初中現(xiàn)代文閱讀專項指導(dǎo)之議論文的結(jié)構(gòu)、語言

現(xiàn)代文閱讀專項指導(dǎo)之議論文的結(jié)構(gòu)、語言一、閱讀下面文章，回答問題。沒有“假如”，哪來真知歷史上有“杞人憂天”的故事，用以形容為不可能發(fā)生的事情擔(dān)心。但從科學(xué)角度看，它不僅不是庸人自擾，而且還提出了古代天文學(xué)領(lǐng)域的一個大問題——天為何掉不下來？幾百年來，從“地心說”到“日心說”，再到萬有引力定律，終于弄清了這個“假如”。由是觀之，沒有“假如”，何來真知？“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說?！闭f杞人憂天是傻問題，其本身就是個問題，因為這樣做中止了探索和發(fā)現(xiàn)。當(dāng)初，“骨誘導(dǎo)功能”欲把無生命的生物材料變成有生命的組織，被稱為“怪異想法”，但中國工程院院士張興棟沒有動搖，潛心探索18年終于修成正果，用新型陶瓷仿制骨頭植入人體受損部位，誘導(dǎo)斷骨自動生長愈合，被譽為“劃時代的醫(yī)學(xué)材料發(fā)現(xiàn)”。事實上，“假如”在沒有成真知前，差不多都是“怪異想法”。但“怪異”不等于謬誤，許多時候“怪異”恰恰是“見人所未見”?！凹贝掖业厣睿瑏聿患案惺堋?，正成為今天不少人的生存狀態(tài)。忙、急、快、躁的生活節(jié)奏，令“異想”“假如”的空氣日漸稀薄?！昂芮趭^，但缺少想法；會考試，但不會提問”，成為不少學(xué)生的寫照?？蒲蓄I(lǐng)域有過之而無不及，項目申請也好，立項評審也好，都對“馬上成功”更感興趣。今人不愿“杞人憂天”，無非是被眼前利益所困。在科研領(lǐng)域中，片面追求高成功率已是個通病?！凹偃纭庇兄T多不確定性，勢必有損成功率，加之越是“劃時代成果”，越需要長時間沉淀和考驗，而當(dāng)前科技項目周期短，要追趕時間進(jìn)程，“杞人憂天”只能讓位于效率優(yōu)先。于是，不少研究成果淪為功利主義的衍生品，原始創(chuàng)新越加受阻于科研低端化和山寨化趨勢。科學(xué)研究是探索和創(chuàng)造，失敗具有天然合理性，如果怕失敗，研究只會原地踏步。當(dāng)務(wù)之急，是從忙、急、快、躁中解脫出來，不被眼前功利所困。當(dāng)然，“假如”不是主觀臆想，而是從實際出發(fā)，在歸納和抽象基礎(chǔ)上，大膽突破已知束縛，提出有待驗證的問題，然后深入實踐中尋求答案，打開另一個新天地。寬容和激勵“假如”，應(yīng)把握好這個基本點，以免偽科學(xué)和妄想干擾了真科學(xué)探索。從“假如”到真知，離不開反復(fù)實證，就得多些“一張藍(lán)圖繪到底”的求索精神。自然科學(xué)也好，社會科學(xué)也好，都離不開實證，沒有實證，就沒有科學(xué)，“假如”也就毫無意義。法拉第提出“磁能轉(zhuǎn)化為電能”的假設(shè)之后，10年間做了無數(shù)次實驗，才發(fā)現(xiàn)和證實了電磁感應(yīng)背后的規(guī)律。有些人或是因為懼怕求證過程耗時費力，或是抵制不住眼前利益的誘惑而放棄學(xué)術(shù)操守，篡改和修飾數(shù)據(jù)以證明偽假設(shè)，這不僅會大大傷害學(xué)術(shù)聲譽，也為社會埋下了巨大隱患。正因為這樣，越要激勵“假如”，就越需要嚴(yán)懲造假。老子有言：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！碧幚砗谩坝兄焙汀盁o之之用”的關(guān)系，激勵“大膽假設(shè)，小心求證”的嚴(yán)謹(jǐn)精神，人才的苗子才能在肥沃土壤順利成長為科學(xué)巨匠，我們這個科技大國也才能真正崛起為科學(xué)強國?！度嗣袢請蟆罚?/p>

