(fā)展的特征已經(jīng)遠遠超過了傳統(tǒng)的“現(xiàn)代主義”所能涵蓋的范圍，因此將後現(xiàn)代主義文學看作一個獨立的文學思潮，和古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義以及現(xiàn)代主義并舉。

和通常意義上的思潮、流派不同，后現(xiàn)代主義文學既不是指稱一個具體的作家或批評家的群體，也不存在被廣泛認同的綱領和宣言。不僅如此，后現(xiàn)代文化是一種沒有中心的多元文化，寬容各種不同的標準，主張“持續(xù)開發(fā)各種差異并為維護差異性的聲譽而努力”。正是出于這個原因，后現(xiàn)代主義文學內(nèi)部分支流派眾多，各種思潮雜蕪，很多后現(xiàn)代作家和批評家的自我理論體系本身就存在矛盾之處。后現(xiàn)代主義文學1后24后現(xiàn)代主義文學2盡管如此，對后現(xiàn)代主義文學的主要特征還是可