真理與價(jià)值-課件

真理與價(jià)值的辨證關(guān)系關(guān)鍵詞:真理價(jià)值尺度關(guān)系真理與價(jià)值的辨證關(guān)系關(guān)鍵詞:真理價(jià)值尺度關(guān)系1一、真理與價(jià)值概念的界定1、真理真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從總體上講是為了獲得真理，并用真理指導(dǎo)實(shí)踐，以取得實(shí)踐的成功。一、真理與價(jià)值概念的界定1、真理真理是人們對(duì)于客觀事物2真理的客觀性真理內(nèi)容的客觀性檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)------實(shí)踐是客觀的真理的客觀性真理內(nèi)容的客觀性3真理的對(duì)立面------謬誤謬誤的概念：錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)謬誤的哲學(xué)意義和啟發(fā)真理的對(duì)立面------謬誤謬誤的概念：錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)謬誤的哲學(xué)42、價(jià)值及其特性價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義2、價(jià)值及其特性價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要5《向日葵》凡高《蝴蝶花》凡高《向日葵》凡高《蝴蝶花》凡高6問題：１、凡高作品的價(jià)格為什么有這樣大的變化？２、價(jià)值是客觀的嗎？如果是，凡高的畫本身并沒有什么變化，為什么其價(jià)值卻有這樣的變化？３、價(jià)值是主觀的嗎？如果是，那么為什么并不是所以人的畫都可以賣大價(jià)錢？４、價(jià)值的本質(zhì)是什么？問題：１、凡高作品的價(jià)格為什么有這樣大的變化？7

價(jià)值具有以下四個(gè)方面的特性：

第一

價(jià)值具有客觀性。

價(jià)值具有主體性。第二

價(jià)值具有社會(huì)歷史性。第三

價(jià)值具有多維性。第四價(jià)值具有以下四個(gè)方面的特性：第一價(jià)值具有客觀性。價(jià)值8第一

價(jià)值具有客觀性。

這是因?yàn)?，價(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的。首先，人的需要具有客觀性。其次，用來滿足人的需要的對(duì)象也具有客觀性。最后，滿足人的需要的過程和結(jié)果也具有客觀性。第一價(jià)值具有客觀性。這是因?yàn)?，價(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是9

價(jià)值具有主體性。第二

價(jià)值的具體的主體性是指價(jià)值本身的特點(diǎn)直接同主體的特點(diǎn)相聯(lián)系，價(jià)值的特點(diǎn)表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容。價(jià)值具有主體性。第二價(jià)值的具體的主體性是指價(jià)值本身的10

價(jià)值具有社會(huì)歷史性。第三

由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性和歷史性，因此人們的需要、實(shí)踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會(huì)性和歷史性，這就決定了價(jià)值的社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。價(jià)值具有社會(huì)歷史性。第三由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性11

價(jià)值具有多維性。第四

任何一個(gè)層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定性又是復(fù)雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性或全面性。價(jià)值具有多維性。第四任何一個(gè)層次的主體都表現(xiàn)為一定的12二、真理和價(jià)值的辨證關(guān)系二、真理和價(jià)值的辨證關(guān)系13（一）成功的實(shí)踐必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一（一）成功的實(shí)踐必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一14真理尺度——制約人們的實(shí)踐的外部事物存在和發(fā)展的本質(zhì)和客觀規(guī)律真理尺度——制約人們的實(shí)踐的外部事物存在和發(fā)展的本質(zhì)和15價(jià)值尺度——制約人們的實(shí)踐主體即人的存在和發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律和規(guī)定性。具體表現(xiàn)為人的需要和要求。價(jià)值尺度——制約人們的實(shí)踐主體即人的存在和發(fā)展的本質(zhì)、16真理與價(jià)值課件17(二)真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辨證統(tǒng)一１、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一遵循相關(guān)真理為前提的２、獲得正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)是以掌握相關(guān)真理為依據(jù)的３、真理必然具有價(jià)值４、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)(二)真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辨證統(tǒng)一１、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一遵循181、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一遵循相關(guān)真理為前提的1、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一遵循相關(guān)真理為前提的192、獲得正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)是以掌握

相關(guān)真理為依據(jù)的3、真理必然具有價(jià)值2、獲得正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)是以掌握

相關(guān)真理為依據(jù)的204、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)第一相互制約一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對(duì)相關(guān)真理的把握，因此，真理的發(fā)展水平制約著價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。4、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)21真理與價(jià)值課件22。另一方面，真理被確認(rèn)，真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過程，則有賴于價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的情況。另一方面，真理被確認(rèn)，真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過程，則有賴于價(jià)23真理與價(jià)值課件24相互引導(dǎo)第二一方面，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理。

