余秋雨山居筆記讀后感600字范文

1、余秋雨山居筆記讀后感600字范文 一座繁華的城都消逝的無影無蹤，這不僅僅會引起歷史學家和考古學家的深厚愛好，而且對一般老百姓也永久是一個巨大的懸念。下面是我為你們整理的幾篇文章，盼望你們喜愛閱讀。 余秋雨山居筆記讀后感600字 最近讀了余秋雨先生的山居筆記，書中以一個王朝的背影開頭，以歷史的暗角結束。一個王朝的背影敘述了人們對清代有一種簡單情感阻隔，歷史的暗角主要闡述了什么是小人，小人是一種很難定位和把握的存在，約略能說的只是，這個小， 既不是指年齡，也不是指地位，小人與小人物是兩碼事。 余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去查找一個個文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚異、哀思、

2、圓滿、感動告知我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們劇烈的震撼。余秋雨先生領著我們在一到處山水間掃瞄著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他哀思地遙望著一個王朝的背影，告知我們清代的榮辱興衰，從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，勇敢或軟弱。他傷心的遙望著一個脆弱的都城，訴說著文明與野蠻，從前與將來。他又滿懷崇敬的敘述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。 山居筆記是當代作家余秋雨先生的一部散文集。用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，敘述了大量的歷史、文化學問。其內容以文化為主，涉及地理、軍事、訓練、政治、交通、

3、園林建筑等多個方面，并對此做出肯定的闡述以及總結了獨特的觀點。 對于現(xiàn)在一般的大多數人來說，緊湊的城市生活使得我們沒有更多時間和精力去設身處地的了解太多的歷史、文化學問;更不用說，可以親身感受千姿百態(tài)的人文、地理風貌，從而達到提高自我修養(yǎng)的目的。而余秋雨先生的山居筆記恰好彌補了這一不足。打開山居筆記就似乎打開了一幅畫卷一樣。美麗的自然、人文景觀中不時點綴穿越時空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。 余秋雨山居筆記讀后感600字 渾厚的文字背后，堅實的文化背景支撐。這種文化背景如同排山倒海，到了筆尖成了文字就

4、成了涓涓細流流入心間。每每我捧著余秋雨的書沐浴著溫柔的月光和緩緩海風品嘗的時候，總是對黃金屋顏如玉體會深刻。 這已經是我其次遍讀山居筆記了，第一次讀的時候是在公司論壇上，電子版的。電子版的文字雖然與印制版相同，但究竟直接賜予的只是文字。而在光明的辦公室，電話，傳真機及傳真機的聲音，也很難讓人去品嘗。只能說，這個時候，很多個盒飯端到我面前，我要挑出非快餐的午餐，漸漸體會。 感謝公司論壇，可以說是應有盡有。只要你去求書，基本上可以滿意。雖然不直接接觸前線營銷，但在競爭激烈的行業(yè)及商海中，還有那么多同事與我這種沒有什么文化甚至有些淺薄的人志同道合，我也滿意了。 人生真是有許多圓滿，我喜愛語言而且自認

5、在語言方面小有天賦，因此高考的時候也一心填報語言類的學校，但最終由于非成果類的因素學了財務。雖然財務專業(yè)在我高考的時候炙手可熱，但我從來也沒有想過要學它。 因此高校四年渾渾噩噩的混著，專業(yè)課沒有好好學。在其他同學舍命考注冊會計師的時候，我卻大聲宣揚，我不會做財務的。 人生無奈，畢業(yè)后我還做了財務而且做到現(xiàn)在。不敢說有大建樹，但憑此混口飯吃，應當是沒有問題了吧。 在老公和自己的努力工作下，我過上小富的生活-這個小富，當然指的僅僅是有了夠住的房子，有了夠花的銀子，還有了一個可愛的女兒和可能隨時開會家的車子。 或許在這種時候，我才能思索自己究竟喜愛什么。有人討論過，中國真正能做學問的，都是家庭背景相

6、當殷實的。有些人，雖然也登上科學的高峰，但他的確不是喜愛科學，而是想通過科學這條路擺脫他的逆境。 我，在生活的二十九年中，從來沒有想過，我該以何種生活方式和精神境態(tài)來生活的問題。而至于余秋雨提到的人格傳承，雖然偶有思索，但總會被湮沒在報表與奔波中。 記得高中歷史課的時候老師說過明朝有個皇帝，是一個不愛政治愛木工的人。他潛心討論木工藝術，把朝政給了一個大臣。這個皇帝無可厚非的被歷史評定為昏君。但我亦深深感到昏君的無奈。投胎到了皇室貴族并被推當了皇帝，又能如何呢?假如歷史有假設，這個皇帝假如不當皇帝，說不定會是一個能與魯班齊名的木工藝術大師呢! 最近在上MBA備考課，原以為我的規(guī)律會特別差勁。沒想

