性道德與法制課件

性科學(xué)概論教授對(duì)象:全校公選課班級(jí)授課教師：黎志靈〔副教授〕開(kāi)課單位：生命科學(xué)學(xué)院第五章性道德與性法律本章教學(xué)要求了解性道德的根本原那么性法律的根本內(nèi)容培養(yǎng)良好的性道德學(xué)會(huì)使用法律保護(hù)自已性道德性道德是指調(diào)節(jié)人類(lèi)性行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。性道德是社會(huì)道德滲透在兩性生活方面的行為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們生理機(jī)能與社會(huì)文明之間的矛盾，是人們性行為的標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量人類(lèi)兩性關(guān)系文化開(kāi)展水平的重要標(biāo)志。異性相吸，性愛(ài)、性沖動(dòng)和性行為是人類(lèi)的一種本能，但因?yàn)樯婕暗诙?，并產(chǎn)生生物學(xué)、社會(huì)學(xué)后果，為了協(xié)調(diào)雙方及與周?chē)说年P(guān)系，必須有性道德。在不同的國(guó)家和地區(qū)，不同歷史階段、不同的家族和社會(huì)文化氣氛，性道德是不同的。性道德的主要特征〔1〕性道德是一種特殊的標(biāo)準(zhǔn)〔2〕性道德具有比較特殊的層次性〔3〕性道德具有相當(dāng)大的穩(wěn)定性〔4〕性道德具有廣泛而深刻的社會(huì)性〔1〕性道德是一種特殊的標(biāo)準(zhǔn)首先性道德所制約的對(duì)象比較特殊，制約著人們的兩性關(guān)系，是指導(dǎo)自己性生活的行為準(zhǔn)那么。而兩性生活是人類(lèi)社會(huì)生活中最具有感情色彩、最隱蔽、最動(dòng)人心弦的一部份。其次表現(xiàn)在性道德的制約作用十分敏感，一旦有人越軌，很快就會(huì)引起輿論嘩然，人們就會(huì)議論、譴責(zé)，連親友都感到有失臉面。在輿論的壓力下，個(gè)人也易于產(chǎn)生良心上的責(zé)備。同時(shí)性道德標(biāo)準(zhǔn)與法律法規(guī)沒(méi)有不可逾越的鴻溝，違反性道德，進(jìn)而走上性違法犯罪。〔3〕性道德具有相當(dāng)大的穩(wěn)定性因?yàn)楦淖兣f的觀念，需要人們的思想文化、社會(huì)風(fēng)氣和心理結(jié)構(gòu)有一個(gè)變化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是比較緩慢的。這也是新中國(guó)成立以后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，封建的道德觀念仍然在有形無(wú)形地對(duì)人們發(fā)生影響的原因所在?！?〕性道德具有廣泛而深刻的社會(huì)性人，能夠同禽獸區(qū)別開(kāi)，成為真正的人，其中的一個(gè)重要的標(biāo)志就是道德。人類(lèi)性行為的本質(zhì)在于它的社會(huì)性。從縱向來(lái)看，性道德貫穿于人類(lèi)社會(huì)的始終，是與社會(huì)共存的。從橫向來(lái)看，性道德涉及到社會(huì)的每一個(gè)成員，人們的性行為必須遵守性道德，否那么要受到法律制裁和道德譴責(zé)。原始社會(huì)與封建社會(huì)的性道德標(biāo)準(zhǔn)兄妹發(fā)生性交關(guān)系，在現(xiàn)代社會(huì)稱(chēng)之為“亂倫〞，是絕對(duì)不能允許的。但是在幾十萬(wàn)以至幾百萬(wàn)年前的原始時(shí)代完全不是這樣，兄妹作夫妻，是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)性道德的。在我國(guó)古代歷史上，“大丈夫三妻四妾〞，被認(rèn)為是符合道德的，且是“榮耀〞、“有地位〞的標(biāo)志。