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文檔簡(jiǎn)介

“沉魚”——西施“落雁”——王昭君“羞花”——楊玉環(huán)“閉月”——貂嬋王昭君(前52年-前19年)與西施、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女。(“閉月”,是述說貂蟬拜月的故事?!靶呋ā?,說的是楊貴妃觀花時(shí)的故事?!俺留~”,講的是西施浣沙時(shí)的故事?!奥溲恪?,就是昭君出塞的故事。)字嬙,晉人因避司馬昭諱,改稱明妃,又作明君。南郡秭歸(今湖北秭歸)人。元帝時(shí)被選入后宮。傳聞她因不愿賄賂畫工毛延壽而被畫得容貌一般,因而數(shù)年見不到元帝。竟寧元年(前33),匈奴呼韓邪單于入朝求親,元帝賜與宮女5人。昭君向掖庭令懇求遠(yuǎn)嫁。臨行之日,“昭君豐容靚飾,光明漢宮,顧影徘徊,竦動(dòng)左右。帝見大驚,意欲留之,而難于失信,遂與匈奴”。入匈奴后,立為寧胡閼氏(皇后),生二子。呼韓邪單于死,其前閼氏之子繼單于位,欲納昭君為其閼氏,昭君上書成帝求還,成帝詔令入鄉(xiāng)隨俗,遂復(fù)為后單于閼氏。昭君在匈奴幾十年,結(jié)束了長(zhǎng)期以來漢同匈奴之間的斗爭(zhēng)局面,起到安定邊疆,增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的進(jìn)步作用。她的事跡歷來為世人所贊頌。

關(guān)于昭君漢元帝年間,巴山楚水一個(gè)傾國傾城的女子,背負(fù)著民族的期望,義無反顧地踏上征途,走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中,將她的一汪秋水化成一輩子的守望,種在了歷史的青冢里。唐大歷年間,漂泊半生,歷盡滄桑的杜甫,來到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸。在勢(shì)若奔馳的山林間,遙想800年前的美人,杜甫會(huì)生發(fā)怎樣的感想呢?今日我們將通過《詠懷古跡(其三)》這首詩去找尋答案?!对亼压袍E》共五首,各詠一古跡,依次是庾信故宅、宋玉故宅、昭君村、先主廟、武侯祠,都是借古跡抒發(fā)詩人的身世之感。關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu),明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的說明:“懷庾信、宋玉,以斯文為己任也;懷先主、武侯,嘆君臣際會(huì)之難逢也;中間昭君一章,蓋入官見妒,與入朝見妒者,千古有同感焉?!边@首詩寫于唐代宗大歷元年,也就是公元766年,與《秋興八首》寫于同一年,這一時(shí)期正是作者漂泊西南的第七年。七年前自己因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠遭貶,被貶為華州司功參軍。自己一片赤誠,盡忠進(jìn)諫,皇帝卻不分忠佞,無辜貶斥自己,當(dāng)然怨恨,但又不能明說。所以詩題才叫《詠懷古跡》。詠懷古跡.ram昭君出塞千古興亡多少事

嘆人嘆已嘆人生

追溯歷史走入詩歌

詠懷古跡(其三)

杜甫

群山萬壑赴荊門,生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。思議1.用自己的話復(fù)述詩歌2.這首詩寫的什么內(nèi)容?請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的詞語3請(qǐng)賞析“群山萬壑赴荊門”

4.《詠懷古跡》(其三)詠嘆王昭君其人其事,寄寓了怎樣的情感?中間兩聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?5.《詠懷古跡(其三)》題為詠懷,可里面只寫了王昭君的怨恨,并無作者個(gè)人情懷的抒發(fā),這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符?群山萬壑赴荊門,