2015年05月04日

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版）1．（2分）本文的中心論點是什么？答：

2．（2分）文章開頭寫“杞人憂天”有何作用？答：

3．（2分）文中列舉張興棟和法拉第的例子分別論證了什么觀點？答：

4．（3分）請從修辭手法的角度對第3段劃線句子進(jìn)行賞析。答：

5．（3分）讀完全文，你認(rèn)為“大膽假設(shè)“與“小心求證”有什么聯(lián)系？試舉例闡述。答：

二、閱讀下面文章，回答問題。善于傾聽

①人際交往中，我們最怕也最無奈的就是被人誤解，而我們常常

也會誤解別人。要不怕誤解，就要學(xué)會交流，要學(xué)會交流首先就要學(xué)會傾聽。

②有一位母親非常生兒子的氣，向同事訴苦說：“我實在是不了解他，因為他太不聽我的話了!”這句話聽上去好像沒有什么問題，但仔細(xì)一分析，就會發(fā)現(xiàn)問題。

③這位母親說“我實在不了解他”，那“不了解”的原因

是什么呢？原因是“他太不聽我的話了”。我們想要了解孩子

，就要去聽孩子說話。認(rèn)真去聽，就會知道孩子在想什么，希望什么，埋怨什么。這位母親卻反

過來去做，要了解孩子，卻不去聽他的，而是要他聽她的，她當(dāng)然不會了解孩子。

④所以說，我們要了解別人，善于傾聽是最簡單的一種方法。

⑤有人說，上帝創(chuàng)造人的時候，為什么只有一張嘴卻有兩個耳朵，那是為了讓我們少說多聽。

⑥善于傾聽對我們做什么工作都有幫助。

⑦曾有研究人員對同一批受過訓(xùn)練的保險推銷員進(jìn)行研究。因為這批推銷員接受了同樣的培訓(xùn)，業(yè)績卻差異很大。研究人員取其中業(yè)績最好的10%和最差的10%對比，研究他們每次推銷時自己開口講多長時間。研究結(jié)果很有意思：業(yè)績最差的那一部分，每次推銷說的話累計為30分鐘；而業(yè)績最好的10%，每次累計只說12分鐘。

⑧很顯然，說得少，自然聽得多。聽得多，對顧客的各種情況、疑惑、內(nèi)心想法自然了解得多，就會采取相應(yīng)措施，結(jié)果業(yè)績自然優(yōu)秀。

⑨善于傾聽，還能使你有好人緣。

⑩為什么？因為一般人喜歡講，不善于聽。因此，他喜歡講，你善于聽，那當(dāng)然是一種絕配。

11美國最有影響的人生導(dǎo)師卡耐基，有一次到一個著名植物學(xué)家家里做客，整個晚上植物學(xué)家都津津有味地給卡耐基講各種千奇百怪的植物。而卡耐基呢？聽得津津有味，目不轉(zhuǎn)睛，像個特別喜歡聽故事的孩子，中間只是偶爾忍不住問一兩句。沒想到，半夜離開時，植物學(xué)家緊握著卡耐基的手，興奮地對卡耐基：“你是我遇到的最好的談話專家?！?/p>

12卡耐基一個晚上根本就沒有說什么話，只是聽，卻居然獲得了“最好的談話專家”的美譽！

（文／周士淵有刪改）

1.本文第①段是如何引題的？這樣寫的作用是什么？（2分）

答：

2.請以第③段為例，簡析本文的語言特點。(2分)

