2016年小學(xué)語文外國(guó)文學(xué)

第三章外國(guó)文學(xué)主要作家作歐洲文學(xué)的這三位作家被稱為古部作品被稱為古希臘小說《堂·四大喜《商人莎士比亞世界上最偉小說《《霧都孤兒.《大為·狄更斯是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的代表作夏洛蒂·小說《簡(jiǎn)·艾米麗·簡(jiǎn)·19世紀(jì)末英國(guó)現(xiàn)20世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義18世紀(jì)英國(guó)浪漫主義歌德是德國(guó)浪漫主義17（又名《鬼18世紀(jì)法國(guó)浪小說《山伯爵《三個(gè)手19世紀(jì)法國(guó)19世紀(jì)法福樓拜和莫泊桑是19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主羅曼·小說《約翰·克里斯朵13世紀(jì)法俄18世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的開拓者現(xiàn)實(shí)主義文列夫·小說《《與和平《安娜·19世紀(jì) 契訶夫是世界三大短高爾基是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開拓者奧·斯特斯卡夫卡是表現(xiàn)主義的喬伊斯是意識(shí)流小說貝克特是荒誕派戲劇馬克·《湯姆·《馬克貝利·小說《老人與海歐·小說《麥琪的世界三大短篇小說家小說《20世紀(jì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義泰泰是亞洲第一位獲得文學(xué)獎(jiǎng)的小說《伊豆的獲得文學(xué)獎(jiǎng)的約·一、古希臘神1、概況古希臘神話是口頭或文字流傳的一切古希臘關(guān)于神、、自然是歐洲文學(xué)的。它大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前，在希臘原始社會(huì)人民口頭2、特點(diǎn)第一、古希臘神話是詩(shī)歌各民族神話中發(fā)展得最系統(tǒng)、完整的。詩(shī)歌部（一《荷馬史1概況兩部長(zhǎng)詩(shī)。被稱為“史詩(shī)“希臘人的百科全書，集古希臘口述文學(xué)之大119世紀(jì)的社會(huì)和邁錫尼文明。3《荷馬史詩(shī)》形象簡(jiǎn)析：荷馬史詩(shī)分為《伊里亞特《奧德賽》兩（1）（1），（二）但丁《神2曲概述《神曲》是歐洲四大古典名著之一，全詩(shī)分《《《》33100篇。作品采用中世紀(jì)文學(xué)特思想內(nèi)容全詩(shī)像一篇龐大的寓言，充滿了象征的意味。詩(shī)人以的大森，，到至上之美的境界（。作品中已經(jīng)能夠隱約窺見文藝復(fù)興人文藝術(shù)特色第一、作品中刻畫了一系列生動(dòng)鮮活的人物形象；第二、作品采（三）普希1、普希金：文學(xué)的奠基人，既是浪漫主義文學(xué)的代表，又是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，被稱為“俄羅斯詩(shī)歌的。代表作品：詩(shī)歌《致大海、2大海的“三步曲，表達(dá)了詩(shī)人反政，，追求光明，謳歌自由的思想感現(xiàn)實(shí)的對(duì)照，告別大海和擁有大海的）也構(gòu)成本詩(shī)的一個(gè)藝術(shù)特色。（四）拜19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩(shī)人，英國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌的杰式。（五）雪受空想思想影響頗深，是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。抒情短詩(shī)在他的創(chuàng)作（六）艾略特《荒原11948因《四個(gè)四重奏》獲文學(xué)獎(jiǎng)。2、代表作《荒原概述《荒原》是現(xiàn)代英美詩(shī)歌的里程碑，是象征主義文學(xué)中最有代表性的與寓意《荒原》全詩(shī)分5章。