相互引導(dǎo)第二一方面，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引25真理與價(jià)值課件26另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們提出相關(guān)的新的價(jià)值的追求。另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們提出相關(guān)的新的價(jià)值的追求27相互促進(jìn)第三一方面，真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。另一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)推動(dòng)著真理的發(fā)展。相互促進(jìn)第三一方面，真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。另一方面，價(jià)值28三、堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的辨證統(tǒng)一三、堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的辨證統(tǒng)一29（一）科學(xué)精神科學(xué)精神是人們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持真理、尊重科學(xué)、嚴(yán)格按照科學(xué)規(guī)律辦事的求真、求實(shí)的自覺意識(shí)。（一）科學(xué)精神科學(xué)精神是人們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持真理、尊重科學(xué)30科學(xué)精神的特點(diǎn)第一，堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)和改造世界，努力排除不符合實(shí)際的主觀因素對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的干擾；第二，把追求真實(shí)，反對(duì)虛假看作是人們進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格；第三，崇尚理性思維，要注意排除非理性的情感、習(xí)慣等因素的消極影響；第四，科學(xué)精神不承認(rèn)科學(xué)有禁區(qū)，鼓勵(lì)人們?nèi)ヌ剿饕磺形粗I(lǐng)域的奧秘，反對(duì)束縛人的思想?？茖W(xué)精神的特點(diǎn)第一，堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)和改造世界31（二）人文精神人文精神是人們?cè)趯?shí)踐中形成尊重人、愛護(hù)人，時(shí)刻關(guān)注人類利益和人類發(fā)展的求善、求美的自覺意識(shí)。（二）人文精神人文精神是人們?cè)趯?shí)踐中形成尊重人、愛護(hù)人32人文精神的特點(diǎn)第一，自覺地把人的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，這是一種“以人為本”的實(shí)踐原則；第二，從人的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把追求美好作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的一種重要目標(biāo)；第三，人文精神不僅崇尚理性，它還調(diào)動(dòng)、訴諸人的理性之外的情感、意志等非理性形式和精神體驗(yàn)來展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)，人的生活，人的追求等人的豐富存在形態(tài)和內(nèi)心世界；第四，人文精神要求人們時(shí)刻以符合人類利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視自己的一切思想和行動(dòng)，它把違背“善”的一切言行視作禁區(qū)。人文精神的特點(diǎn)第一，自覺地把人的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)33思考題1．在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸?fàn)庌q的事實(shí)（參見馬克思：《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第775頁）。結(jié)合馬克思的論述，談?wù)勅绾卫斫庹軐W(xué)上的價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的含義?思考題1．在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。34思考題2．如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

3、當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀？思考題35參考書目1、參考書目1、36真理與價(jià)值的辨證關(guān)系關(guān)鍵詞:真理價(jià)值尺度關(guān)系真理與價(jià)值的辨證關(guān)系關(guān)鍵詞:真理價(jià)值尺度關(guān)系37一、真理與價(jià)值概念的界定1、真理真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從總體上講是為了獲得真理，并用真理指導(dǎo)實(shí)踐，以取得實(shí)踐的成功。一、真理與價(jià)值概念的界定1、真理真理是人們對(duì)于客觀事物38真理的客觀性真理內(nèi)容的客觀性檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)------實(shí)踐是客觀的真理的客觀性真理內(nèi)容的客觀性39真理的對(duì)立面------謬誤謬誤的概念：錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)謬誤的哲學(xué)意義和啟發(fā)真理的對(duì)立面------謬誤謬誤的概念：錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)謬誤的哲學(xué)402、價(jià)值及其特性價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義2、價(jià)值及其特性價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要41《向日葵》凡高《蝴蝶花》凡高《向日葵》凡高《蝴蝶花》凡高42問題：１、凡高作品的價(jià)格為什么有這樣大的變化？２、價(jià)值是客觀的嗎？如果是，凡高的畫本身并沒有什么變化，為什么其價(jià)值卻有這樣的變化？３、價(jià)值是主觀的嗎？如果是，那么為什么并不是所以人的畫都可以賣大價(jià)錢？４、價(jià)值的本質(zhì)是什么？問題：１、凡高作品的價(jià)格為什么有這樣大的變化？43

價(jià)值具有以下四個(gè)方面的特性：

第一

價(jià)值具有客觀性。

價(jià)值具有主體性。第二

價(jià)值具有社會(huì)歷史性。第三

價(jià)值具有多維性。第四價(jià)值具有以下四個(gè)方面的特性：第一價(jià)值具有客觀性。價(jià)值44第一

價(jià)值具有客觀性。

這是因?yàn)?，價(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的。首先，人的需要具有客觀性。其次，用來滿足人的需要的對(duì)象也具有客觀性。最后，滿足人的需要的過程和結(jié)果也具有客觀性。第一價(jià)值具有客觀性。這是因?yàn)?，價(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是45

