西方經(jīng)濟學(xué)-交易成本理論課件

作業(yè)題目：《交易成本理論內(nèi)容及應(yīng)用》專業(yè)班級：企業(yè)管理研一學(xué)生姓名指導(dǎo)教師

西方經(jīng)濟學(xué)作業(yè)題目：《交易成本理論內(nèi)容及應(yīng)用》專業(yè)班級：企業(yè)管理研一西內(nèi)容應(yīng)用

作業(yè)交易成本交易成本理論概述交易成本理論基本假設(shè)交易成本理論基本論點交易成本理論主要結(jié)論關(guān)于企業(yè)性質(zhì)的界定發(fā)展了組織行為學(xué)反拖拉斯企業(yè)邊界的限定作業(yè)交易成本關(guān)于企業(yè)性質(zhì)的界定內(nèi)容交易成本：

交易費用概念是由科斯創(chuàng)立的。他在1937年發(fā)表的《企業(yè)的性質(zhì)》一文，標(biāo)志著交易費用范疇的創(chuàng)立和交易費用理論的初步形成。之后，該理論迅速發(fā)展，其中，威廉姆森的貢獻最大。交易成本理論的根本論點在于對企業(yè)的本質(zhì)加以解釋。由于經(jīng)濟體系中企業(yè)的專業(yè)分工與市場價格機能之運作，產(chǎn)生了專業(yè)分工的現(xiàn)象；但是使用市場的價格機能的成本相對偏高，而形成企業(yè)機制，它是人類追求經(jīng)濟效率所形成的組織體。內(nèi)容交易成本：交易費用概念是由科斯創(chuàng)立的。他在1937年發(fā)內(nèi)容交易成本：

西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)關(guān)于市場能夠在“一只看不見的手”的自發(fā)作用下進行有效資源配置的觀點一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。按照這種觀點,企業(yè)和個人只需在均衡價格這個萬能杠桿的作用下就可以獲得最大利潤和最大效用,整個社會資源也就能實現(xiàn)最優(yōu)配置狀態(tài)。對于傳統(tǒng)理論這種簡單的均衡命題,科斯有著完全不同的看法,他指出傳統(tǒng)理論忽視利用市場機制也需要付出代價這一客觀事實,并將企業(yè)視為完全由均衡價格和技術(shù)因素決定的“生產(chǎn)函數(shù)”的分析思路是不現(xiàn)實的,這種理論使得人們既不知道引導(dǎo)市場交易活動的成本,也不知道企業(yè)內(nèi)部不同的組織形式對成本的影響如何。內(nèi)容交易成本：西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)關(guān)于市場能夠在“一只看不見的手內(nèi)容交易成本：