主要反映了第一次后西方普遍悲觀失望的情緒和精神的貧困以及信仰的淡薄而導(dǎo)致西方文明的衰微表現(xiàn)了一代人的態(tài)和精神，從而否定了西方現(xiàn)代文明。精神恍，死氣沉沉。上帝與人、人與人之間失去了愛的聯(lián)系。他們相互隔膜，了荒原的第一需求，詩(shī)人通過雷聲暗示了只有精神甘露（皈依，信仰上帝）（七），泰詩(shī)人、文學(xué)家，被譽(yù)為近代文學(xué)的奠基人之一。1913年他，泰詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色是，第一、他通過擬人化和形象化的藝術(shù)手第三、泰的詩(shī)深受西方文學(xué)影響，創(chuàng)作突破了浪漫主義直抒胸臆和現(xiàn)實(shí)主義2、代表325首，都是風(fēng)格清麗的無題小詩(shī)。白晝和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰的筆下合（2和藝術(shù)風(fēng)格的作品。這部抒情詩(shī)集，是一份“奉獻(xiàn)給神的祭品。泰向神敬獻(xiàn)的歌是“生命，他以輕快、歡暢的筆調(diào)歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實(shí)生活的歡樂和，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)前途的。小說部（一）塞萬提斯《堂·吉訶德2·吉訶德主要內(nèi)容：故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈求和真理，但是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過時(shí)的“騎士道，所以注定藝術(shù)手法（116（2）個(gè)內(nèi)在感情豐富復(fù)雜具有人類普遍性格的人物典型（3巧妙運(yùn)用一對(duì)如現(xiàn)實(shí)與想象真實(shí)與虛幻崇高與荒唐等并將這些互相對(duì)產(chǎn)的（二）雨，1、雨果：19世紀(jì)前期法國(guó)浪漫主義文動(dòng)的，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)作家們稱“法蘭西的莎士比亞代表作品《悲慘世界，雨果的小說并不關(guān)注和而是懷著悲天憫人的情懷關(guān)注下層人和不2巴黎圣母設(shè)定在1482年黎圣母院，內(nèi)容環(huán)繞一名吉卜賽少女愛斯梅拉達(dá)和由副主教和救，愛斯梅拉達(dá)因而愛上了弗比斯。但非必斯生性，被懷恨在心的克洛德刺殺。并嫁禍于愛斯梅拉達(dá)，令她被判，行刑時(shí)，卡西莫多將愛斯梅拉達(dá)救走愛斯梅拉達(dá)被由克洛德帶領(lǐng)的沖入圣母院所殺最后卡西莫多憤然將克洛德從教堂頂樓摔落，最后卡西莫多撫著愛斯梅拉達(dá)的尸體殉情。人物形情，面對(duì)惡的寧死不屈，體現(xiàn)了對(duì)的追求。B、卡西莫多：他是雨果根據(jù)美丑對(duì)照原則塑造的人物形象。他外形，C克洛德他是一個(gè)具有雙重性格的人一方面他是惡的代表，的犧牲品。現(xiàn)實(shí)的環(huán)境造成了他性格的。（三）司湯達(dá)《紅與黑1、司湯達(dá)：十九世紀(jì)法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。代表作《紅與黑》開2與黑展現(xiàn)“19世紀(jì)最初30壓在法國(guó)人民頭上的歷屆所帶來的社會(huì)風(fēng)氣，19世紀(jì)早期法國(guó)的政治和社會(huì)生活中的一些本質(zhì)問題。，于連形象及其典型意義于連是一個(gè)個(gè)人奮斗的藝術(shù)典型自我意識(shí)是他性格中成分這種自我意識(shí)在環(huán)力的作用下又生出自由觀念、反抗意識(shí)和個(gè)人野心。于連個(gè)性剛強(qiáng)，充滿，富有毅力。他雖然表面文弱，但內(nèi)心激蕩著追求自由的政治熱情，也充滿追求個(gè)人的利己主義，（四）巴爾扎1、巴爾扎克：法國(guó)19世紀(jì)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲現(xiàn)實(shí)主義文2間喜劇91·葛朗稱為三大，是一部現(xiàn)實(shí)主義的典范之作。