過渡性客體和過渡性現(xiàn)象

1、過渡性客體和過渡性現(xiàn)象TRANSITIONALOBJECTSANDTRANSITIONALPHENOMENA在這一章里我給出了一個在1951年形成的假說，還有我研究的兩個臨床案例。一、原始假設(shè)ORIGINALHYPOTHESIS眾所周知，嬰兒一出生就會試圖使用拳頭、手指或者拇指來刺激他們的口唇地帶，來滿足這個區(qū)域的原始感受。我們也知道在出生幾個月之后，嬰兒開始喜歡上玩具，然而這些玩具往往是帶有母親的愿望的，就像母親所期望的那樣，孩子也會著迷于那些帶有母親愿望的特殊玩具。我們可以利用一些重要的臨床資料來發(fā)現(xiàn)一些我們曾經(jīng)忽視的問題，我們從對個體早期到后期的發(fā)展中得到啟示，那就是在被時間間隔開的兩種現(xiàn)象之間存在著聯(lián)系第一次擁有我們能夠主觀、直接地觀察到一個現(xiàn)象，那些恰巧和母親的興趣、問題一致的嬰兒通過使用第一次“非我”的擁有(possession)通常會呈現(xiàn)出很好的模仿。從我們對新生兒的“手一一口'行為的觀察中可以見到大量的證據(jù),并且這些導(dǎo)致了完全的對泰迪熊、洋娃娃、軟玩具和硬玩具的親附。盡管口唇的興奮和滿足十分的重要，是其它事情的基礎(chǔ)，但是我們還是可以發(fā)現(xiàn)一些另外的重要的因素，他們被研究和總結(jié)如下：1、 客體的本性(nature).2、 嬰兒辨別“非我”客體的能力3、 客體的位置，外部、內(nèi)部、邊緣4、 嬰兒創(chuàng)造、構(gòu)想、設(shè)計、產(chǎn)生和制造客體的能力5、 親密的客體關(guān)系的起源我已經(jīng)介紹了用“過渡性客體”和“過渡性現(xiàn)象”這兩個術(shù)語來描述這種經(jīng)驗的中間階段.這些階段包括從嬰兒對拇指的喜愛過渡到對泰迪熊的喜愛;從原始的口欲滿足過渡到真實的客體關(guān)系；從原始的創(chuàng)造性行為過渡到已經(jīng)被內(nèi)化部分的投射；從原始的無意識獲益(indebtedness)到承認獲益.嬰兒的牙呀學(xué)語和大一點的孩子在睡覺前反復(fù)的哼的歌曲和調(diào)子都被定義為過渡性現(xiàn)象的中間區(qū)域。隨著對非身體的客體的使用，嬰兒開始不完全的認識到自己屬于外部世界。通常的關(guān)于人類本能(nature)論述的不足一個普遍的觀點認為，從相互關(guān)系的角度來論述人類本能是不被接受的，即使是詳盡的闡述功能、意識和無意識的全能幻想，其中無意識幻想中還包括無意識壓抑的部分。在過去的二十年中，有另外一種對人類本能的描述和研究。每一個心理成熟的個體的內(nèi)部世界和外部世界都會被一張膜分開，我們也可以說每個個體都有一個內(nèi)部世界，一個人的內(nèi)部世界可以是富饒的，也可以是貧瘠的；可以是和平的，也可能是充滿了戰(zhàn)爭。以上這些都是有幫助的，但是有了這些就足夠了嗎？我要說明的是我們需要對內(nèi)部、外部的雙重理解，我們也需要第三部分，這就是在發(fā)展經(jīng)歷中對內(nèi)部和外部世界都有貢獻的中間區(qū)域，因為在一個個體永久的分化好內(nèi)部和外部世界之前的這一部分還沒有被論述。我們通常會提到“現(xiàn)實檢驗”，并且仔細辨明知覺(apperception)和感覺(perception).在這里，我可以肯定的說從嬰兒無能到他成長到有能力并接受現(xiàn)實的過程中，是有一個中間狀態(tài)的，因此我開始研究錯覺。這在嬰兒是被允許的，而在成人的生活中則被轉(zhuǎn)化為藝術(shù)和宗教信仰，而當(dāng)一個成人強烈的聲稱自己易受騙并且強迫別人和他一起分享錯覺的時候，這就變成了精神病的標(biāo)簽了。我們可以分享這種對錯覺體驗的尊敬，并且如果我們愿意我們可以將一組近似的錯覺體驗收集起來。這是人類群體的本能根基。個人模型的發(fā)展關(guān)于“手一一口”“手一一生殖器”的發(fā)展在精神分析文獻中能找到大量的參考，但是對于嬰兒是如何進一步發(fā)展出“非我”客體的文獻報道就很少了。嬰兒遲早會表現(xiàn)出一種發(fā)展趨勢,那就是嬰兒會把一些“另外的、不是我“的客體整和到他的個人模型里面，這些客體在一定程度上象征著乳房，但在如下的討論中你會發(fā)現(xiàn)不僅僅是如此。在一些例子中,當(dāng)嬰兒轉(zhuǎn)動前臂用手指去撫弄臉部的時候恰好把手指放入了口中，于是口和拇指建立了聯(lián)系，而不是其他的手指。手指去撫弄上唇或其它的部分，這或許比拇指和口唇的接觸更為重要，而且這種撫摩行為的同時，可以沒有“口一一拇指”行為的參與當(dāng)討論復(fù)雜的諸如“拇指吸允”之類的自我滿足體驗時，通常會得出如下經(jīng)驗：1、 隨著對手指的接納，嬰兒開始接納外部客體，緊接著手指的是嬰兒也開始將一部分絲織品或柔軟的毛毯放到口里。