明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)：1.了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。2.通過(guò)與當(dāng)時(shí)世界潮流進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)1.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象行業(yè)新現(xiàn)象農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖材料一明清時(shí)期，出現(xiàn)了不少著名的產(chǎn)棉區(qū)，如山東東昌府所產(chǎn)棉花，“商人貿(mào)于四方”;江蘇松江府一些地區(qū)種棉花的占百分之七八十。福建漳州府和汀州府是煙草專(zhuān)業(yè)戶(hù)集中的地區(qū)。北京豐臺(tái)草橋一帶各村莊都種花卉，被譽(yù)為“花鄉(xiāng)”。明清商業(yè)繼續(xù)繁榮，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)擴(kuò)大，農(nóng)エ產(chǎn)品種類(lèi)多達(dá)兩百余種。商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村延仲，江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱(chēng)的市鎮(zhèn)，蓬勃興起。材料二“松江舊無(wú)暑襪店，暑間穿氈襪者甚眾。萬(wàn)歷以來(lái)，用尤墩布為單暑襪，頗輕美，遠(yuǎn)方爭(zhēng)來(lái)購(gòu)之。故郡治西郊廣開(kāi)暑襪店百余家，合郡男婦皆以做襪為生?！薄ㄇ澹┓跺ィ崎g據(jù)目抄（卷二）經(jīng)濟(jì)1.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象行業(yè)新現(xiàn)象農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)新的農(nóng)作物引入中國(guó)（玉米、甘薯）；江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域化分工出現(xiàn)。規(guī)模大，分工細(xì)致，商品化程度提高；出現(xiàn)工場(chǎng)手工業(yè)；雇傭工人和雇傭勞動(dòng)（類(lèi)似資本主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系）白銀貨幣普遍使用；長(zhǎng)途貿(mào)易和大額貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展；工商業(yè)市鎮(zhèn)成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心；商幫和會(huì)館出現(xiàn)；形成全國(guó)性市場(chǎng)?！赌隙挤睍?huì)圖》（局部）西北兩口皮貨發(fā)客長(zhǎng)途貿(mào)易比較興盛兌換金珠白銀廣泛使用東西兩洋貨物俱全對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)材料：“凡置產(chǎn)業(yè),自當(dāng)以田地為上,市廛次之,典當(dāng)鋪又次之?！薄濉ゅX(qián)泳《履園叢話(huà)》男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)2.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不變的舊本質(zhì)工商業(yè)的繁榮市民階層發(fā)展壯大社會(huì)風(fēng)氣和觀念發(fā)生變化程朱理學(xué)的僵化思想文化的新因素思想1.思想領(lǐng)域變化的背景思想2.思想領(lǐng)域的新變化材料一“宇宙便是吾心，吾心即是真理”——陸九淵材料二王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花的樹(shù)木問(wèn)“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外。”材料三余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所謂矮子觀場(chǎng)，隨人說(shuō)妍，和聲而已。

——《續(xù)焚書(shū)》思想2.思想領(lǐng)域的新變化代表人物主張陸九淵王陽(yáng)明李贄黃宗羲顧炎武王夫之心是萬(wàn)物的本源心外無(wú)物，心外無(wú)理；致良知，知行合一提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)厲抨擊君主專(zhuān)制制度；提出“工商皆本”倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”；反對(duì)君主專(zhuān)制制度，提出“天下興亡、匹夫有責(zé)”反對(duì)君主專(zhuān)制制度，提出“循天下之公”主觀唯心主義小說(shuō)與戲曲領(lǐng)域作者時(shí)期代表作價(jià)值小說(shuō)施耐庵元末明初《水滸傳》第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)羅貫中元末明初《三國(guó)志通俗演義》第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)吳承恩明中期《西游記》神話(huà)小說(shuō)杰作吳敬梓明中期《儒林外史》諷刺小說(shuō)杰作曹雪芹清中期《紅樓夢(mèng)》我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰小說(shuō)與戲曲探究：從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說(shuō)的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？（1）明清時(shí)期的小說(shuō)看重描述了商人、工匠等原來(lái)受歧視人物，這是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層不斷壯大的表現(xiàn)，也反映了明清時(shí)期文學(xué)發(fā)展的世俗化傾向。（2）明清時(shí)期拜金逐利風(fēng)氣的盛行、傳統(tǒng)的輕商觀念逐漸淡化有關(guān)，這種風(fēng)氣影響了明清時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作。（3）明清社會(huì)繁榮的背后也直藏著重重的危機(jī)，政治黑暗、官場(chǎng)腐敗，各種社會(huì)矛盾漸加深，文人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)日益不滿(mǎn)，便借用文學(xué)作品通過(guò)描繪現(xiàn)實(shí)小人物來(lái)批判現(xiàn)實(shí)的黑暗。小說(shuō)與戲曲領(lǐng)域分類(lèi)作者時(shí)期成就戲曲戲曲創(chuàng)作湯顯祖明朝《牡丹亭》孔尚任清朝《桃花扇》舞臺(tái)演出昆曲明清長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位京劇清道光年間徽漢合流，成為全國(guó)最流行的劇種科技成就領(lǐng)域作者著作科技李時(shí)珍《本草綱目》徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》徐霞客《徐霞客游記》利瑪竇《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》總結(jié)領(lǐng)域舊本質(zhì)新變化政治經(jīng)濟(jì)文化對(duì)外關(guān)系專(zhuān)制制度空前加強(qiáng)，封建制度日趨衰落重農(nóng)抑商，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位理學(xué)束縛人性；文化專(zhuān)制空前強(qiáng)化；傳統(tǒng)科技大成由開(kāi)放逐漸走向封閉保守，落后于世界潮流統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固發(fā)展，奠定近現(xiàn)代中國(guó)的政治版圖資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展西學(xué)東漸開(kāi)始，產(chǎn)生早期啟蒙思想，文藝大眾化、世俗化玉米等高產(chǎn)農(nóng)作物傳入中國(guó)，大批傳教士來(lái)華，將西方自然科學(xué)知識(shí)帶入中國(guó)，量變質(zhì)不變能力提升1.（2020·江蘇高考·5）明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場(chǎng)。該日記可以佐證

A．農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及B．地主剝削程度有所減輕

C．地主收入依賴(lài)家庭副業(yè)D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣能力提升2.（2020·山東高考·5）黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無(wú)益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在A．表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)