多媒體技術(shù)主要內(nèi)容課件

多媒體技術(shù)主要內(nèi)容21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥，臨木愧游魚。24、結(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。多媒體技術(shù)主要內(nèi)容多媒體技術(shù)主要內(nèi)容21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥，臨木愧游魚。24、結(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。第8章多媒體技術(shù)主要內(nèi)容★多媒體技術(shù)的概念、特性及關(guān)鍵技術(shù)★圖形圖像技術(shù)★音頻技術(shù)★視頻技術(shù)★動畫制作中國是名副其實的詩歌的國度，中國古典詩詞言簡意賅，將意境美、音韻美、哲理美融于一體，詩情畫意中飽含著豐沛的情感，有著其他文體所不具備的審美功能。作為一名語文老師，怎樣上好古典詩歌，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略博大精深的中華文化的精髓，繼承和發(fā)揚我們祖國文化的精粹，是值得我們認真考慮的一個問題。在此筆者談?wù)勛约旱囊恍┛捶?。一、倡?dǎo)自主誦讀領(lǐng)會，尊重學(xué)生個性化理解有一句名言說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，揭示了文學(xué)藝術(shù)的欣賞過程中，對相同的欣賞對象，不同的個體存在不同的審美差異。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考”。這就要求老師尊重學(xué)生獨特的審美與情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生自主誦讀，結(jié)合生活經(jīng)驗理解詩詞，注重品味、感受、領(lǐng)悟和思考。誦讀對學(xué)生理解感悟詩詞非常重要，沒有觸及心靈的深處閱讀，獨特深刻的領(lǐng)悟便無從談起。這也是從古至今學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的一個前提。只有“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，才能獲得個性化的體驗與理解。因此，不論是課堂上還是早自習(xí)，我們都要讓學(xué)生放聲誦讀，培養(yǎng)他們對詩歌的理解和感悟。二、詩意講解不條分縷析，防止破壞詩歌的整體美著名詩人舒婷聽完一個語文老師講解她的《致橡樹》后說，他的講解“像一把手術(shù)刀，把我的詩弄得支離破碎”，“把‘我’剁成肉醬，包成了各種各樣的餃子，喂給了學(xué)生”。詩人為什么會這樣說這位講課的老師呢？因為老師的講解，將詩人并沒有太多考慮的內(nèi)容都條分縷析出來了，將詩人一氣呵成的完美整體進行了肢解，弄得支離破碎。古代詩詞和現(xiàn)代詩歌一樣，也沒有必要在詞句和技法上過分糾纏。詩歌講究語言精美凝練，注重內(nèi)容的高度集中和整體的音韻美，這些完美的組合最終構(gòu)成了詩歌的整體美感，如果過分注重詞句及構(gòu)思，反而會破壞詩歌本身的整體美。三、要詳講作者身世背景，有助于詩歌內(nèi)容的理解要想讓學(xué)生掌握鑒賞古詩詞的內(nèi)容，首先要學(xué)會“知人論世”。每當(dāng)我們給學(xué)生講授新課時，總會讓學(xué)生談?wù)勛髡叩那闆r，哪個朝代的人，寫這篇文章的時代背景如何？這就是“知人論世”。只有了解“其人其事”，才能更好地理解詩詞的內(nèi)容和作者表達的感情。比如學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時，詳細講解蘇軾的生平及詩歌的背景，對理解作品的思想內(nèi)容都是至關(guān)重要的。讓學(xué)生知道蘇軾是北宋文壇領(lǐng)袖，是唐宋八大家之一。但因“烏臺詩案”多次被貶，在新舊兩黨的夾縫中生存。被貶期間文學(xué)創(chuàng)作成就非常突出。尤以前后《赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》《定風(fēng)波》最為著名。他雖然被貶，但他失落而不消沉，豁達樂觀地欣賞著大自然的美景。通過背景學(xué)生體會作者的心境，感悟作者在文本中蘊含的情感就簡單了。還要注意詩歌的標(biāo)題、詩前的小序、詩后的注解等暗示信息，這些內(nèi)容，有的提供了創(chuàng)作的時代背景，有的交代了創(chuàng)作動機或創(chuàng)作經(jīng)過，有的則直接指向作者的情感基調(diào)。這對理解作品的思想內(nèi)容都是至關(guān)重要的。四、明確詩詞中意象的象征意義和典故的用意古典詩歌中的好多意象，都具有比較固定的象征意義，理解了這些意象的意義，再結(jié)合具體的詩作，主旨就不難理解了。比如松柏、梅花象征高尚的節(jié)操，牡丹象征富貴，菊花象征君子，柳象征送別、留戀等。