考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合(學(xué)習(xí)及其理論解釋)-試卷1

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（學(xué)習(xí)及其理論解釋）-試卷1(總分：108.00，做題時(shí)間：90分鐘)1.單項(xiàng)選擇題下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________解析：2.下列現(xiàn)象中，屬于學(xué)習(xí)現(xiàn)象的是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.得了感冒全身無力B.害怕惡狗√C.服用興奮劑后，興奮性增強(qiáng)D.蜜蜂會(huì)建巢解析：3.提出信息加工模式的心理學(xué)家是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.梅耶爾B.加涅√C.奧蘇伯爾D.班杜拉解析：4.加涅曾對(duì)自己提出的學(xué)習(xí)水平的分類進(jìn)行修正，將原來的前四類學(xué)習(xí)：信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)、系列學(xué)習(xí)和言語聯(lián)想學(xué)習(xí)合并為一類，稱為()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.信號(hào)學(xué)習(xí)B.SR的學(xué)習(xí)C.連鎖學(xué)習(xí)√D.言語聯(lián)想解析：5.辨別多種刺激的異同之處的學(xué)習(xí)屬于()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.言語聯(lián)想學(xué)習(xí)B.辨別學(xué)習(xí)√C.概念學(xué)習(xí)D.規(guī)則學(xué)習(xí)解析：6.把握事物的抽象和共同的特征的學(xué)習(xí)屬于()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)B.辨別學(xué)習(xí)C.概念學(xué)習(xí)√D.命題學(xué)習(xí)解析：7.在加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類中，用來解決“怎么做”這一問題的學(xué)習(xí)是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.言語信息的學(xué)習(xí)B.認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)√C.智慧技能的學(xué)習(xí)D.運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)解析：8.下列不屬于加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類的是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)B.運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)C.態(tài)度的學(xué)習(xí)D.社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)√解析：9.內(nèi)部組織起來用于調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者自己的內(nèi)部注意、學(xué)習(xí)、記憶與思維過程的技能屬于()學(xué)習(xí)（分?jǐn)?shù)：2.00）A.智力技能B.認(rèn)知策略√C.言語信息D.運(yùn)動(dòng)技能解析：10.學(xué)習(xí)者利用原有經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，建立新舊經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系的過程是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.接受學(xué)習(xí)B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.意義學(xué)習(xí)√D.機(jī)械學(xué)習(xí)解析：11.()的不同將學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)。（分?jǐn)?shù)：2.00）A.學(xué)習(xí)主體B.學(xué)習(xí)結(jié)果√C.學(xué)習(xí)性質(zhì)D.學(xué)習(xí)內(nèi)容解析：12.下列屬于學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)的是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主√B.是一種完全自發(fā)的活動(dòng)C.不需要指導(dǎo)D.主要是直接經(jīng)驗(yàn)的掌握解析：13.以下心理現(xiàn)象中，屬于學(xué)習(xí)的是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.蟲子飛進(jìn)眼睛時(shí)，不停地眨眼B.鸚鵡學(xué)舌√C.小明經(jīng)常上課走神D.喝完咖啡后精神好多了解析：解析：注意學(xué)習(xí)的幾個(gè)特點(diǎn)：由經(jīng)驗(yàn)引起；發(fā)生了行為上的變化；變化是由反復(fù)的練習(xí)導(dǎo)致的；動(dòng)物也存在學(xué)習(xí)。14.加涅按照學(xué)習(xí)的結(jié)果把學(xué)習(xí)分為()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.信號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則的學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)B.言語信息學(xué)習(xí)、智慧技能的學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)√C.認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)D.有意義學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)解析：15.按照學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，奧蘇伯爾把學(xué)習(xí)分為()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.有意義學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)B.有意義學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)C.接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)√D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)解析：16.小老鼠通過嘗試和錯(cuò)誤進(jìn)行的“迷宮”問題解決屬于()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)√B.有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.有意義學(xué)習(xí)D.接受學(xué)習(xí)解析：17.