，和廣度。它具體表現(xiàn)在：第一、立意高：《人間喜劇》的目的是研究整個(gè)社會(huì)，的高度，展示歷史的發(fā)展。第二、視野闊：這是一部睥睨千古、包羅萬象的百科全書。它把1816-1848年王政、七月期間廣闊的社會(huì)生活盡收筆底，無論是衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、還是金錢，都無所不包地囊括其中。第三、挖掘深：巴爾扎克以的觀點(diǎn)深入探討各的“模范社會(huì)的最后殘余怎樣在的進(jìn)攻下最后被掃除，深刻反映出時(shí)代的本質(zhì)。，（五）笛?！遏敒I遜漂流記1、笛福英國(guó)作家。英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義諷刺小說的奠基人，被譽(yù)為歐2賓遜漂流種困苦之后，最終回到社會(huì)的故事。作者借這個(gè)故事，歌頌了資產(chǎn)在資本原始積累階段 ，情調(diào)了個(gè)人的智慧和毅力，歌頌了個(gè)人奮斗精神魯濱遜因船沉了而流落到了無人的荒島，度過了26年，在進(jìn)退無路的情況 荒島變成了“世外桃源，還地救了一個(gè)土著人“星期五，和他共同生活，就在他快要放棄回到英國(guó)的時(shí)候，他卻得到了離開荒島的機(jī)會(huì)，經(jīng)過重重，（六）狄更斯《1、狄更斯：英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人與杰出代表，是繼莎士比亞之后對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生巨大影響的小說家。代表作品《《奧列佛·特維斯2《《》是狄更斯現(xiàn)實(shí)主義的代表作。它以18世紀(jì)的法國(guó)為家充滿了愛與的遭遇中間穿插了的人民的審判等等。、羈卻無私崇高的西德尼、被了人性的德發(fā)奇太太的艾弗瑞蒙德侯爵……狄更斯展現(xiàn)的不僅是法國(guó)那段腥風(fēng)的歲月他更想展示的是法國(guó)給每一個(gè)人運(yùn)到底帶來了什么。比起關(guān)注一個(gè)國(guó)家運(yùn)，他更關(guān)注這個(gè)國(guó)家的民眾的歡樂和悲傷。這是“”的人道主義的終極體現(xiàn)、（七）普希金《葉普蓋尼·奧涅1普蓋尼·奧涅思想和資產(chǎn)思想影響的青年奧涅金追求理想與愛情卻屢屢碰壁的故事。身 奧涅金感受到 了愛他的達(dá)吉雅娜，與因?yàn)橄蚺笥堰B斯基的未婚妻奧爾伽獻(xiàn)殷勤，結(jié)果映了19世紀(jì)20年代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和追求光明、自由時(shí)的困惑、迷茫的苦悶心理以及他們的探求和。這部作品被別林斯基稱為“俄羅斯生活2、多余普希金在奧涅金身上準(zhǔn)確地表現(xiàn)了一部分受進(jìn)步思想影響但最終又未能提出其下小圈子的青年的思想面貌和悲劇命運(yùn)從而成功塑造出了文學(xué)中第一個(gè)“多余人”形象，而“多余人”也成為19世紀(jì)文學(xué)中所描繪的的一種典型。他們的特點(diǎn)是：出身，生活優(yōu)越，接受了良好教育，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿不愿意依附于山流社會(huì)追求自由但是又無力改變現(xiàn)實(shí)也不能徹底擺脫他們出身的最終只是一事無成，沉溺于孤獨(dú)與絕望之中。（八）果戈里《死魂靈1果戈里19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作家諷刺文學(xué)流派的開拓者、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一《死魂靈》歷來被認(rèn)為是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)2魂靈，“思想內(nèi)容小說描寫一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的——假裝成六等文官的乞乞科夫買國(guó)對(duì)農(nóng)奴的剝削，就連死了的農(nóng)奴也被當(dāng)做發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ?，從而了，俄農(nóng)奴制度的的貪婪和的，集中反映了社會(huì)的嗇鬼潑留希金、貪婪的、膽小如鼠的官……，（1）（2）無情揭發(fā)和嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義手法（3運(yùn)用平實(shí)真的細(xì)節(jié)描寫和人物肖像、奴“和“”是一個(gè)詞，語義雙關(guān)，果戈理用這個(gè)雙關(guān)語一方面表現(xiàn)死魂靈的投機(jī)勾當(dāng)，另一方面隱喻真正死去的是那些占有（農(nóng)奴）的。（九）陀思妥耶夫斯基《罪與罰1、陀思妥耶夫斯基：文學(xué)史上最復(fù)雜、最的作家之一。即人2與罰《罪與罰》是他的代表作之一。小說描寫窮大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫受無政府毒害，認(rèn)為自己是個(gè)超人，可以。為生計(jì)所迫，他殺死放高利貸的老太婆阿廖娜和妹妹麗扎韋塔，制造了一起全俄的兇殺案。經(jīng)歷了一場(chǎng)內(nèi)心痛苦的后他最終在徒索尼雅姑娘的規(guī)勸下投案，被判流放西伯利亞。作品著重刻畫主人公后的心理變化，揭示19世紀(jì)60年代下社會(huì)的和下層人民的苦難生活。（十）列夫·托爾他的作品描寫了期間人民的抗?fàn)幈涣袑幏Q“十月的鏡子代表作品《安娜·卡列尼娜《《與和平》2·卡列尼內(nèi)容與：作品通過女主人娜的追求愛情悲劇，和列文在農(nóng)村而進(jìn)行的與探索這兩條線索描繪了從莫斯科到外省鄉(xiāng)村廣闊150多個(gè)人物，是一部社會(huì)百科全書式的作品。婦女安娜追求愛情，卻在卡列寧的虛偽、渥倫斯基的冷漠和自私面 土地，有制制度，同情貧苦農(nóng)民，卻又無法擺脫習(xí)氣而陷入無法解，人物形、、個(gè)性解放，愛情自由，并具有頑強(qiáng)精神。她堅(jiān)持愛情至上，用愛情來反抗追求個(gè)性解放，卻又始終掙脫不了社會(huì)從法律等方面加在她精神上的枷鎖，時(shí)時(shí)升騰起的恐懼，最終只能以死來尋求解脫，也表現(xiàn)出最激烈的。安娜是女性和婦女解放過程中一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。、、求功名長(zhǎng)期的生涯己經(jīng)腐蝕了他的心靈使他思想感情麻木、之后他的生活不僅僅是愛他的整個(gè)生活是充實(shí)的的從結(jié)構(gòu)安排來看，列文的家庭與安娜的不幸家庭互為對(duì)照。3《與和平示出了俄羅斯歷史上最壯麗的一頁(yè)——1812年衛(wèi)國(guó)，展示出了前后俄4《作品取材于一件真實(shí)主要描寫男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕門。后來，她淪為女，因被指控謀財(cái)害命而受審判。男主人公以陪審員的出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé)。她最終沒有和他結(jié)婚而同一個(gè)者結(jié)為伉儷。作品以聶赫留朵夫的經(jīng)歷，全面展現(xiàn)了從城市到農(nóng)村社會(huì)的面貌和，也借主人公的經(jīng)歷，體現(xiàn)了“精神（十一）契訶，1契訶夫19世紀(jì)末期最后一位現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師是世界短·20，象的嘲笑與對(duì)貧苦人民的深切的同情并且其作品無情地了下的不向慈祥的傾訴自己在鞋鋪當(dāng)學(xué)徒的令人難以忍受的悲慘生活再三哀求帶他離開這兒，回到鄉(xiāng)下去生活，并回憶了與在一起生活情景。小說通過凡卡給寫信這件事，反映了下社會(huì)中兒童的悲慘命運(yùn)，了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的。（十二）高爾1、高爾基前著名的文學(xué)家、學(xué)著，20世紀(jì)享有世界聲譽(yù)的作家表者、前無產(chǎn)文學(xué)導(dǎo)師、文學(xué)的創(chuàng)始人之一，1892年用筆主義而的無產(chǎn)者形象，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。