比如學(xué)習(xí)《愛蓮說》時，讓學(xué)生了解了“蓮”的含義，就能理解作者以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。以愛蓮之情來表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄，在污濁的世間保持高潔的品格節(jié)操的追求。欣賞詩詞時，還要注意講解其中的“用典”，典故的使用可以使詩人表達的思想感情更加含蓄委婉。只有領(lǐng)會了典故，才能真正讀懂內(nèi)容。如學(xué)習(xí)《江城子?密州出獵》，上闋的“親射虎，看孫郎”運用了孫權(quán)的典故，表達了作者蘇軾為報答百姓隨行出獵的厚意，決心親自射殺老虎，讓大家看看孫權(quán)當(dāng)年搏虎的雄姿，表現(xiàn)出作者壯志躊躇的英雄氣概。下闋的“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”的用典，表達了自己強國抗敵的政治主張，抒發(fā)了渴望得到朝廷重用、報效國家的壯志豪情。如果不能領(lǐng)會這些典故，學(xué)生就會一頭霧水，不知所云。讀懂了它，就能領(lǐng)悟到用典的妙處?？傊姼璧膶W(xué)習(xí)非常重要，教學(xué)中一定要注意方法，從而讓他們愉快輕松地領(lǐng)略到中華文化的精髓，使他們學(xué)有所獲。小學(xué)數(shù)學(xué)是一門重要的基礎(chǔ)課程，特別是對學(xué)生實施創(chuàng)新、全面落實素質(zhì)教育要求而言顯得尤其重要。江澤民同志說：“創(chuàng)新是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力?！边@對小學(xué)數(shù)學(xué)教育提出了更高要求，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何實施創(chuàng)新教育，談一談我的膚淺認識。一、利用興趣,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識心理學(xué)和教育學(xué)的規(guī)律揭示：興趣是創(chuàng)新的動力和源泉。由此可見，興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。受小學(xué)生年齡特征和心理特征的影響，小學(xué)生無論是低年級，還是高年級學(xué)生對數(shù)學(xué)均有濃厚的興趣，表現(xiàn)在對數(shù)學(xué)知識的強烈好奇心和求知欲上，同時也體現(xiàn)在小學(xué)生對數(shù)學(xué)課的喜好程度上。教師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)注意循序漸進，適時引導(dǎo)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的這種興趣、好奇心和求知欲，為學(xué)生具備強烈的創(chuàng)新意識打下扎實的基礎(chǔ)。（一）循序漸進，由易到難，不斷保持學(xué)生的興趣。學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣能否持久，決定學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的好奇程度。小學(xué)數(shù)學(xué)課教學(xué)必須使學(xué)生在學(xué)習(xí)中始終保持良好的興趣，才談得上在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，達到學(xué)生想創(chuàng)造的目的。這要求我們在教學(xué)中必須做到三點：一是落實小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是教師在課堂教學(xué)中的“根”和“本”，如果連課程標(biāo)準(zhǔn)的要求都不能落實，那創(chuàng)新意識的培養(yǎng)就是無“根”無“本”的盲目培養(yǎng)了。二是一定要把握各年級各冊數(shù)學(xué)教材的編寫編排特點。在實際教學(xué)中靈活運用，連續(xù)教學(xué)不脫節(jié)，做到有的放矢，由易到難。三是不能只滿足于教會學(xué)生基本知識的簡單教學(xué)層面上，應(yīng)該為學(xué)生在數(shù)學(xué)方面的發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)，將數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能等在教學(xué)后進行適當(dāng)適量的強化訓(xùn)練。（二）適時引導(dǎo)，持之以恒，不斷提高學(xué)生的求知欲。如果學(xué)生的求知欲停留在一個較低的層面上停滯不前，不能得到進一步的鞏固并不斷提高，必將影響學(xué)生創(chuàng)新意識的不斷發(fā)展，容易產(chǎn)生滿足情緒，影響學(xué)生興趣。