中考議論文閱讀解題點擊

1、騰飛教育網(wǎng) HYPERLINK PAGE PAGE 10騰飛教育網(wǎng) HYPERLINK 中考議論文閱讀解題點擊(一)正確把握并概括文章論點 要正確把握論點可以從下面五個方面著手： 1抓文章的標(biāo)題。議論文大多以論點或議論的話題為標(biāo)題，標(biāo)題往往能體現(xiàn)文章的論點或論題，抓住標(biāo)題常常能幫助我們迅速正確地把握文章論點。2關(guān)注文章首尾段落。作者經(jīng)常在文章的首尾段落中提出或明確自己的觀點。 3捕捉段落中心句。段落中心句通常在文章段落的開頭或結(jié)尾，這些中心句大多能明確表現(xiàn)作者的見解和感情傾向，常常成為文章的分論點，抓住這些內(nèi)容就能較快地理清文章脈絡(luò)，進(jìn)而把握文章論點。 4把握段落關(guān)系。議論文非常重視段落與段落

2、之間嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，如果在閱讀時把握段落之間、段落內(nèi)部句子(句群)之間的關(guān)系，就能提煉出文章的論點。5清理中心論點和分論點的關(guān)系。一篇文章一般只有一個中心論點，但圍繞中心論點可以有多個分論點。有時，有的文章只有中心論點，沒有分論點(這時中心論點一般只稱“論點”)；或者只有分論點沒有集中表達(dá)的中心論點。閱讀時必須清理中心論點和分論點之間的關(guān)系以及各分論點之間的聯(lián)系。試題舉隅 試題一過有理想的生活 如果不能過一種理想的生活，那就一定要過一種有理想的生活。 很難描述理想的生活是什么樣子，物質(zhì)和精神要達(dá)到怎樣的精彩和極致才算是理想。如果真的達(dá)到了那種狀態(tài)，是不是就失去了理想的色彩?！袄硐胫挥性诓豢善蠹?/p>

3、時才可以理想的本質(zhì)存在著”，不可企及，是理想最具魅力、最誘惑人的地方。 有理想不是以理想的對象來否定現(xiàn)實的自己；有理想也不是高掛起一個愿望，對它冷若霜冰。 有理想就是在未來的日子里，你應(yīng)該怎樣尋找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新著自我，又時時否定著自我。有理想就是不耽于現(xiàn)實，不溺于幻想，敢破舊，敢立新。 有理想不是追求什么職業(yè)，而是想成為什么樣的人。 有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自愛愛人，自信信人。不妄自菲薄，亦不趾高氣揚。有雅趣而不浮于情調(diào)，有俗務(wù)而能輕松身心。能放松自己在原則底線之上，要提升境界達(dá)畢生追求之巔。 有理想的人眼神明亮堅定，眼光高遠(yuǎn)清幽。他心胸開闊，

4、處事從容；生活簡單，情感單純；他要把一部分愛和力量獻(xiàn)給自己的理想。 有理想的生活使你每天充實自信，精神愉悅。有所追求，故不會懈??；有所期望，故不會茍且。有理想的生活，在感覺最寒冷迷茫的時候，你可以向心中的理想借來火，溫暖你的心，借來光，照亮你的路。 有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，卻保有一顆超凡脫俗、不染塵的心靈。于是，你的言談舉止在尋常之中就有了一層源于內(nèi)心的光輝。 平淡的生活里，有了理想，靈魂就有所皈依，心靈就有所扶持，人生，就被賦予了新的意義。 eq oac(,11)有過理想的生活，什么時候開始都為時未晚。本文的論點是 解答：過有理想的生活。試題二 水的感悟 我們生活的世界包羅

5、萬象，無奇不有，但如果說有什么東西最不可思議和不可或缺，那恐怕要數(shù)“空氣”和“水”了。因為“空氣”無色、無味、無形，我們無從把握和感受，所以很難去說它；而“水”則不同，它隨時隨處可見、可用、可感。正因為有水，我們的地球才區(qū)別于其它星球，也正因為有水，人類才能綿延不ju。 我們每個人都生活在“水”中，卻對它理解很少，甚至于常常忽略它的存在。水就像人的血液。它如此重要，卻不顯山露水，更不張揚狂妄。當(dāng)人們失去它的時候，方感其可貴；當(dāng)人們擁有它的時候，卻又將其淡忘?？梢姡谀承┦挛锷?，“有”和“無”常常表現(xiàn)出驚人的統(tǒng)一。 水，平和柔弱，但它能夠征服強大。最典型的是滴水穿石，以滴水之功，日積月累即可洞穿

