我國(guó)最早把教和育連在一起的是誰(shuí)

1、我國(guó)最早把教和育連在一起的是誰(shuí)（中學(xué)教師資格輔導(dǎo)）1、在我國(guó)，最早把教和育連在一起的是（孟子）。2、教育就其定義來(lái)說(shuō)，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識(shí)、技能和 身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動(dòng)。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù) 一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定 社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。3、學(xué)校教育包括三個(gè)基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。4、教師在教育過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：第一教師承擔(dān)著傳承人類(lèi)文明和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重任;第二、教師受過(guò)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)訓(xùn)練； 第三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時(shí)期。5、受教育者（

2、學(xué)生）是教育的實(shí)踐對(duì)象的原因是：一方面，受教育者作為發(fā)展中的人 所具有的發(fā)展性和不成熟性，決定了他有接受教育的必要性；另一方面，受教育者作為主客 體統(tǒng)一的人所具有的能動(dòng)性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。6、教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實(shí)踐活動(dòng)的 工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。7、學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的系統(tǒng)，雙軌制學(xué)制主要 存在于19世紀(jì)的歐洲國(guó)家。單軌制學(xué)制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)形成的一種學(xué)制。 分支制學(xué)制是20世紀(jì)上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。我國(guó)近代學(xué)制的情況：1902年， 我國(guó)頒布了第一個(gè)

3、近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”；1904年，我國(guó)頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國(guó)第一 個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1922年，我國(guó)頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說(shuō)的六三三學(xué)制，一直用 到中華人民共和國(guó)成立。8、試述現(xiàn)代學(xué)校制度的發(fā)展趨勢(shì)：加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。強(qiáng)化 普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。高 等教育的類(lèi)型日益多樣化。學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。教育制度有利于國(guó) 際交流。11、古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教 育兩個(gè)階段12、簡(jiǎn)述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。 第二、教育沒(méi)有

4、階級(jí)性。第三、教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。13、古代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。第二、教育具有階級(jí)性 和等級(jí)性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辯和死記硬背。14、現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩 個(gè)階段?，F(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期。其完善的主要措施有：第一、國(guó)家建立公有制系統(tǒng)， 加強(qiáng)對(duì)教育的控制。第二、普遍實(shí)施義務(wù)教育。第三、重視教育立法，依法治教。與古代學(xué) 校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第二、教育面向 全體社會(huì)成員。第三、教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。終身教育是由法國(guó)教育學(xué)

5、家 保羅。朗格朗提出的，掌心化社會(huì)中的終身教育具有兩大基本特征：第一、全體社會(huì)成員的 一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二、社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?5、試述世界教育改革的趨勢(shì)：教育終身化，終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教 育。教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉(cāng)受一定程度的教育。教育民主化，教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制性的否定。教育多元化，教育多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思 想、教育體制、增長(zhǎng)率內(nèi)

6、容和教育方法的變化。16、簡(jiǎn)述孔子的教育思想：孔子的教育思想：1.主張“有教無(wú)類(lèi)”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。2.在教學(xué)內(nèi)容上， 孔子繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教授的基本科目是禮書(shū)詩(shī)樂(lè)易春秋。 3.在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”提出了（因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，學(xué)以 致用）等教育教學(xué)原則。17、簡(jiǎn)述西方古代的教育思想：蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法，亦稱(chēng)產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖是歐洲教育 史上第一個(gè)有大量著作流傳下來(lái)的哲學(xué)家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國(guó)里。 亞里士多德是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家，他在人類(lèi)教育史上首次提出了 “教育遵循自然” 的觀點(diǎn)。古羅馬的昆體良是西

7、方教育史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的教育家。18、英國(guó)的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根對(duì)教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，他于1623年首 次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科提出來(lái)，與其他學(xué)科并列。19、捷克著名的教育學(xué)家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的第一人，他對(duì)教育學(xué)的 貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然 發(fā)展規(guī)律；二是提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識(shí)教 給一切人；三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué) 原則:四是提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述了班級(jí)授課制。20、盧梭的教育代表作愛(ài)彌爾洛克一“白板說(shuō)

8、”傳統(tǒng)教育學(xué)的代表一赫爾巴特現(xiàn) 代教育理論的首要代表杜威提出了“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改 組”活的教育學(xué)是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。21、赫爾巴特的教學(xué)思想是什么？在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺(jué)觀念移用過(guò)來(lái)強(qiáng)調(diào) 教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時(shí)候，喚起心中已有的觀念；突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作 用，認(rèn)為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿。他結(jié)合學(xué)生的心理活動(dòng)，提出了“明 了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，后來(lái)，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學(xué)法，對(duì)后世 產(chǎn)生了廣泛的影響。他提出了教學(xué)的教育性原則，認(rèn)為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是 統(tǒng)一的他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授、課堂教學(xué)

9、的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成 了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。赫爾巴特的教育思想對(duì)19世紀(jì)以后 的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。22、杜威是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思 想是：杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組。 在教育目的上，他認(rèn)為教育“于其之外無(wú)目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的 成長(zhǎng)。在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做 中學(xué)”，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一， 形成了以?xún)和行?、活?dòng)課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。23、簡(jiǎn)述馬克思主義教育學(xué)：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為 指導(dǎo)編寫(xiě)的教育學(xué)，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué) 是工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。30、教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點(diǎn)是什么？ 一、教育科學(xué)體系逐步形成； 二、教育理論異彩紛呈，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系、布盧姆 的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。三、教育理論與教育實(shí)際的結(jié)合日 益緊密。31、簡(jiǎn)述當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合日益緊密。當(dāng)代教育學(xué)則是一方面進(jìn)行形而 上的研究，