【上課用】高三政治一輪復(fù)習(xí)哲學(xué)基本思想 精練

哲學(xué)基本思想精練1.孔子曰“五十而知天命”，有人以為是指人到五十歲，該經(jīng)歷的大都經(jīng)歷了，以為人生及世界不過如此。其實(shí)不盡然，五十歲之后，人往往會(huì)自覺不自覺地去想人生為何如此、世界為何變成這樣，這最后將通達(dá)哲學(xué)的層面。材料表明A.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”B.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考C.哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)、改造世界D.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，人人都是哲學(xué)家√2.在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A.世界觀決定于方法論B.哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問和思考C.方法論體現(xiàn)了世界觀D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)解析世界觀決定方法論，故A錯(cuò)誤。材料反映了方法論體現(xiàn)世界觀，B、D不符合題意?！?.17世紀(jì)法國哲學(xué)家笛卡爾受歐氏幾何的啟發(fā)，把歐氏幾何的系統(tǒng)應(yīng)用到哲學(xué)研究，開拓了“歐陸理性主義”哲學(xué)。這表明A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展B.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華C.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向√4.每一次科學(xué)革命均會(huì)引發(fā)自然觀的變革?？茖W(xué)觀直接影響著自然觀，進(jìn)而帶來認(rèn)識(shí)論與方法論的重大變革。由此可見①科學(xué)革命是人類社會(huì)變革的先導(dǎo)②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展③科學(xué)革命使哲學(xué)富有生機(jī)和活力④哲學(xué)保證自然科學(xué)的正確發(fā)展方向A.①②

B.①④

C.③④

D.②③√解析真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①錯(cuò)誤；哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，哲學(xué)不能保證自然科學(xué)的正確發(fā)展方向，④錯(cuò)誤。5.2020年2月20日，我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長征二號(hào)丁運(yùn)載火箭，采取一箭四星方式，成功將新技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星發(fā)射升空。從哲學(xué)的基本問題角度看，我國成功發(fā)射北斗衛(wèi)星，要正確處理A.思維和存在何者是本原的問題B.思維和存在的同一性問題C.唯物主義和唯心主義的關(guān)系D.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系√解析我國采取一箭四星方式成功將新技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星發(fā)射升空，體現(xiàn)出思維是可以正確認(rèn)識(shí)存在的，不體現(xiàn)思維和存在何者是本原的問題，A與題意不符。材料要求從哲學(xué)的基本問題的角度，C、D都不符合這一要求，排除。6.熒熒火光，離離亂惑。無論是在東方文化，還是在西方文化中，火星都象征著戰(zhàn)爭，比如在西方，火星就被譽(yù)為戰(zhàn)神，而在東方中國古稱熒惑星。下列說法與材料所涉及的哲學(xué)問題相同的是①精神生于道，形本生于精②據(jù)器而道存，離器而道毀③工欲善其事，必先利其器④得道者多助，失道者寡助A.①②

B.①④

C.②③

D.②④√7.(2018·浙江6月學(xué)考)我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動(dòng)中，形成了水、火、木、金、土是世界本原的觀念。這種觀念屬于A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.古代樸素唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義√8.漢代張衡在《渾天儀圖注》中把天地比作雞蛋和蛋黃：“天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮?！毕铝姓f法的根本觀點(diǎn)與之最相符合的是①天地合氣，萬物自生

②人病則憂懼，憂懼則鬼出

③氣者，理之依也

④太極生兩儀，兩儀生四象A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√解析張衡的觀點(diǎn)揭示了天地之間的關(guān)系，屬于古代樸素唯物主義思想，①④符合題意；②③不符合題意，這兩項(xiàng)盡管也屬于古代樸素唯物主義思想，但不涉及天地之間的關(guān)系。9.王陽明是明代影響力最大的思想家之一，其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞地區(qū)?！靶募蠢怼薄爸铝贾笔峭蹶柮鞯拇硇杂^點(diǎn)。下列選項(xiàng)中，與此觀點(diǎn)不一致的有①存在就是被感知

②吾心即宇宙

③氣者，理之依也

④萬物生于水A.①②

B.①③

C.②④

D.③④解析王陽明的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，①②與其觀點(diǎn)一致，排除；③④屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，符合題意，應(yīng)選?！?0.一些人認(rèn)為名字能改變?nèi)艘簧臍膺\(yùn)，“五行缺水，叫個(gè)淼；五行缺土，叫個(gè)垚，缺啥補(bǔ)啥”。下列觀點(diǎn)中與上述認(rèn)識(shí)的世界觀一致的是A.氣者，理之依也B.道者器之道，無其器則無其道C.未有此氣，已有此理D.金、木、水、火、土構(gòu)成萬物√解析材料觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，C與之相符。A、B、D屬于古代樸素唯物主義。11.面對(duì)來勢洶洶的新冠肺炎疫情，武漢市前后僅用十天時(shí)間就建造火神山、雷神山兩座醫(yī)院?！盎鹕裆健薄袄咨裆健钡拿w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化源頭之一的陰陽五行學(xué)說。該學(xué)說認(rèn)為，世界的本原是金、木、水、火、土，五行之間相生相克，事物在不斷地相生相克中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(diǎn)①把簡單的問題復(fù)雜化了②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向③蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想④科學(xué)揭示了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√解析五行學(xué)說屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，把復(fù)雜的問題簡單化了，而不是把簡單的問題復(fù)雜化了，①錯(cuò)誤。材料中的觀點(diǎn)并不科學(xué)，而且并未揭示矛盾的觀點(diǎn)，④排除。12.近代德國哲學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為，單子是能動(dòng)的、不能分割的精神實(shí)體，是構(gòu)成事物的基礎(chǔ)和最后單位。單子與單子之間不發(fā)生直接的聯(lián)系，但它們之間又是相互協(xié)調(diào)的，這就是前定和諧。萊布尼茨的單子論①屬于古代樸素唯物主義②屬于客觀唯心主義③包含辯證法的思想④陷入相對(duì)主義窠臼A.①③