資本主義社會(huì)的性道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)婚外性行為，西方社會(huì)并不認(rèn)為這種事很?chē)?yán)重，人們認(rèn)為兩性關(guān)系和性行為都是個(gè)人的私事、個(gè)人的“自由〞和“權(quán)利〞，其他人甚至連法律也不能干預(yù)。丈夫找情婦是無(wú)傷大雅的，但是如果用暴力強(qiáng)迫妻子和自己性交，那么可能要被判強(qiáng)奸罪，這是因?yàn)榍址噶似拮拥膫€(gè)人“自由〞和“權(quán)利〞。其它國(guó)家的社會(huì)性道德標(biāo)準(zhǔn)在日本，丈夫在外面拈花惹草不算罪，絕對(duì)不能當(dāng)真，要以不損害家庭和婚姻關(guān)系為原那么；如果威脅婚姻家庭關(guān)系，那就是罪了，不僅妻子放不過(guò)他，而且同事、朋友都會(huì)反對(duì)，甚至老板還會(huì)因此炒他的魷魚(yú)。我國(guó)社會(huì)性道德標(biāo)準(zhǔn)1.雙方自愿原那么2.私密原那么3.無(wú)傷原那么4.愛(ài)的原那么5.婚姻締約原那么6.科學(xué)方案生育原那么7.性禁忌原那么雙方自愿原那么無(wú)罪：只要男女雙方自愿的性愛(ài)，無(wú)論是否道德，不構(gòu)成犯罪。有罪：只有用權(quán)力強(qiáng)迫、威脅利誘下的性是犯罪。性愛(ài)不是一個(gè)人能夠完成的事情，必然要涉及到他人才能完成，你有性愛(ài)的自由，但還得經(jīng)你的性愛(ài)對(duì)象同意才行，這是最重要的一個(gè)分水嶺。也是合理性愛(ài)與強(qiáng)奸最重要的區(qū)別，是罪與非罪的界限。私密原那么性愛(ài)權(quán)也是一種人權(quán)，尊重性愛(ài)性，不等于在性問(wèn)題上就可胡作非為，如一個(gè)尊重性愛(ài)權(quán)的國(guó)家絕不會(huì)允許有人在街頭上當(dāng)眾性亂。卻〞性“具有一定的隱蔽性。性，在西方人與人之間也是一個(gè)隱私性的話題，未經(jīng)他人同意，對(duì)人談性或者尋問(wèn)他人性愛(ài)隱私都是侵害人隱私的表現(xiàn)。有時(shí)就可能是“性騷擾〞。無(wú)傷原那么二零零九年十二月，甘肅省衛(wèi)生廳出臺(tái)了規(guī)定，要求艾滋病感染者在得知陽(yáng)性檢測(cè)結(jié)果后一個(gè)月內(nèi)，必須將自己的感染狀況告知配偶或與其有性關(guān)系者，負(fù)責(zé)促成到當(dāng)?shù)丶膊☆A(yù)防控制機(jī)構(gòu)做咨詢(xún)和檢測(cè)。根據(jù)規(guī)定，“因未將自己的感染狀況告訴配偶或與其有性關(guān)系者，且未采取必要的防護(hù)措施，那么視為成心傳播艾滋病，依法承擔(dān)民事賠償責(zé)任。構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任〞。違背我國(guó)社會(huì)性道德的現(xiàn)象主要包括：自愿的婚外性行為未婚同居婚外同居等。人們對(duì)性行為的道德評(píng)價(jià)在日常生活中，對(duì)性的道德評(píng)價(jià)常常是人們談?wù)摰闹黝}之一。某人和幾個(gè)異性同時(shí)談戀愛(ài)，玩弄?jiǎng)e人的感情，于是人們說(shuō)他不道德；某男和某女談戀愛(ài)，發(fā)生了性關(guān)系，后來(lái)又把女方甩了，于是人們說(shuō)這個(gè)男人不道德；某女和一個(gè)有婦之夫勾搭上了，使這對(duì)夫妻鬧離婚，于是人們說(shuō)這個(gè)“第三者〞不道德。有些男女青年，本來(lái)素不相識(shí)，在某個(gè)晚上認(rèn)識(shí)了，相互印象不錯(cuò)，就上床了，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)都不用負(fù)責(zé)，這叫“一夜情〞，有人說(shuō)這種對(duì)性的態(tài)度不道德……性行為的道德評(píng)價(jià)人們對(duì)性行為的道德評(píng)價(jià)是不可能一致的，有些人贊成的，另一些人卻反對(duì)；有些人說(shuō)這種做法糟得很，有些人卻說(shuō)這無(wú)可厚非。