答：

3.第11段中兩個“津津有味”相同嗎?談?wù)勀愕睦斫?。?分）

答：

4.說說本文第11段所用論據(jù)的特點。（2分）

答：

5.本文的中心論點可以概括為____。（2分）三、閱讀《做一顆彩色的露珠》，回答問題。做一顆彩色的露珠杜旌①晶瑩透明的露珠，落在楓葉上就會閃爍出紅色；落到荷花上便會表現(xiàn)出生命的蒼白。這是它在適應(yīng)不同的環(huán)境時所表現(xiàn)出的狀態(tài)。而正式這種因環(huán)境而改變的特點，才讓我們看到了露珠多樣的美。人，也和露珠一樣，要學(xué)會適應(yīng)。②仙人掌為了適應(yīng)沙漠，將葉片變成刺，減少了水分的蒸發(fā)；蝴蝶為了適應(yīng)環(huán)境，改變了體色，躲避了天敵，學(xué)會適應(yīng)是一種策略和智謀，能讓生活變得更加豐盈。③適應(yīng)一種環(huán)境，可以在心靈深處打上鮮明的烙印。年幼的葉嘉瑩生活在書香世家。在四合院里，她每天都能看到父親和伯父在院子里大聲吟唱詩詞，聽到母親和伯母在房間里小聲吟唱詩詞。聰明伶俐的她，從小受到良好家庭氛圍熏陶。這種環(huán)境，給了他創(chuàng)作的源泉，她也在適應(yīng)的過程中，讓心不斷地飛翔，成為最漂亮的露珠——蜚聲中外的學(xué)者。④適應(yīng)一種環(huán)境，便會在接受環(huán)境的同時改變自己的心情，從而升華思想的境界。到過巴黎的人，一定會有這種的感覺，在每一個人頭攢動的場所，如埃菲爾鐵塔、盧浮宮，都聽不到大聲的喧嘩。人們靜靜地欣賞生活的美，品味藝術(shù)的圣神。平時習(xí)慣了大聲說話的我們，在這種環(huán)境里更要學(xué)會適應(yīng)。適應(yīng)安靜的環(huán)境，我們的心也會變得安靜，我們的思維也會得到延伸，我們的境界也會得到提升，變成一顆高貴而有素養(yǎng)的露珠。⑤適應(yīng)，需要一個過程。在這個過程中，我們應(yīng)該熱情地面對每一種環(huán)境，不膽怯，不多疑，如果每走一步都要前思后想，拿不定主意，最終只會在灰色的陰霾中傷害自己。⑥林黛玉是無法適應(yīng)環(huán)境的典型，她放入賈府，處處小心，事事在意，唯恐“別人家笑話了去”。其實整個賈府的人都很關(guān)照她，可就因她無法適應(yīng)，愛她的人也只能敬而遠(yuǎn)之，不想適應(yīng)，不代表可以不適應(yīng)，如在適應(yīng)的過程中表現(xiàn)得被動消極，最終將無法真正融入新環(huán)境。我們要不斷提醒自己：既然不能改變世界，我們就改變自己。⑦做一顆彩色的露珠，不斷適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會生存之道，從而擁有真正屬于自己的精彩。（選自《作文素材》有刪改）1，本文的中心論點是什么？2.第③段主要運用了哪種論證方法，其作用是什么？3.請將第④段的論證思路填寫完整。首先提出分論點：

