2022年四川省攀枝花市第十六中學(xué)高二政治模擬試卷含解析

2022年四川省攀枝花市第十六中學(xué)高二政治模擬試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.地處廣東最東端的潮汕人，因為瀕臨大海，與海為伴，養(yǎng)成了不屈的膽氣：明清時期，潮汕地區(qū)飽受統(tǒng)治者“海禁”之苦，許多人“死中求活”，與殘酷的統(tǒng)治勢力進行抗?fàn)?，奮力開拓海外貿(mào)易。在長期的斗爭中，潮汕人不安現(xiàn)狀，勇于拼搏，強悍不羈的鮮明個性點滴養(yǎng)成。這體現(xiàn)的中華民族精神是A．團結(jié)統(tǒng)一的精神

B．愛好和平的精神C．愛國主義精神

D．勤勞勇敢、自強不息的精神參考答案：D2.《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！边@表明（

）A．自然界的變化是有規(guī)律的

B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的

C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的

D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律參考答案：C3.下列屬于社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的是①馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會主義共同理想②以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

③以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀

④中華民族傳統(tǒng)文化和世界各國的先進文化A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：A4.下列選項中，正確揭示意識本質(zhì)的是(

)A．意識對事物的發(fā)展起促進或阻礙作用 B．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識要通過實踐的途徑才能對物質(zhì)發(fā)生作用

D．意識是客觀存在的主觀映像參考答案：D【ks5u解析】本小題考查的是意識。沒有難度，只是對基礎(chǔ)知識的再現(xiàn)。意識本質(zhì)是客觀存在的主觀映像。選D。

5.“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”看到月亮一個小孩會形象的把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個遠(yuǎn)離故土的人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了

①認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反應(yīng)和思索

②認(rèn)識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同

③認(rèn)識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一

④認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌，實現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：A6.某科技公司憑借互聯(lián)網(wǎng)思維、扁平靈活的管理架構(gòu)和獨特的供應(yīng)鏈能力，成為互聯(lián)網(wǎng)時代的新寵，僅用5年時間躍升為世界第三大智能手機生產(chǎn)商。材料表明A.互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用是企業(yè)發(fā)展的根本原因

B.滿足市場需求是企業(yè)成功的關(guān)鍵C.自主創(chuàng)新能促進企業(yè)競爭優(yōu)勢形成

D.獲取利潤是企業(yè)經(jīng)營的直接目的參考答案：C【試題解析】A錯誤，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用只是企業(yè)發(fā)展的外部條件之一，不是企業(yè)發(fā)展的根本原因；B錯誤，滿足市場需求是企業(yè)成功的基本要求，一家企業(yè)能否經(jīng)營成功，受很多因素影響；公司憑借互聯(lián)網(wǎng)思維、扁平靈活的管理架構(gòu)和獨特的供應(yīng)鏈能力獲得了成功，說明該公司通過自主創(chuàng)新形成了競爭優(yōu)勢，故C正確；材料強調(diào)的是企業(yè)如何形成競爭優(yōu)勢而不是企業(yè)的經(jīng)營目的，故D排除。7.2010年美國蘋果公司向全球發(fā)行最新版的iphone4手機，這款多媒體設(shè)備可謂是喬布斯十年磨一劍的盡心之作，產(chǎn)品剛一發(fā)布，就引來全球蘋果迷們的追捧熱潮。這表明（

）①生產(chǎn)決定了消費需求

②消費決定了生產(chǎn)的發(fā)展③新產(chǎn)品的出現(xiàn)引發(fā)了消費熱潮

④消費需求刺激新產(chǎn)品的研發(fā)A．①④

B．②③

C．①③

D．②④

參考答案：C8.2015年1月1日正式實施的新《環(huán)境保護法》，完善了環(huán)保制度，使整個社會對于生態(tài)文明重要性的認(rèn)識和關(guān)注達到了可謂前所未有的程度；還進一步優(yōu)化了環(huán)?！凹s談制度”，由“約談企業(yè)”改為“約談?wù)保扇≈T多措施助推國家的生態(tài)文明建設(shè)。這說明（