生長(zhǎng)明妃尚有村。

一去紫臺(tái)連朔漠,

獨(dú)留青冢向黃昏。

畫圖省識(shí)春風(fēng)面,

環(huán)珮空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語,

分明怨恨曲中論。群山萬壑隨著險(xiǎn)急的江流,奔赴荊門山,這里還有生長(zhǎng)明妃的村子。一別漢宮,她就和北方荒漠連在一起,只留下一座長(zhǎng)著青草的墳?zāi)姑鎸?duì)著黃泉。元帝靠著畫工的畫像曾經(jīng)約略相識(shí)昭君美麗的面容,環(huán)佩聲響處,空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。千載以來,琵琶彈奏胡樂,樂曲里還分明訴說著怨恨。讀對(duì)于歷史上的王昭君,人們大多是贊美她的絕世容貌,或是歌頌她對(duì)漢匈民族的團(tuán)結(jié)友好所做出的杰出貢獻(xiàn)。在杜甫的這首詩里,在文中找到點(diǎn)明感情的詞?怨恨首聯(lián)群山萬壑赴荊門,生長(zhǎng)明妃尚有村昭君家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光擬人手法,寫出千山萬壑既有飛動(dòng)之勢(shì),又有變更之姿。側(cè)面烘托昭君堅(jiān)毅的性格一去獨(dú)留紫臺(tái)青冢連向朔漠黃昏生前的寥落;死后的孤寂富麗繁華;荒蕪冷落無窮無盡的大漠;覆蓋四野的昏黃生離漢宮死葬異域頷聯(lián)對(duì)比對(duì)比一般指時(shí)間,而這里主要指空間,和“朔漠”相對(duì),即覆蓋四野的昏黃的天幕。不幸、孤苦孤寂、冷落寫盡昭君一生的悲劇畫圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)佩空歸夜月魂一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏悲劇凄涼畫圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)佩空歸夜月魂典故,指出昭君悲劇的根源對(duì)故土深厚的愛一個(gè)“空”字,將詩人的憐憫之意、悲憤之情傳達(dá)得淋漓盡致。頸聯(lián)千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論尾聯(lián)怨恨時(shí)間之長(zhǎng)怨恨之猛烈美不得寵生離漢宮思念故國怨恨為什么怨恨?昭君詩人思念長(zhǎng)安思念故國才不得用生離漢宮漂泊西南美不得寵怨恨怨恨詠史抒懷

背景:唐玄宗天寶五年,作者西入長(zhǎng)安,羈留十年,才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后,他前往靈武投奔唐肅宗,任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠,被貶為華州司功。昭君

詩人

絕代佳人,入宮見妒

才華橫溢,入朝見妒畫圖省識(shí),遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞,無辜遭貶身死異國,環(huán)珮空歸

漂泊西南,有家難歸(千載之怨)

(深厚怨恨)主旨:借史抒情——作者在詠嘆昭君不幸的同時(shí),也在感慨自己的不幸,在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí),也表達(dá)了自己深厚的怨恨。(借王昭君之事來抒寫自己的悲憤,寄予自己的身世家國之情。)“悲昭君以自悲也”本課小結(jié)藝術(shù)手法

1.借古寓今,懷古傷己。

2.對(duì)比顯明,對(duì)仗工穩(wěn)。詩歌內(nèi)容:首聯(lián)引出歌詠對(duì)象頷聯(lián)寫昭君悲劇的一生頸聯(lián)揭示昭君悲劇根源尾聯(lián)點(diǎn)明昭君之怨學(xué)法借鑒詠史懷古詩鑒賞主旨要關(guān)注連接點(diǎn)

昭君,寧肯一個(gè)人忍受著被冷落的孤苦和孤獨(dú),也不要賄賂別人失掉自己的尊嚴(yán)。她孤身遠(yuǎn)去的身影,在斜陽里,如男子般堅(jiān)毅、英勇杜甫,他不管閱歷了什么樣的苦難,都沒有放棄對(duì)平日生活的滿足,對(duì)志向的堅(jiān)持,對(duì)下層人民的憐憫和關(guān)注。我們閱讀古人,反省自己,希望面對(duì)艱難困苦的時(shí)候,我們都有不屈不撓的意志,都有屹立不倒的姿態(tài)。

小結(jié)所描寫的古人、往事是怎樣的(弄清史實(shí))為什么要寫這個(gè)古人這段往事?詩人在詩中表現(xiàn)出什么看法(體悟感情)這種看法運(yùn)用什么方法表達(dá)(分析技巧)結(jié)語斷壁殘?jiān)?,記錄著朝代的興亡;秦磚漢瓦,訴說著歷史的滄桑。多少雅致的詩句,緬懷著古今風(fēng)流人物;多數(shù)蘊(yùn)藉的詞章,傾訴著世間滄海桑田?!疤煲饩殨?huì),人間要好詩?!比松飞希c詩歌結(jié)伴而行,能使我們的心靈充溢而富有光輝。讓我們一同走進(jìn)這座流光溢彩的美的殿堂,酷愛唐詩,酷愛傳統(tǒng)文化,“歐風(fēng)美雨都不能奪走我的漢魂唐魄”。因?yàn)槲覀兪乔淖訉O,我們是李杜的后人,我們生在最美母親的國度——中國!詠懷古跡(其五)杜甫諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策,萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù),志決身殲軍務(wù)勞。1、對(duì)這首詩語句的解說,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.“宗臣遺像肅清高”一句,寫瞻望諸葛遺像,遙想他的高風(fēng)亮節(jié),不由肅然起敬。“宗臣”二字總領(lǐng)全詩。B.“三分割據(jù)紆籌策”一句,寫諸葛亮苦心謀劃運(yùn)籌決策而成的三國鼎立的天下大勢(shì),事實(shí)上還未充分展示他的才智。C.“萬古云霄一羽毛”一句,形象有力地表現(xiàn)諸葛亮像振翅碧空的鸞鳳一樣受人敬重。D.頸聯(lián)兩句,是說諸葛亮的功德超過伊尹、呂尚、蕭何、曹參,這是對(duì)他的高度評(píng)價(jià)。效果校驗(yàn)詠懷古跡(其五)杜甫諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策,萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù),志決身殲軍務(wù)勞。2.對(duì)這首詩的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這首詩是詩人瞻仰成都武侯祠有所感而寫成的。全詩除“遺像”是詠古跡外,其余都是爭(zhēng)論。B.詩人用“終難復(fù)”三字突出抒發(fā)對(duì)英雄壯志未酬的深切嘆惋。C.這首詩通過對(duì)諸葛亮與古代名臣的描繪和比較,高度贊揚(yáng)了諸葛亮的膽略和才能。D.將“漢祚”完盡歸于氣運(yùn),用宿命論觀點(diǎn)為諸葛亮的失敗作開脫,表現(xiàn)出詩人對(duì)諸葛亮的崇敬,但這是不值得贊揚(yáng)的。效果校驗(yàn)效果校驗(yàn)蜀相杜甫蜀相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。注釋:兩朝開濟(jì):指諸葛亮幫助劉備開創(chuàng)帝業(yè),后又輔佐劉禪。本詩表達(dá)了詩人怎樣的情感?表達(dá)了作者想像諸葛亮一樣施展志向的雄心,但是又通過感嘆諸葛亮的未捷身先死,暗含了對(duì)自己功業(yè)未就的悲嘆

