圖形符號在平面設(shè)計中的運(yùn)用

1、圖形符號在平面設(shè)計中的運(yùn)用論文導(dǎo)讀：這其中的道理何在呢？是什么在支配這些現(xiàn)象呢？平面設(shè)計中。圖形符號所指代的意義起著重要作用。它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。用以傳遞某種信息的視覺符號。信息，圖形符號在平面設(shè)計中的運(yùn)用。 關(guān)鍵詞：圖形符號，信息，傳遞，平面設(shè)計在醫(yī)藥界，設(shè)計者將帶有致命毒性的藥品或器物上標(biāo)識出人顱骨的圖案，借以提醒接近或使用它們的人小心謹(jǐn)慎，警惕發(fā)生意外。畢業(yè)論文，信息。這是因為每當(dāng)人們看到人的顱骨時，都會不自覺的產(chǎn)生畏懼感和警惕性，這種感覺不僅僅來自于圖案本身具有的視覺特性，可能也與顱骨使人們產(chǎn)生對骷髏或者墓地的聯(lián)想有關(guān)，人們對這樣的圖形的畏懼與警惕是人們共

2、同生活經(jīng)驗中對骷髏或墓地的畏懼與警惕的延續(xù)；然而綠色的植物圖案，卻常會使人們產(chǎn)生心曠神怡的愉悅感，仿佛置身于茂密的叢林與清新的空氣之中，而生命在自然的環(huán)境下也得以健康的生長。因此，植物造型，被更多的運(yùn)用于醫(yī)藥，環(huán)保等關(guān)于生命領(lǐng)域的設(shè)計課題中。這樣的例子在生活中不勝枚舉，在實際的設(shè)計中也常會有類似的應(yīng)用，這其中的道理何在呢？是什么在支配這些現(xiàn)象呢？平面設(shè)計中，圖形符號所指代的意義起著重要作用。圖形本身是視覺空間設(shè)計中的一種符號形象，是視覺傳達(dá)過程中較直接、較準(zhǔn)確的傳達(dá)媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。 一、圖形符號的定義 圖形符號是指以圖形為主要特征，用以傳遞某種信息的視覺

3、符號。它是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識事物的一種手段。圖形符號具有直觀、簡明、易懂、易記的特征，便于信息的傳遞，使不同年齡，具有不同文化水平和使用不同語言的人都容易接受和使用，因而它廣泛應(yīng)用在社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域。符號這一概念的外延相當(dāng)廣泛，設(shè)計中的圖形符號作為一種非語言文字符號，與語言文字符號有許多的共性，使得圖形符號對設(shè)計也有實際的指導(dǎo)作用。意大利著名符號學(xué)家艾柯提出：“將符號定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西。”老虎在泥地上留下了它的腳印，使獵人得知有老虎經(jīng)過的事實。并且能夠推測出老虎的大小、多少、前進(jìn)的方向等信息。腳印，就是符號，而老虎就是

4、腳印所代表的其它事物。二、圖形符號的來源在文字產(chǎn)生之前，人們?yōu)榱藥椭洃?，采用過各式各樣的記事方法，其中使用較多的就是結(jié)繩和契刻。大概我國最早的在生活中利用的圖形符號就是“結(jié)繩”和“契刻”了。中國古籍文獻(xiàn)中，關(guān)于結(jié)繩記事的記載較多。漢朝人鄭玄，在其周易注中也說：古者無文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。李鼎祚周易集解引九家易中也說：古者無文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也。這是講結(jié)繩為約，遠(yuǎn)古人就會利用圖形符號來表達(dá)某種意義了。契刻的目的主要是用來記錄數(shù)目。（圖一）漢朝劉熙在釋名釋書契中說：契，刻也，刻識其數(shù)也。清楚的說明契

5、就是刻，契刻的目的是幫助記憶數(shù)目。因為人們訂立契約關(guān)系時，數(shù)目是最重要的，也是最容易引起爭端的因素。于是，人們就用契刻的方法，將數(shù)目用一定的線條作符號，刻在竹片或木片上，作為雙方的契約。畢業(yè)論文，信息。這就是古時的契。后來人們把契從中間分開，分作兩半，雙方各執(zhí)一半，以二者吻合為憑。古代的契上刻得是數(shù)目，主要用來做債務(wù)的憑證。（圖二）三、圖形符號的分類在圖形范疇內(nèi)，符號的類別可以分為三種不同的層次：即圖像符號（ICON）、指示符號（INDEX）、象征符號（SYMBOL）。 圖像符號被視為直接意指的符號。是通過模擬對象或與對象的肖似而構(gòu)成的，人們通過形象的肖似辨識圖像符號的指代。例如人的肖像，就是