以下幾位哪一個(gè)是聯(lián)結(jié)派的代表人物?()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.斯金納√B.托爾曼C.皮亞杰D.布魯納解析：18.首先打出行為主義心理學(xué)旗幟的是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.巴甫洛夫B.斯金納C.桑代克D.華生√解析：19.觀察學(xué)習(xí)理論是由()提出來的。（分?jǐn)?shù)：2.00）A.桑代克B.奧蘇伯爾C.苛勒D.班杜拉√解析：20.以下哪一條學(xué)習(xí)規(guī)律不是巴甫洛夫提出的?()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.習(xí)得律B.效果律√C.消退律D.泛化律解析：21.原本乘坐巴士會(huì)暈車的人，后來乘船、乘火車等也有類似的反應(yīng)，這是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.條件反射的消退B.條件反射的泛化√C.條件反射的分化D.條件反射的習(xí)得解析：22.條件作用的()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.強(qiáng)化B.消退C.分化√D.習(xí)得解析：23.以下哪一個(gè)不是桑代克總結(jié)的學(xué)習(xí)原則?()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.準(zhǔn)備律B.習(xí)得律√C.練習(xí)律D.效果律解析：24.孩子哭鬧要買玩具，母親對(duì)其不予理睬，這是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.正強(qiáng)化B.負(fù)強(qiáng)化C.懲罰D.消退√解析：25.下大雨的時(shí)候，小王被雨淋到，他迅速跑回家，發(fā)現(xiàn)自己并沒有淋得很濕，以后，每當(dāng)下雨小王都跑得很快。這是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.條件反射B.逃避條件作用√C.回避條件作用D.頓悟解析：解析：逃避條件作用與回避條件作用的關(guān)鍵區(qū)別在于：是否厭惡刺激已經(jīng)發(fā)生，已經(jīng)遭到其攻擊，題中的小王已經(jīng)被雨淋到，屬于逃避條件作用。26.古時(shí)候?qū)Α按髯锪⒐Α钡姆溉艘话銜?huì)“從輕發(fā)落”，這種“從輕發(fā)落”是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.消退B.懲罰C.強(qiáng)化√D.分化解析：27.程序性教學(xué)實(shí)際上是()理論在實(shí)踐中的運(yùn)用。（分?jǐn)?shù)：2.00）A.學(xué)習(xí)的操作性條件作用√B.觀察學(xué)習(xí)C.認(rèn)知學(xué)習(xí)D.認(rèn)知同化解析：28.班杜拉總結(jié)的學(xué)習(xí)過程的四個(gè)環(huán)節(jié)是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.注意——再現(xiàn)——模仿——練習(xí)B.注意——保持一再現(xiàn)——?jiǎng)訖C(jī)√C.觀察——模仿——練習(xí)——鞏固D.觀察——練習(xí)——保持——?jiǎng)訖C(jī)解析：29.班杜拉認(rèn)為個(gè)體在進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)時(shí)，影響其注意的因素不包含()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.觀察者自身特點(diǎn)B.榜樣行為的特征C.榜樣自身的外部特征D.個(gè)體與榜樣的關(guān)系√解析：30.小陳會(huì)抽煙，周圍的同學(xué)都覺得很神奇，于是小李也學(xué)會(huì)抽煙，但是回到家，小李在爸爸面前從來不抽煙?？梢姡±顚W(xué)習(xí)中的動(dòng)機(jī)過程屬于()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.正強(qiáng)化B.負(fù)強(qiáng)化C.自我強(qiáng)化√D.替代強(qiáng)化解析：解析：班杜拉把動(dòng)機(jī)過程分為外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化，首先小李的行為是內(nèi)心判斷肯定屬于內(nèi)部強(qiáng)化，替代強(qiáng)化是榜樣行為的后果與自己直接體驗(yàn)到的后果，以同樣方式影響自己，而小李的爸爸與周圍同學(xué)對(duì)抽煙的反應(yīng)肯定不一樣，因而，也不是替代強(qiáng)化。31.以下心理學(xué)家不屬于認(rèn)知心理學(xué)派的是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.苛勒B.魏特海默C.布魯納D.斯特菲√解析：32.以下心理學(xué)家及其理論匹配不正確的一項(xiàng)是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.奧蘇伯爾——-認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說√B.苛勒——完形頓悟說C.托爾曼——認(rèn)知目的說D.加涅——信息加工理論解析：33.苛勒在研究黑猩猩的學(xué)習(xí)時(shí)采用的實(shí)驗(yàn)是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.迷箱實(shí)驗(yàn)B.迷津?qū)嶒?yàn)C.疊箱實(shí)驗(yàn)√D.“三座山”實(shí)驗(yàn)解析：34.格式塔派提出的學(xué)習(xí)的公式是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.SRB.SO—R√C.S一ORD.S—S’解析：35.“認(rèn)知地圖”的概念是由()提出來的?（分?jǐn)?shù)：2.00）A.皮亞杰B.考夫卡C.班杜拉D.托爾曼√解析：36.()學(xué)習(xí)觀的代表人物。（分?jǐn)?shù)：2.00）A.結(jié)構(gòu)主義√B.建構(gòu)主義C.行為主義D.要素主義解析：37.布魯納認(rèn)為學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.建構(gòu)法B.發(fā)現(xiàn)法√C.頓悟法D.接受法解析：38.加涅信息加工系統(tǒng)中的第二級(jí)是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.感受器B.感覺登記C.短時(shí)記憶√D.長時(shí)記憶解析：39.短時(shí)記憶的信息容量是(個(gè)左右的信息組塊。（分?jǐn)?shù)：2.00）A.7√B.14C.20D.5解析：40.要使信息從短時(shí)記憶進(jìn)入長時(shí)記憶必須經(jīng)過()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.編碼B.檢索C.復(fù)述√D.提取解析：41.加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)的最初階段是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.習(xí)得階段B.領(lǐng)會(huì)階段C.保持階段D.動(dòng)機(jī)階段√解析：42.在學(xué)生學(xué)習(xí)的概括階段，老師所應(yīng)該做的是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.