初中語文人教九年級下冊《魚我所欲也》PPT

魚我所欲也

孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國時思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。

《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經(jīng)典著作之一。本文選自《孟子·告子上》?！陡孀由稀返闹饕獌热菔顷U明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心”。本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”。惻隱之心——仁羞惡之心——義恭敬之心——禮是非之心——智大聲朗讀課文，對照朗讀和注釋掃除語音障礙，讀準字音和節(jié)奏。初讀感知魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故不為（wéi）茍得也。死亦我所惡（wù），所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，則／凡可以得生者／何不用也？使／人之所惡／莫甚于死者，則／凡可以辟患者／何不為也？由是則生／而有不用也，由是則可以辟患／而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞（dān）食，一豆羹（gēng），得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾（qiè）之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)（xiàng）為身死而不受，今／為（wèi）宮室之美／為（wéi）之；鄉(xiāng)／為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是／亦不可以已乎？此之謂失其本心。1、參考注釋，結合工具書，理解文意，有不懂之處勾畫出來哦2、組內質疑。3、小組展示。初讀感知

魚是我所想要的東西，熊掌也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，那么，我要舍棄魚而選取熊掌。生命是我所喜歡的東西，大義也是我所喜歡的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，那么，我就要舍棄生命而選取大義。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，用“舍魚而取熊掌”提出了“舍生取義”的中心論點。

生命是我所喜歡的東西，我所喜歡的有超過生命的，所以我不去做茍且偷生的事情。

死亡是我討厭的事情，我所厭惡的有超過死亡的，所以有禍患我也不躲避（通“避”）。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

假如人們所喜歡的沒有超過生命的，那么凡是可以用來求得生存的手段什么不可以用呢？

假如人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以用來躲避災禍的壞事，哪一個不可以做呢？

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？不擇手段，求得生存。采用某種手段就可以生存，可是有人不用它；采用某種辦法就可以躲避禍患，可是有人也不肯用它。

由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。所以，人們所喜歡的東西有超過生命的，人們所厭惡的事情有超過死亡的。不僅賢人有這種心，人人都有這種思想，只不過賢人能夠不喪失它罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，得不到就要死。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

沒有禮貌地吆喝著給他，饑餓的過路人也不會接受；用腳踢給人吃，即使乞丐也因輕視而不肯接受。

優(yōu)厚的俸祿如果不辨別（辯同“辨”）是否合乎禮義就接受它，那么，這優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？

是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了熟識的窮人感激（得同“德”）我嗎？

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。從前（同“向”）有人為了禮義寧愿死也不肯接受（侮辱性的施舍），現(xiàn)在（有人）為了宮室的華美卻接受了；從前（有人）為了禮義寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；從前（有人）為了禮義寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了人固有的羞惡之心。⒈通假字⑴故患有所不辟⑵萬鐘則不辯禮義而受之⑶所識窮乏者得我與⑷所識窮乏者得我與⑸鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，從前?！芭c”通“歟”，語氣詞?！暗谩蓖ā暗隆?，感激?！稗q”通“辨”，辨別?！氨佟蓖ā氨堋?，躲避。語法知識歸納⒉一詞多義為：①為宮室之美②由是則可以避患而有不為也得：①故不為茍得也②所識窮乏者得我與與：①所識窮乏者得我與②呼爾而與之介詞，為了。動詞，做。得到。通“德”，感激。通“歟”，語氣詞。給予。之：①呼爾而與之②為宮室之美而：①蹴爾而與之②由是則生而有不用也③舍生而取義者也于：①所欲有甚于生者②萬鐘于我何加焉代詞，他。助詞，的。表并列，并且。表轉折，卻、但。表并列。表比較，比。表對象，對。本文的中心論點是什么？是怎么提出來的？用了哪些論證方法？是如何逐層論證中心論點的呢？結合課后習題一仔細思考。細讀探究反面正面所欲有甚于生者——故不為茍得所惡有甚于死者——故不避患

所欲莫甚于生——何不用所惡莫甚于死——何不為人皆有之，賢者能勿喪耳。道理論證提出論點：類比：舍魚取熊掌——舍