為了探討交易成本及企業(yè)內(nèi)部組織形式對經(jīng)濟活動的影響,科斯首次將交易成本概念引入到經(jīng)濟分析中來,他指出利用價格機制是有成本的,這種成本就是交易成本。他十分強調(diào)交易成本的重要性,認(rèn)為它會影響到經(jīng)濟活動的各個環(huán)節(jié),如果不把交易成本納入到經(jīng)濟理論分析之中來,經(jīng)濟系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)、資源的配置及企業(yè)的出現(xiàn)等許多問題就得不到令人信服的解釋。交易成本理論的提出為現(xiàn)代制度經(jīng)濟學(xué)的建立提供了理論基礎(chǔ),它同時也是現(xiàn)代企業(yè)理論和產(chǎn)權(quán)理論的理論基礎(chǔ)。內(nèi)容交易成本：為了探討交易成本及企業(yè)內(nèi)部組織形式對經(jīng)濟活動內(nèi)容交易費用理論的基本假設(shè):自斯密提出“經(jīng)濟人”以來，經(jīng)濟學(xué)就假定經(jīng)濟活動的主體是理性的，各個學(xué)派的分歧主要體現(xiàn)在對理性的界定上。而威廉姆森將自己的分析建立在"合同人"的假設(shè)上,他認(rèn)為，“任何問題都可以直接或者間接地作為合同問題來看待，這對于了解是否能節(jié)約交易成本很有用處”。威廉姆森認(rèn)為，交易費用的存在取決于三個因素：有限理性、機會主義、資產(chǎn)專用性內(nèi)容交易費用理論的基本假設(shè):內(nèi)容有限理性：理性，即為在特定的條件下當(dāng)事人所做出的理智的行為決策。威廉姆森將理性分為三個層次：強理性、弱理性以及介于兩者之間的中等理性。強理性：新古典經(jīng)濟學(xué)的一個最基本的行為假設(shè)是“經(jīng)濟人”假設(shè)，即每個人總是想方設(shè)法地付出最小的代價獲取最大的收益。這種假設(shè)不用考慮不同的制度安排對人產(chǎn)生的不同的激勵問題，從而將生產(chǎn)者的行為歸結(jié)為特定生產(chǎn)函數(shù)和約束條件下的產(chǎn)出最大化，將消費者的行為歸結(jié)為特定效用函數(shù)和約束條件下的效用最大化。而生產(chǎn)和消費是分開的。以收益最大化為方向的“經(jīng)濟人”假設(shè)就是一個強理性的假設(shè)。人們追求自己的最大利益，而不考慮信息問題、風(fēng)險問題、討價還價問題和激勵問題。內(nèi)容有限理性：理性，即為在特定的條件下當(dāng)事人所做出的理智的行內(nèi)容弱理性的概念源于經(jīng)濟演化理論。演化理論認(rèn)為各種制度不是通過設(shè)計或者說人的理性行為獲得的，而是在經(jīng)濟體的自發(fā)演化過程中產(chǎn)生的，人類對于未來的對策更多的是去適應(yīng)，從一定程度上說，其認(rèn)為人的理性在經(jīng)濟體中是無能為力的。有限理性是介于強理性和弱理性之間的中等理性。威廉姆森稱有了有限理性，“交易成本經(jīng)濟學(xué)才能成立”。有限理性的概念來自西蒙。理性有限，并不是說沒有理性或者不講理性，而是說人們只能在已知的條件下，作出最優(yōu)的決策。生活中充滿的各種不確定性，使得人們能夠作出的理性只是短暫的、有限的，而不能對未來作出很好的判斷。內(nèi)容弱理性的概念源于經(jīng)濟演化理論。演化理論認(rèn)為各種制度不是通內(nèi)容機會主義：機會主義(或者說投機)假設(shè)是指，只要自己不被處罰或者自己的行為不易被發(fā)現(xiàn)，人們在交易的過程中就會不擇手段地(甚至在損害他人利益的情況下)牟取私利。有限理性的假設(shè)必須與機會主義起來才能充分說明制度研究是必要的。因為，即使是有限理性，但是如果交易雙方的行為不具有投機的性質(zhì)，那么，大家仍然按照合同行事，而不出現(xiàn)一方利用不確定性及自己的信息優(yōu)勢來欺騙對方的行為。這樣一來，制度研究或者說治理結(jié)構(gòu)探討就顯得多余。內(nèi)容機會主義：機會主義(或者說投機)假設(shè)是指，只要自己不被處內(nèi)容資產(chǎn)專用性：“資產(chǎn)專用性”指的是投資一旦付出就很難轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌猛?，除非付出較高的生產(chǎn)性價值成本。（1)地點專用性,例如交通便利、有利于組織貨源和節(jié)約交通費用的地點。享有地點專用性資產(chǎn)的所有者在交易中處于有利地位,因為這種專用資產(chǎn)具有永久性,也就是說一旦這類資產(chǎn)被一方占有后,要想重新分配這種資源的成本將是巨大的。(2)物質(zhì)資產(chǎn)專用性,指專門用于某些特殊物品的生產(chǎn)或使用的資產(chǎn),例如生產(chǎn)某種特殊零件的沖模。這類資產(chǎn)的特點是具有流動性,交易雙方可以通過討價還價的方式來決定該類資產(chǎn)的取舍。(3)人力資本的專用性,任何形式的人力資本專用性,如經(jīng)驗、組織能力等等,都有利于就業(yè)合同的形成,也就是說廠商往往寧愿雇傭具有專門能力的雇員,而不是到人才市場上去臨時聘用,因為那樣會花費過多的交易成本。內(nèi)容資產(chǎn)專用性：“資產(chǎn)專用性”指的是投資一旦付出就很難轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)容資產(chǎn)專用性：(4)特殊資產(chǎn),應(yīng)客戶的需要而進行的特殊投資。用于特殊資產(chǎn)的投資取決于特殊客戶的需要,投資者對這類資產(chǎn)的擁有很少存在特殊企圖,與客戶之間的協(xié)議也不存在風(fēng)險,即便出偶然的風(fēng)險,這種風(fēng)險也會隨著合同關(guān)系的不斷繼續(xù)而逐漸消除。威廉姆森之所以對各種資產(chǎn)專用性進行分類,主要是為了說明它們與交易費用之間的關(guān)系,為了說明企業(yè)在從事橫向兼并、縱向一體化過程中,如何從不同的資產(chǎn)專用性角度來考慮交易費用的節(jié)約問題。威廉姆森認(rèn)為當(dāng)有限理性、機會主義及資產(chǎn)專用性等因素被同時考慮在內(nèi)時,合同的簽訂和執(zhí)行將變得異常微妙復(fù)雜,在這種情況下,社會法律制度對經(jīng)濟運行的約束力將會失去作用,合同的制定和執(zhí)行將完全依賴于私人部門的治理結(jié)構(gòu)。并強調(diào)指出,交易成本經(jīng)濟學(xué)所關(guān)心和研究的正是私人的組織制度。內(nèi)容資產(chǎn)專用性：(4)特殊資產(chǎn),應(yīng)客戶的需要而進行的特殊投資內(nèi)容交易費用理論的基本論點:市場和企業(yè)是相互替代而不是相同的交易機制，因而企業(yè)可以取代市場實現(xiàn)交易。企業(yè)取代市場實現(xiàn)交易有可能減少交易的費用市場交易費用的存在決定了企業(yè)的存在。企業(yè)在“內(nèi)化”市場交易的同時產(chǎn)生額外費用。當(dāng)管理費用的增加與交易費用節(jié)省的數(shù)量相等時，企業(yè)的邊界趨于平衡（不再增長擴大）。現(xiàn)代交易費用理論認(rèn)為交易費用的存在及企業(yè)節(jié)省費用的努力是資本主義企業(yè)結(jié)構(gòu)演變的唯一動力內(nèi)容交易費用理論的基本論點:內(nèi)容交易費用理論的重要結(jié)論