2、 以某種或其它的方式，一小片布被容納和吸允；這些曾被使用過的物品包括很容易得到的小毛巾和手帕。3、 在前期的幾個月里，嬰兒就開始拔除絲織品上的毛，并且把它們收集起來,成為嬰兒撫摩行為的一部分。很常見的是，盡管會不舒服，嬰兒會吞掉這些毛4、 聲音出現(xiàn)了，包括“媽「媽“牙呀學(xué)語的聲音，肛門排氣的噪音諸如此類的音樂筆記。有人認為那些只是和功能性經(jīng)歷聯(lián)系起來的假象和猜測。所有的這些事情我都稱之為“過渡性現(xiàn)象”，而且除了這些之外，如果我們仔細觀察一個嬰兒，會發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)象，包括在角落里有一束毛毯或鴨絨墊上的毛,或者一個詞或調(diào)子；或者一種特殊的習(xí)慣.這些對于嬰兒上床睡覺十分重要，嬰兒會使用這些方式來對抗焦慮，特別是來自抑郁的焦慮。那些被嬰兒使用過的柔軟的物品和其它類型的物品，被我稱之為“過渡性客體”這些物品一直很重要。父母都知道它的價值并在旅行時也帶上它們。媽媽會允許它很贓甚至有氣味而不去洗它，因為她知道這樣做會破壞嬰兒體驗的連續(xù)性,這個破壞會損毀這個物品對嬰兒的意義.我認為過渡性現(xiàn)象的模式開始于嬰兒4至6個月至8個月至12個月的時候，我特意去找尋了大量的不同類別。這種起源于嬰兒期的模式會持續(xù)到兒童期。因此在上床前，在孤單的時候，在受抑郁情緒困擾的時候。這些柔軟的物品的持續(xù)存在是十分必要的。在健康人，這些將逐漸擴展到有益的區(qū)域.最終，這種擴展將持續(xù)下來，即使當(dāng)抑郁接近時，當(dāng)以后的生活中出現(xiàn)喪失焦慮時，這種早期的對客體的需要和行為模式將會再次出現(xiàn)。這種第一次擁有與起源于早期的嬰兒技巧緊密相連.這種早期的技巧包括或者存在于原始的自我滿足的行為之中嬰兒在隨后的生活中逐漸需要泰迪熊和各類的玩具。男孩子傾向于反復(fù)玩堅硬的玩具，而女孩子則傾向于對家庭的擁有。很重要的一點是：不論男孩還是女孩，在使用原始的“非我”擁有物、這種稱之為過渡性客體的東西時，是沒有什么不同的.當(dāng)嬰兒開始使用“mun，ta，da”這類的音節(jié)時，語言上的過渡性客體就出現(xiàn)了.這些最早期的嬰兒客體選擇是有顯著特點的，這些音節(jié)通常是成人使用過的語言的部分再現(xiàn)。例如：“ba”可能是個命名，它出自于成人使用的單詞“baby”或者“bear”。我應(yīng)該提到有時除了母親本身而外是沒有別的過渡性客體的。這種現(xiàn)象包括嬰兒的情緒發(fā)展過程受到了極大的困擾以至于過渡階段不被喜歡，或者是過渡客體被損壞的結(jié)果，這種連續(xù)性仍然被一種隱藏的方式保留著。關(guān)系中客體特質(zhì)（quality）的概述1、 嬰兒推測自己可以控制客體，我們也會支持這種推測.然而，全能感的消失是開始的一個顯著特點。2、 客體被深情的摟抱與被熱切的愛和被支解一樣。3、 除非被嬰兒改變，否則它不會改變.4、 它必須經(jīng)歷本能的愛和恨，純粹的攻擊，才能擁有一種特質(zhì).5、 它必須使嬰兒感到溫暖、可移動或有質(zhì)感，或讓嬰兒感到這些物品是有生機和現(xiàn)實的。6、 它不是來至于我們的觀察點，也不太來至于嬰兒的觀察點，它來至于這兩方面.它不是幻覺。7、 它的使命在幾年的過程中通過中間狀態(tài)逐漸的被完善對于健康人，過渡性客體沒有“跑到內(nèi)部”也沒有必要去忍受抑郁的感受它沒有被忘記和悼念。它失去了它的意義，因為過渡性現(xiàn)象變的廣泛，它變的充滿了整個“內(nèi)部現(xiàn)實”和“被通常察覺的外部世界”之間的中間區(qū)域，也就是說，充滿了整個文化culture領(lǐng)域。我的觀點擴大了對一些領(lǐng)域的理解，諸如游戲、藝術(shù)、創(chuàng)作和愛情、信仰、夢想；同時還有戀物癖、謊言和偷竊、情感的起源和喪失、藥物依賴、對宗教的狂熱等與過渡性客體有關(guān)的象征顯而易見一塊毛毯或別的什么是部分客體的象征，例如乳房.然而，重點在于它象征的價值比不上它實際的價值，它不是真實的乳房和母親，它是乳房和母親的重要代表。當(dāng)象征被使用的時候，嬰兒已經(jīng)可以清晰的辨明幻想與現(xiàn)實、內(nèi)部和外部客體、原始創(chuàng)造行為和知覺.根據(jù)我的論述，過渡性客體給嬰兒提供了一個空間過程來接受不同的相似。我想這個術(shù)語給了這個象征一個及時的描述，一個對嬰兒由主觀世界到客觀世界的旅程的描述。在我看來，過渡性客體（諸如毛毯）就是旅途中的一個經(jīng)歷過程。當(dāng)我們沒有理解象征意義時，也可以去理解過渡性客體，看起來象征只有在個體成長的過程中才能被恰當(dāng)?shù)难芯?，而且象征有著不同的含義。例如：如果我們認為天主教圣餐中的圣餅是基督的象征，那么它在羅馬教會中象征著軀體，在新教徒中是用于警示的必須品，但他僅僅是象征。