2、自傳高爾基的自傳體包《童年《在人間《我的大學(xué)創(chuàng)作于1922以作家自己童年少年和青年時(shí)代的親身經(jīng)歷為素材寫成描寫了作家從生活的底層攀上文化頂峰、的艱難道路，同時(shí)反映了19世紀(jì)70、80年代勞動(dòng)才追求真理的曲折歷程是高爾基最重要的代表作在創(chuàng)作中，高爾基運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義心理分析手法，描繪了社會(huì)各階層形形的人物，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代下層人民的生活狀況，寫出了高爾基對(duì)苦《在人間》描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期他為接受者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識(shí)養(yǎng)料使他得以成長(zhǎng)從生活底層攀上文化的重要條件。（十三）肖洛霍夫《靜靜的頓河2靜的頓河概況《靜靜的頓河》展現(xiàn)的是哥薩克人如何通過、痛苦和，《靜靜的頓河》展示了1912到1922，社會(huì)的獨(dú)特群體——頓河地區(qū)哥薩克人在第一次二月和十月以及國(guó)內(nèi)中的苦亞與阿克西妮亞之間徘徊于與之間他既是又是，格里高利形象分析格里高利是一個(gè)充滿的人物他善良正直卻又兇殘一面；他大膽追求愛情，愛情，但是又聽從父親的安排娶了娜塔莉亞為，最終對(duì)她另哭無情，不到五年內(nèi)，他一會(huì)兒投入紅軍，一會(huì)兒倒向，雙手沾滿了兩方面的鮮血，他的和痛苦顯然與他所屬的特定的群體無法切割。有抒彩的景物描寫，大量運(yùn)用了民歌民謠。（十四）羅曼·羅蘭《約翰·克里斯朵夫利斯朵夫》一書獲1915年文學(xué)獎(jiǎng)。代表作品《約翰·克利斯朵夫。2·克里斯朵夫這是一部宣揚(yáng)人道主義和主義的長(zhǎng)篇小說小說描寫了主人公奮斗的一業(yè)上的追求最后達(dá)到精神寧?kù)o的崇高境界另外作品還對(duì)德國(guó)法國(guó)、意大利等國(guó)家的社會(huì)生活進(jìn)行了不同程度的描寫揭示了社會(huì)對(duì)藝術(shù)的，約翰克里斯朵夫是一個(gè)為追求的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家形象他身上最大的特點(diǎn)就是反抗精神和為實(shí)現(xiàn)理想不謝追求的英雄氣概。他有堅(jiān)強(qiáng)的意志和生活的力量，但小資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)地位社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展和歐洲無產(chǎn)運(yùn)動(dòng)相對(duì)沉寂的歷史條件又導(dǎo)致他對(duì)階級(jí)一定幻想，對(duì)人民的力量表現(xiàn)出一定的輕蔑態(tài)度，有一定的烙印。，（十五）卡夫卡《變形記他的小說多關(guān) 惶惑不安孤獨(dú)迷茫而不敢反抗也無力反抗最終造成的。2形記概況·薩姆沙在一家公司任神被、摧毀?！蹲冃斡洝肥俏鞣浆F(xiàn)代主義文學(xué)中描寫人被異化這一的杰作。這一主要體現(xiàn)在以下方面（1作品通過主人公格里高爾變成大甲殼蟲的荒誕故事表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中，勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者身心的“異化（2）揭示了現(xiàn)（十六）海明1、海明威：20世紀(jì)小說家，一向以文壇硬漢著稱，是民族的精神豐碑1926年的成名《照樣升起成“迷惘的一代的代表作。1954年獲文學(xué)獎(jiǎng)，是“體”小說的創(chuàng)始人，被稱為“20世紀(jì)最偉大的作家之一。代表作品《老人與?！