為什么人們對(duì)性道德評(píng)價(jià)有這么大的差異呢？持有不同的性道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己的行為會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？〔道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)行為的指導(dǎo)作用〕一位女大學(xué)生遇到的問(wèn)題老師，我想請(qǐng)教您一些關(guān)于性的問(wèn)題，與其說(shuō)是性問(wèn)題，不如說(shuō)是感情問(wèn)題。我和男朋友在一起兩年多了，最近因?yàn)橐恍﹩?wèn)題導(dǎo)致分手，提出分手的原因很簡(jiǎn)單卻讓我不知所措，他總說(shuō)我不懂得如何跟他談?wù)撽P(guān)于性的話題。我對(duì)這個(gè)問(wèn)題感到左右為難，每次當(dāng)他與我談性的話題時(shí)，我不敢表露出不愿意，只好硬著頭皮附合他，可當(dāng)過(guò)后我又自責(zé)與懊悔，我想知道：男女朋友在一起就要談?wù)撔栽掝}才算是正常嗎？喜歡談?wù)撔允遣皇切孕睦碛袉?wèn)題嗎？請(qǐng)問(wèn)：1、試推測(cè)一下，這位女同學(xué)不愿與男朋友談?wù)撔缘脑掝}，原因是什么？2、你認(rèn)為，男女雙方在談?wù)撔缘脑掝}時(shí)需要注意哪些問(wèn)題？3、他們各自應(yīng)該如何調(diào)整自已的想法和做法，雙方才能繼續(xù)把戀愛(ài)進(jìn)行下去？建議1、假設(shè)兩人真心相愛(ài)，就要敞開(kāi)心扉。因?yàn)椋鎼?ài)是彼此的相互包容、尊重與付出。2、如果他愛(ài)你，就應(yīng)尊重你的選擇，讓你做你想做的事，你不愿做的事，他絕不勉強(qiáng)你。如果你愛(ài)他夠深夠好，你就應(yīng)愿為他做點(diǎn)什么！大學(xué)生成為艾滋病傳播高風(fēng)險(xiǎn)人群?衛(wèi)生部新聞發(fā)言人毛群安2005年7月23日在清華大學(xué)組織的艾滋病與媒體報(bào)道研討會(huì)上說(shuō)，農(nóng)民工和大學(xué)生是艾滋病傳播的高風(fēng)險(xiǎn)人群。問(wèn)：1、這那么報(bào)道給您帶來(lái)了哪些信息？2、兩個(gè)文化差異那么大的群體，為什么與“艾滋病傳播的高風(fēng)險(xiǎn)人群〞拉上了同樣的關(guān)系？加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的重要意義任何一個(gè)社會(huì)群體成為艾滋病傳播的高風(fēng)險(xiǎn)人群，都是社會(huì)不能承受之重。說(shuō)大學(xué)生成為艾滋病傳播高風(fēng)險(xiǎn)人群，引人深思。在局部大學(xué)生由于存在著不正確的性?xún)r(jià)值觀，因而出現(xiàn)性行為混亂的現(xiàn)象，導(dǎo)致受到艾滋病等性傳播疾病的威脅。要解決這些問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的性道德建設(shè)和教育是重要措施。使大學(xué)生掌握我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度下的道德準(zhǔn)那么。大學(xué)生有哪些性道德標(biāo)準(zhǔn)？一、遵守最根本的性道德準(zhǔn)那么不管是普通的異性交往還是戀人之間的行為，大學(xué)生必須遵循一條最根本的、最普遍的性道德底線，就是“已所不欲，勿施于人〞，這是一條一切倫理道德的基點(diǎn)和底線，也是性倫理道德的基點(diǎn)和底線。二、大學(xué)生的性道德準(zhǔn)那么1、尊重性的需求2、不要有婚前性行為3、不要傳播性傳播疾病4、要對(duì)性行為后果負(fù)責(zé)5、學(xué)會(huì)尊重6、忠貞專(zhuān)一1、尊重性的需求首先要正確認(rèn)識(shí)到性欲是性機(jī)能成熟的重要標(biāo)志，而不是“下流〞、不正經(jīng)的表現(xiàn)。