6、硬石。鋼鐵在水中也會不知不覺地慢慢腐蝕、消失。就像老子所言“柔弱能勝剛強”，這看似矛盾卻是能夠理解的。只要堅持積聚，有信念，有恒心，弱小也會戰(zhàn)勝強大。這個道理，在歷史上和生活中已經(jīng)被無數(shù)事實所證明。 水，隨流賦形，但它始終堅守個性。盡管沒有固定的形態(tài)，但水并不是任意隨人隨物擺布的，一直有自己的原則。那就是，一旦外力無視它的個性，水就會表現(xiàn)出率性而為和我行我素的“自由”精神。當(dāng)一盆水倒在地上，它就會隨意而流；當(dāng)江河被束縛過分，它就會沖破堤壩；當(dāng)雨水自高天飄落，它就會灑向大地的每個角落。所以，水又是自由的，它在本質(zhì)上并不是受制于人和物的。由此，我們可以聯(lián)想到，我們既要與周圍的人友好相處，又要保持自

7、己的個性。水，流淌不息，但它不懈追求寧靜。一條河流的長途跋涉，一掛瀑布的痛苦轟鳴，甚至是大海的洶涌澎湃，都是為了歸于平靜。水平如鏡時，它才能照出萬物的容顏，才能導(dǎo)示出寧靜致遠(yuǎn)的內(nèi)心。因此，我們應(yīng)該追求這樣一種境界：不在喧囂中迷失自己，而在寧靜中澄明一片。水，生命之源。在我們生活的這個星球上，陸地僅占五分之一，而水卻占了五分之四。如果說，陸地是邊框，那么水面就是鏡子。有了這面鏡子，云彩、飛鳥、高山可以映照自己，而人類更可鑒別身心，包括容貌、品行、感情和思想。作者從“水”中得到的感悟是：(1) ；(2)只要堅持積聚，有信念，有恒心，弱小也會戰(zhàn)勝強大；(3) ；(4) 答案： (1)在某些事物上，“

8、有”和“無”常常表現(xiàn)出驚人的統(tǒng)一 (3)我們既要與周圍的人友好相處，又要保持自己的個性 (4)不在喧囂中迷失自己，而在寧靜中澄明一片自我檢測 檢測一 從香菱學(xué)詩談起紅樓夢里有一段香菱學(xué)詩的故事，細(xì)讀起來，頗受教益。香菱本來不懂詩，她隨薛寶釵住進(jìn)大觀園后，與賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩，才“苦志學(xué)詩”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩”。學(xué)習(xí)有了一點心得，就立即談出來，向別人求救，聽取指點幫助。眾姐妹們稱她為“詩魔”，拿她取笑，她行之若素。經(jīng)多次請教，幾易其稿，“精血誠聚”，終于寫成了一首“新巧而又有意趣的吟月好詩”。這個故事啟示我們，要虛心好學(xué)。怎樣虛心好學(xué)呢?要不恥不知?？茖W(xué)社會主義的奠基

9、人馬克思的資本論的寫作，正是從對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“不知”開始的。1842年至1843年間，馬克思和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的論戰(zhàn)。因為馬克思當(dāng)時還沒有對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究，曾一度使他“陷入困難的境地”。他下決心研究它，終于戰(zhàn)勝了論敵，并積累了大量材料，寫成了資本論。馬克思這種實事求是的精神，是我們學(xué)習(xí)的楷模。要不恥下問。論語公冶長載：“子貢問曰:孔文子何以謂之文也?子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！币馑际?，要不恥于向地位或?qū)W問比自己差的人學(xué)習(xí)。這就是成語典故“不恥下問”的由來。自古以來，有成就的讀書人講起經(jīng)驗，受過挫折的人談到教訓(xùn)，往往都會談到“不恥下問”。我國南北朝時杰出的農(nóng)業(yè)學(xué)家賈思