7、到做了規(guī)律題，卻發(fā)覺自己原來不差。60分的規(guī)律題，在老師沒有教任何套路招式的狀況下，我憑自己的招式亂碰亂撞，能在50分以上。而數學照舊是我最頭疼的科目，雖然只是初等數學。但現(xiàn)在學數學與十年前學數學卻有不同的感受。以前學的時候背公式，壓根不會想用來干什么。而現(xiàn)在學數學，學的卻是其嚴謹，其運用，其考慮思維方式的多方位。 但無論如何，我都不喜愛這些課程。由于至今，我都不知道自己為什么要考Mba當然，假如我去面試，我不會愚蠢到說這種話-人在生存的時候不得不虛偽。這是老公給我支配的路，我就這樣走。這樣走著，我就不會落后。而一旦老公說的事情我不去做，我就會自食其果。所以，我信任，于我的將來-工作的將來以及

8、生存，這樣走下去是不會有錯的。雖然我不喜愛。 有些時候，很想改行?；孟胫偃缒軐W中文或者外語，去體會文學的精深，以書為伍而不是以商為對，這個人生也就完滿了吧。 可我，照舊要在這工作空閑時候鬼鬼祟祟的敲著這些文字。還好，比較懶散的我有一個會寫程序的老公，每每遇到大問題的時候，只要我有需要，他總能給我編寫一個小程序讓我能在幾分鐘之內解決其他同事需要幾天甚至一個星期的工作量。工作，假如以量來計算其價值的話，足以說明我不在狀態(tài)。真正有.的時候，不是以量來衡量，而是以制造的看的見的價值來衡量的又來行話了。當然，會計核算制造的價值不是以貨幣最終體現(xiàn)的，而是以一種報告的形式告知來制造價值的，這種告知本身就是

9、一種價值-或許我該這么去理解我的工作，會更有意義更有動力一些。 說些啥呢，這是山居筆記的讀后感嗎?我不會對其文章去做評價的，由于就我的筆力和才智，還達不到評價余大師的程度。但讀完之后給我的感覺就是，就.現(xiàn)象而言，文化，商業(yè)，權勢的積沉，或許是商業(yè)第一，文化其次，權勢第三。而就個體而言，是溫飽第一，思想其次，行動第三。 .和個體，有些相像，同樣也有些無奈。 余秋雨山居筆記讀后感600字 這天，看了山居筆記和山居筆記(新版)，其實，除了里面的序，兩本書大致是一樣的!原版的序很長很長但用余秋雨的話來說：權當我給你們送一束花草，還帶著點兒根莖上的泥土，而新版的序就是很簡略了但是兩本書看了候，都有很多感

10、受：感于余先生對歷史文化的獨到見解;感于余先生對現(xiàn)代文化的職責感;更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光榮。 一座繁華的城都消逝的無影無蹤，這不僅僅會引起歷史學家和考古學家的深厚愛好，而且對一般老百姓也永久是一個巨大的懸念。 一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒;更古老、更輝煌的都城雅典消逝的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎時刻過濾了一切，我們無法再找回答案。 黑龍江省寧安即清代聞名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠的古代在那里矗立過一座什么樣的都城。此刻的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但以前的它但是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿易樞紐!如今

11、的城里保存最完好的只是一口八寶琉璃井，它回憶著幾千年來四周發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而最終看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。 如此繁華的城市、如此富強的一派景象，是什么使它消逝地如此徹底?! 華夏大地在數千年間消失過多少星羅棋布的城市，能持續(xù)長期生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。 中國，一個以農興國的禮貌古國，農夫明顯占據了重要地位。(lz13)在農夫眼中，不直接從事農業(yè)生產而擁有的財寶的人則是大抵不義之人，又正因統(tǒng)治者的長期欺壓，農夫起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產的財寶搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人

12、的客居感和寬闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。 昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人! 城市匯聚了一切，經濟、政治、軍事、禮貌、物資，全部的一切。它是一種無形心情的集中，一種文化的定形，它的高度禮貌與繁華激起了他人對它的占有欲。 歷史，曾在這塊荒蕪的土地上做過一個城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒蕪。 隨著時刻的轉變一切都在轉變如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片富強昌盛的景象，數不盡的新城拔地而起，交通網絡構建快速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著很多的情仇困苦。我喜愛城市，當然也包含著對它的邪惡的承認。城市的邪惡是一種經過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進行了一番裝扮的，

13、它終究掌握了全局、覆蓋街市，街市間堅韌地鋪展著最尋常的生活。商場的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們看的太多太多。 有些時候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會覺得好像得到了全然解脫。喜愛自然，卻不能長期隱居山林。作為一個現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。 幾步之外就是世俗人性的寬闊綠洲。每一天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大喧鬧。堅信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點，用一顆顆純凈的心，共同建設我們完善的家園，讓城市的明天更加絢爛輝煌! 余秋雨山居筆記讀后感600字 山居筆記是本關于歷史、文化、地理、美術的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中

14、國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判;將現(xiàn)實與歷史結合，用文字去剖析一個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的赤壁賦、念奴嬌，模糊聽到廣陵散已經響起 當我一走進，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無從前木蘭圍場的風光，臥倒在這的只剩整座山林。這時我仿佛觀察一個老人漸漸被歷史的洪溝淹沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。注視這已走進歷史的歷史，我內心一股無法言喻的悵然，靜靜化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不一樣的悸動，在地理