過渡性客體的臨床描述每一個接觸父母和孩子的人都會有大量的和不同的可供說明的臨床治療。接下來的說明僅僅是為了使讀者想到與之類似的自己的經(jīng)歷。兩兄弟：對早期擁有物使用的對比過渡性客體的錯用。X，現(xiàn)在是一個健康的人，不得不在通向成熟的路上付出艱難的努力X的母親在養(yǎng)育X的同時學(xué)會了怎么去養(yǎng)育幼兒，這也讓她學(xué)會了避免在其它的孩子身上出現(xiàn)失誤。那時也有外部原因，他的母親在他出生時由于孤獨而十分焦慮。她十分認真的承擔(dān)母親的職責(zé)并且用母乳喂養(yǎng)了他7個月。她感到這對于X而言時間太長以致于他很難斷奶。他重來不會吸醞釀拇指和手指，這使得他在斷奶以后沒有東西可以求助。他從來沒有奶瓶或者其它的代替品哺乳。他對母親有強烈和早期的親附，它就是他實際上需要的人。從12個月開始他有了一個可以擁抱的小兔子，他的情感完全轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)實的兔子身上。這只特別的兔子在他的生活中一直持續(xù)到5至6歲.兔子可以被形容成一個安慰者，但是它無法取代過渡性客體的位子。他從來沒有一個比母親更重要的、對嬰兒來說密不可分的、真實的過渡性客體。在這個病例中，這個男孩在7個月斷奶后就因為焦慮而出現(xiàn)哮喘，他在以后的生活中逐漸戰(zhàn)勝了這個疾病。在離故鄉(xiāng)很遠的地方找到了工作對他來說十分重要。他對母親的依附依然十分的強大，盡管他處于廣泛的正常和健康的范圍之內(nèi)。他一直沒有結(jié)婚。過渡性客體的典型使用X的弟弟丫，在整個成長過程中得到了直接的發(fā)展。他現(xiàn)在有3個健康的小孩。他母乳喂養(yǎng)了4個月，然后毫無困難的斷奶了。Y在斷奶前的幾個星期開始吸允拇指，這使得他斷奶比他的兄弟容易一些。在斷奶后的第5到6個月里他接受了毛毯的末端.當(dāng)他從毛毯的一角拔出一小片羊毛并且用它們來搔癢的時候他會十分高興。他一開始能夠組織音節(jié)他就為自己發(fā)明了一個詞，這就是他早期使用的“baa”.從他一歲開始他就可以用紅色的領(lǐng)帶來代替一件柔軟的綠色的運動衫的末端。這個不同于上例中提到的抑郁的哥哥的“安慰者”，而是橡皮奶頭。它是持續(xù)工作的止痛劑。這是一個我稱之為“過渡性客體”的典型例子。當(dāng)Y還是一個小孩子的時候，可以確定的是如果有人給了他他的“baa”，他會立即吸允它并且緩解焦慮，實際上，在它的附近，他可以在睡覺時間里在幾分鐘內(nèi)迅速的進入夢鄉(xiāng)。這種拇指吸允的行為持續(xù)存在,并且一直會持續(xù)到他3到4歲的時候，并且他對他的拇指吸允和吸允的地方記憶猶新.作為一個父親，他現(xiàn)在對他的小孩的拇指吸允行為和“baa"音節(jié)的運用也十分感興趣。搜集歷史的價值在和父母請教時，經(jīng)?？梢缘玫接袃r值的關(guān)于家庭中孩子早期技能和擁有物的信息。這使得母親開始比較她的小孩，并且記住和比較他們早期的個性特點。孩子的貢獻我們可以經(jīng)常得到關(guān)于孩子的過度性客體的信息。例如：安格斯Angus,一個11歲九個月大的小孩告訴我他的兄弟有許多的玩具和泰迪熊，在那之前他只有很少的玩具，談到這一部分時他十分在意。有一個他可以持續(xù)碰到的繩子懸掛在那里，繩子的上面還吊著一個鈴鐺，他因此可以安然入睡.或許最后鈴鐺掉了，然后就結(jié)束了.然而那里有些別的東西幫助他睡覺.他對說出它十分害羞.那是一只紅眼睛的紫色兔子?！拔覍λ鼪]有興趣。我通常是把它扔在附近。現(xiàn)在杰米Jeremy擁有它，我把它送給了他.我把它給杰米Jeremy是因為她很可愛。小兔子已經(jīng)存在于他的心中了，小兔子有時侯會回來，我很喜歡它回來。安格斯Angus很驚訝，當(dāng)他畫出了這只紫色兔子的時候。將要強調(diào)的是這個11歲的小男孩有著良好的現(xiàn)實體驗，但當(dāng)他談到兔子的時候卻缺乏對這個過度性客體的特性的描述.他的母親從他的畫中認出了這只兔子，她很驚訝安格斯還記得這只兔子?？捎玫默F(xiàn)成的例子：經(jīng)過考慮，在這里我沒有提供更多的實例，但我不想給人造成實例很少的印象。實際上，每一個例子中我們都可以見到與過渡性現(xiàn)象相聯(lián)系的部分，或者是這一部分的缺失。理論研究這里有確定的已被接受的精神分析理論說明：1、 過渡性客體象征乳房，或者是首先與兒童建立聯(lián)系的客體2、 過渡性客體比現(xiàn)實檢驗先建立3、 通過與過渡性客體建立聯(lián)系，嬰兒從全能控制感（魔法化的）過渡到現(xiàn)實控制（包括肌肉性欲和一致性的快樂）4、 過渡性客體最后發(fā)展成對物品的依戀，并且持續(xù)到成人性生活中，成為性生活的特點5、 過渡性客體或許是糞便的象征，因為肛門欲望的組織（但不僅是因為過度性客體可以難聞和不洗）。