10、勰，一生孜孜不倦，刻苦攻讀，知識淵博。他的齊民要術(shù)聞名于世。但是，這樣一位有學(xué)識的科學(xué)家，還向當(dāng)時被一些人認(rèn)為最低賤的農(nóng)夫求教。一些人知道了這件事，就冷嘲熱諷地說：“赫赫有名的賈思勰，怎么還向羊倌求教，豈不太失體面了嗎?”但賈思勰毫不在意，堅持像小學(xué)生那樣，拜能者為師。要不恥相師。古人說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。意思是說，老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師?！俺哂兴?，寸有所長?！泵總€人都有自己的長處和短處。認(rèn)為只有樣樣勝過自己的人才可以拜他為師。是大可不必的?！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香”。一個人要想真有長進(jìn)，并有所深造，不僅需要梅“遜雪三分白”的謙遜，而且還

11、要有雪“輸梅一段香”的雅量，放下架子，不恥相師。我國清代的張曜，因僅有戰(zhàn)功而不大識字，在朝上受了些氣。他的妻子是個讀書人，他決心跟妻子學(xué)字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實實、恭恭敬敬地向妻子求教，知識一天天豐富起來，到他任巡撫的時候，有人說他“目不識丁”，他便上奏皇上面試，結(jié)果使一些抱有成見的人瞠目結(jié)舌，個個嘆服。以上談到的虛心好學(xué)的三個方面，有一個共同點，就是要從“不恥”開始，只有這樣，才能真正掌握一些知識，學(xué)到一些本領(lǐng)。1本文的論點是 2.作者從 、 、 三個方面論證了這一論點。3本文作者的寫作意圖是什么? 答： 答案要點：1要虛心好學(xué)2要不恥不知 要不恥下問 要不恥相

12、師 3引導(dǎo)人們要虛心好學(xué)，只有這樣，才能真正掌握一些知識，學(xué)到一些本領(lǐng)檢測二 不要過分在意別人的小疵金無足赤，人無完人。一個人不可能沒有瑕疵，關(guān)鍵看你如何對待。衛(wèi)國的寧戚懷才不遇，想幫齊桓公治國，但沒有門徑。他幫商人趕著裝載貨物的車子到了齊國，正好遇到了桓公，寧戚心中悲傷，敲著牛角大聲唱起歌來。桓公聽到歌聲，不由得心頭一震：“真是與眾不同啊，這個唱歌的入不是一般的人?！碑?dāng)即就把寧戚請到朝廷，賜給他衣服帽子，專門召見他。寧戚見到桓公，便把自己如何治國的主張一股腦兒說給桓公聽?；腹浅８吲d，準(zhǔn)備任用他。大臣們卻不同意，勸諫道：“這個人是衛(wèi)國人。衛(wèi)國近在咫尺，不如去了解一下，如果他確實是個賢德的人，

13、再任用他也不遲?！被腹f：“不用這樣。去了解他，無非是擔(dān)心他有小毛病，因為人家的小毛病而丟掉人家的大優(yōu)點，豈不會失掉天下杰出的人才?”桓公真是一個開明的國君，開明就開明在他不過分在意別人的小疵，而只看中大德。如此待人用人，自然可以招來豪杰之士。林肯在南北戰(zhàn)爭初期，為了保證戰(zhàn)爭的勝利，力求選拔沒有缺點的人任北軍的統(tǒng)帥。然而，事與愿違，他所選拔的這些修養(yǎng)甚好、幾乎沒有缺點的統(tǒng)帥，在擁有較多的人力物力的條件下，反而一個個被南軍的將領(lǐng)打敗，有一次連華盛頓都幾乎丟掉。林肯深受震動，他分析了對方將領(lǐng)，從杰克遜起幾乎沒有一個不具有明顯的缺點，而同時又都具有個人特長的人。南軍統(tǒng)帥李將軍有善用其手下將領(lǐng)的長處，

14、所以能打敗自己任命的看起來沒有什么缺點而又不具備什么特長的北軍將領(lǐng)。于是，林肯毅然任命了酒鬼格蘭特為北軍司令。委任狀發(fā)出后，輿論大嘩。許多人哀嘆，北軍將完蛋了，因為“昏君”任命了“酒鬼”。有人直接找到林肯，說格蘭特好酒貪杯，難當(dāng)大任。林肯笑道：“如果我知道他喜歡什么酒，我將送他幾桶?！睔v史證明，林肯任用格蘭特完全正確，這一任命，成了美國南北戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點。是啊，一個人有小疵并無大礙，關(guān)鍵就看你是否有特長、有才干。真的，人的小疵有時恰是人的特點，有時甚至?xí)ζ涮亻L、才干起著積極的作用。就像張飛，惟其性格暴躁，才成為猛張飛，在戰(zhàn)場上所向披靡。馳騁NBA的超級中鋒大鯊魚奧尼爾和小巨人姚明，兩人最大的差