指導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行編碼B.幫助學(xué)生練習(xí)在多種情境下運(yùn)用信息，使信息得以遷移√C.為學(xué)生提供線索和啟發(fā)，幫助其回憶信息的內(nèi)容D.對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供評(píng)價(jià)解析：43.建構(gòu)主義的理論流派中，在皮亞杰的思想之上發(fā)展起來的是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.社會(huì)建構(gòu)主義B.激進(jìn)建構(gòu)主義√C.信息加工建構(gòu)主義D.社會(huì)文化建構(gòu)主義解析：44.社會(huì)建構(gòu)主義的代表人物是()（分?jǐn)?shù)：2.00）A.斯特菲B.馮.格拉塞斯菲爾德C.鮑爾斯菲爾德√D.維果斯基解析：45.辨析題首先判斷正誤，然后說明理由。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________解析：46.負(fù)強(qiáng)化就是運(yùn)用懲罰排除不良行為的過程。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________正確答案：(正確答案：這種說法是不正確的，混淆了負(fù)強(qiáng)化和懲罰的概念。首先，要弄清懲罰的概念：當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，叫作“懲罰”。其次，看看負(fù)強(qiáng)化的定義：斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化有兩類，一類是當(dāng)在環(huán)境中增加某種刺激，有機(jī)體反應(yīng)概率增加，這種刺激就是正強(qiáng)化(積極強(qiáng)化。比如，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)不錯(cuò)，受到學(xué)?；蚪處煹谋頁P(yáng)和鼓勵(lì)，這里的“表揚(yáng)”和“鼓勵(lì)”就是一種積極強(qiáng)化。另一類是當(dāng)某種刺激在有機(jī)體環(huán)境中消失或減少時(shí)，反應(yīng)概率增加，這種刺激便是消極強(qiáng)化，也稱負(fù)強(qiáng)化。比如，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)不好，受到學(xué)?；蚪處煹奶幜P，一旦處罰解除，這時(shí)對(duì)學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生一種刺激，這種刺激就是消極強(qiáng)化?？梢姡瑧土P與負(fù)強(qiáng)化不同。負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的某人因?yàn)榉缸锉慌刑幗K身監(jiān)禁，這里的“判刑”就是一種懲罰，目的是抑制或阻止此人不好的行為表現(xiàn)?；蛘摺敖獬幜P”。這里的“解除處罰”就是對(duì)犯人受到懲罰之后的行為表現(xiàn)表示肯定或贊揚(yáng)。這就是一種強(qiáng)化——負(fù)強(qiáng)化。因此，題中說法不正確，應(yīng)該說：負(fù)強(qiáng)化是通過消除懲罰鼓勵(lì)積極行為的過程。)解析：47.簡述桑代克的學(xué)習(xí)理論。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________(正確答案：桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)；他認(rèn)為，人和動(dòng)物遵循同樣的學(xué)習(xí)律；學(xué)習(xí)的過程是盲目的嘗試與錯(cuò)誤的漸進(jìn)過程；學(xué)習(xí)遵循三條重要的學(xué)習(xí)原則：(1)準(zhǔn)備律：指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時(shí)的預(yù)備定勢。學(xué)習(xí)者有準(zhǔn)備而又給以活動(dòng)就感到滿意，有準(zhǔn)備而不活動(dòng)則感到煩惱，學(xué)習(xí)者無準(zhǔn)備而強(qiáng)制以活動(dòng)也感到煩惱。(2)練習(xí)律：指一個(gè)學(xué)會(huì)了的反應(yīng)的重復(fù)將增加刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。也就是SR聯(lián)結(jié)受到練習(xí)和使用得越多，就變得越來越強(qiáng)，反之，變得越弱。在他后來的著作中，他修改了這一規(guī)律，因?yàn)?，他發(fā)現(xiàn)沒有獎(jiǎng)勵(lì)的練習(xí)是無效的，聯(lián)結(jié)只有通過有獎(jiǎng)勵(lì)的練習(xí)才能增強(qiáng)。(3)效果律：桑代克的效果律表明，如果一個(gè)動(dòng)作跟隨著情境中一個(gè)滿意的變化，在類似的情境中這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將增加，但是，如果跟隨的是一個(gè)不滿意的變化，這個(gè)行為重復(fù)的可能性將減少。據(jù)此，桑代克得出：獎(jiǎng)勵(lì)是影響學(xué)習(xí)的主要因素。獎(jiǎng)勵(lì)就是感到愉快的或可能進(jìn)行強(qiáng)化的物品、刺激或后果，在桑代克后來的著作中，他取消效果律中消極的或令人煩惱的部分。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)懲罰并不一定削弱聯(lián)結(jié)，其效果并非與獎(jiǎng)勵(lì)相對(duì)。)解析：48.簡述班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________正確答案：(正確答案：按照條件作用理論，學(xué)習(xí)是在個(gè)體行為表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)由獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等外在控制而產(chǎn)生的，即學(xué)習(xí)是通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得的。而班杜拉認(rèn)為，這種觀點(diǎn)對(duì)動(dòng)物來說也許成立，但對(duì)人而言則未必成立。因?yàn)槿说脑S多知識(shí)、技能、社會(huì)規(guī)范等的學(xué)習(xí)都來自間接經(jīng)驗(yàn)。人們可以通過觀察他人的行為以及行為的后果而間接地產(chǎn)生學(xué)習(xí)，班杜拉稱這種學(xué)習(xí)為觀察學(xué)習(xí)。(1)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論是基于下面的實(shí)驗(yàn)提出的：在早期的一項(xiàng)研究中，班杜拉及其合作者首先讓兒童觀察成人榜樣對(duì)一個(gè)充氣娃娃拳打腳踢，然后把兒童帶到一個(gè)放有充氣娃娃的實(shí)驗(yàn)室，讓其自由活動(dòng)，并觀察他們的行為表現(xiàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兒童在實(shí)驗(yàn)室里對(duì)充氣娃娃也會(huì)拳打腳踢。這說明，成人榜樣對(duì)兒童行為有明顯影響，兒童可以通過觀察成人榜樣的行為而習(xí)得新行為。在后來的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，他們對(duì)早期的實(shí)驗(yàn)做了進(jìn)一步的延伸，把兒童分為三組，首先讓兒童看到電影中的成年男子的攻擊性行為。