所以，教師在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中，特別是一堂課的由復(fù)習(xí)舊知到引入新知的教學(xué)環(huán)節(jié)中要加強對學(xué)生的引導(dǎo)，要利用優(yōu)秀的導(dǎo)語、良好的情境或適當(dāng)?shù)脑O(shè)疑來不斷鞏固并提高學(xué)生的求知欲，達到節(jié)節(jié)有激勵、課課有鞏固、期期有提高，使學(xué)生對數(shù)學(xué)的求知欲持之以恒，始終保持在一個旺盛不衰減的狀態(tài)中。在創(chuàng)新教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是“起點”，只有具備強烈的創(chuàng)新意識，才有可能成為優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，達到創(chuàng)新教育的要求和目標(biāo)。而濃厚的興趣和強烈的求知欲是創(chuàng)新的前提，在教學(xué)中必須緊扣這兩個“要點”，才能在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實施并落實創(chuàng)新教育。二、體驗成功,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神創(chuàng)新精神的高低決定創(chuàng)新人才的質(zhì)量，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該加強學(xué)生的成功體驗，培養(yǎng)其良好的創(chuàng)新精神。（一）在設(shè)疑質(zhì)疑釋疑中獲得成功體驗。有很多學(xué)校，特別是農(nóng)村中小學(xué)，數(shù)學(xué)教師基本上是民辦轉(zhuǎn)正的而非正規(guī)院校畢業(yè)的數(shù)學(xué)專任教師，這種現(xiàn)狀造成了整個小學(xué)數(shù)學(xué)教師師資水平不高，在數(shù)學(xué)常規(guī)教學(xué)上有較大的欠缺，更談不上實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。雖然如此，結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗的實踐，我認為：教師設(shè)疑，師生共同釋疑（學(xué)生個人釋疑為主）和學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑不失為一種好的培養(yǎng)創(chuàng)新精神的途徑。我在教學(xué)九年義務(wù)教育六年制小學(xué)試用教材《數(shù)學(xué)》第十二冊《圓錐的體積》的教學(xué)時就設(shè)置了這樣的疑問：圓錐體積與圓柱體積有一定的聯(lián)系，①你能從計算圓柱體積所需要的要素中聯(lián)想到圓錐體積計算的要素嗎？（底和高）②兩者計算的要素可能存在幾種關(guān)系？（等底等高、等底不等高、等高不等底）③這幾種關(guān)系我們?nèi)绾瓮ㄟ^實踐來解決？這三個疑問的設(shè)置，一下子就把學(xué)生的興趣激發(fā)起來了，不少學(xué)生就開始七嘴八舌議論紛紛。然后教師指導(dǎo)學(xué)生分組實踐，不一會兒就得出了結(jié)果，然后教師再釋疑討論給予肯定和表揚，不僅順利完成了教學(xué)任務(wù)，更激活了學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的意識。持之以恒地堅持針對不同的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置良好的疑問，通過不同的釋疑途徑解決問題，對于培養(yǎng)學(xué)生愛創(chuàng)造的創(chuàng)新精神具有不可低估的作用。（二）在數(shù)學(xué)作品的展示講評中獲得成功體驗。蘇霍姆林斯基曾言：兒童學(xué)習(xí)愿望有源泉是思維智力上的感受和情感色彩，兒童的思維是同他的感受和情感分不開的。因此，我在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，特別強調(diào)將學(xué)生數(shù)學(xué)作品擇優(yōu)展示并講評，在講評時給予滿腔熱情的贊揚，充分肯定學(xué)生的努力，使之體驗到成功。我在教學(xué)中特別強調(diào)運用了上述兩種體驗成功的途徑，在設(shè)疑質(zhì)疑釋疑、作品展示講評過程中，保護并激勵學(xué)生所有的創(chuàng)造愿望和嘗試，用自己良好的情感去引發(fā)學(xué)生積極的體驗，并參與到學(xué)生的情感體驗中去。這種體驗成功的教學(xué)方式為師生提供了一個共同體會創(chuàng)新愉悅，充分培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有利于學(xué)生創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境。