和內(nèi)部客體的聯(lián)系克萊茵把“過渡性客體”的概念和梅蘭妮?克萊茵的“內(nèi)部客體”的概念做比較是件有趣的事情。過渡性客體不是一個內(nèi)部客體（一個心理的概念。它是一個擁有物，對于嬰兒來說,它也不是一個外部客體。下面是一個復(fù)雜的說明。當(dāng)內(nèi)部客體是生動、現(xiàn)實和足夠好的時候，嬰兒可以租界一個過渡性客體，但是這個內(nèi)部客體的特性是依賴于外部客體的存在、活力和行為的。后期的一些必須功能的失敗錯誤地導(dǎo)致了內(nèi)部客體的死亡或混亂的狀態(tài)。在沒有持續(xù)的、足夠的外部客體的情況下，對嬰兒而言，內(nèi)部客體變的沒有意義。過渡性客體也是如此，過渡性客體可能象征“外部”乳房，但間接的象征著內(nèi)部的乳房。過渡性客體從來沒有像內(nèi)部客體樣的理想化控制，也沒有像現(xiàn)實母親的外部控制。錯覺和錯覺破滅為了闡明我對這個論述的積極觀點，我首先要對一些關(guān)于嬰兒情感發(fā)展的，很容易被想當(dāng)然的理解的部分進行說明，盡管它是可以被理解的。除非有一個“足夠好的母親”,否則嬰兒不可能度過快樂原則階段而發(fā)展到現(xiàn)實檢驗原則階段，或者度過原始性認同階段。足夠好的母親會對嬰兒的需要積極的接納，但隨著嬰兒能力的增長接納被證明是失敗的，以及嬰兒開始容忍挫折，積極的接納逐漸減少。很自然地，嬰兒的母親會比其他人好，這是因為積極的接納對嬰兒來說就是簡單和沒有怨恨的當(dāng)務(wù)之急。實際上，對嬰兒照顧的成功靠的是全心全意而不是聰明和智力培養(yǎng)。正如我所描述的那樣，一個足夠好的母親開始時對嬰兒的需要是完全的接納的,但是隨著嬰兒的長大，她的接納逐漸減少，嬰兒也逐漸的發(fā)展出處理挫折的能力。嬰兒處理的方式如下：1、 嬰兒對挫折的經(jīng)歷是有時限的，經(jīng)常被重復(fù)。首先這個時限必須很短2、 發(fā)展感覺的過程3、 心理活動的開始4、 自我滿足的形成5、 記憶、再體驗、幻想、夢想；過去的碎片，現(xiàn)在和將來如果所有的過程都很順利，嬰兒可以得到應(yīng)對挫折的經(jīng)歷.不完全的接納創(chuàng)造了真實的客體，愛和恨的意義是一樣的.持續(xù)時間過長的過分接納對嬰兒的成長不利，這種過分的接納使得嬰兒的幻想和行為沒有區(qū)別.然而，在開始的時候恰當(dāng)?shù)慕蛹{是必須的，有了這種接納后，嬰兒才能發(fā)展出應(yīng)對外部現(xiàn)實的能力,甚至形成外部現(xiàn)實的概念。錯覺和錯覺的價值在開始的時候，母親會100%的給孩子提供一種錯覺，媽媽的乳房是自己的一部分。也就是是乳房處于小孩的幻想控制之下。換句話說，對嬰兒而言，照顧是普通的現(xiàn)象，不論是他安靜或者興奮的時候。全能感幾乎接近真實。母親最終的目的就是打破錯覺，但是前提是在此之前母親要提供足夠的產(chǎn)生錯覺的機會。換一種描述，這個乳房是被嬰兒一遍又一遍的創(chuàng)造了的。我稱之為媽媽的乳房的一個主體的現(xiàn)象在嬰兒內(nèi)部被發(fā)展起來，在恰當(dāng)?shù)臅r候，媽媽把真實的乳房放在那里等著嬰兒去創(chuàng)造。從出生開始，人們就在關(guān)注現(xiàn)實客體和主觀感受之間的聯(lián)系，如果在早期沒有得到媽媽很好的照顧，是沒有辦法解決這個問題的。我所指的中間區(qū)域就是基于現(xiàn)實檢驗的在原始創(chuàng)造和客體感受之間的區(qū)域。過渡性現(xiàn)象展現(xiàn)出一些早期的錯覺的運用，沒有這些早期運用人們與真實的外部客體建立聯(lián)系就沒有意義。第一個圖形：有一些理論指出，在個人發(fā)展的早期，嬰兒確信自己可以處理母親提供的，以及通過構(gòu)想來處理那些生長需要和超過本能壓力的事情.嬰兒無法說出他創(chuàng)造了什么，就在這個時刻母親出現(xiàn)在了他的面前，通常她會提供她的乳房和潛在的哺乳的欲望，當(dāng)母親足夠好的時候，就會給孩子一個錯覺:外部世界是嬰兒自己的能力創(chuàng)造的。換句話說在母親所提供的和嬰兒所構(gòu)想的之間存在交疊。觀察者看到的是小孩感受到了媽媽實際上提供的，但是這不是全部的事實.只要嬰兒感受到需要乳房，他就會在那時那地創(chuàng)造出一個乳房.那里是沒有母親和嬰兒間的相互交換的.在心理上嬰兒把乳房當(dāng)作自己的一部分,母親對嬰兒的喂養(yǎng)也是他自己的一部分。在心理上，和母親的交換是基于心理錯覺的。第二個圖形給出了錯覺的區(qū)域，用來說明我認為形成過渡性客體和過渡性現(xiàn)象的主要機制。過渡性客體和過渡性現(xiàn)象開始對人類很重要。中間區(qū)域的經(jīng)歷還沒有被研究.對于過渡性客體而言，在我們和嬰兒之間的一致的問題，從沒有被問到：你構(gòu)想過這個或是它從無到有？