，然后

加以論證，最后得出

的結(jié)論。4.請結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)劤踔挟厴I(yè)后，我們應(yīng)該以怎樣的心態(tài)面對新的環(huán)境？鞏固練習(xí)一閱讀《快樂是一種能力》，根據(jù)要求回答后面的問題。（12分，每小題3分）快樂是一種能力①西方一位哲學(xué)家說過，人有避苦趨樂的本性?，F(xiàn)實生活中，人人都追求快樂，但結(jié)果大相徑異。為什么？因為快樂是一種能力。②能力是成功完成某種活動所必需的個性心理特征。實現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要體現(xiàn)在對人要有寬容心、對事要有辯證腦、對信仰要有鋼鐵志上。③人非圣賢，有錯難免。這種錯，或是討論中講了錯話，或是創(chuàng)新實踐中做了錯事?？鬃诱f得好：“能近取譬，可謂仁之方也已?！比手揭?，親親為大也；親親為大，和睦相處，就可快樂起來、振作起來。事情就是這樣：以己為喻，方能設(shè)身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓同事、同志間的快樂、和諧元素驟然變長，不快樂、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂，還有事業(yè)的成功和發(fā)展?！墩撜Z》中說：“寬則得眾。”得眾者得快樂得成功。緒儒斯也說：“寬容大量會使強者變得更強?！雹苁澜缟系氖驴偸怯幸焕陀幸槐?。深山老林雖然天藍(lán)水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時時惹人煩惱。事情就是這樣：沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會辯證思維，對事，用“兩點論”。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長與短、高與下、前與后都是相對而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒有一成不變的事物。沒必要碰到點不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過后會有晴天，從而樂觀對今天，快樂奔明天。⑤人不能沒有信仰。缺失信仰，精神就會空虛，靈魂就無所依存。對于當(dāng)代共產(chǎn)黨人來說，信仰的是中國特色社會主義，走的是中國特色的社會主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險不懼，面對烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對春暖乍寒，照看花落花開。堅信，黃河之水無論轉(zhuǎn)多少彎、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復(fù)還；共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國特色社會主義事業(yè)，無論路多遠(yuǎn)、道多難，一定能沖破關(guān)山重重最終實現(xiàn)。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相聯(lián)，具有鋼鐵般的強度，既堅硬無比，有難不知難；又韌性無比，有苦亦覺甜，在呼嘯前進(jìn)的過程中，樂觀主義伴始終。⑥快樂是能力，能力興細(xì)微。只要日復(fù)一日，年復(fù)一年，好學(xué)不倦，慎思不斷，明辨不止，篤行不變，快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天。15．本文的中心論點是什么？16．下面是對本文的理解和分析，正確的一項是（）A．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從提出中心論點，到圍繞幾個分論點，通過擺事實、講道理的方法進(jìn)行論證，再到小結(jié)全文，一氣呵成。B．下面這個事例可作為事實論據(jù)用于第4段中：諾貝爾冒著生命危險，以無可比擬的快樂和無所畏懼的精神成功發(fā)明了炸藥，他因此被譽為“炸藥工業(yè)之父”。C．本文全篇語言通俗明白，再加上多種手法的綜合運用，增強了文章的說服力。D．第⑥段中的“快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天?！币痪?，生動形象、委婉含蓄地點明了文章中心。17．本文第⑤段運用了多種論證方法，請指出一種，結(jié)合具體內(nèi)容，分析它的作用。18．結(jié)合本文，說說你對第④段中“沙中有金，玉中有石”的理解，并舉一例談?wù)勀愕母形?。二、議論文閱讀（共8分）談沉潛古往今來，成大器者往往需要在人生道路上默默潛行，于無聲處悄悄浮起。所以沉潛就成了一種人生藝術(shù)。，人才輩出的謝氏家族在東晉時聲名遠(yuǎn)揚，族人謝安卻對如此顯赫的家世不屑一顧。他沒有選擇借助家族聲望得官，卻選擇整日隱于群山之中，沉于萬卷詩書，而在咸安年間政局動蕩，舉國面臨傾覆的危難之時，他毅然選擇出來任職，用積攢的滿腹學(xué)識化解了內(nèi)憂外患。若謝安沒有當(dāng)年沉心靜修的選擇，恐怕謝家也只能與東晉王朝一同腐朽。又如【甲】他們都有一種智慧的選擇，就如上好的茶葉，沒有選擇在沸點水下急于散出芬香，而選擇了在茶罐里潛藏多年，變得更加濃郁厚重。沉潛，需要有一種純凈的品性。劍客柳生從拜師學(xué)劍之日起，就只被安排去做一些灑掃庭院的雜事，既不允許他談?wù)搫πg(shù)，也不準(zhǔn)他碰劍，這種狀況持續(xù)三年后，他的師傅竟然開始不分日夜地突襲柳生，迫使他在躲避及反擊的練習(xí)過程中汲取劍術(shù)實戰(zhàn)經(jīng)驗，最終成為劍術(shù)最精湛的劍客。柳生練的是劍，修的卻是一種沉潛的品性，蛻去浮躁的外殼，沉入名利所不及的僻靜處，潛入常人罕至的深底，心無旁騖地追尋武道，最終攀上劍術(shù)巔峰。劍道如此，為人處世也是如此，只有靜下心來，心無雜念，才能達(dá)到成功的頂峰。沉潛，需要有一種深度的蓄勢。如【乙】又如企鵝，它身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，每次將要上岸時，它都猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛，潛得越深，海水產(chǎn)生的壓力和浮力越大。當(dāng)企鵝到達(dá)適當(dāng)?shù)纳疃?，再迅猛向上躍起，便能如離弦之箭般穿出水面，落于陸地之上，這種沉潛看似笨拙，卻富有成效，讓企鵝積聚起破水而出的力量。企鵝如此，人亦如此，。（原文有刪改）18請概括本文的中心論點。（2分）從下列四個論據(jù)中選擇最恰當(dāng)?shù)膬蓚€分別填入文中甲、乙兩處。（只填序號）（2分）=1\*GB3①諸葛亮在天下大亂之時，隱居隆中臥龍崗，熟讀史書，研究天下大事，直至劉備三顧茅廬。時機(jī)已到之時，才欣然出山，輔佐漢室，留下千古美名。=2\*GB3②曾國藩任湖南幫辦團(tuán)練大臣時，屢受排擠，還險些丟了性命，但他以朝廷利益為重，沒有因為自己個人的恩怨而影響大局。=3\*GB3③勾踐淪為亡國奴后，沒有了尊嚴(yán)，失去了自由，但他臥薪嘗膽，勵精圖治，積蓄力量，終率三千越兵以吞吳。=4\*GB3④孫子臏腳，遭受迫害，卻沒有放棄，他相信自己的實力，相信自己的命運，最終等到了施展自己抱負(fù)的時候。根據(jù)文意，在文章中兩處空白處填上適當(dāng)?shù)木渥印＃?分）=1\*GB3① =2\*GB3②三、閱讀下文，完成第19-22題。（13分）成為你自己周國平童年和少年是充滿理想的美好時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是:首先要成為你自己。姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生長在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。也許你會反駁我：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個角色，或別的什么，惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)在生活，那么，說他不是他自己就一點沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子或事務(wù)的一架機(jī)器罷了。那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我的寶貴”，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機(jī)會，都是一個獨一無二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對人生的獨特感受是沒有人能夠替代的。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到這一點，你就會明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對積極人生的獨特領(lǐng)悟和堅守。堅持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個性的光華。在歷史上,每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時,人們就會盼望救世主出現(xiàn)。其實,救世主就在每個人的心中。19．本文的中心論點是什么？（2分）20．第3自然段中“由此可見”中的“此”指代的內(nèi)容是什么？請概括。（3分）21．作者論述的“你自己”具有怎樣的特點？怎樣才能成為“你自己”？（4分）22．文章運用了大量的問答句式進(jìn)行說理，有何作用？（4分）參考答案一、1．（2分）沒有“假如”，哪來真知？（沒有“假如”，就沒有真知。）2．（2分）①由成語故事開篇，少年先鋒隊發(fā)讀者閱讀興趣；②引出下文作者的觀點“沒有假如，哪來真知”；③作為事實論據(jù)支撐文章觀點。（每點1分，答出2點即可。）3．（2分）列舉張興棟的例子是為了論證“‘假如’在沒有成為真知之前，差不多都是‘怪異想法’，但‘怪異’不等于謬誤，許多時候‘怪異’恰恰是‘見人所未見’”（或