三、注重思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力良好的思維能力和方法是學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新并具備較強創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，一是注重對學(xué)生進行觀察能力的培養(yǎng)，重在引導(dǎo)學(xué)生觀察幻燈片、簡筆畫、線段示意圖等表達的數(shù)學(xué)主題，再用自己的口頭文字表述出來。二是注意發(fā)展學(xué)生的想象力，主要是用不同形式的數(shù)學(xué)表述或數(shù)學(xué)公式或數(shù)量關(guān)系式等，再創(chuàng)同一數(shù)學(xué)主題。三是注意培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力，重在了解和親自實踐，這特別體現(xiàn)在一些數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)教學(xué)上。同時布置學(xué)生利用所學(xué)數(shù)學(xué)知識努力解決日常生活中的數(shù)學(xué)問題，提高創(chuàng)新能力。四、教學(xué)創(chuàng)新,教給學(xué)生創(chuàng)新方法無論什么學(xué)科要實施創(chuàng)新教育，首先都必須教育教學(xué)創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的、陳舊的不良教學(xué)觀和教學(xué)方式方法。這要求我們老師特別是數(shù)學(xué)科的教師要進行教學(xué)改革，積極投身到教改教研的洪流之中去。古人云：授之以魚，不如授之以漁。同樣的道理，要使學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新、創(chuàng)造，不如在教學(xué)中強調(diào)教給學(xué)生方法。我在幾年小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，摸索出了一個在農(nóng)村小學(xué)比較適用的能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、提高創(chuàng)新能力的“設(shè)疑釋疑――精講教學(xué)――講評展示”的三環(huán)節(jié)教學(xué)模式。例如：我在復(fù)習(xí)九年義務(wù)教育六年制十二冊數(shù)學(xué)四單元《數(shù)和數(shù)的運算》中《整除》時，利用三環(huán)節(jié)教學(xué)模式，精心設(shè)計了下列主要內(nèi)容：（一）設(shè)疑釋疑：我主要設(shè)計了五組練習(xí)：①8÷4；②7÷2；③8÷0.5；④0.9÷0.3；⑤0.8÷0.3。通過比較這五個練習(xí)的被除數(shù)、除數(shù)、商和余數(shù)之間的異同進行設(shè)疑釋疑，有利地激發(fā)了學(xué)生興趣，提高學(xué)生歸納綜合能力，順利地引入了新課。（二）精講教學(xué)：先讓學(xué)生分組討論并鞏固整除的意義，然后要求學(xué)生舉出整除和非整除的例子并說明理由，教師對舉例過程中的優(yōu)秀學(xué)生給予真誠贊揚，再精講小結(jié)知識點。（三）展示講評：將學(xué)生作業(yè)擇優(yōu)展示并小結(jié)表揚，讓學(xué)生體會成功的愉悅。教學(xué)方法及教學(xué)模式的創(chuàng)新，有力地促進了學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新。第8章多媒體技術(shù)8.1.1多媒體的定義3.多媒體的概念多媒體就是指將文字、聲音、圖形、圖像等多種媒體集成應(yīng)用,并與計算機技術(shù)相結(jié)合融會到數(shù)字環(huán)境中的應(yīng)用多媒體技術(shù)是一種對多媒體信息進行綜合處理的技術(shù),是指把文本、圖形、圖像、聲音、動畫以及活動視頻等多種媒體信息通過計算機進行數(shù)字化采集、獲取、壓縮/解壓縮、編輯、存儲等加工處理使多種信息建立邏輯連接,再以單獨或合成形式表現(xiàn)出來的一體化技術(shù)。8.1.2多媒體的特征1.集成性2.多維性3.交互性4.數(shù)字化8.1.3多媒體的關(guān)鍵技術(shù)1.數(shù)據(jù)壓編與編碼技術(shù)2數(shù)字圖像技術(shù)3數(shù)字音頻技術(shù)4.數(shù)字視頻技術(shù)5.多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)6.超媒體技術(shù)8.1.3多媒體技術(shù)的應(yīng)用1.教育與培訓(xùn)2.遠程會議3.商業(yè)廣告和影枧娛樂4.醫(yī)療8.2圖形圖像技術(shù)圖形和圖像是人們非常樂于接受的信息載體,是多媒體技術(shù)的重要組成部分。一副圖像可以形象生動地表示