重要的是沒有對這個問題的期望。這個問題還沒有形成.這個問題毫無疑問與嬰兒早期的開始有關(guān)。逐漸成為媽媽的一個重要任務(wù)，那就是打破錯覺，對母親和教育者來說這個任務(wù)就是準備斷奶。換句話說,錯覺是對人類的繼承，沒有人單獨的解決了這個問題，盡管可以有個理論上的解決。如果進展順利，在這個逐漸打破錯覺的過程中，斷奶就是挫折的過程。但我們需要記住一個現(xiàn)象（克萊茵在1940年提出的抑郁位）是我們假定的在斷奶現(xiàn)象后面潛在的一系列過程，這個過程使嬰兒產(chǎn)生錯覺，并且逐漸打破錯覺。沒有通常的錯覺一一錯覺破滅的過程，嬰兒不能正常的斷奶，也不能應(yīng)對斷奶這件事情。斷奶不僅僅是指乳房喂養(yǎng)的停止。錯覺和錯覺破滅的理論發(fā)展這里可以確定的是現(xiàn)實接受的任務(wù)從未被完成，沒有人能夠從內(nèi)部世界與外部現(xiàn)實的張力中掙脫出來，而對張力的減輕有耐于過渡性區(qū)域經(jīng)歷的發(fā)展.這個中間區(qū)域與在游戲中丟失的小男孩的游戲區(qū)域直接相連續(xù)。在嬰兒初期與外部世界建立聯(lián)系的時候，過渡性區(qū)域十分必要。它很可能在早期的危機環(huán)境中被媽媽創(chuàng)造。諸如過渡性客體和客體對小孩的外部環(huán)境的情感和物質(zhì)環(huán)境中的特別因素的持續(xù)是十分必要的。過渡性現(xiàn)象可以出現(xiàn)在嬰兒身上，這來至于父母對客體的固有的張力感受的直覺承認，我們沒有去挑戰(zhàn)對于嬰兒來說是主體還是客體，在這里它是一個過渡性客體。假定一個成人聲稱并且讓我們接受一個被他的主觀現(xiàn)象加工了的客觀事實，這種主觀現(xiàn)象被我們辨別和診斷為發(fā)瘋.然而，如果這個成人設(shè)法去享受這個個人的中間區(qū)域，而不是去聲明它，那么我們很可能會用我們的中間區(qū)域來回應(yīng)，并且我們會樂于發(fā)現(xiàn)與之重疊的部分。這也就是在藝術(shù)、信仰和哲學(xué)群體中的普遍經(jīng)驗?？偨Y(jié)：對健康嬰兒的早期經(jīng)歷的原則：與第一個擁有物的觀察有廣闊的領(lǐng)域。這些擁有物與即時的自我滿足有關(guān)，手和拇指的吸允,第一個柔軟的動物或洋娃娃，和堅硬的玩具。它和外部客體（媽媽的乳房）以及內(nèi)部客體（理想化的內(nèi)射的乳房）都相關(guān)，但它兩者都不是過渡性客體和過渡性現(xiàn)象都屬于基于早期經(jīng)驗的錯覺的領(lǐng)域。這種早期的狀態(tài)的形成有耐于母親對嬰兒的需要提供的無條件的接納，因此使嬰兒產(chǎn)生了創(chuàng)造現(xiàn)實存在的錯覺。是屬于內(nèi)部或外部現(xiàn)實的中間區(qū)域還沒有得到足夠的重視。這是嬰兒體驗的重要組成部分.這些強烈的體驗保留終身，并在藝術(shù)、信仰、生活幻想和創(chuàng)造性科學(xué)工作中表現(xiàn)出來。嬰兒的過渡性客體逐漸變的無所不能，尤其對于文化價值的發(fā)展上。從這些考慮中得出進一步的觀點：對沖突的接受有重要的價值,對沖突的再次解決導(dǎo)致了防御的形成.在成人，防御作為對和錯可以戰(zhàn)勝自我組成.二、理論的運用它不僅僅是客體，它是過渡性的.客體呈現(xiàn)出嬰兒由和母親共生的狀態(tài)過渡到和母親這樣的外部事物建立聯(lián)系和分離.嬰兒從自戀性的客體關(guān)系成長到外部的客體關(guān)系是我們經(jīng)常提到的觀點，但是我要重復(fù)一下這句話，因為我不確定這就是我要表達的意思.它省略了依賴的觀點，而依賴在嬰兒早期的開始確信非我客體的存在的狀態(tài)下十分必要過渡性現(xiàn)象區(qū)域的精神病理證明我曾經(jīng)把重點放在過渡性現(xiàn)象的常態(tài)研究上。然而，在對臨床案例的檢驗過程中卻發(fā)現(xiàn)了精神病理表現(xiàn)。在一個孩子對分離和喪失的處理的病例中我關(guān)注到了分離對過渡性現(xiàn)象的影響。眾所周知，當(dāng)諸如母親這樣的嬰兒依賴的對象缺失的時候，由于沒有母親的記憶或者影像嬰兒不會得到直接的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變被我們稱之為母親的內(nèi)部呈現(xiàn)，它將在嬰兒以后的生活中在嬰兒的內(nèi)心中保持鮮活。如果這個母親離開嬰兒超過一定的時限，分鐘、小時、天，那么嬰兒對母親的記憶和母親的內(nèi)部呈現(xiàn)就會消退。當(dāng)這一切發(fā)生了，過渡性現(xiàn)象就會逐漸變的沒有意義而且嬰兒也沒有能力去處理它們。我們可以觀察到客體變的十項全能.就在喪失以前，我們可以看到過渡性客體的使用被夸大了，嬰兒用此來否認過渡性客體變的沒有意義的威脅.為了證明這個否認的過程我將舉出一個在臨床上的小男孩使用繩子的病例。