15、距恐怕就在于，一個在籃下橫沖直撞，氣勢磅礴，具有強大的統(tǒng)治力；一個在籃下溫文爾雅，像個謙謙君子。缺點可以成為優(yōu)點，優(yōu)點也能轉(zhuǎn)化為缺點。水至清則無魚，人至察則無徒。對別人的小疵還是糊涂點好。作者的主要觀點是 答案：不要過分在意別人的小疵(或：對別人的小疵還是糊涂點好)檢測三 懷疑與學(xué)問“學(xué)者先要會疑?！背填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！睆堓d學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的

16、材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話? 最先見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?我們叉聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”、“思

17、索”、“辨別”三步以后，那個書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時讀朱子的大學(xué)章句，便問大學(xué)是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他大學(xué)是周

18、代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。1、本文的論點是 答案：治學(xué)必須有懷疑精神 2本文是從哪兩個方面論證中心論點的?(1) (2) 答案：(1)從消極方面(對待傳說的態(tài)度、讀書求學(xué)的正確方法)而言，懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E

19、(2)從積極方面而言，懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件(二)理解論據(jù)性質(zhì)及其作用論據(jù)是用來證明論點的材料，因此它的作用主要支撐論點。從其材料性質(zhì)而言，論據(jù)主要分為兩大類：一是事實論據(jù)，包括有代表性的事例(或史實)、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等。二是理論論據(jù)，包括前人的經(jīng)典論述、至理名言、民間熟語、科學(xué)定律(公理)等，就是在實踐中形成共識的道理。涉及到論據(jù)的考查題以及大致的解題策略有：1區(qū)分論據(jù)性質(zhì)說出兩種論據(jù)的名稱。2概括事實論據(jù)內(nèi)容用簡要的語言歸納事實論據(jù)中的人物事件，一般可以用“誰做了什么”的格式即可準(zhǔn)確歸納。3理解理論論據(jù)的意文根據(jù)論據(jù)必須與論述保持一致的原則，在理解理論論據(jù)時必須結(jié)合上下文的語言環(huán)

20、境，把握語段所議論的內(nèi)容，即可弄懂論據(jù)的意義。4分析論據(jù)在議論過程中的作用分析理解論據(jù)的作用，其實就是從論據(jù)的語言環(huán)境出發(fā)，弄懂論據(jù)是從什么角度來支撐論點的，這些論據(jù)是否具有代表性，論據(jù)運用的邏輯關(guān)系怎樣等。從行文中安插論據(jù)的位置來看，論據(jù)的作用一般可以簡單歸納為：引出論點或證明論點兩種。5補寫論據(jù)根據(jù)議論內(nèi)容，補充相關(guān)的論據(jù)。要求補寫的論據(jù)必須與文章論述的內(nèi)容保持一致，并要有一定的典型意義。有時還要對補寫的論據(jù)作簡要分析，其中的分析則必須圍繞論據(jù)和論點之間的關(guān)系進(jìn)行。試題舉隅試題一 生命需要月臺於陵子中曾寫過這樣一只蝸牛：它想干一番事業(yè)，于是給自己定下“宏偉”的目標(biāo)先東上泰山，再南下江南。當(dāng)

21、它估計出這漫漫征程至少得6000年時，與自己僅為一天的壽命一比，當(dāng)下悲憤致死，“英年”早逝。這不僅僅是一個笑話，它還留給人們更多的思考：在短暫的生命中，怎樣才能實現(xiàn)諸多的理想?其實，人的一生會有許多理想，能否實現(xiàn)，關(guān)鍵要看它是否合理，是否與自身情況相符。合理的目標(biāo)，能促進(jìn)成功，就像征程中的月臺一樣，給人以明確的指示，告訴人們曾經(jīng)走過的路，更促進(jìn)人們奮勇拼搏。有了月臺，在生命的賽場中，就會讓人擁有旺盛的斗志，不會因前途未卜而消極倦怠。它給人以希望，給人以信心。真正的理想，就應(yīng)像月臺一樣，不同時期有著不同的目的地，既不是唾手可得，又不是遙不可及，而是需要付出艱辛、播撒汗水才能到達(dá)的。然而，人們往往