）①要堅持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一②要善于透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)③要注重用綜合的思維方式來認(rèn)識事物④搞好局部就能使整體功能得到最大發(fā)揮A．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：B【ks5u解析】2015年1月1日正式實施的新《環(huán)境保護法》，完善了環(huán)保制度，使整個社會對于生態(tài)文明重要性的認(rèn)識和關(guān)注達到了可謂前所未有的程度，體現(xiàn)了堅持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一；還進一步優(yōu)化了環(huán)保“約談制度”，由“約談企業(yè)”改為“約談?wù)保扇≈T多措施助推國家的生態(tài)文明建設(shè)，體現(xiàn)了要注重用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。選B9.細(xì)菌感染曾經(jīng)是危害人類健康的第一殺手，歷經(jīng)漫長的黑暗時代后，抗生素的發(fā)明帶給了人類希望之光。但從第一種抗生素——青霉素正式問世到現(xiàn)在，不過60多年時間，由于濫用，抗生素越來越多的在失效。上述材料表明A.實踐具有社會歷史性

B實踐是認(rèn)識的目的C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

D.要獲得對世界的終極認(rèn)識，人類還有很長的路要走參考答案：A10.下列關(guān)于哲學(xué)的理解正確的是（

）①

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問

②

②哲學(xué)是人們對整個自然界的總的看法和根本觀點③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

④哲學(xué)家對具體科學(xué)進行概括和總結(jié)才形成哲學(xué)A.①③

B．②④

C．②③

D．①④參考答案：D11.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，為此文化工作者應(yīng)該(

)①關(guān)注最廣大人民的根本利益

②虛心向人民群眾學(xué)習(xí)③立足于社會實踐，創(chuàng)造新文化

④從傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感A、①②

B、②③

C、①④

D、①③

參考答案：D12.天水市計劃道路改建，須撤銷部分書報亭。天水一中某同學(xué)覺得這有礙市民生活。他表達這一意愿的恰當(dāng)方式有（

）①到相關(guān)部門進行靜坐示威②給當(dāng)?shù)厝舜蟠韺懶泞巯蛐旁L部門舉報④向《天水晚報》反映A．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：D13.“凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)”。這種思維方法蘊含的哲學(xué)智慧有①發(fā)揮主觀能動性，提高預(yù)見性

②凡事從壞處準(zhǔn)備必然能收獲好的結(jié)果③創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭性向同一性轉(zhuǎn)變

④把握事物質(zhì)變的節(jié)點，防止不利質(zhì)變發(fā)生A.①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：D14.藏族同胞為尊貴的客人獻哈達；泰國人會見客人行“合十禮”；擁抱是歐美常見的見面禮節(jié)。這說明①不同的文化環(huán)境，人們的交往方式不同

②知識的深度和廣度影響人們的思維方式

③知識素養(yǎng)不同，影響人們的交往方式④風(fēng)俗習(xí)慣不同，人們的交往方式也不同A、①②

B、②③

C、③④

D、①④參考答案：D15.右邊的漫畫啟示我們在社會生活中應(yīng)該

A.犧牲個人利益，保障社會利益

B.充分尊重和維護個人正當(dāng)權(quán)益

C.正確處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系

D.提倡和奉行多種價值觀參考答案：C16.近期，“湊足一撮人就走”的“中國式過馬路”現(xiàn)象引起社會的廣泛熱議。破解“中國式過馬路”不僅是一道社會管理題，還是一道公民文明素質(zhì)題。這需要我們國家（

）A．勇于直面生活中的道德沖突

B．開展文明教育活動，提升公民思想道德素質(zhì)C．傳播中國傳統(tǒng)文化，豐富精神世界D．在改造主觀世界過程中不斷改造我們的客觀世界參考答案：B17.．亞里士多德說，只有那只活著的能工作的手才算是人的一個部分；假如是一只死手，那就不算是人的一個部分。這表明A．整體和部分是相互區(qū)別的

B．整體和部分是相互聯(lián)系的C．部分的發(fā)展推動整體的發(fā)展

D．整體的功能大于部分功能之和

參考答案：B18.通常望遠(yuǎn)鏡的視放大率等于物鏡焦距和目鏡焦距之比。但我們的眼睛不可能看清成像比視神經(jīng)細(xì)胞更小的景物，在一定的物鏡口徑條件下，單純增加視放大率不會看清更多細(xì)節(jié)，反而會降低主觀亮度。由此可見A．意識活動具有目的性和計劃性

