老子韓非列傳讀后感

第頁共頁老子韓非列傳老子韓非列傳前記：“我讀《史記》”的欄目全為個人讀書筆記，亦或全屬個人體會和心得，并非學(xué)術(shù)研究，僅記己之所欲與所思，奈本人才疏學(xué)淺，所言會有缺或漏，甚至?xí)鷣y所言，請勿見笑。以前讀書，不喜于筆記，導(dǎo)致后來時間長了由于個人的“健忘”所致，也便和沒讀過一樣，所以如今也就記一點。本篇名亦叫《史記。老莊伸韓列傳》，這應(yīng)該更為準確些，但我讀的版本上稱《老子韓非列傳》，也就將之為題。老子者，姓李，名耳，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。著《老子》，亦稱《道德經(jīng)》。關(guān)于老子，《史記》也言極為少。且在他著《老子》后，便不知了去向。史書已有的，我不再言。曾記《道德經(jīng)》第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！弊畛跎婕按硕巍兜赖陆?jīng)》是在高三的.時候，聽我們數(shù)學(xué)教師給我們背誦的，那時候他是教給我們用來解數(shù)學(xué)題的，最初覺得好玩，也就每節(jié)課跟著教師背，后來感覺還真如教師說的那么回事，可以用來解題。有趣之余，便是對教師和古人老子的敬仰。當(dāng)時就懊悔沒通讀過《道德經(jīng)》，要不那高考數(shù)學(xué)肯定能多考幾非常，也不單為此，更有的是我們古代人們的智慧對我的吸引。說起將《道德經(jīng)》用在解數(shù)學(xué)題上，也許大家和我當(dāng)時一樣的心里，“好奇、甚至覺得詭異”，其實真的如此，我對《道德經(jīng)》的參悟肯定沒我那教師的透徹，但我還算明白了過來。此意僅可意會，不可言傳。但大致可以理解為“以不變應(yīng)萬變”之類。關(guān)于《道德經(jīng)》，遺憾讀得甚少，也并非全有所悟。但有一點，便是我們古人幾千年以前便已悟出的人性哲理，當(dāng)今的人們卻還需要許多人為文以呼吁，這便是很令人甚覺嘆息。莊子者，蒙人也，名周?！妒酚洝贰俺趼勄f周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑而謂楚使者曰：‘____，重利；卿相，尊位也。子獨不見嬌祭之犧牛乎？養(yǎng)食之歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？……”一段，尤為感慨。面對“____、重位”，卻不為所動，且發(fā)出“無污我，…終身不仕…”之豪言，在今日社會，當(dāng)是甚為難有了。古人之如此心境，深感敬仰。所謂“食人之祿，為人當(dāng)差”，即便有“____、重位”那也是多些“食糧”，“喂飽”了好“入大廟”。站得越高，望得越遠，可是站得越高，路也就越絕，倒不如平地上之自由快活。古人便有“不為五斗米折腰”之說，而在今下，便怕難有了，為了生存，我們都在苦苦掙扎，還哪管得了“入不入廟”呢，只要有米便很夠了。如今正如社會所言“大學(xué)生多如牛毛”，多數(shù)畢業(yè)了都在為著工作而發(fā)愁。沒畢業(yè)的也就參考用人單位之所需，盡力把自己改造得更符合他們的要求，以便以后畢業(yè)了“有廟可進”，甚是悲哀啊，寒窗苦讀假設(shè)干年，并不是為自己之志，為自己之所愛，而是為滿足別人之所需。于是不管它是有興趣的，沒興趣的，甚或討厭的，都學(xué)學(xué)吧，為了到達別人之要求，只能這樣了。那所謂“天賦”什么的，我們也就沒余力去考慮了，所有的志向留給“有余力”的時候再說吧！莫非是如人們所說“人才”太多了么？不覺如此?；ńK究還是長在自然里的美，花盆里根據(jù)人們的意愿所培育的，只會越來越扭曲。申不害者，京人也，故鄭之賤臣。著書二篇，號曰《申子》。對此無所記。關(guān)于韓非，很早便已經(jīng)讀過他的傳記。要比今日讀的更為詳細和全面一些。該篇《老莊申韓列傳》也對他的記載比擬多。然對前人的著作，每個人讀都會有自己的看法和觀點。韓非亦和眾多不得志之能人一樣，也是一個悲劇性人才。在韓國不受韓王重用。奮力寫書，著下《孤憤》等書十余萬字。身為人臣，深知向君王游說之難處，便著下《說難》，他的《說難》終為后人所用，然他自己卻在還未得志之時因受同門李斯之所妒忌，便被其害。每次讀到這里，便為之嘆息。今時社會不也一樣么，只是程度很方式變了而已。獸為食物而滅同類，其人也如此，都為下臣，卻為更能在君王面前討些重用便殺同門。自古便如此，也就成性吧！該篇所列