22、給自己定下過于宏大的目標(biāo)，認(rèn)為只要目標(biāo)高，就有了遠(yuǎn)大的志向，那么必然干勁十足。孰不知，當(dāng)自己經(jīng)過努力，經(jīng)過拼搏后，如果總是發(fā)覺目標(biāo)高高在上，給人一種鞭長莫及的感覺時，不僅不會實現(xiàn)理想，可能還會因此覺得技不如人，喪失信心，重者還會產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑心理，更有甚者，其生命也成了犧牲品。故事中的那只可憐的蝸牛，不就因此而“夭折”了嗎?它一心想闖天下，其登泰山、下江南的志向固然可貴，但實際情況呢?自身條件呢?這些它在訂計劃前并沒有考慮過，當(dāng)它一旦意識到這一點，便為時已晚。遠(yuǎn)大的目標(biāo)已成了它心中不可動搖的豐碑，潛在地左右它。于是乎，僅為一天的生命也因此留不下半點痕跡，甚至為此而縮短。難道這僅是蝸牛的悲劇嗎?

23、現(xiàn)實生活中，無數(shù)人想“流芳百世”，于是一個個當(dāng)大官、當(dāng)明星、當(dāng)大款的想法不可磨滅，可一個國家，容得下那么多“名流”嗎?到頭來，還是落得竹籃打水一一一場空。對于那些不惜付出沉痛代價，甚至鋃鐺入獄者，沒有遺臭萬年便已算得上大幸了!諸多的事實都在告誡人們：生命需要月臺，理想要切合實際，目標(biāo)不要過高過遠(yuǎn)。只有這樣，我們才能在自己“短暫”行程中寫下輝煌的篇章，留下深深的足跡。請舉出一個能證明第段中“合理的目標(biāo)，能促進(jìn)成功”的事例，并對事例進(jìn)行簡要分析。答案：提示：所舉事例能扣緊“合理的目標(biāo)，能促進(jìn)成功”，且有一定的典型性試題二 華山并非一條路在語文學(xué)習(xí)的諸多品質(zhì)中，擁有閱讀創(chuàng)新的品質(zhì)無疑是令人艷羨的?？?/p>

24、是問起如何創(chuàng)新，許多中學(xué)生便會一臉茫然。他們往往覺得，歷代前賢像高山聳峙，須仰視才見。我們后生小子，難望其項背，閱讀還能創(chuàng)新些什么呢?也就是說，在讀書之前，先就有意無意地將自己的思想局限于前人思想的樊籬中了。其實，這種認(rèn)識是幼稚的。不錯，先哲們是樹起了一座座思想的高峰，使我們的文化寶庫森羅萬象，但是要知道，即使這樣，他們也并沒有窮盡真理，因為讀書做學(xué)問并非“自古華山一條路”。路是人走出來的，解放戰(zhàn)爭時期，我們的戰(zhàn)士之所以能“智取”華山、克敵制勝，其法寶就是另辟蹊徑。讀書又何嘗不是這樣?我們要敢于堅持契訶夫所說的，“大狗叫是叫，小狗叫也是叫”的理論，不讓自己的腦袋當(dāng)前人的“跑馬場”，不囿于成見，

25、就必能在前人雜沓紛亂的足跡外另闖出一條新路來。這樣的例子是很多的，比如對于魯迅的研究，幾十年來可說是學(xué)者如云，名家輩出，專著多多，特別是對魯迅思想與主體精神的認(rèn)識、把握、闡釋，更是碩果累累。后學(xué)者如何進(jìn)行創(chuàng)新呢?葉世祥用自己的魯迅小說的形式意義回答了這個問題。作者注重自己的閱讀感受，因而對許多作品，如孔乙己、故鄉(xiāng)、社戲都作出了富有創(chuàng)造性的獨立解讀，并在此基礎(chǔ)上，提出了一些具有魯迅個性的小說命題，為我們更全面地認(rèn)識魯迅推開了另一扇窗戶。電影導(dǎo)演馮小剛在一次電視采訪中談到自己的導(dǎo)演之路時說，姜文、陳凱歌我認(rèn)為都將有長長的影子留在影壇，我若照他們的路走，可能走很長的路了，還在他們的影子里。我要努力在