B.②③

C.①④

D.②④√解析萊布尼茨強(qiáng)調(diào)“單子是能動(dòng)的、不能分割的精神實(shí)體”，因此不屬于唯物主義范疇，①不符合題意。相對(duì)主義是一種認(rèn)為觀點(diǎn)沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，只有因立場不同、條件差異而相互對(duì)立的哲學(xué)學(xué)說，材料沒有涉及相對(duì)主義，④與題意無關(guān)。13.下列觀點(diǎn)組合能體現(xiàn)出哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是A.人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁——在心靈以外沒有存在B.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性——自然神就是自然本身C.人的理性為自然界立法——雖未有物，已有物之理D.萬物獨(dú)化，物各自生——古今異俗，新故異備√解析A選項(xiàng)前者是唯物主義觀點(diǎn)，后者是唯心主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)出哲學(xué)兩大基本派別根本分歧，符合題意。B選項(xiàng)前后兩者都屬于唯物主義觀點(diǎn)。C選項(xiàng)前后兩者都屬于唯心主義觀點(diǎn)。D選項(xiàng)前后兩者是唯物論與辯證法的對(duì)比。14.從總體上說，古代唯心主義是同形而上學(xué)相交織的，但在許多古代唯心主義哲學(xué)家那里，也含有豐富的辯證法成分。下列屬于后一種情形的是①恩格斯：物質(zhì)是一切變化的主體②揚(yáng)雄：社會(huì)上的尊與卑，是不能相互轉(zhuǎn)化的③董仲舒：“天人感應(yīng)說”“天者，萬物之祖，萬物非天不生”④黑格爾：“絕對(duì)理念”的發(fā)展過程分為三個(gè)階段——邏輯階段、自然階段和精神階段A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√解析①是唯物辯證法觀點(diǎn)，不符合題意。揚(yáng)雄在尊卑看法上是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，②不符合題意。董仲舒的觀點(diǎn)中認(rèn)為天與人相互影響、相互作用，具有辯證法成分，同時(shí)他認(rèn)為天是萬物的主宰，是唯心主義觀點(diǎn)，③符合題意。黑格爾的觀點(diǎn)中的“絕對(duì)理念”，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，“發(fā)展過程分為三個(gè)階段——邏輯階段、自然階段和精神階段”，這包含了辯證法思想，④符合題意。15.(2016·浙江10月選考)哲學(xué)的兩大陣營是指A.可知論和不可知論

B.辯證法和形而上學(xué)C.唯物主義和唯心主義 D.集體主義和個(gè)人主義√16.18世紀(jì)的法國爆發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，一大批的啟蒙大師高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻，迎來了資產(chǎn)階級(jí)大革命。這說明了①哲學(xué)通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，為資本主義的發(fā)展提供了精神動(dòng)力②任何哲學(xué)都把握了時(shí)代的脈搏，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映③思想啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)④哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√解析真正的哲學(xué)把握了時(shí)代的脈搏，②錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤。17.馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@一觀點(diǎn)告訴我們①哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者②真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華③哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展始終離不開人們的實(shí)踐活動(dòng)④哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①③

B.①④

C.②③

D.②④√解析①錯(cuò)誤，哲學(xué)家不一定都是真理的發(fā)現(xiàn)者；④錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。18.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)理解正確的有①它是科學(xué)之科學(xué)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)②它是對(duì)舊哲學(xué)的徹底顛覆③它為無產(chǎn)階級(jí)提供了強(qiáng)有力的思想武器④它實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①②

B.①③

C.③④

D.②④√19.列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中說，“馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強(qiáng)調(diào)的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅(jiān)持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義”。這表明馬克思主義哲學(xué)A.是辯證法和唯物主義的相加B.是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶C.揭示了人類歷史領(lǐng)域中的唯物辯證法D.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一√解析本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征和作用。馬克思主義哲學(xué)是對(duì)德國古典哲學(xué)的批判繼承和辯證否定，A錯(cuò)誤；材料反映的是馬克思主義哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)的兩方面內(nèi)涵，B不符合題意；引文中的兩個(gè)特別，說明了馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，D入選，C表述不夠全面。20.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是時(shí)代的精神上的精華，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。之所以說這一思想是時(shí)代的精神