價(jià)值具有主體性。第二

價(jià)值的具體的主體性是指價(jià)值本身的特點(diǎn)直接同主體的特點(diǎn)相聯(lián)系，價(jià)值的特點(diǎn)表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容。價(jià)值具有主體性。第二價(jià)值的具體的主體性是指價(jià)值本身的46

價(jià)值具有社會(huì)歷史性。第三

由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性和歷史性，因此人們的需要、實(shí)踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會(huì)性和歷史性，這就決定了價(jià)值的社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。價(jià)值具有社會(huì)歷史性。第三由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性47

價(jià)值具有多維性。第四

任何一個(gè)層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定性又是復(fù)雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性或全面性。價(jià)值具有多維性。第四任何一個(gè)層次的主體都表現(xiàn)為一定的48二、真理和價(jià)值的辨證關(guān)系二、真理和價(jià)值的辨證關(guān)系49（一）成功的實(shí)踐必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一（一）成功的實(shí)踐必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一50真理尺度——制約人們的實(shí)踐的外部事物存在和發(fā)展的本質(zhì)和客觀規(guī)律真理尺度——制約人們的實(shí)踐的外部事物存在和發(fā)展的本質(zhì)和51價(jià)值尺度——制約人們的實(shí)踐主體即人的存在和發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律和規(guī)定性。具體表現(xiàn)為人的需要和要求。價(jià)值尺度——制約人們的實(shí)踐主體即人的存在和發(fā)展的本質(zhì)、52真理與價(jià)值課件53(二)真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辨證統(tǒng)一１、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一遵循相關(guān)真理為前提的２、獲得正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)是以掌握相關(guān)真理為依據(jù)的３、真理必然具有價(jià)值４、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)(二)真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辨證統(tǒng)一１、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一遵循541、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一遵循相關(guān)真理為前提的1、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一遵循相關(guān)真理為前提的552、獲得正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)是以掌握

相關(guān)真理為依據(jù)的3、真理必然具有價(jià)值2、獲得正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)是以掌握

相關(guān)真理為依據(jù)的564、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)第一相互制約一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對(duì)相關(guān)真理的把握，因此，真理的發(fā)展水平制約著價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。4、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)57真理與價(jià)值課件58。另一方面，真理被確認(rèn)，真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過程，則有賴于價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的情況。另一方面，真理被確認(rèn)，真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過程，則有賴于價(jià)59真理與價(jià)值課件60相互引導(dǎo)第二一方面，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理。

相互引導(dǎo)第二一方面，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引61真理與價(jià)值課件62另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們提出相關(guān)的新的價(jià)值的追求。另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們提出相關(guān)的新的價(jià)值的追求63相互促進(jìn)第三一方面，真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。另一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)推動(dòng)著真理的發(fā)展。相互促進(jìn)第三一方面，真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。另一方面，價(jià)值64三、堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的辨證統(tǒng)一三、堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的辨證統(tǒng)一65（一）科學(xué)精神科學(xué)精神是人們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持真理、尊重科學(xué)、嚴(yán)格按照科學(xué)規(guī)律辦事的求真、求實(shí)的自覺意識(shí)。（一）科學(xué)精神科學(xué)精神是人們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持真理、尊重科學(xué)66科學(xué)精神的特點(diǎn)第一，堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)和改造世界，努力排除不符合實(shí)際的主觀因素對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的干擾；第二，把追求真實(shí)，反對(duì)虛假看作是人們進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格；第三，崇尚理性思維，要注意排除非理性的情感、習(xí)慣等因素的消極影響；第四，科學(xué)精神不承認(rèn)科學(xué)有禁區(qū)，鼓勵(lì)人們?nèi)ヌ剿饕磺形粗I(lǐng)域的奧秘，反對(duì)束縛人的思想。科學(xué)精神的特點(diǎn)第一，堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)和改造世界67（二）人文精神人文精神是人們?cè)趯?shí)踐中形成尊重人、愛護(hù)人，時(shí)刻關(guān)注人類利益和人類發(fā)展的求善、求美的自覺意識(shí)。（二）人文精神人文精神是人們?cè)趯?shí)踐中形成尊重人、愛護(hù)人68人文精神的特點(diǎn)第一，自覺地把人的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，這是一種“以人為本”的實(shí)踐原則；第二，從人的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把追求美好作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的一種重要目標(biāo)；第三，人文精神不僅崇尚理性，它還調(diào)動(dòng)、訴諸人的理性之外