人的有限理性概念的提出，改變了新古典范式的假定。交易費用是西方新制度經(jīng)濟學(xué)的核心范疇，交易費用理論提出了一個不同于新古典研究模式的新范式。市場和價格競爭能有效解決資源配置問題是新古典經(jīng)濟學(xué)的基本看法，但是現(xiàn)實并不是這樣理想的。干擾價格競爭效率的最為常見的因素是正的交易費用、私有產(chǎn)權(quán)的殘缺和非貨幣收入。在新古典經(jīng)濟學(xué)的完全競爭世界里，交易費用為零，私有產(chǎn)權(quán)是健全的，非貨幣收入可以忽略不計，因此，亞當(dāng)斯密的“看不見的手”能夠使資源配置達到帕累托最優(yōu)。在交易費用為零的世界里，制度、產(chǎn)權(quán)、法律、規(guī)范等可有可無。一旦交易費用為正，那么這些變量在經(jīng)濟運行中就至關(guān)重要了。內(nèi)容交易費用理論的重要結(jié)論

人的有限理性概念的提出，改變了新應(yīng)用應(yīng)用應(yīng)用應(yīng)用應(yīng)用應(yīng)用應(yīng)用應(yīng)用應(yīng)用應(yīng)用敬請老師批評指正謝謝！敬請老師批評指正謝謝！作業(yè)題目：《交易成本理論內(nèi)容及應(yīng)用》專業(yè)班級：企業(yè)管理研一學(xué)生姓名指導(dǎo)教師

西方經(jīng)濟學(xué)作業(yè)題目：《交易成本理論內(nèi)容及應(yīng)用》專業(yè)班級：企業(yè)管理研一西內(nèi)容應(yīng)用

作業(yè)交易成本交易成本理論概述交易成本理論基本假設(shè)交易成本理論基本論點交易成本理論主要結(jié)論關(guān)于企業(yè)性質(zhì)的界定發(fā)展了組織行為學(xué)反拖拉斯企業(yè)邊界的限定作業(yè)交易成本關(guān)于企業(yè)性質(zhì)的界定內(nèi)容交易成本：