墩粘Ｉ稹秵淑姙檎l而鳴《乞2人與海19511952小說故事的背景是在二十世紀(jì)中葉的古巴主人公是一位名叫亞哥的（十七）海勒《第二十二條軍規(guī)1海勒當(dāng)代著名作家“黑色幽默派最重要的代表人物代表《第2第二十二條軍規(guī)，二條軍規(guī)還規(guī)定飛滿上級(jí)規(guī)定的次數(shù)就能回國(guó)，但它又說，你必須絕對(duì)，20（十八）川端康2、代表的中篇小說。作品描寫的是一位19戲劇部（一）古希臘三大悲劇1、埃斯庫(kù)羅2、索?？死账古c《俄狄浦斯王《俄狄浦斯王》取材于希臘神話狄浦斯殺父娶母的故事。其主3、歐里庇得不合理的制度和男女地位的不（二）莎士比2姆雷特概況《哈姆雷特》講述了丹麥王子復(fù)仇的故事。叔叔克勞狄斯謀害了哈姆哈姆雷特形象及其典型意義哈姆雷特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)中的人文雷特悲劇的原因有兩個(gè)方面：其一是客觀方面，新舊交替時(shí)期的社會(huì)惡過于強(qiáng)大；其二是方面，哈姆雷特所持理想本身的局限（個(gè)人奮斗，脫離群眾，與者之間的，表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)社會(huì)中金錢、法律和等利是圖、冷酷無情的者的典型形象。（三）莫里1、莫里哀17世紀(jì)古典主義文代表作品《無病《偽君子《慳吝人》等。2、代表《偽君子》寫圣潔的答爾丟夫混進(jìn)商人奧爾恭家，圖謀《慳吝人，又名《鬼。主人公阿巴貢是個(gè)放的老鰥夫，愛財(cái)如命，成癖。認(rèn)為“世上的東西，就數(shù)錢可貴。他對(duì)仆人、家人甚至自己都十分：他不顧兒女有心上人，執(zhí)意要兒子克萊昂特娶有錢的寡婦，要（四）歌德《浮士德1、歌德德國(guó)狂飆運(yùn)動(dòng)的主將，德國(guó)最偉大的詩(shī)人、作家、思想家。代表2士德概況12111行的詩(shī)劇，分兩部。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索，以德國(guó)民間為題材，以文藝復(fù)興以來的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景寫一個(gè)新興資產(chǎn)先進(jìn)不滿現(xiàn)實(shí)，生活與古代的神話雜糅一處，運(yùn)用對(duì)比之法安排場(chǎng)面、配置人物、的象征，這一形象揭示出“凡自強(qiáng)不息者，終會(huì)得到拯救”的。（五）易卜1、易卜生2偶之家概況《玩偶之家》主要寫主人公娜拉從愛護(hù)丈夫海爾茂、信賴丈夫到與丈運(yùn)動(dòng)的書，是對(duì)以男權(quán)為中心的社會(huì)傳統(tǒng)觀念的。福生活。同時(shí)她又是剛強(qiáng)，勇于追求的獨(dú)立的女性。作品通過表現(xiàn)娜拉二、基本名（一）唯美主義19浪漫主義：是18世紀(jì)末到1930歐洲文學(xué)的主流。其基本特3、現(xiàn)實(shí)主義：是19世紀(jì)主要的文流。主張客觀真實(shí)描繪現(xiàn)實(shí)生4．意識(shí)流小說2020伍爾夫、詹姆斯·5、象征主義詩(shī)歌：形成于19世紀(jì)末并在20世紀(jì)2040年代產(chǎn)生國(guó)際影魔幻現(xiàn)實(shí)主義20。的深切關(guān)注內(nèi)容上認(rèn)為世界和人的存在的荒誕性，肯定人的存在先于人。黑色幽默：是60、70年代主要流行于的文學(xué)流派，可以看作是存“（二）文1、古希臘三大悲劇：埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯歐里庇得斯《俄3、三大短篇小說家：法國(guó)作家莫泊桑、作家契科夫和作家歐·4、四大鬼：莎士比亞《商人》中得夏洛克、莫里哀《慳吝人5、五位獲得文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲作家：約旦作家約·阿格農(nóng)、詩(shī)人、作家春端康成和大江健三郎、中國(guó)作家莫言—文學(xué)理論的基本概（一、學(xué)、科學(xué)、學(xué)、學(xué)等其他文化形態(tài)，都不屬于文學(xué)范疇，都是非文學(xué)。獨(dú)特表現(xiàn)力的語言情感、豐富的想象、具體的形象等是構(gòu)成作品文學(xué)性、感覺、、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和理想等。