繩子1955年3月，一名7歲的男孩在父母的帶領(lǐng)下,來到帕丁頓?格林（PaddingtonGreen）兒童醫(yī)院心理科。這個家庭的另外兩個成員也來了：一位是10歲的女孩，在ESN學(xué)校（為智力低下兒童開辦）；和一位相對來說正常的小女孩，4歲。由于這個男孩的一系列癥狀暗示著人格障礙，這個個案被其家庭醫(yī)生轉(zhuǎn)介而來。這男孩的一項智商測試IQ評分為108。當(dāng)我第一次與其父母進行了一次長時間的訪談時，他們?yōu)槲仪宄孛枋隽岁P(guān)于這個男孩成長中的扭曲的情形。他們遺漏了一個重要的細節(jié)，但與該男童訪談時這個細節(jié)還是浮出了水面。發(fā)現(xiàn)這個母親是個抑郁的人并不難，她自己報告說她曾因抑郁住過醫(yī)院。從父母的敘述中我可以知道母親一直照顧著這個男孩，直到他3歲3個月時妹妹出生。這是第一次重要的分離，第二次是3歲11個月時，他母親做了一個手術(shù)。男孩4歲11個月時，母親在精神病醫(yī)院住院兩個月，期間他得到姨媽無微不至的照顧。到此時，每一個照料過這個男孩的人都同意:雖然他顯示出優(yōu)秀的特征，但他有困難。他可能突然變化，或嚇唬別人，比如他說他要把姨媽切成碎片,他產(chǎn)生了許多奇特的癥狀，舔東西或人的強迫行為、發(fā)出強迫性的喉頭噪音；他常常拒絕大便，弄得一團糟。顯然，他為姐姐的精神疾患焦慮，但在這個因素變得顯著前，他成長的扭曲就明顯已經(jīng)開始了。與父母的這次訪談后，我與這個男孩進行了個人訪談。在場的還有兩位精神病社會工作者和兩位參觀者。這個男孩一開始并沒有馬上顯得不正常，他很快同我一起玩起一個畫波浪線的游戲.這個特別的個案中，畫波浪線的游戲得到了令人吃驚的結(jié)果。馬上這個男孩的懶惰就變得明顯了，而且?guī)缀跷易龅拿恳患露急贿@個男孩解釋成與繩子有關(guān)。在他的十幅畫中，表現(xiàn)如下：（捕捉牛馬用的）套索鞭子獵鞭一個繩結(jié)另一條獵鞭另一條鞭子與男孩訪談后我第二次與其父母進行了訪談，詢問有關(guān)這個男孩對繩子癡迷的情況。他們說非常高興我提出這個主題，而他們（上次）沒提，是因為他們不確定這個問題的重要性。他們說這個孩子已經(jīng)變得強迫每一樣?xùn)|西與繩子有關(guān)，事實上無論什么時候他們走進房間，他們可能發(fā)現(xiàn)他把桌椅綁在了一起；有時他們會發(fā)現(xiàn)一個軟墊舉個例子，用繩子綁在壁爐上。他們說這個男孩對繩子的癡迷發(fā)展出了新的特點，這個特點使他們變得焦慮而不僅僅是普通的擔(dān)心了。他最近用繩子纏住了妹妹的脖子。（這個妹妹的出生導(dǎo)致男孩與母親的第一次分離）在這次特別的訪談后，我知道我只有有限的機會來行動：（因為）由于這個家庭住在農(nóng)村，會見這個男孩或他的父母不可能超過6個月1次的頻率。于是我采取了下面的行動。我向母親解釋到：這個男孩處在對分離的恐懼中，試圖通過他使用繩子來否認分離，就好象一個人通過電話來否認與朋友的分離一樣.她表示懷疑，但我告訴她說：她可以在合適的時候與孩子開誠布公地談一談，告訴他我說的話，然后根據(jù)孩子的反應(yīng)深入分離的話題，她可以發(fā)現(xiàn)一些感受。一直沒有他們的消息，直到6個月后他們來看我。母親并沒有報告她做了什么，但當(dāng)我詢問時，她可以告訴我在拜訪我不久后發(fā)生了什么事。她曾經(jīng)認為我所講的事很傻，但一天晚上她與兒子談到分離的話題時，發(fā)現(xiàn)他很熱切于與她討論他和她的關(guān)系，和對失去與母親的聯(lián)系時的恐懼。在他的幫助下，她回憶起所有與他的分離，由于兒子的反應(yīng)，她很快堅信我曾經(jīng)說過的話。并且，在那次談話后，繩子游戲結(jié)束了。不再有以前那樣綁東西的事了.對于兒子的與她分離的恐懼，她與他進行了多次的談話，得出一個重要的結(jié)論，即:她感到對他意義最大的分離是當(dāng)她嚴重抑郁時他對母親的喪失感；她說，并不是她的離開，而是因為她完全被別的事占據(jù)時，他感到與母親失去了聯(lián)系.最近一次的訪談這位母親告訴我，在她與兒子談話一年后，兒子又重新開始了在家里玩繩子和捆綁的游戲.事實上是因為母親進醫(yī)院做了一個手術(shù)，她對他說：“我知道你玩繩子是因為你擔(dān)心我會死，但這次我只離開幾天，去做一個不大的手術(shù)而已?！边@次談話后,新一輪的玩繩階段結(jié)束了。我與這個家庭保持著聯(lián)系,在這個男孩學(xué)校和其它事情的各種細節(jié)上，我都提供過幫助.最近，在初次訪談4年后,父親報告了一個新的癡迷繩子階段，與母親最近的一次抑郁有關(guān)。這個階段持續(xù)了2個月；當(dāng)全家去度假時，癥狀消除了.這時家境有改善（父親在一段時期的失業(yè)后找到了工作）。與此相關(guān)的是母親情況的改善。