要正視性的需求，通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)的性知識(shí)，選擇符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)、用正當(dāng)?shù)男袨榉绞絹?lái)緩解性欲沖動(dòng)所帶來(lái)的壓力，塑造健康的性心理，不能以“尊重性需要〞為借口，放縱自已的性行為。2、不要有婚前性行為有些大學(xué)生認(rèn)為，只要雙方建立了戀情，就可以發(fā)生性行為，甚至認(rèn)為性行為是兩個(gè)人雙方感情的升華。現(xiàn)代專(zhuān)家研究發(fā)現(xiàn)，婚前性行為不僅對(duì)個(gè)人的生理、心理帶來(lái)影響或傷害，同時(shí)也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)問(wèn)題，如未婚媽媽的增多，性病、艾滋病的傳播。現(xiàn)在英美等國(guó)家提出了“性純潔教育〞，其實(shí)就是對(duì)他們?cè)诙兰o(jì)80年代所提倡的“性自由〞的一種反思。3、不要傳播性傳播疾病雖然我們反對(duì)發(fā)生婚前性行為，但現(xiàn)實(shí)生活中要完全做到是不可能的，那么最底線的性道德就是“不要傳播性傳播疾病〞。一是自已要學(xué)會(huì)保護(hù)自已：不要賣(mài)淫嫖娼，不要嘗試一夜性等，不要因性受感染上性傳播疾病。特別是目前人類(lèi)還是不治之癥的愛(ài)滋病。因此，性愛(ài)平安一定要得到保證。二是不能做性傳播疾病的傳播者：性傳播疾病感染者，應(yīng)主動(dòng)去正規(guī)醫(yī)院尋求幫助與治療，還應(yīng)防止傳染給他人。感染上性病是不幸的，是值得人們同情的，但如果去傳播給他人，這是極不道德的行為。4、要對(duì)性行為后果負(fù)責(zé)性對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任和義務(wù)。性行為會(huì)帶給雙方生理和心理的影響，還會(huì)可能導(dǎo)致女方懷孕，生育后代。所以，要慎重對(duì)待性行為，要清楚認(rèn)識(shí)到性行為可能產(chǎn)生的后果和影響，更要有心理等方面的充分準(zhǔn)備。不要因性愛(ài)而意外懷孕，性愛(ài)是美好的，懷孕如果不是出于婚姻，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)條件的支撐，那么這就會(huì)涉及到另一個(gè)生命的平安與健康及幸福的問(wèn)題。你們倆尋歡作樂(lè)，是你們的自由，但是懷孕，弄出人命來(lái)，那就是人權(quán)、公德與法律上的問(wèn)題了。因此，應(yīng)該注意要有避孕意識(shí)與避孕措施。提倡：要反對(duì)婚前性行為，還要學(xué)會(huì)積極面對(duì)婚前性行為的后果，要為行為后果負(fù)責(zé)。5、學(xué)會(huì)尊重尊重異性、尊重自已、尊重社會(huì)。一要自尊。在與異性交往過(guò)程中，不能為了獲得一時(shí)的愛(ài)情而不要人格，更不能以自殺、以性等方式去搏取所謂的愛(ài)情。二要尊重對(duì)方。尊重對(duì)方的意愿和選擇。特別是在追求對(duì)方的時(shí)候，不可采用一些極端的方式。性愛(ài)面前是絕對(duì)的平等，不能用強(qiáng)迫，無(wú)論男方，還是女方，任何一方?jīng)]有強(qiáng)迫另一方的權(quán)利，這是性愛(ài)與強(qiáng)奸的區(qū)分點(diǎn)。前者最多涉及的是道德風(fēng)俗習(xí)慣的問(wèn)題，后者是法律問(wèn)題，更是對(duì)他人人權(quán)與性愛(ài)自由尊重的問(wèn)題。三要尊重他人。