B．意識活動依賴于人體的生理過程C．規(guī)律的發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D．物質(zhì)的有規(guī)律運動是普遍存在的參考答案：C19.許挺說，以前古孝稱“父母在，不遠(yuǎn)游”但現(xiàn)在為了求學(xué)、為了事業(yè)，許多年輕人都不得不離開父母到別的城市去發(fā)展，但這并不意味著不孝，只要經(jīng)常給父母打個電話，報個平安，關(guān)心一下他們的生活，父母就很滿足。這說明A．傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕B．傳統(tǒng)文化不適應(yīng)社會發(fā)展，應(yīng)徹底否定C．傳統(tǒng)文化應(yīng)隨著個人的需求相應(yīng)變化D．傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進，不斷滿足人們的精神需求參考答案：D略20.據(jù)《天瑞》記載：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！蹦敲础拌饺恕钡腻e誤在于不懂得(

)A、意識決定物質(zhì)

B、意識可以正確地反映客觀事物C、認(rèn)識反作用于實踐

D、事物的運動變化是有規(guī)律的參考答案：D21.如果說京劇為官府大雅，那么黃梅戲則為山野文化。黃梅戲起源于皖、鄂、贛三省邊界地區(qū)的采茶調(diào)，是勞動人民在生產(chǎn)和生活中培育了這朵山野奇葩。由此可見（

）A.人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的

B.人們在社會生活中享用文化C.文化是人類社會實踐的產(chǎn)物

D.人類精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體參考答案：C

22.下列詩詞中，與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相一致的是（

）①沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)

②不入虎穴，焉得虎子③力行而后知之真

④知之之要，未若行之之實

A、①②③

B、①③④

C、②③④

D、①②③④

參考答案：D23.“朋友無須如膠似漆，知心就行；金錢無須取之不盡，夠用就行；身體無須長命百歲，健康就行?！边@段話體現(xiàn)的哲理是A．重視量的積累

B．抓住時機促成質(zhì)變C．把握適度原則

D．抓住機遇贏得主動參考答案：C24.一位詩人曾用生動的語言表述了錯誤的自白：我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終生相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。從這一自白中能得出的結(jié)論是①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展

②對每一個認(rèn)識個體來說，犯的錯誤越多，獲得的真理就越多

③找出所犯錯誤的原因，意味著接近了真理④謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

參考答案：C25.我國古代“文彥博數(shù)豆”的故事，說的是他小時候準(zhǔn)備了兩個罐子，做了錯事就放黑豆在罐中，做了好事就放紅豆，每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，日積月累，黑豆越來越少，紅豆越來越多。長大后，文彥博成了宋朝的一代名相。這則故事給我們的哲學(xué)啟示是(

)A．要重視量的積累

B．要支持新事物的成長C．發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

D．要自覺改造客觀世界

參考答案：A26.某電視臺的節(jié)目《今日視線》以群眾提供的線索作為新聞題材，節(jié)目一直保持著較高的收視率。這說明，進行文化創(chuàng)造要注重A．貼近人民群眾的生活

B．解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力C．在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新

D．發(fā)揮大眾傳媒的作用參考答案：A27.教育部公布的《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》要求，從2013年春季開學(xué)開始，小學(xué)三至六年級每周安排l課時學(xué)習(xí)毛筆字，普通髙中可開設(shè)書法選修課。這有利于青少年①推動中華文化走向世界

②傳承好源遠(yuǎn)流長的中華文化③在潛移默化中接受中華文化

④在博采眾長中提高文化素養(yǎng)A．③④

B．①③

C．②③

D．①②參考答案：C28.俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲?！边@句話的哲學(xué)寓意是（）A、普遍性寓于特殊性之中

B、局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開整體C、整體對局部起決定作用

D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.廣東的嶺南文化因其獨特的地域性、原創(chuàng)性，曾與京派、海派文化并行。但目前有論調(diào)說嶺南文化呈現(xiàn)沒落的跡象，沒能與現(xiàn)代接軌，缺乏生機。廣東有很多可以代表嶺南地域文化特色的民俗文化遺產(chǎn)。而很多民俗文化遺產(chǎn)正瀕臨滅絕。廣東傳統(tǒng)的民間文化可以說是異彩紛呈，豐富多樣，然而其中絕大多數(shù)基本上處于岌岌可危的狀態(tài)。隨著文化體制改革的進一步深化，廣東省加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，積極打造有廣東特色優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)。通過深化文化體制改革，實施文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略重組，營造主旋律與多元化統(tǒng)一的創(chuàng)新環(huán)境，挖掘地方傳統(tǒng)文化資源，打造廣東文化品牌，使文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，時代精品不斷