在影片結(jié)束后，第一組兒童看到成人被表揚(yáng)，第結(jié)果發(fā)現(xiàn)，榜樣受獎(jiǎng)組兒童的攻擊性行為最多，受罰組最少，控制組居中。這說明，榜樣攻擊性行為所導(dǎo)致的后果是兒童是否自發(fā)模仿這種行為的決定因素。但這是不是表示受獎(jiǎng)組兒童就習(xí)得了攻擊性行為，受罰組的兒童就沒有呢?為此實(shí)驗(yàn)人員又以糖果為獎(jiǎng)勵(lì)，讓兒童盡量回憶剛才成人是怎么做的，并表現(xiàn)出來。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，三組兒童的攻擊性行為幾乎一致。這說明，榜樣行為所導(dǎo)致的后果，只影響到兒童攻擊性行為的表現(xiàn)，而對(duì)攻擊性行為的學(xué)習(xí)幾乎沒有影響。只不過，兒童看到榜樣受罰把習(xí)得的行為隱藏起來，不敢表現(xiàn)出來。(2)據(jù)此，班杜拉總結(jié)出學(xué)習(xí)的基本過程和條件。班杜拉認(rèn)為，人類大多數(shù)的行為都是通過觀察習(xí)得的，這個(gè)學(xué)習(xí)過程受注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程的影響。①注意過程：調(diào)節(jié)著觀察者對(duì)示范活動(dòng)的探索與知覺注意過程是觀察學(xué)習(xí)的首要階段，決定著大量的榜樣中選擇什么作為觀察對(duì)象，影響注意的因素有：第一，榜樣行為的特性；第二，榜樣的特征：第三，觀察者的特點(diǎn)。②保持過程：使得學(xué)習(xí)者把瞬間的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)概念，形成內(nèi)部表征，這一過程有賴于表象系統(tǒng)、語言系統(tǒng)，有時(shí)還有動(dòng)作演練。③動(dòng)作再現(xiàn)過程：以內(nèi)部表征為指導(dǎo)，做出反應(yīng)。觀察學(xué)習(xí)的第三個(gè)過程是把符號(hào)性的表征轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)男袨?。一個(gè)人即使充分意識(shí)到了榜樣行為，并記憶在頭腦中，若沒有適當(dāng)?shù)膭?dòng)作能力，個(gè)體仍不能再現(xiàn)這種行為。所以是否具備榜樣行為所需的自己能也是一個(gè)條件。④動(dòng)機(jī)過程：決定所習(xí)得的行為中哪一種將被表現(xiàn)出來。班杜拉把習(xí)得與行為表現(xiàn)相區(qū)分，認(rèn)為行為表現(xiàn)是由動(dòng)機(jī)變量控制的。動(dòng)機(jī)過程包括外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。首先，如果按照榜樣行為行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致有價(jià)值的結(jié)果，而不會(huì)導(dǎo)致無獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的后果，人們傾向于展現(xiàn)這一行為。這是一種外部強(qiáng)化。其次，觀察到榜樣行為的后果，與自己直接體驗(yàn)到的后果，是以同樣的方式影響觀察者的行為表現(xiàn)的，即學(xué)習(xí)者的行為表現(xiàn)是受替代強(qiáng)化影響的。自我強(qiáng)化是指人們能夠自發(fā)地預(yù)測自己行為的結(jié)果，并依靠信息反饋進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)。這就是班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論，該理論在實(shí)際德育工作中有很多啟發(fā)意義，例如：教師應(yīng)該注意為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)資源和借鑒的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和保持榜樣行為，并為學(xué)生創(chuàng)造再現(xiàn)榜樣行為的機(jī)會(huì)，對(duì)良好的行為給予及時(shí)的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)錯(cuò)誤的行為則給予批評(píng)和教育，適時(shí)強(qiáng)化。)解析：49.簡述格式塔學(xué)派學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________正確答案：(黑猩猩學(xué)習(xí)和解決問題進(jìn)行研究后提出的。(1)竹竿實(shí)驗(yàn)”。在接竹竿實(shí)驗(yàn)中，苛勒將黑猩猩關(guān)在一個(gè)籠子里面，籠子里有兩根能夠接起來的竹竿，在籠子外面放有香蕉。黑猩猩要想得到香蕉，就必須把這兩根竹竿接起來。黑猩猩被關(guān)在籠子里面之后，它先看看外面的香蕉(目標(biāo)物)，把兩根竹竿在手里擺弄，偶然地使兩根竹竿接了起來，它就會(huì)很快地用接起來的竹竿去得到食物。黑猩猩很高興自己的“發(fā)明”，不斷重復(fù)著這一獲得香蕉的方式。(2)完形一頓悟說的主要觀點(diǎn)。①學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的?？晾照J(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)頓悟的過程，是個(gè)體利用自身的智慧與是動(dòng)物領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作該怎樣進(jìn)行，領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情景、特別是和目的物之間的關(guān)系。動(dòng)物只有在清楚地認(rèn)識(shí)到整個(gè)問題情境中各種成分之間的關(guān)系時(shí)，頓悟才可能發(fā)生。頓悟的過程也是一個(gè)知覺的重新組織過程，從模糊的、無組織狀態(tài)到有意義、有結(jié)構(gòu)、有組織的狀態(tài)，這就是知覺的重組，也是頓悟產(chǎn)生的基礎(chǔ)。②學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于構(gòu)造完形。德文“gestalt”的音譯為格式塔，這個(gè)單詞在德文中具有“形”“式”“完整”等意思，一般把它翻譯為“完形”。所以格式塔心理學(xué)也稱完形心理學(xué)，在關(guān)于學(xué)習(xí)的看法上，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在于構(gòu)造一種完形，認(rèn)為人心對(duì)環(huán)境提供著一種組織或完形作用，而這種完形和組織作用就是學(xué)習(xí)。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化、遇到困難或問題時(shí)，有機(jī)體頭腦中已經(jīng)形成的“形”就出現(xiàn)了“缺口”“缺陷”，就會(huì)有一種渡過這種缺口、彌補(bǔ)缺陷從而完結(jié)圖形的趨向，即組織或構(gòu)造新的完形，這種活動(dòng)就是學(xué)習(xí)。在實(shí)際生活中，由于動(dòng)物生活環(huán)境是不斷變化的，這種缺口、缺陷也會(huì)不斷出現(xiàn)，動(dòng)物就會(huì)不斷地發(fā)生組織再組織、構(gòu)造再構(gòu)造的活動(dòng)，即不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)?？晾照J(rèn)為，學(xué)習(xí)過程中問題的解決，都是由于對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種完形來實(shí)現(xiàn)的。③刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識(shí)為中介。作為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)先驅(qū)的格式塔心理學(xué)是在批判構(gòu)造主義、行為主義的過程中發(fā)展起來的，他們看到了這些學(xué)派的還原主義、機(jī)械主義的不足，從而把研究的對(duì)象確定為知覺、思維等心理現(xiàn)象上，主張研究意識(shí)，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究提供了心理學(xué)的來源。格式塔學(xué)派關(guān)于學(xué)習(xí)的研究主要是針對(duì)桑代克和行為主義的觀點(diǎn)提出來的，在某種程度上糾正了他們的簡單化、機(jī)械化的錯(cuò)誤，并選用靈長類動(dòng)物作為主要實(shí)驗(yàn)研究對(duì)象，這更接近于人類的學(xué)習(xí)，但他們企圖用頓悟說完全也不符合學(xué)習(xí)的實(shí)際。)解析：50.巴甫洛夫在其經(jīng)典性條件作用說中提出了哪些學(xué)習(xí)規(guī)律?（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________正確答案：(正確答案：巴甫洛夫是俄國生理學(xué)家，是最早提出經(jīng)典性條件反射的人，通過狗分泌唾液的實(shí)驗(yàn)，他得出條件反射作用的一些重要規(guī)律，并引入到教育心理學(xué)的研究中：(1)習(xí)得、強(qiáng)化、消退。有機(jī)體對(duì)條件刺激和無條件刺激之間的聯(lián)系的獲得階段稱為條件反射的習(xí)得階段。這階段必須將條件刺激和無條件刺激同時(shí)或近于同時(shí)地多次呈現(xiàn)，才能建立這種聯(lián)系，這就是條件反射的習(xí)得。這種條件刺激與無條件刺激在時(shí)間上的結(jié)合就稱為強(qiáng)化，強(qiáng)化的次數(shù)越多，條件反射就越鞏固。如果反應(yīng)行為得不到無條件刺激的強(qiáng)化，即使重復(fù)條件刺激，有機(jī)體原先建立起條件反射也將會(huì)減弱并且消失，這稱之為條件反射的消退。(2)泛化。指條件反射一旦建立，那些與原來刺激相似的新刺激也可能喚起反應(yīng)，這稱之為條件反射的泛化。(3)(辨別)。分化是與泛化互補(bǔ)的過程。泛化是指對(duì)類似的事物做出相同的反應(yīng)，辨別則是條件反射就可得到分化，類似的不相同的刺激就可以得到辨別。(4)高級(jí)條件作用。由一個(gè)已經(jīng)條件化了的刺激來使另外一個(gè)中性刺激條件化的過程，叫作高級(jí)條件作用。)解析：51.必答題（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________解析：52.有人說：“現(xiàn)在是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的時(shí)代了，結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論落后了?！闭?qǐng)?jiān)u述這種觀點(diǎn)。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________正確答案：(正確答案：我們處在一個(gè)信息量極為豐富的時(shí)代，各種新興的思想層出不窮，建構(gòu)主義的興起是教育心理學(xué)和學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域正在發(fā)生的一場革命，作為一種新興事務(wù)，它身上有很多優(yōu)秀的、創(chuàng)新的地方，但是由于它正處于發(fā)展的過程中，尚未達(dá)到完善的境地；而結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)作為長期以來為我們肯定的學(xué)習(xí)模式，有其獨(dú)特的長處，盡管時(shí)代發(fā)展了，對(duì)于傳統(tǒng)我們還是不能一概否認(rèn)，應(yīng)合理地取長補(bǔ)短。要做到這些，首先，我們先了解結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論各自的特色：(1)結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。結(jié)構(gòu)主認(rèn)為那只能使學(xué)生呆讀死記，不會(huì)在另一種情境中運(yùn)用這些知識(shí)。他倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成中的重要作用，從認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、動(dòng)機(jī)以及教學(xué)等方面進(jìn)行了全面闡述。①學(xué)習(xí)觀。第一，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納反對(duì)行為主義學(xué)習(xí)觀，主張認(rèn)知(所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是對(duì)知識(shí)進(jìn)行的一個(gè)編碼系統(tǒng))一種樣式、掌握一個(gè)概念、解決一個(gè)問題，還是發(fā)明一個(gè)科學(xué)理論，對(duì)學(xué)生來說都是一個(gè)主動(dòng)的過程。學(xué)習(xí)者通過把新獲得的信息和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，進(jìn)而積極地構(gòu)成他的知識(shí)體系。認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過程中起著重要的作用，它可以給經(jīng)驗(yàn)中的規(guī)律性以意義和組織，并形成一種模式。第二，學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。布魯納認(rèn)為，“學(xué)習(xí)一門學(xué)科，看來包括三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程”。這三個(gè)過程是：新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化、知識(shí)的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知的過程，學(xué)習(xí)活動(dòng)首先是新知識(shí)的獲得過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時(shí)，總是由一系列情節(jié)組成的，每一個(gè)情節(jié)(或一個(gè)事件)總是涉及獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程，由此可見，學(xué)生并不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)的信息加工者。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，教師應(yīng)明確所要構(gòu)建的學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)包含的要素，采取有效措施幫助學(xué)生通過獲得、轉(zhuǎn)化、評(píng)價(jià)去掌握新知識(shí)，從而使學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使書本的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識(shí)。②結(jié)構(gòu)教學(xué)觀。