高考?xì)v史限時訓(xùn)練01：先秦政治

1、 高三一輪通史復(fù)習(xí)訓(xùn)練1：先秦政治1史記夏本紀(jì)寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝（位）禹之子啟。”戰(zhàn)國策燕策一記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！蓖患掠袃煞N不同記述說明A宗法制度早在夏朝就遭破壞B標(biāo)志王位世襲制取代禪讓制C前后兩種史料記載都有道理D對啟取得最高統(tǒng)治權(quán)都認(rèn)同【答案】D【詳解】根據(jù)“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝（位）禹之子啟。”“是禹名傳天下于益，其實令啟自取之”可得出兩種記載都認(rèn)啟的地位，說明當(dāng)時對啟取得最高統(tǒng)治權(quán)都認(rèn)同，D項正確；材料體現(xiàn)宗法的破壞，排除A；“啟自取之”與世襲無關(guān)，排除B；沒有證實，不能得出都有道理，排除C。2先秦時期，玉

2、器被人們當(dāng)作天人溝通的工具。在當(dāng)時一些大型墓中隨葬玉器不計其數(shù)，而小型墓中玉器幾乎沒有出現(xiàn)。學(xué)者張光直對此有過論斷：“只有控制著溝通手段的人，才握有統(tǒng)治的知識，即權(quán)力?！辈牧媳砻飨惹貢r期A血緣成為王位傳承依據(jù)B君主已實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中C權(quán)力傳承憑借玉器溝通D具有神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的特點【答案】D【詳解】從材料中的“先秦時期，玉器被人們當(dāng)作天人溝通的工具”以及隨葬玉器的不同等信息可知，掌握權(quán)力的人控制著與神溝通的渠道，說明先秦時期神權(quán)與政權(quán)是相結(jié)合的，故答案為D項；材料無法體現(xiàn)血緣關(guān)系在王位傳承中的作用，排除A項；先秦時期最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是天人關(guān)系須借助玉器

3、進(jìn)行溝通，不是權(quán)力傳承憑借玉器溝通，排除C項。3在甲骨文中，商代的“王臣”主要為商王所有，平時在商都附近活動。然而，到了西周晚期的時候，“王臣”的范圍變得前所未有的擴(kuò)大，整個周朝除周王以外的人都屬于“王臣”的范疇?！巴醭肌眱?nèi)涵的擴(kuò)大A說明中央權(quán)力的集中B源于分封制的推行C反映了宗法制的解體D加速禮樂制的崩潰【答案】B【詳解】根據(jù)材料，王臣的所屬由商王轉(zhuǎn)到周王，且范圍擴(kuò)大，這是因為分封制的推行，故B正確；秦朝之前中央權(quán)力尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故A錯誤；材料與血緣無關(guān)，故C錯誤；材料與禮樂制無關(guān)，故D錯誤。4西周建立后，周武王姬發(fā)按照夏商兩朝的慣例，對堯、舜、禹和紂等的后代實行分封。直到周公旦完

4、成東征之后，才通過“封建親戚，以藩屏周”逐步完善分封制，這就是“周初大分封”的由來。這說明“周初大分封”（ ）A有利于周天子權(quán)勢的上升B體現(xiàn)了部落向國家的過渡C使國家可以有效控制地方D是對武王分封原則的繼承【答案】A【詳解】依據(jù)材料，周武王滅商之后，主要分封了古代帝王的后代，來加強(qiáng)對其控制；周公東征之后，大行分封，主要分封王室子弟及功臣拱衛(wèi)王室，所以“周初大分封”促進(jìn)了周天子權(quán)勢的上升，故選A項；夏王朝的建立是部落向國家的過渡，分封制是國家政權(quán)建設(shè)的方式，不是部落向國家的過渡，排除B項；西周實施分封制是周天子與諸侯之間的分權(quán)，不能使國家有效控制地方，排除C項；依據(jù)材料，周武王滅商之后，循商慣例

5、分封了古代帝王的后代，而周公東征之后的分封是“封建親戚”，所以“周初大分封”并未繼承武王分封的基本原則，排除D項。5在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”（左傳桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。此制度下一個關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨（嫡長子繼承制）。這制度A目的在于擴(kuò)大貴族統(tǒng)治疆域B構(gòu)建了奴隸主貴族間等級秩序C等級秩序中賦予了嶄新原則D保證了中央對封國的集權(quán)控制【答案】C【詳解】根據(jù)“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”“此制度下一個關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨”可得出其強(qiáng)調(diào)的是宗法制所體現(xiàn)的等級秩序

6、，其核心是嫡長子繼承制原則，C項正確；A項不是其目的，其目的是鞏固統(tǒng)治，排除A；這一制度并不僅限于奴隸主貴族之間，排除B；當(dāng)時沒有中央集，排除D。6下圖描繪了春秋戰(zhàn)國時期諸侯國之間戰(zhàn)爭數(shù)量的變化，這一變化反映出A諸侯國間戰(zhàn)爭數(shù)量漸趨增長B周朝傳統(tǒng)秩序走向瓦解C姬姓諸侯在戰(zhàn)爭中消亡殆盡D集權(quán)統(tǒng)一趨勢逐漸形成【答案】B【詳解】從材料中的趨勢可以看出，非姬姓國家間的戰(zhàn)爭更加頻繁，反映出分封制不斷瓦解，即周朝傳統(tǒng)秩序走向瓦解，B正確；從材料中看不出數(shù)量增長，排除A；C項太絕對，排除C；材料不能體現(xiàn)統(tǒng)一趨勢，排除D。7周代實行“媵嫁制度”，左傳有“諸侯一聘九女”的記載，是說如果齊國等異姓諸侯的一位公子娶