“大膽假設(shè)”），列舉法拉第的例子是為了論證“從‘假如‘到真知，離不開反復(fù)實證，就昨多些求索精神”（或“小心求證”）。（每點1分，用自己的話概括意對即可。）4．（3分）示例一：這句話運用了比喻的修辭手法，（1分）用“空氣”比喻創(chuàng)新思維的環(huán)境和大膽假設(shè)的精神，（1分）生動地表現(xiàn)了這種環(huán)境和精神像空氣一樣平常和珍貴。（1分）示例二：這句話運用了借代的修辭手法，（1分）用“異想”“假如”代指創(chuàng)新思維和大膽假設(shè)的精神，（1分）使語言表達(dá)更加生動、簡潔。（1分）5．（3分）示例：“大膽假設(shè)”是“小心求證”的前提，“小心求證”是“大腿假設(shè)”的保證。法拉第如果不提出“磁能轉(zhuǎn)化為電能”的假設(shè)，就不可能有后面的無數(shù)次實驗；如果沒有10年間做的無數(shù)次實驗，就不會發(fā)現(xiàn)和證宴電磁感應(yīng)的規(guī)律。可見，“大膽假設(shè)”與“小心求證”相輔相應(yīng)，缺一不可。（答出聯(lián)系1分，舉例1分，表述1分。）二、1．（2分）由人們?nèi)粘５慕煌鲎h論的話題；點明了學(xué)會傾聽的重要性。

2．（2分）第③段以設(shè)問（自問自答）的形式，以通俗的語言，進(jìn)行說理，使人容易接受；本文語言通俗，層次分明，含有豐富的哲理，說理情強。

3．（2分）不