布魯納不僅研究學(xué)習(xí)問題，也研究教學(xué)問題。他認(rèn)為學(xué)習(xí)理論是描述性，告訴我們實(shí)際情況怎么樣；而教學(xué)理論是規(guī)定性的，它闡明獲得知識(shí)和技能最佳途徑方面的規(guī)則。在關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)中，布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性。在教學(xué)的觀點(diǎn)中，他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。因此，布魯納布魯納把教師的作用定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者。③發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法?；谏厦娴倪@些學(xué)習(xí)方面的見解，布魯納認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段”，學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)就是“用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式”。學(xué)生獲得的知識(shí)盡管都是人類已經(jīng)知曉的事物，但如果這些知識(shí)是依靠學(xué)生自己的力量引發(fā)出來的，那么對(duì)學(xué)生來說仍然是一種“發(fā)現(xiàn)”。為此，教學(xué)不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)地接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)讓“學(xué)生自己把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”。學(xué)生是發(fā)現(xiàn)學(xué)abc．幫助學(xué)生尋找新問題與已知知識(shí)的聯(lián)系；def發(fā)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比。(2)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。上面闡述了結(jié)構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，相應(yīng)的建構(gòu)主義在以上幾個(gè)方面也有自己的見解：①知識(shí)觀。對(duì)知識(shí)的意義，認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)是對(duì)客觀世界的描述，具有客觀并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它不是最終的答案，而是會(huì)隨著人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步而不斷地被新的解釋和假設(shè)所推翻、所取代的。人類知識(shí)有著高度的不確定性、相對(duì)性。學(xué)生的書本知識(shí)就是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界較為可靠的假設(shè)，而不是最可靠的解釋。對(duì)知識(shí)的應(yīng)用，認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)用的普遍性，而建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)應(yīng)用的情境性，人面臨現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，不可能僅靠提取已有的知識(shí)就能解決好問題，而是需要針對(duì)具體情境中的具體問題對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行改組、重組甚至創(chuàng)造才能更好地解決問題。建構(gòu)主義的知識(shí)觀盡管不免過于激進(jìn)，但它向傳統(tǒng)的教學(xué)和理論提出了巨大的挑戰(zhàn)，值得我們深思。按照這種觀點(diǎn)，科學(xué)知識(shí)包含真理性，但不是絕對(duì)正確的答案，它只是對(duì)現(xiàn)實(shí)一種更可能正確的解釋。而且，更重要的是，這些知識(shí)在被個(gè)體接受前，對(duì)個(gè)體而言毫無權(quán)威可言，不能用科學(xué)家、教師、課本來壓服學(xué)生。學(xué)生對(duì)知識(shí)的“接受”只能靠他自己的建構(gòu)來完成。所以學(xué)習(xí)知識(shí)不能滿足于教條式的掌握，而是需要不斷深化，把握它在具體J隋境中的復(fù)雜變化。②學(xué)習(xí)觀。認(rèn)知主義更多地把教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者，而建構(gòu)主義則把教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、合作者。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生不是被動(dòng)的信息接受者，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師到學(xué)生的簡單的轉(zhuǎn)移或傳遞，而是在師生共同的活動(dòng)中，教師通過提供幫助和支持，使學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，這種建構(gòu)是任何人所不能代替的。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的意義不是簡單地由外部信息決定的，而是在學(xué)習(xí)過程中，通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過程建構(gòu)獲得的。因S—R過程。每一個(gè)學(xué)習(xí)者，都是在自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)新信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己對(duì)信息意義的理解。而且原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)由于和新的信息的相互作用其本身也會(huì)產(chǎn)生調(diào)整和改變。所以，每個(gè)人過去形成的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)是不同的，對(duì)不同的信息就會(huì)有自己不同的理解，就是對(duì)于相同的信息每個(gè)人也會(huì)形成各自不同的意義建構(gòu)。這樣就可以解釋，為什么同樣一堂課，班級(jí)中的同學(xué)收獲是不一樣的。③教學(xué)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，“學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解”。