人的審美意識(shí)首先于人與自然的相互作（二般的科學(xué)言語和日常言語，它往往突破了語法結(jié)構(gòu)和邏輯要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感彩和風(fēng)格。它一般說理的，而是作為描寫、表現(xiàn)、象征的符號(hào)體系，創(chuàng)作靈感——靈感，英文是inspiration，來源于“吸氣引申有領(lǐng)悟、頓的思路，苦思冥想而不得的創(chuàng)作僵局具有重要作用。術(shù)家思想和客觀生活真實(shí)辯證統(tǒng)一的結(jié)晶。藝術(shù)真實(shí)來源于社會(huì)生活，是對(duì)閱歷和嫻藝術(shù)技巧。術(shù)的總和藝術(shù)形式包括兩個(gè)層次一是內(nèi)形式即內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和聯(lián)系；（三征；四是它具有極大的藝術(shù)，更能滿足讀者的審美需求。、表層結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)——結(jié)構(gòu)是內(nèi)容的存在形態(tài)敘事作品的結(jié)構(gòu)是指作句子與句子與之間的關(guān)系，一般文藝?yán)碚撝兴v的結(jié)構(gòu)主要是指這種化背景之間的關(guān)系。前者我們稱為表層結(jié)構(gòu)，后者稱為結(jié)構(gòu)。、情景交融——指文藝作品境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。情景交融方式包括融情于景和借景抒情。融情于景指先抒情，后寫景。借景抒情指先寫景，后抒情。標(biāo)志。作家作品風(fēng)格是文學(xué)風(fēng)格的和基礎(chǔ)，但也包括時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、（四接受美學(xué)——20世紀(jì)60年代末70年代初在德國(guó)出現(xiàn)的美學(xué)思潮聯(lián)H.R.W.把審美經(jīng)驗(yàn)放在歷史——社會(huì)的條件下去接受美學(xué)的是從受眾只是半成品。文學(xué)批評(píng)——文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)理論的重要內(nèi)容和文學(xué)活動(dòng)的重要組成部學(xué)消費(fèi)則是在近代以來出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷等媒入文化市場(chǎng)（書店、書市、書亭、書攤等，被讀者并閱讀。這樣，文學(xué)活文學(xué)——文學(xué)是者借助于一定的物質(zhì)媒介和方式將文學(xué)通文學(xué)創(chuàng)造者與文學(xué)消費(fèi)者之間的橋梁文學(xué)的目的主要是將作家的個(gè)人創(chuàng)（又稱“消費(fèi)文學(xué)，往往具有明顯的性和較高的。、共鳴——是文學(xué)接受進(jìn)入階段的一個(gè)標(biāo)志，通常有兩種含義：一是指在閱讀文學(xué)作品時(shí)讀者為作品中的思想情感理想愿望及人物運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種心靈感應(yīng)狀態(tài)。另一種意義上的共鳴是指不同的讀者，包括不同時(shí)代和民族的讀者，在閱讀同一文學(xué)作品時(shí)可能產(chǎn)生的大致相同或、，“雙百”方針——即“百花齊放，百家。具體地說就是，在文藝創(chuàng)作在學(xué)術(shù)理論上，提倡不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)互相，自由討論。這一方針是毛澤東提出來的，1956年4月28日，在中共擴(kuò)大會(huì)議上說，繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針“雙百方針是充分發(fā)揚(yáng)的方針是促進(jìn)