在討論中,父親給出了與此話題相關(guān)的進一步的有趣的細節(jié).在最近的這個階段，這個男孩用粗粗的繩索行動，這讓父親感到意義非比尋常，因為這顯示出所有這些與母親的共患病焦慮的聯(lián)系多么緊密。一天，他回家,發(fā)現(xiàn)兒子用繩子上吊，他很軟，好像真的死了。父親意識到他不可以關(guān)注這件事，于是他在花園里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,做了半小時零碎的工作，等兒子厭倦了，自己停止了這個游戲。對于父親缺乏焦慮，這是一個大檢驗。接下來的一天兒子在樹上進行同樣的游戲，從廚房的窗子很容易看到那棵樹。母親嚇壞了，沖了出去，她確信他是上吊。下面的細節(jié)也許可以幫助理解這個個案的價值。盡管這個男孩，目前已經(jīng)11歲了，沿著粗暴的線條發(fā)展，但他自我意識很強，很容易臉紅到頸部。他有許多的玩具熊，對于他來說，它們是他的孩子,沒人敢說它們是玩具。他忠于它們，對它們發(fā)展了非常多的情感，為它們做褲子，手工仔細.他的父親說男孩似乎從他自己的家庭里獲得一種安全感，就像他母親一樣。如果有人拜訪，他會很快把玩具熊放在姐妹的床上，因為家庭以外的人不可以知道他還有一個家。與此伴隨的是不愿意大便，或“節(jié)省”大便。這并不難猜，因為由于與母親關(guān)系上的不安全感，他有一種女性的認同，這可能會發(fā)展成同性戀。同樣的，對繩子的癡迷也可能發(fā)展成倒錯。評論下面的評論看起來是恰當(dāng)?shù)摹?、 繩子可以被看作其它所有交流技術(shù)的延伸，繩子的加入就像是它可以幫助包裹客體和控制破碎的材料一樣.在這個方面，繩子對每個人都有象征意義；由于起使階段的不安全感和對交流的匱乏，繩子的使用被夸大了。在這個特別的案例中能夠觀察到孩子對繩子的異常使用，并通過他對繩子歪曲的使用來陳述他的異常改變。很容易得到一個結(jié)論就是繩子的功能由交流轉(zhuǎn)變到了拒絕分離.作為拒絕分離的繩子，它變成一個有危險的財產(chǎn)，并且必須被控制.在這個案例中，在孩子對繩子的使用仍有希望之前，母親似乎是有能力處理孩子對繩子的使用的。當(dāng)希望消失后，繩子表現(xiàn)出對分離的拒絕，然后更復(fù)雜的狀況開始出現(xiàn)使得疾病變的很難治愈,次級獲益的出現(xiàn)使得小孩對客體的控制技術(shù)得以發(fā)展。這個案例中發(fā)展反常的部分使得這個例子十分有價值。2、 我們也可能從這個材料中看到這個使用能夠被父母制造。當(dāng)父母能夠被使用的時候他們能夠帶著很大的利益（economy）X作，尤其是如果他們的頭腦里有一個想法：不會有足夠的治療師來治療那些需要治療的人。這是一個曾經(jīng)因為父親的失業(yè)而渡過了一個困難時期的很好的家庭;一個曾經(jīng)有能力承擔(dān)對一個退步的不顧有社會和家庭內(nèi)部的巨大缺陷的女孩的家庭，這是必須的；并且渡過了母親得抑郁癥的階段，其中還包括住院治療的時期.這個家庭必定有一種很強的力量，這種力量是確信可以邀請父母來承擔(dān)治療他們的小孩的擔(dān)子的基礎(chǔ)。做這個他們自己學(xué)到了很多，但是他們總是要被告之他們要做什么。他們的成功需要被欣賞，并且整個過程中總是被嘮叨。事實上，看到自己的孩子好轉(zhuǎn)的過程有助于他們確立渡過困難的信心和能力。附加記錄1969在這份報告記錄十年后我看到這個男孩沒有治愈他的疾病。與母親相聯(lián)系的抑郁在繼續(xù)，以至于他持續(xù)的沒有辦法回家。如果離開，他可以運用自己的方式治療，但在家里，這種方式并不湊效。在家里他保留了我們第一次見面時他使用的模式。在青春期他發(fā)展出一種新嗜好，尤其是對于藥物，為了接受教育他不得不離開家.所有的使他離開母親的努力都失敗了，因為他會不時的逃跑回到家里.他變成一個不滿的青少年，四處閑逛的浪費他的時間和智力潛能.問題是：一個關(guān)于藥物成癮的研究者會把注意力放在患者的過渡性現(xiàn)象的區(qū)域里嗎？三、臨床材料：幻想的外表在這章的后面部分我將探索一些我在臨床工作中出現(xiàn)的一些想法，在工作中我感受到了我的關(guān)于過渡性現(xiàn)象的理論對我看到、聽到和所做的事情的影響。這里我將給出我的一個成年患者的詳細臨床資料，用以顯示她是如何通過感受她缺失的部分來整合她的個人體驗(self-experience)的。材料是一個女患者的分析過程，我給出這個材料是因為它包含了在主體和客體之間區(qū)域的多樣特性的不同例子.患者有幾個小孩，她在工作中顯示出很高的智商，她來接受治療是因為她有一系列被我們稱之為精神分裂癥的癥狀.和她接觸的人很可能會感到她不覺得自己有什么病,而且她經(jīng)常會覺得自己被喜歡和有價值。這個特殊的過程從一個可以被描述為抑郁的夢開始。作為一個貪婪和控制的女人，通過分析這個夢直接包含和揭示了一些過渡性材料。這給出了她在被分析后的一個渴望，一個女性形象的象征.