學(xué)生在日常生活中，在過去的學(xué)習(xí)中已經(jīng)獲得了豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有些是科學(xué)的、準(zhǔn)確的，有些則可能是日常的、感性的，但不管怎么說，這些都是學(xué)生掌握新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)新的意義的必要基礎(chǔ)，學(xué)生正是在這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間反復(fù)地、雙向地相互作用過程中建構(gòu)起新的意義，從而充實(shí)和改造了自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不能無視學(xué)生已經(jīng)具有的這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是簡單地由教師把他所知道的信息告訴學(xué)生，不是一種簡單的信息呈現(xiàn)，而要重視學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，要重視學(xué)生對(duì)各種現(xiàn)象的理解，要傾聽學(xué)生的意見，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用。(3)比較二者的異同。從上面對(duì)結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義教學(xué)思想分別的闡述，我們可以看出二者并不是完全相互排斥的，他們的思想有相同的地方：都主張學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。結(jié)構(gòu)主義雖然強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生學(xué)習(xí)已有的人類普遍知識(shí)，但并不是主張灌輸、被動(dòng)接受，而是主張學(xué)生積極、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去吸收書本上的知識(shí)。結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為盡管學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是人類已經(jīng)而，導(dǎo)致二者不同的是：建構(gòu)主義教育夸大，發(fā)揚(yáng)了這種學(xué)生的主動(dòng)性，把對(duì)這種主動(dòng)性的要求擴(kuò)大到一個(gè)更高的層次，不僅要求在學(xué)習(xí)方法上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)習(xí)行，而且在知識(shí)的價(jià)值、應(yīng)用、教師的定位、教而是因人、因情境而變的，強(qiáng)調(diào)的是人類知識(shí)的主觀性；在教師的定位上，把教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、合作者；建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)每個(gè)人過去形成的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)是不同的，對(duì)不同的信息就會(huì)有自己不同的理解，就是對(duì)于相同的信息每個(gè)人也會(huì)形成各自不同的意義建構(gòu)，對(duì)此建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，不能無視學(xué)生已經(jīng)具有的這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)教學(xué)以學(xué)生從這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?？梢?，結(jié)構(gòu)主義與建構(gòu)主義的分歧在于一個(gè)強(qiáng)度學(xué)生主動(dòng)性的“度”和“面”，即：要把學(xué)生的主動(dòng)性發(fā)揮到什么程度，要把這種主動(dòng)性滲透在學(xué)習(xí)過程的哪些方面；而不是在于是否強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性。(4)對(duì)二者的評(píng)價(jià)。根據(jù)上面的闡述和比較，我們可以理”，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)習(xí)者，都是在自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)新信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己對(duì)信息意義的理解，而且原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)由于和新的信息的相互作用，其本身也會(huì)產(chǎn)生調(diào)整和改變。這樣就評(píng)判了傳統(tǒng)的書本知識(shí)至上、“標(biāo)準(zhǔn)答案”等情況的弊端。并且，建構(gòu)主義對(duì)教師角色的定位很有助于發(fā)展學(xué)生自我探索能力。然而，由于單純地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主，夸大學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生探索學(xué)習(xí)，這就必然面對(duì)一個(gè)問題：學(xué)生都從自己的立場出發(fā)建構(gòu)自己的知識(shí)，尋找自己的真理，那么人類社會(huì)的優(yōu)秀文化、真理就無法得到普遍的認(rèn)同和肯定，并且這種教學(xué)模式下，學(xué)生很難掌握完整的、系統(tǒng)的知識(shí)，難保學(xué)習(xí)的片面或走了許多彎路。結(jié)構(gòu)主義則剛好彌補(bǔ)了建構(gòu)主義的這些問題，以學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為教學(xué)法則，教師在教學(xué)中充當(dāng)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者和指導(dǎo)者，為學(xué)生提供完整、豐富的材料，這樣就確保學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)常常給學(xué)生套下固定的解釋和領(lǐng)會(huì)，不允許有個(gè)性化的想法，設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案等，這些都是結(jié)構(gòu)教學(xué)帶來的而且在很多方面二者應(yīng)當(dāng)相互補(bǔ)充，相互配合。在新興思想風(fēng)起云涌的今天，我們不能盲目地求新而把傳統(tǒng)的東西一概否定，要認(rèn)真分析各自的優(yōu)缺點(diǎn)，合理地把握運(yùn)用各種理論中有益于我們的教育教學(xué)發(fā)展的觀念。)解析：53.論述加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________正確答案：(正確答案：加涅是20世紀(jì)最有影響的著名教育心理學(xué)家之一。在論述學(xué)習(xí)的類型和結(jié)果時(shí)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)有始有終的過程，這些過程可以分為若干階段，每個(gè)階段需要不同的信息加工，據(jù)此提出了著名的信息加工學(xué)習(xí)理論。該理論主要包括兩大部分，一個(gè)是對(duì)學(xué)習(xí)的信息加工模式的分析，其次是針對(duì)這個(gè)模式提出的學(xué)習(xí)和教學(xué)階段的設(shè)計(jì)。(1)學(xué)習(xí)的信息加工模式。加涅提出的學(xué)習(xí)模式是依據(jù)電子計(jì)算機(jī)工作的原理，并結(jié)合人對(duì)信息加工的特點(diǎn)提出來的，信息加工的學(xué)習(xí)模式由三大系統(tǒng)構(gòu)成，即信息的理解教學(xué)和教學(xué)過程都具有重要意義，而且，依據(jù)這一基本的學(xué)習(xí)過程和模式，對(duì)于如何安排教學(xué)以及進(jìn)(信息流)。