26、他們的影子之外，找到陽光照過來的縫隙?？赡芪业挠白雍芏?，但這畢竟是屬于自己的。中學(xué)生朋友，你對閱讀創(chuàng)新的門徑明白些了嗎?你是否也應(yīng)該找一找那些“縫隙”，找到那片屬于自己的“陽光”呢?1本文為了證明論點而列舉了哪兩個事例?請簡要概括其大意。（1） (2) 2在第段中，作者引用契訶夫“大狗叫是叫，小狗叫也是叫”理論的目的是 試題二答案：1(1)葉世祥對魯迅作品作出了富有創(chuàng)造性的獨立解讀 (2)馮小剛談導(dǎo)演之路2鼓勵我們閱讀時不要受前人或名家觀點的約束，要敢于發(fā)表自己的觀點自我檢測檢測一 李遠(yuǎn)哲的“小地方”諾貝爾物理獎獲得者李遠(yuǎn)哲博士曾說過一段讓人深思的話。他說當(dāng)年他搞研究項目時，別人也在搞，甚至有

27、些人的實驗條件和個人天賦比他還要好。但最后他成功了，他的訣竅就是力爭在小地方做得比別人更好。如果把研究課題分成100步的話，那么他就力爭在每一步的每一個小地方做得比別人更好，這樣l00步走下來，他就比別人好出不少了。這大概就是他的“成功秘訣”吧!這個世界上，我們很多人之所以不成功，其原因之一就是我們的眼睛總愛盯著我們認(rèn)為“大的方面”、“很大的方面”、而忽視了“小地方”、“更小的地方”。假如牛頓也是一個眼睛只盯“大”不盯“小”的人，對蘋果落地這類小事情，也像別人那樣熟視無睹、習(xí)以為常，不去深究的話，那么他就不會發(fā)現(xiàn)萬有引力，也不會成為一名偉大的科學(xué)家。這樣的例子很多。其實這個世界上很多大成功、大

28、成就、大發(fā)現(xiàn)，都源于對一些“小地方”的精心思考?！笆е晾?，謬以千里”，小地方的差錯，有時會造成非常嚴(yán)重的后果，像美國“挑戰(zhàn)者”號航天飛機(jī)爆炸事件，就是因為小地方的疏忽所引起的。任何一個有頭腦的人，在把握整體大目標(biāo)的情況下，他應(yīng)該懂得如何從細(xì)微之處尋找智慧的種子，去發(fā)現(xiàn)成功的捷徑。也許對于我們大多數(shù)人來說，就是終其所有，也無法取得像牛頓、愛因斯坦那樣偉大的成就，但這并不意味著成功與我們無緣，這里所說的“小地方”的訣竅也適用于我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕睢，F(xiàn)實生活中，人與人之間關(guān)系處理的好壞往往在于能否把一些小事情處理好。很多離異的夫妻，導(dǎo)致雙方感情破裂的原因，不是因為什么大事情，往往是因為一些瑣碎小事

29、；而美滿的婚姻，也常是在小地方處理得比較成功。學(xué)過生物學(xué)的人，都知道“基因”，“基因”這個東西非常非常小，卻在人的生命過程中起著相當(dāng)重要的作用。在生活中，人們往往習(xí)慣于追求“大”，而忽視“小”。其實生活的快樂和成功往往取決于一些看起來似乎很小的東西。成功的鑰匙就在我們每一個人手里。 1第二段中“失之毫厘，謬以千里”屬于 論據(jù)，而美國“挑戰(zhàn)者”號航天飛機(jī)爆炸事件屬于 論據(jù)。這兩處論據(jù)的運用都是為了論述 的道理。2第一段中作者轉(zhuǎn)述李遠(yuǎn)哲的話，在文中的作用是 3第二段中提到“這樣的例子很多”，請你另舉一個“這樣”的例子。 1.理論論據(jù)；事實論據(jù)；“要取得大成就，就要從細(xì)小的地方做起” 2.“以名人事