15、課本上讀到的它，是那么樣的呈現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達的生命力;是那么樣的呈現(xiàn)因農業(yè)發(fā)達而擁有的豐饒，怎樣也無法聯(lián)想起它曾背負著流放者那份在心里的名貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時刻的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，正因它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那以前的繁華，已被接承。在十萬進士這一篇里也使我感受不少，正因一個神圣的科舉制度，竟然能夠讓人搞到一片黑暗，原來是一個爭取人才來做官，變到一個大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些四書五經里面打轉，而不知道要去讀一些有用的書，到頭來，我的中國傳統(tǒng)的科舉制度就只是培育出一些只知道反口仁

16、義道德而骨子卻跟一個三歲小孩一樣(什么都不知 ，什么都不會)，有的還更可惡的是靠關聯(lián)就能夠做官而不是靠自己的實力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實對權德輿說：你能夠照我排的名次一一錄用，否則，你就會貶到外地，到那是懊悔莫及!還好這一次李實沒有勝利，能夠算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運的逃過的 我清晰的了解此刻的我要去思考那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費一生去探究，也只有徒勞無功?；蛟S去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲;或許去走走那曾有很多商行的山西，體會那曾有的富強;或許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊 余秋雨山居筆記讀后感600字

17、 從前我并不曾聽聞余秋雨這位在當今文壇中頗有地位的作家，接觸他的文章是一次機緣巧合。一個同學向一向對歷史有著深厚愛好的我推舉了他在新千年之初的一本書千年一嘆。我雖然在文學上的造詣不深，但是我知道他的散文肯定是能讓我產生共鳴，書中的一字一句對我都是劇烈的震撼。這本書肯定是真實的感受，經過整整一年拔山涉水，躬行踐履，他走過了充裕著異域風情的埃及，希臘，土耳其，穿過了戰(zhàn)亂連年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊爾觀賞著常年冰封的喜馬拉雅山在晚霞的映射下透顯出的雄威。感受著一個文明從興盛到衰敗。按理說一個中國人應當從了解自己的家鄉(xiāng)開頭，從而了解其他國家的歷史文化。可是我認為余秋雨他從中國動身，最終又回到

18、中國，一路上的所見所聞所感不僅是對一種文明的熟悉，更多的是在與本土文化做比較，這樣也使隨后所寫的山居筆記就有其肯定的客觀性，是對我們文化的一次較為正確的評價。而不是一再的強調我們擁有著上下5000年的歷史，是一個文化底蘊深厚的古國。究竟我們的文化也曾經遭受過焚書坑儒、也曾掀起過令人發(fā)指的文字獄，不論是以前的文人墨客還是現(xiàn)在的.，我想誰都不情愿用八股文來禁錮自己的思想。我們并不盼望獨尊儒術，哪怕是孔圣人也不情愿這樣，否則怎會有三人行必有我?guī)熝芍f。我們盼望的是百家爭鳴，百花齊放的盛況，在這世紀交接的時刻，是不是應當回頭看看前人所留下的那一句一筆一張一本。作為前車之鑒，給后人留下的又豈止是精神財寶

19、，對一種文化的反思，恰恰能制造出另一種更適合現(xiàn)代的文化模式。起初我并不能讀懂余秋雨的散文，由于他的思想內涵還不能讓我這個小孩所理解，但是我就是覺得他的話有道理，是他真實的體驗和感受，他通過他的筆，通過從他筆尖劃過的字，把這種感受真真實切地傳達給了他的讀者。我很感謝他，是他使我這個年幼的學者學習到了文明的內在，一種文明經常是由一群意識朦朧的人制造出的，而它的進展可能是經過幾個或是幾十個甚至更多的人漸漸地從遠古文明衍變，推敲，再由幾個在某幾方面有著極其重要貢獻的人將他推上顛峰。而文明的衰敗往往是毀在戰(zhàn)斗中，我們不需要爭論為什么而戰(zhàn)斗，但是的確是戰(zhàn)斗加快了文明頹敗的速度。更或者就只是這種文明不在適合

20、當時.進展的需要，總是會有一些人走出來，推翻它。那些保守守舊的人不愿轉變他們現(xiàn)在的生活方式，那些激進的人卻試圖轉變現(xiàn)狀。于是乎，在激烈的爭辯過后，無論贏得成功的是哪一方，對這種文明的摧毀是必定存在的，有時候往往一條微小的裂縫就會導致一座大廈的坍塌。一種文明也是一樣脆弱。在這樣一個過程中，武將或許可以以武力解決一些爭端，但是這一文明所值得我們學習的是它的精神本質和思想。魯迅先生當時棄醫(yī)從文，也是想能從精神上診治那些精神麻木、空虛的人。文人能留下讓人精神興奮的作品，但是很多文人不論是在生前還是在死后都生活困難，這是文人的悲傷，也是文化的悲傷。有這樣一句話吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。可是又有多少文人能擺脫生活的負擔呢?他們有著足夠的精神食糧，卻不能填飽自己的肚子。這使他們不得不面對現(xiàn)實。那些只能作為他們豐富自己，感染他人的抱負而存在。余秋雨在他的