7、一位周家姬姓女子的話，他就可能從三個姬姓國家娶來九位夫人，和許多異姓國家結(jié)成婚姻關(guān)系。據(jù)此可推知，這一制度A維護(hù)了分封制的統(tǒng)治秩序B違背了分邦建國基本原則C實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)固D瓦解了西周初年的宗法制【答案】A【詳解】“媵嫁制度”體現(xiàn)了一夫一妻多妾的制度，嚴(yán)格區(qū)分嫡庶關(guān)系，不但有利于家族的政治身份繼承和財產(chǎn)的繼承，而且有利于國家的統(tǒng)治和權(quán)力順利移交，維護(hù)了分封制形成的統(tǒng)治秩序，故選A，排除B；實行“媵嫁制度”，有利于維護(hù)周代的統(tǒng)治秩序，但周代沒有真正實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，排除C；“媵嫁制度”嚴(yán)格區(qū)分妻妾、嫡庶關(guān)系，正是宗法制的體現(xiàn)，排除D。8西周的中央機(jī)構(gòu)“卿事寮”主管中央和地方各級官吏及其政務(wù)，

8、“太史寮”掌管冊命、記錄國家大事、祭祀、占卜、歷法等。西周前期為兩寮長官共秉國政，但晚期“太史寮”及其職官地位一直呈下降趨勢。這說明西周晚期A神權(quán)逐漸被王權(quán)所取代B中央對地方的控制加強(qiáng)C重人事的文化精神漸長D史官喪失對王權(quán)的約束【答案】C【詳解】根據(jù)“主管中央和地方各級官吏及其政務(wù)”的“卿事寮”地位上升，而“太史寮”地位下降，反映出西周晚期更注重人事，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)神權(quán)被取代，排除A；材料沒有涉及到中央與地方的關(guān)系，排除B；D項太絕對，排除D。9春秋時期，宗族之間的兼并異常激烈，“納其室”、“分其室”、“兼其室”、“并其室”的事件層出不窮，許多政壇上的強(qiáng)宗大族因而亡宗滅族。這一現(xiàn)象A

9、表明分封制遭嚴(yán)重破壞B說明宗法制已無法存續(xù)C有助于官僚政治的形成D證實了井田制開始崩潰【答案】C【詳解】由材料“許多強(qiáng)宗大族因而亡宗滅族”可知宗族兼并使世官制的人員來源大量減少，從而破壞了世襲的貴族政治，這顯然有利于官僚政治的形成，故C項正確；分封制遭到嚴(yán)重破壞的一個主要表現(xiàn)是等級制度遭到破壞，材料未體現(xiàn)這一點，材料僅能表明分封體系受到?jīng)_擊，但不能說已遭到嚴(yán)重破壞，故A項錯誤；材料僅表明宗法制度遭到破壞，不能表明宗法制已無法存續(xù)，故B項錯誤；井田制的瓦解體現(xiàn)在承認(rèn)土地私有，材料沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。10春秋戰(zhàn)國時期，世族為管理封邑更傾向于啟用比較有才能的士，不問其出身，而士為了在社會上立足也積

10、極尋求入仕機(jī)會。這一現(xiàn)象實質(zhì)上反映了春秋戰(zhàn)國時期A貴族權(quán)力的強(qiáng)化B人才流動的頻繁C官僚政治的確立D宗法秩序的松動【答案】D【詳解】春秋戰(zhàn)國時期，世族為管理封邑更傾向于啟用比較有才能的士，不問其出身，士為了在社會上立足也積極尋求入仕機(jī)會，這反映了宗法制度下以血緣作為劃分權(quán)力依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，即宗法秩序出現(xiàn)松動，故選D項；出身卑微的士入仕，會導(dǎo)致貴族權(quán)力下移，故排除A項；這一現(xiàn)象有利于促進(jìn)階層流動，但并不表明人才流動頻繁，故排除B項；官僚政治的確立是在秦朝，故排除C項。11周朝歷代君主都很重視樂舞修養(yǎng)，并制定了禮樂制度。周王室及貴族子弟從13歲開始，要逐漸學(xué)習(xí)掌握各種禮儀樂舞，20歲左右要全面掌

11、握六代舞和六小舞。其根本目的是A加強(qiáng)貴族階層的文化內(nèi)涵B強(qiáng)化社會的道德修養(yǎng)C培養(yǎng)貴族階層的行為習(xí)慣D維護(hù)周朝的社會秩序【答案】D【詳解】禮樂制度是周朝維護(hù)等級制度和社會秩序的工具，六代舞的實施，是要達(dá)到治國安民的目的，通過樂舞促使人們完善內(nèi)在修養(yǎng)，并自覺遵守社會秩序，進(jìn)而達(dá)到整個社會安定。周王室從小便加強(qiáng)貴族子弟這方面的教育，故選D項；A、C的敘述只是一種表象，不是根本目的；周王室只是對貴族子弟進(jìn)行培養(yǎng)，不涉及全社會，排除B項。12周人認(rèn)為上天或上帝并不是商族一個民族的祖先，而是普天下各民族共同的主宰。天下各族都是平等的，哪個民族能入主中原，關(guān)鍵是看他有沒有德行，獲沒獲得天命。這A有效地約束了周朝統(tǒng)治者的行為B為周人滅商的合法性進(jìn)