交易費用概念是由科斯創(chuàng)立的。他在1937年發(fā)表的《企業(yè)的性質(zhì)》一文，標(biāo)志著交易費用范疇的創(chuàng)立和交易費用理論的初步形成。之后，該理論迅速發(fā)展，其中，威廉姆森的貢獻最大。交易成本理論的根本論點在于對企業(yè)的本質(zhì)加以解釋。由于經(jīng)濟體系中企業(yè)的專業(yè)分工與市場價格機能之運作，產(chǎn)生了專業(yè)分工的現(xiàn)象；但是使用市場的價格機能的成本相對偏高，而形成企業(yè)機制，它是人類追求經(jīng)濟效率所形成的組織體。內(nèi)容交易成本：交易費用概念是由科斯創(chuàng)立的。他在1937年發(fā)內(nèi)容交易成本：

西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)關(guān)于市場能夠在“一只看不見的手”的自發(fā)作用下進行有效資源配置的觀點一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。按照這種觀點,企業(yè)和個人只需在均衡價格這個萬能杠桿的作用下就可以獲得最大利潤和最大效用,整個社會資源也就能實現(xiàn)最優(yōu)配置狀態(tài)。對于傳統(tǒng)理論這種簡單的均衡命題,科斯有著完全不同的看法,他指出傳統(tǒng)理論忽視利用市場機制也需要付出代價這一客觀事實,并將企業(yè)視為完全由均衡價格和技術(shù)因素決定的“生產(chǎn)函數(shù)”的分析思路是不現(xiàn)實的,這種理論使得人們既不知道引導(dǎo)市場交易活動的成本,也不知道企業(yè)內(nèi)部不同的組織形式對成本的影響如何。內(nèi)容交易成本：西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)關(guān)于市場能夠在“一只看不見的手內(nèi)容交易成本：