我們生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，自已的行為不能只顧自已的感受，而不考慮對(duì)他人和社會(huì)的影響，要尊重他人，社會(huì)，還有要對(duì)性行為可能產(chǎn)生后代的尊重。6、忠貞專(zhuān)一恩格斯說(shuō)“性愛(ài)在其本質(zhì)上具有排他性的〞。愛(ài)情的專(zhuān)一是由愛(ài)情的本性所決定的。男女雙方一旦形成了愛(ài)情關(guān)系，就不容許有第三者介入。也不容許其中的任何一方同時(shí)涉足第三者，愛(ài)情的專(zhuān)一性是愛(ài)情的靈魂。雙方一旦確定了戀愛(ài)關(guān)系，就應(yīng)認(rèn)真去培育，而不能三心兩意，見(jiàn)異思遷，腳踏兩只船。另一方面，愛(ài)情是雙方自愿的感情流露，如果兩人交往一段時(shí)間后，覺(jué)得雙方在有原那么上的不適合，就不能以忠貞專(zhuān)一的道德原那么為借口，強(qiáng)迫對(duì)方和自己保持戀愛(ài)關(guān)系，這樣的行為也是不道德的。必須遵守的三條底線道德準(zhǔn)那么*不要傳播性傳播疾病*要對(duì)性行為后果負(fù)責(zé)*學(xué)會(huì)尊重三個(gè)方面雖然不是什么高尚的性道德，卻是能夠讓人的性愛(ài)幸福最大化，性愛(ài)隱患最小化的底線道德。如果做到這三點(diǎn)，那么，即使性愛(ài)不是那么道德，不是那么符合風(fēng)俗習(xí)慣，也不至于產(chǎn)生什么嚴(yán)重的社會(huì)后果。

三、培養(yǎng)良好的性道德情感以掌握科學(xué)的性知識(shí)為根底，良好的性道德情感的培養(yǎng)包括如下方面：一、責(zé)任感的培養(yǎng)。二、義務(wù)感的培養(yǎng)。三、羞恥感的培養(yǎng)。三、培養(yǎng)良好的性道德情感〔一〕責(zé)任感的培養(yǎng)。性問(wèn)題不僅是個(gè)人的私事，其結(jié)果和影響更是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。要對(duì)對(duì)方、對(duì)社會(huì)都應(yīng)負(fù)有責(zé)任感。〔二〕義務(wù)感的培養(yǎng)。每個(gè)成熟的人都有戀愛(ài)和結(jié)婚的權(quán)利和自由，但同時(shí)也有相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，對(duì)對(duì)方要有照顧的義務(wù)，甚至有為對(duì)方奉獻(xiàn)的義務(wù)。〔三〕羞恥感的培養(yǎng)。羞恥感是人所具有的一種道德調(diào)節(jié)的手段，羞恥感不是天生的，而是文化修養(yǎng)的結(jié)果。在處理有關(guān)性問(wèn)題時(shí)知道什么是好的行為，正當(dāng)?shù)男袨椋裁词浅蟮男袨?，不正?dāng)?shù)男袨椤！菜摹沉夹母械呐囵B(yǎng)A、“己所不欲，勿施于人〞。無(wú)論是言論或者行動(dòng)上從無(wú)害人之心。

B、“行善積德〞。能盡力幫助別人。

C、“宅心仁厚〞。寬以待人，有仁愛(ài)之心。

D、感恩之心。中國(guó)有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)〞之說(shuō)，目的就是教育后人要有感恩之心?！参濉彻赂械呐囵B(yǎng)在社會(huì)主義條件下，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義是根本的社會(huì)公德。尊敬師長(zhǎng)、保護(hù)公物、文明禮貌、講究衛(wèi)生、遵守公共生活秩序等等，都是社會(huì)公德的內(nèi)容和要求?！擦池憹嵏械呐囵B(yǎng)陳舊、封建的“貞潔〞觀：她只“屬于〞我，或自己只能從一而終。持有這樣觀念的人很容易傷害自己和他人。如果男性持有這種觀念，他就有可能會(huì)因?yàn)榕训倪^(guò)去而疼痛不堪，甚至作出傷害他人和自己的行為；如果女性持有這種觀念，她有可能即使發(fā)現(xiàn)男方很多的不是，仍然抱著“嫁雞隨雞〞的封建思想而犧牲自己的終生幸福。