6、每個人的圖像符號。圖像符號所傳達(dá)的內(nèi)容是直白的。畢業(yè)論文，信息。指示符號所指涉的對象與符號之間具有時空上的關(guān)聯(lián)，人們通過指示符號辨識符號的指涉。指示符號通常是簡略的圖式，它具有直觀的特性。如路標(biāo)就是道路的指示符號。而電器上的 就是機(jī)器上的操作符號。象征符號是較含蓄的表意符號。它是為了簡潔的表示復(fù)雜的事物觀念，借助有關(guān)的物象來表示其深刻意義。在我們?nèi)粘５南笳髦校３Ｒ曾澴哟砗推?，獅子代表勇氣，以十字架代表天主教，以桃子代表長壽。畢業(yè)論文，信息。象征不僅僅是理性的記號，有時還有提高特殊的精神性或感情性的效果。它所指涉的對象與符號之間有性質(zhì)上相似，但沒有形上的相似。上述三種圖形符號類型不可相互取代

7、，同時又分別代表著圖形符號逐漸深化的三個層次。一個由圖像符號至指示符號再至象征符號，其程度不斷深化，信息含量更加廣泛。例如鴿子的形象出現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝上，則鴿子一定是包裝內(nèi)產(chǎn)品的圖像符號，向消費(fèi)者傳達(dá)“此產(chǎn)品一定與鴿子有關(guān)”的信息；由于鴿子是人們在生活中常見到的動物，具有被人們廣泛認(rèn)可的動物特征，因此，它出現(xiàn)在路牌的標(biāo)示中時，它是作為指示符號出現(xiàn)的，傳達(dá)的信息為“此處屬于保護(hù)動物領(lǐng)域”；當(dāng)鴿子形象再次出現(xiàn)，與“心”的造型一起組成新的圖案，它不再具有上述二者的含義，而是寓意為中國青年志愿者向社會上所有需要幫助的人們奉獻(xiàn)一片愛心，伸出友愛之手，表達(dá)愛心獻(xiàn)社會，真情暖人心的志愿者主題。（圖三）四、圖形

8、符號在設(shè)計中的使用 1.圖形符號的在設(shè)計中的運(yùn)用方法：（1）單獨(dú)運(yùn)用 在平面設(shè)計中單獨(dú)運(yùn)用圖形符號時，形態(tài)有時可以因為表圖三現(xiàn)內(nèi)容而變得相當(dāng)復(fù)雜，可是，為了提高印象度常常采取單純的形態(tài)。例如，為廣州寶潔有限公司潘婷品牌設(shè)計的廣告，其創(chuàng)意元素新穎別致而又通俗明晰，受眾在理解時賞于心又悅于目。以隆起的肌肉去詮釋頭發(fā)的健與美，擺脫了一般美發(fā)洗發(fā)類廣告千篇一律的美女俊男的表現(xiàn)。（圖五）運(yùn)用 常常將統(tǒng)一形態(tài)反復(fù)，或者把不同的形互相組合。日本“萬”字醬油的整版報紙廣告，用地方菜肴的象征圖案描繪成一幅日本地圖。（圖六）2.古今圖形符號在設(shè)計中的運(yùn)用 從傳播學(xué)的角度而言，圖形符號的傳播速（2）復(fù)數(shù)度快于文字符

9、號的傳播速度。畢業(yè)論文，信息。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會生活中，人們更樂意接受圖形符號傳播的信息。換言之，人們更多地通過“看”來知覺并且了解世界。在這種思想的指導(dǎo)和影響下，平面設(shè)計中對圖形符號的運(yùn)用就顯得更為重要。中國古代出現(xiàn)的圖形符號，如神秘而精美的圖騰標(biāo)徽，有許多都體現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計的設(shè)計規(guī)律。如新石器時代彩陶藝術(shù)中的人面魚紋（圖七），生活在西安半坡的氏族，以漁獵為生活的主要來源，久而久之，人面魚紋就成為半坡氏族的主圖騰，它以太陽與魚復(fù)合為人面祖先像，以雙魚做雙耳，以魚尾作人面唇須與頭徽，相輔相成，同時具有黑白的雙關(guān)效果。又如長江下游河姆渡文化中象牙雕刻上的雙鳥朝陽紋（圖八），太陽與鳥是河姆渡文化先民的祖先崇拜物，一兩只鳥形與一太陽形共用，組成一個左右相對稱的圖形，取得均衡穩(wěn)定的視覺效果。最巧妙的要數(shù)良渚文化玉碂上的神徽（圖九），即神人獸面像，其左上端為一弓形冠，冠下為一倒梯形人臉，冠頂飾放射狀羽毛紋，手面眉脊與鼻下為血盆大口，人的腿呈盤膝狀置于獸嘴下，獸耳同是人臂，人足又同是獸須，人面與獸面又是人體與獸面的搭配，渾然一體而不可分割，是遠(yuǎn)古圖形符號的絕妙實例。河南安陽殷商遺址出土的大量龜甲獸骨上，刻有大量象形文字，稱為甲骨文，這是我國可考的最早文字。這些文字當(dāng)時是用來記錄占卜結(jié)果的，也就是記錄事件的圖形符號。隨著時間的推移，到了數(shù)千年后的