為了探討交易成本及企業(yè)內(nèi)部組織形式對經(jīng)濟活動的影響,科斯首次將交易成本概念引入到經(jīng)濟分析中來,他指出利用價格機制是有成本的,這種成本就是交易成本。他十分強調(diào)交易成本的重要性,認(rèn)為它會影響到經(jīng)濟活動的各個環(huán)節(jié),如果不把交易成本納入到經(jīng)濟理論分析之中來,經(jīng)濟系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)、資源的配置及企業(yè)的出現(xiàn)等許多問題就得不到令人信服的解釋。交易成本理論的提出為現(xiàn)代制度經(jīng)濟學(xué)的建立提供了理論基礎(chǔ),它同時也是現(xiàn)代企業(yè)理論和產(chǎn)權(quán)理論的理論基礎(chǔ)。內(nèi)容交易成本：為了探討交易成本及企業(yè)內(nèi)部組織形式對經(jīng)濟活動內(nèi)容交易費用理論的基本假設(shè):自斯密提出“經(jīng)濟人”以來，經(jīng)濟學(xué)就假定經(jīng)濟活動的主體是理性的，各個學(xué)派的分歧主要體現(xiàn)在對理性的界定上。而威廉姆森將自己的分析建立在"合同人"的假設(shè)上,他認(rèn)為，“任何問題都可以直接或者間接地作為合同問題來看待，這對于了解是否能節(jié)約交易成本很有用處”。威廉姆森認(rèn)為，交易費用的存在取決于三個因素：有限理性、機會主義、資產(chǎn)專用性內(nèi)容交易費用理論的基本假設(shè):內(nèi)容有限理性：理性，即為在特定的條件下當(dāng)事人所做出的理智的行為決策。威廉姆森將理性分為三個層次：強理性、弱理性以及介于兩者之間的中等理性。強理性：新古典經(jīng)濟學(xué)的一個最基本的行為假設(shè)是“經(jīng)濟人”假設(shè)，即每個人總是想方設(shè)法地付出最小的代價獲取最大的收益。這種假設(shè)不用考慮不同的制度安排對人產(chǎn)生的不同的激勵問題，從而將生產(chǎn)者的行為歸結(jié)為特定生產(chǎn)函數(shù)和約束條件下的產(chǎn)出最大化，將消費者的行為歸結(jié)為特定效用函數(shù)和約束條件下的效用最大化。而生產(chǎn)和消費是分開的。以收益最大化為方向的“經(jīng)濟人”假設(shè)就是一個強理性的假設(shè)。人們追求自己的最大利益，而不考慮信息問題、風(fēng)險問題、討價還價問題和激勵問題。內(nèi)容有限理性：理性，即為在特定的條件下當(dāng)事人所做出的理智的行內(nèi)容弱理性的概念源于經(jīng)濟演化理論。演化理論認(rèn)為各種制度不是通過設(shè)計或者說人的理性行為獲得的，而是在經(jīng)濟體的自發(fā)演化過程中產(chǎn)生的，人類對于未來的對策更多的是去適應(yīng)，從一定程度上說，其認(rèn)為人的理性在經(jīng)濟體中是無能為力的。有限理性是介于強理性和弱理性之間的中等理性。威廉姆森稱有了有限理性，“交易成本經(jīng)濟學(xué)才能成立”。有限理性的概念來自西蒙。理性有限，并不是說沒有理性或者不講理性，而是說人們只能在已知的條件下，作出最優(yōu)的決策。生活中充滿的各種不確定性，使得人們能夠作出的理性只是短暫的、有限的，而不能對未來作出很好的判斷。內(nèi)容弱理性的概念源于經(jīng)濟演化理論。演化理論認(rèn)為各種制度不是通內(nèi)容機會主義：機會主義(或者說投機)假設(shè)是指，只要自己不被處罰或者自己的行為不易被發(fā)現(xiàn)，人們在交易的過程中就會不擇手段地(甚至在損害他人利益的情況下)牟取私利。有限理性的假設(shè)必須與機會主義起來才能充分說明制度研究是必要的。因為，即使是有限理性，但是如果交易雙方的行為不具有投機的性質(zhì)，那么，大家仍然按照合同行事，而不出現(xiàn)一方利用不確定性及自己的信息優(yōu)勢來欺騙對方的行為。這樣一來，制度研究或者說治理結(jié)構(gòu)探討就顯得多余。內(nèi)容機會主義：機會主義(或者說投機)假設(shè)是指，只要自己不被處內(nèi)容資產(chǎn)專用性：“資產(chǎn)專用性”指的是投資一旦付出就很難轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌猛?，除非付出較高的生產(chǎn)性價值成本。（1)地點專用性,例如交通便利、有利于組織貨源和節(jié)約交通費用的地點。享有地點專用性資產(chǎn)的所有者在交易中處于有利地位,因為這種專用資產(chǎn)具有永久性,也就是說一旦這類資產(chǎn)被一方占有后,要想重新分配這種資源的成本將是巨大的。(2)物質(zhì)資產(chǎn)專用性,指專門用于某些特殊物品的生產(chǎn)或使用的資產(chǎn),例如生產(chǎn)某種特殊零件的沖模。這類資產(chǎn)的特點是具有流動性,交易雙方可以通過討價還價的方式來決定該類資產(chǎn)的取舍。(3)人力資本的專用性,任何形式的人力資本專用性,如經(jīng)驗、組織能力等等,都有利于就業(yè)合同的形成,也就是說廠商往往寧愿雇傭具有專門能力的雇員,而不是到人才市場上去臨時聘用,因為那樣會花費過多的交易成本。內(nèi)容資產(chǎn)專用性：“資產(chǎn)專用性”指的是投資一旦付出就很難轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)容資產(chǎn)專用性：(4)特殊資產(chǎn),應(yīng)客戶的需要而進行的特殊投資。用于特殊資產(chǎn)的投資取決于特殊客戶的需要,投資者對這類資產(chǎn)的擁有很少存在特殊企圖,與客戶之間的協(xié)議也不存在風(fēng)險,即便出偶然的風(fēng)險,這種風(fēng)險也會隨著合同關(guān)系的不斷繼續(xù)而逐漸消除。威廉姆森之所以對各種資產(chǎn)專用性進行分類,主要是為了說明它們與交易費用之間的關(guān)系,為了說明企業(yè)在從事橫向兼并、縱向一體化過程中,如何從不同的資產(chǎn)專用性角度來考慮交易費用的節(jié)約問題。威廉姆森認(rèn)為當(dāng)有限理性、機會主義及資產(chǎn)專用性等因素被同時考慮在內(nèi)時,合同的簽訂和執(zhí)行將變得異常微妙復(fù)雜,在這種情況下,社會法律制度對經(jīng)濟運行的約