這種“貞潔〞觀是一種精神上的“枷鎖〞，它帶來(lái)的只是痛苦與傷害，我們理應(yīng)將它拋棄?，F(xiàn)代人的“貞潔〞觀：相愛(ài)的雙方應(yīng)相互奉獻(xiàn)，而不是索取。真愛(ài)在于真誠(chéng)，對(duì)于相愛(ài)的雙方對(duì)對(duì)方曾經(jīng)與別人“有過(guò)什么〞并不重要，而是兩人相愛(ài)了就應(yīng)該相互承擔(dān)對(duì)對(duì)方“忠誠(chéng)〞的義務(wù)，基于“愛(ài)〞“貞潔〞應(yīng)是“忠誠(chéng)〞。制約性道德的手段1、最主要的是依靠傳統(tǒng)美德教育，包括：羞恥感，義務(wù)感，責(zé)任感，良心感，公德感及貞潔感。道德約束下的性與愛(ài)，是人類(lèi)追求高層次的性與愛(ài)，是性與愛(ài)的完美結(jié)合，才會(huì)如一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅迷人的畫(huà)，一首醉人的歌，是人生旅途上美好的時(shí)光。2、法律四、性法律性道德是一種軟的控制力，是借助人們的良心、社會(huì)輿論而發(fā)生作用。性法律那么是對(duì)人們的性道德的最底線的要求，對(duì)性道德起支撐和加強(qiáng)作用?？梢砸笕藗兊男孕袨榉闲苑傻囊?guī)定，但不能要求所有的人都具有高尚的性道德品質(zhì)。法律對(duì)性行為約束的有限性?婚姻法?為了穩(wěn)定婚姻家庭，作出這樣規(guī)定的：“禁止有配偶者與他人同居〞，“夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)〞。法律沒(méi)有規(guī)定禁止一切夫妻之外的性行為，只能規(guī)定在有配偶者與他人同居而導(dǎo)致離婚時(shí)，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求賠償，法律表現(xiàn)出“保護(hù)婚姻家庭〞而又不過(guò)分約束“個(gè)人自由〞。而這個(gè)“個(gè)人自由〞那么由道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束。。法律與道德間的考量四川省瀘州市某職工通過(guò)公證遺囑的方式將其住房補(bǔ)貼金、公積金、撫恤金和賣(mài)一套住房售價(jià)的一半(即4萬(wàn)元),以及一部留給情人所有。但因合法夫妻拒絕該繼承關(guān)系的存在而發(fā)生糾紛,訴訟法院后判決：情人敗訴,遺囑無(wú)效。問(wèn)：這個(gè)案件中涉及到哪些道德與法律問(wèn)題？思考與判斷1、以下行為是否違法？2、請(qǐng)你給出個(gè)人觀點(diǎn)。1、一個(gè)陌生人將一個(gè)4歲的女孩帶到地下室并撫摸她兩腿之間的部位。犯猥褻兒童罪：為了追求性刺激和性滿(mǎn)足而成心對(duì)兒童進(jìn)行的猥褻的下流行為，不是偶爾行為，對(duì)兒童造成了一定的損害，情節(jié)嚴(yán)重的，根據(jù)新刑法第237條第3款，要判5年以下有期徒刑或者拘留的處分。2、一個(gè)男人給一個(gè)不認(rèn)識(shí)的女人打并對(duì)她說(shuō)一些“臟〞話。強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪：犯罪人有犯罪成心，明知自已的行為是強(qiáng)制的，對(duì)方不愿意的。猥褻是指性交以外的淫穢下流的行為，如撫摸、摟抱、舌舔、吮吸等行為。侮辱是指追逐或攔截婦女，在共公場(chǎng)所向婦女顯露生殖器或者用生殖器頂撞婦女的身體，偷剪婦女的頭發(fā)、衣物、向婦女身上涂抹污物等。這種行為必須是情節(jié)嚴(yán)重。如個(gè)人偶爾進(jìn)行而且情節(jié)輕微的，危害不大的不作犯罪處理。3、一個(gè)28歲的男人和一個(gè)13歲的女孩性交，他們是相愛(ài)的。奸淫幼女罪：刑法第236條第2款規(guī)定，不滿(mǎn)14周歲的幼女，不管她是同意的還是不同意的，均構(gòu)成奸淫幼女罪，從重處分。