(2009安徽卷)閱讀下面這首詞,完成8~9題。小重山·端[元]舒頔碧艾香蒲到處忙。誰家兒共女,慶端陽。細(xì)纏五色臂絲①長(zhǎng)。空惆悵,誰復(fù)吊沅湘②。往事莫論量。千年忠義氣,日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解,樹轉(zhuǎn)午陰涼。[注]①五色臂絲:荊楚風(fēng)俗,端午節(jié)以五彩絲系臂。②沅湘:沅水和湘水。湘水支流中有淚羅江。8.從全詞看,“空惆悵”和“無人解”分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(4分)效果校驗(yàn)空惆悵:慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶,而不理解或漸忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵;表達(dá)對(duì)愛國詩人屈原的懷念之情。無人解:抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷,也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬?!段甯г骨贰耙桓欤钚膫?,爹娘愛我如珍寶,在家和樂世難尋;如今樣樣有,珍寶綺羅新,羊羔美酒享不盡,憶起家園淚滿襟。二更里,細(xì)斟酌,忍拋親思三千里,爹娘年邁靠何人?宮中無音訊,日夜想昭君,朝思暮想心不定,只望進(jìn)京見朝廷。三更里,夜半天。黃昏月夜苦憂煎,帳底孤寂不成眠;相思情無已,薄命斷姻緣,春夏秋冬人虛度,癡心一片亦堪憐。四更里,苦難當(dāng),凄凄慘慘淚汪汪,妾身命苦人斷腸;可恨毛延壽,畫筆欺君王,未蒙召幸作鳳凰,冷落宮中受凄涼。五更里,夢(mèng)難成,深宮內(nèi)院冷清清,良宵一夜虛拋擲,父母空想女,女亦倍思親,命里如此可奈何,自嘆人生皆有定。”杜甫的生活和創(chuàng)作大致可以分為四個(gè)時(shí)期:1、讀書壯游時(shí)期(712-745):《望岳》2、困守長(zhǎng)安時(shí)期(746-755):《麗人行》、《兵車行》、《出塞》、《赴奉先詠懷》(憂國憂民)(涉世不深)3、陷賊與為官時(shí)期(756-759):《月夜》、《春望》、《羌村三首》、“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》)(現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作達(dá)到高峰)4、漂泊西南時(shí)期(759-770):《聞官軍收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《江村》、《登岳陽樓》(思想更深邃、詩風(fēng)更沉郁)安得廣廈千萬間,大庇天下寒士盡歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山。

——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》劍外忽聞收薊北,初聞涕淚滿衣裳。卻問妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。

——《聞官軍收河南河北》會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。

——《望岳》閱歷思想志懷高遠(yuǎn)心憂國家情系百姓朝扣富兒門,暮隨肥馬塵。殘羹與冷炙,到處潛悲辛。——《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》國破山河在,城春草木深。

——《春望》無盡感慨深沉悲情仕途失敗國運(yùn)衰落朱門酒肉臭,路有凍死骨。

——《自京赴奉先縣詠懷五百字》民不聊生杜詩風(fēng)格詩歌是情感的藝術(shù),詩人的風(fēng)格與其情感思想的特點(diǎn)密不行分。情感離不開社會(huì)現(xiàn)實(shí)個(gè)人閱歷與思想、性格的碰撞,離不開詩人在歲月中的顛簸與感悟.獨(dú)特的情感內(nèi)涵和情感的表達(dá)匯成作者顯明的個(gè)人風(fēng)格.感慨闊大、悲情起伏沉郁頓挫道不盡的詩圣說不完的詩仙

李白是仙,杜甫是圣。仙是超凡脫俗的,圣是超凡入俗的。仙出世,李白一生都在作浪漫的想象飛行;圣入世,杜甫一生都在現(xiàn)實(shí)的荊棘與泥水中行走跋涉。

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