這是一個可以用作解釋材料的夢?；颊吆芨吲d她可以夢到更多。伴隨著這些夢她能夠準確的形容她的豐富的現(xiàn)實世界。她時常會被稱之為幻想的部分追趕.她正在乘火車旅行;出現(xiàn)了事故。她的孩子們?nèi)绾蔚弥l(fā)生了什么呢？她的分析者知道真相嗎？她或許正在尖叫，但是她的母親卻沒有聽見。這時她講了她的痛苦的經(jīng)歷：一次她離開了她的小貓一會兒，但是后來她聽到小貓叫了幾個小時。“這一切都太糟了”，這些合起來就組成了她童年經(jīng)歷中非常多的分離，這種分離超過了她的容忍度，成為了損傷性的經(jīng)歷，使得新的防御方式的形成成為必然分析中的大量材料與關(guān)系中的負面作用有關(guān)；也就是說，當(dāng)父母沒有足夠能力的時候，孩子會逐漸經(jīng)歷失敗的過程?；颊邔ψ约旱男『⒌倪@一部分尤其敏感，她把她的第一個小孩的困難歸因于：她因為又一次懷孕和丈夫一起出去旅行而把小孩留在家里3天，也就是在孩子接近2歲的時候.她說孩子不停的哭了4個小時，當(dāng)她回到家以后，即使花很長的時間也沒有辦法再和孩子恢復(fù)親密關(guān)系.我們知道動物和小孩都不能說出發(fā)生了什么，貓不會懂事。同樣的，一個2歲以下的嬰兒不會被告之父母還想要個小孩，盡管20個月左右的嬰兒已經(jīng)逐漸明白一些簡單的話語。當(dāng)沒有給出解釋，母親為了孕育一個新的生命而離開的時候母親在嬰兒內(nèi)心中的形象就死掉了，這就是死亡的意義。對嬰兒而言，在確定母親仍然活著的極限之前，每天、每小時、每分鐘都是問題，但是在超過了這個極限之后，母親就死掉了.在此之前，是一個可貴的憤怒的時刻，但這很短暫，或者從未被經(jīng)歷過，它一直是潛在的并且?guī)д邔ν{的恐懼.從這里我們得到2個如此不同的極端：在媽媽在場的情況下，媽媽死掉了。媽媽的死是在她不能再現(xiàn)和不能變的生動的時候.嬰兒會通過反復(fù)確認尋找、感覺和嗅覺的方式建立把外部世界的人帶到內(nèi)部世界的能力，而母親的離開恰好是在這個時期之前.可以確定患者童年的這個時期有一個大問題。在她11歲的時候她因為戰(zhàn)爭而撤離;她幾乎把她的童年和父母全忘了，在所有的時間里她持續(xù)保留著一種權(quán)利，那就是不稱呼那些正在照顧她的“叔叔”“阿姨”，雖然這是件很平常的事情。那些日子里她從不稱呼他們,而這來至于患者對父母的負面記憶。所有的這些模式都是在她的童年早期形成的。從這里我的患者再次到達過渡性階段，這里有一個間隙(gap)，也就是母親的死的缺失或者遺忘。在分析的過程中,她被一段特別的遺忘所困擾，而在我看來這正揭示出了一個重要信息:有一段記憶被刪除了，而空白的部分恰好是發(fā)生了事實的部分.在與患者的接觸中我發(fā)現(xiàn)患者總是將治療室中的一塊小毛毯放在身邊。在分析過程中不舒服(regressive)的時候使用它?，F(xiàn)在她不再去尋求毛毯并且使用它了，因為治療給她帶去的內(nèi)心中的毛毯比現(xiàn)實的毛毯更真實。對這個問題的思考使她可以抵御沒有毛毯的感受，或者說是抵御她內(nèi)心中毛毯的象征意義。由此,象征的意義得以發(fā)展.她以前的最后一個分析師'對我而言他一直比現(xiàn)在的分析更重要一些'她接著說：“或許你做的更多，但我更喜歡他，這在我完全忘記他的時候成為事實。他對我的負面作用比你對我的積極幫助更真實.”這些不完全是她的原話，但一定是她用語言傳遞給我的意思，而且是她需要我去明白的。以前的主體畫面回來了:它屬于個人的喪失了的客體的內(nèi)部呈現(xiàn)的不穩(wěn)定抱持（hold）。這個主體再現(xiàn)將在下面的案例中講述。這個患者接著談到了她的想象和她所相信的現(xiàn)實的局限性。她開始說：“我不會真的相信有一個天使站在我的床邊；與之相反我曾經(jīng)把一只鷹綁在自己的手腕上。”這顯然讓她感到真實，而且這句話的重音在‘綁在我的手腕上’.她也曾經(jīng)有過一匹非常仿真的白馬，她‘可以騎著它到處跑，并且可以把它栓在樹上或者諸如此類的東西上’。她現(xiàn)在也希望擁有一匹白色的馬，以便她可以用這種白馬的經(jīng)歷來處理現(xiàn)實并且使現(xiàn)實不同.在我聽她述說的時候我覺得如果不考慮那時的年齡和她反復(fù)的喪失好父母的特殊經(jīng)歷，她的想法很多的都可以被貼上幻覺的標(biāo)簽。她聲明到：“我假想我從未失去什么?！蔽业贸鼋Y(jié)論,真實的事情就是那里沒有客體。鏈條就是對老鷹不在的否認，這是一個積極的部分。從這里，我們理解的象征消退了。她說她已經(jīng)可以成功的用現(xiàn)實的象征來抵御分離的感受了。我們在同一個時刻到達了一點，那就是她的智力按原樣被開發(fā)出來。她很早就開始閱讀，并且讀的很多；她早年的時候進行了很多的思考，她經(jīng)常想辦法使事情連續(xù)，而且喜歡這樣做;我認為，當(dāng)我告訴她：像她這樣去