已滿(mǎn)14歲而不滿(mǎn)16周歲的男少年與不滿(mǎn)14周歲的幼女，雙方自愿，或情節(jié)輕微、危害不大，不認(rèn)定為奸淫幼女罪，責(zé)成家長(zhǎng)或?qū)W校嚴(yán)加管教，但如與數(shù)名幼女發(fā)生性交，情節(jié)嚴(yán)重，可按奸淫幼女罪處分。未婚男青年與身體發(fā)育較早的貌似成人而且是虛報(bào)年齡的不滿(mǎn)14周歲的幼女談戀愛(ài)過(guò)程中，雙方自愿發(fā)生性交行為，不以認(rèn)定犯罪。4、一個(gè)男人在一個(gè)女人允許他進(jìn)行非常親密的接觸后強(qiáng)行與她發(fā)生了性關(guān)系。強(qiáng)奸罪：違背婦女意志，以暴力、脅迫或者其它手段強(qiáng)行與其性交的行為。性犯罪人年滿(mǎn)14歲的男性，被害人年滿(mǎn)14歲少婦和年滿(mǎn)18歲的婦女。戀愛(ài)中的男女青年，如果男女雙方確有感情，在戀愛(ài)過(guò)程中自愿發(fā)生性行為的不以強(qiáng)奸罪論處。如果男女雙方確有一定感情，在戀愛(ài)過(guò)程中一方不太情愿地發(fā)生了性行為時(shí)，一般也不以強(qiáng)奸罪論處。如男女雙方不能繼續(xù)維持戀愛(ài)，一方提出斷絕戀愛(ài)關(guān)系而另一方不同意，迫使不同意繼續(xù)談戀愛(ài)的一方發(fā)生性行為的以強(qiáng)奸罪論處。5、一個(gè)男人透過(guò)窗戶(hù)向室內(nèi)看，希望看到一個(gè)裸體的女人。還沒(méi)有實(shí)施。6、在公園里一個(gè)男人向路過(guò)的女人展示他的陰莖。侮辱是指追逐或攔截婦女，在共公場(chǎng)所向婦女顯露生殖器或者用生殖器頂撞婦女的身體，偷剪婦女的頭發(fā)、衣物、向婦女身上涂抹污物等。這種行為必須是情節(jié)嚴(yán)重。如個(gè)人偶爾進(jìn)行而且情節(jié)輕微的，危害不大的不作犯罪處理。7、一個(gè)男人對(duì)他16歲的女兒進(jìn)行性撫摸。她沒(méi)有拒絕。不犯法，但這種屬亂倫，受道德的譴責(zé)?；橐龇ǖ谄邨l直系血親禁止結(jié)婚，第二十一條、第二十三條，父母有撫養(yǎng)、保護(hù)和教育子女的權(quán)利和義務(wù)。女兒沒(méi)拒絕或是同意，都是社會(huì)道德所不允的，對(duì)受害人會(huì)造成一定的精神損害。已構(gòu)成性侮辱行為，輕者受道德的譴責(zé)，情節(jié)比較嚴(yán)重的要受到行政處分或者治安管理處分。案例分析：未婚同居女方懷孕能否要求男方賠償陳某生于1981年，初中畢業(yè)后在海口打工。02年陳某與劉某戀愛(ài)同居并懷孕。劉某不想結(jié)婚便勸陳某流產(chǎn)。04年春節(jié)陳再次懷孕并要求與劉某結(jié)婚，劉及家人不同意只好再做人流。劉某只同居而根本不想結(jié)婚，玩弄了陳某的感情。因此，陳某想到法院告劉某，要求劉某賠償其青春損失費(fèi)和身休損害費(fèi)。討論與分析問(wèn)題：這場(chǎng)損害賠償官司能打贏嗎？分析：1、婚前同居關(guān)系不受法律保護(hù)。2、沒(méi)有關(guān)于青春損失費(fèi)賠償?shù)姆梢罁?jù)。3、根據(jù)?民法通那么?關(guān)于民事活動(dòng)的公平原那么，陳某兩次人流花的醫(yī)藥費(fèi)可要求劉某給予補(bǔ)償，兩次流產(chǎn)可能產(chǎn)生對(duì)陳某身體的損害，可以要求劉某給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償。真假孕檢報(bào)告故事簡(jiǎn)介：被公司解除勞動(dòng)合同的王某拿出自己的孕檢報(bào)告要求繼續(xù)履行合同，公司卻認(rèn)為孕檢報(bào)告是不真實(shí)的。違法行為中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法〔2007年6月29日第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十八次會(huì)議通過(guò)〕第四章勞動(dòng)合同的解除和終止第