我們每時(shí)每刻都在接受來自環(huán)境的各種刺激，這些刺激首先到達(dá)我們的各種感覺器官(或感受器)，從而推動(dòng)感受器并把它轉(zhuǎn)化為神經(jīng)信息，這種信息就可能進(jìn)人感覺登記。這一階段由于是對(duì)信息非常短暫的記憶貯存，也是對(duì)信息最初和最簡單的加工，往往被稱為感覺記憶或瞬時(shí)記憶，在這個(gè)階段，信息的加工只需百分之幾秒。被我們注意或知覺選擇的信息就可能經(jīng)過這種加工或貯存進(jìn)入下一個(gè)加工環(huán)節(jié)，而沒有被登記的信息就可能消失。被知覺登記的信息很快就會(huì)進(jìn)入短時(shí)記憶，這種信息主要是視覺的或聽覺的。短時(shí)記憶的信息可以持續(xù)二三十秒鐘，由于短時(shí)記憶的容量有限，一般只能貯存七個(gè)左右的信息組塊，新信息的進(jìn)入就會(huì)擠走原有的信息，因此，要想使某種信息得到保持就需要采用復(fù)述策略，復(fù)述就成為促進(jìn)信息保持并能順利地進(jìn)入長時(shí)記憶的重要前提條件。短時(shí)記憶是信息的第二級(jí)加工，也是信息加工的一個(gè)重要其信息的容量也是非常巨大的。信息進(jìn)入長時(shí)記憶后，發(fā)生了關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變，即信息經(jīng)過了編碼的過程。所謂編碼就是對(duì)信息以各種方式進(jìn)行組織，而不是簡單地把信息收集在一起，信息正是通過編碼形式儲(chǔ)存在我們的長時(shí)記憶中的，就好比一個(gè)經(jīng)過分門別類、精心設(shè)計(jì)的圖書館一樣。經(jīng)過三級(jí)加工，信息被儲(chǔ)存在我們的長時(shí)記憶中，但這并不是我們的目的，儲(chǔ)存信息的目的是為了應(yīng)用，運(yùn)用這些信息去解決各種問題。當(dāng)使用信息時(shí)，我們就會(huì)到長時(shí)記憶中去搜尋，這一過程稱之為提取。而提取的關(guān)鍵是檢索，就是先要找到信息儲(chǔ)存的線索，就像到圖書館查資料一樣，找到了線索才能夠提取信息。被提取的信息可以直接通向反應(yīng)發(fā)生器，從而產(chǎn)生反應(yīng)。②執(zhí)行控制(控制結(jié)構(gòu))和期望事項(xiàng)。執(zhí)行控制和期望事項(xiàng)，是信息加工過程另外兩個(gè)重要的系統(tǒng)，它主要說明人對(duì)信息的加工畢竟是和電子計(jì)算機(jī)不一樣的，人除了對(duì)接收的信息進(jìn)行各種內(nèi)部加工以外，期望和對(duì)加工過程的控制都會(huì)影響到信息加工的過程和結(jié)果。期望事項(xiàng)是指人對(duì)信息加工所想要達(dá)到的目標(biāo)，主要指動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，正因?yàn)閷W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有某種期望，他才能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行深入加工，才能夠進(jìn)行學(xué)習(xí)，來自于教師的各種反饋才具有強(qiáng)化作用，而反饋又進(jìn)一步肯定和增強(qiáng)了學(xué)生的期望。執(zhí)行控制系統(tǒng)主要是指在信息加工過程中決定哪些信息從感覺記憶進(jìn)入短時(shí)記憶，如何通過復(fù)述望和控制的作用體現(xiàn)在整個(gè)信息加工的過程當(dāng)中，所以加涅沒有把它們與其他結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，而且它們之間的確切關(guān)系也還不清楚。學(xué)習(xí)階段與教學(xué)設(shè)計(jì)。從以上的描述可以看到，加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)信息加工的過程，學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。在各加工階段發(fā)生的事情，稱為學(xué)習(xí)的事件，主要表現(xiàn)為學(xué)生的內(nèi)部加工過程。與此相應(yīng)，教學(xué)過程既要依據(jù)學(xué)生的內(nèi)部加工過程，又要對(duì)學(xué)習(xí)過程發(fā)生影響。因此，教學(xué)階段應(yīng)該與學(xué)習(xí)階段相吻合。在每一教學(xué)過程發(fā)生的事情稱為教學(xué)的事件，是學(xué)習(xí)的外部條件，教學(xué)就是由教師安排和控制這些外部條件構(gòu)成的。教學(xué)的藝術(shù)就在于使學(xué)習(xí)階段與教學(xué)事件相匹配。那么學(xué)習(xí)事件和教學(xué)事件如何一一對(duì)應(yīng)呢?為了進(jìn)行分析，加涅把學(xué)習(xí)過程分為以下八個(gè)階段，并且分析了各個(gè)階段相匹配的教學(xué)設(shè)計(jì)。①動(dòng)機(jī)階段。有效的學(xué)習(xí)必須要有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這是整個(gè)學(xué)習(xí)的開始階段，因此在教學(xué)中，首先要考慮的是激發(fā)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的誘因動(dòng)機(jī)，即學(xué)生力圖達(dá)到某種目的的動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)是借助學(xué)生內(nèi)心的期望產(chǎn)生的。在一階段的教學(xué)時(shí)間則是：在學(xué)生自己沒有產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，形成學(xué)習(xí)期望。理想的期望需要學(xué)生自己領(lǐng)會(huì)形成，教師為了幫助學(xué)生能做的只是告訴學(xué)生學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)。②領(lǐng)會(huì)階段。有了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生，首先必須接受刺激，即必須注意與學(xué)習(xí)有關(guān)的刺激，而無視其他刺激。當(dāng)學(xué)生把所注意的刺激特征從其他刺激中分化出來時(shí)，這些刺激特征就被進(jìn)行知覺編碼，貯存在短時(shí)記憶中。這個(gè)過程就是選擇性知覺。這一階段，教學(xué)的目的就是要讓學(xué)生有效地進(jìn)行選擇行知覺，也就是注意到該注意的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師可以采用各種手段，如改變講話的聲調(diào)、運(yùn)用手勢動(dòng)作等。③習(xí)得階段。當(dāng)學(xué)生注意或知覺外部情境之后，學(xué)生就可獲得知識(shí)。而習(xí)得階段涉及的是對(duì)新獲得的刺激進(jìn)行直接編碼后貯存在短時(shí)記憶里，然后把它們?cè)龠M(jìn)一步編碼加工后轉(zhuǎn)入到長時(shí)記憶中。所謂的編碼過程，就是把知覺到的信息轉(zhuǎn)化為一種最容易貯存的形式的過程。在習(xí)得階段，教師的主要任務(wù)就是給學(xué)生提供各種編碼程序，鼓勵(lì)學(xué)生選擇最佳的編碼方式。④保持階段。學(xué)生習(xí)得但有幾點(diǎn)是清楚的：第一，長時(shí)記憶里的信息，其強(qiáng)度并不隨時(shí)間的進(jìn)程而減弱，如老人的回憶；第二，有些信息長期不用會(huì)消退；第三，記憶貯存