30、例引出議論話題”；是作者用來論證自己觀點的一個有力的論據(jù)。 3. 由于第二段論述的是“要取得大成就，就要從細(xì)小的地方做起”，因此所舉之例要符合作者的這個觀點。 檢測二 酸甜咸淡說和諧 現(xiàn)在我們正在構(gòu)建社會主義和諧社會。提到和諧，不禁使人想起許多古代先賢圣哲的故事。最有意思的是晏子，他用不同口味的比喻闡釋了和諧的深刻內(nèi)涵。 齊景公曾問矮小而機(jī)智的晏子：“愛卿，我聽孔老夫子對他的學(xué)生說，君子和而不同，小人同而不和。這是什么意思?”晏子說：“所謂和者，君甘而臣酸，君淡而臣咸?！?這話的意思是：君主如果是甜的，那么，大臣就應(yīng)該是酸的；君主如果是淡的，那么大臣就應(yīng)該是成的。如果君主甜，大臣也甜，滿朝文武

31、一個味，這個國家就沒有創(chuàng)造力，而且使得世風(fēng)懶惰，投機(jī)取巧。 齊景公又問：“在朝政上，怎么才算是君甘而臣酸呢?” 晏子回答說：“姜太公說過：王者帥師，必有股肱羽翼，以成威神。舜有誹謗之木，堯有欲諫之鼓。堯帝在堂上設(shè)一大鼓，誰要是想提意見，只要敲響大堂上的鼓，堯帝就會出來聽取不同意見。朝政決策時有不同意見，才會做到君甘臣酸?！?西漢劉邦取得天下后，總結(jié)成功經(jīng)驗說：“夫運籌策帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餽餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！闭驗槿绱藙畈艔浹a了個人能力的不足。這樣一種君臣結(jié)構(gòu)，是他得以戰(zhàn)勝項羽的主要原因。而項羽只有一個范增

32、出主意，卻不知道珍惜，結(jié)果只能是霸王別姬。由此看來，君甘臣酸不光是聽取不同意見，而且更要注意人才能力的搭配，形成互相補充的格局。 君甘臣酸，不光是意見互補、能力互補，而且還要年齡互補?；蛟S可以叫老甘少酸。 戰(zhàn)國時期，魏國東面的齊國治理阿縣的是一個16歲的少年，魏王聽說后，便揀軟柿子捏，進(jìn)犯阿縣。結(jié)果大敗而回，魏王大驚。原來這位縣令名叫子奇，他上任時，相邀數(shù)名老者輔佐，其中有身經(jīng)百戰(zhàn)的老將，有為吏數(shù)十年的能臣，有學(xué)富五車的才士，還有算計精明的商人。這一切足以使血氣方剛的少年縣令如虎添翼。 美國第二任總統(tǒng)約翰亞當(dāng)斯上任后，保留了前任總統(tǒng)華盛頓政府內(nèi)閣官員的原班人馬，致使亞當(dāng)斯在行使總統(tǒng)職權(quán)時，總是

33、缺乏溝通和理解，效率不高。 美國后來的總統(tǒng)吸取了亞當(dāng)斯的教訓(xùn)，在政府首腦組閣時，特別注意班子力量的搭配與調(diào)整。結(jié)果，效率很高，合作很好。 由此看來，君甘臣酸，原來是古今中外全人類的文化選擇。人生的搏斗，文明的復(fù)興，命運的驅(qū)動，都是在相互交流、相互沖突、相互依賴、相互補充的過程中實現(xiàn)的。只有這樣，人類社會才能走向和諧。 1文章已經(jīng)列舉了我國古人的大量事例，為什么還要再舉出美國總統(tǒng)的事例?答： 2文中“劉邦、項羽”和“美國總統(tǒng)”這兩組事例，除了真實典型之外，在各自內(nèi)部組合上也有共同特點。請作簡單的分析。 3請另舉一個能夠證明“君甘臣酸”的典型事例。 檢測三 想起法布爾的忠告 曾有一名青年向法國著名

34、的昆蟲學(xué)家法布爾請教：他每天都不知疲倦地把全部精力用在自己愛好的事業(yè)上，可是為什么收效甚微，這是因為自己低能還是成才之路太難走呢?! 法布爾被他的謙遜和虔誠所感動，贊許地說：“你真是一個立志獻(xiàn)身科學(xué)的有為青年。” “不!”青年答復(fù)說，“我不單是喜歡科學(xué)，我還愛好音樂和美術(shù)，并且很喜歡文學(xué)。就是這么多的興趣和愛好，占用了我的全部時間?！?“噢，原來如此?！狈ú紶栒业搅诉@個青年事倍功半的癥結(jié)所在。他從口袋里拿出一個放大鏡，給青年示范，說：“把你的精力集中到一個焦點去試試吧，就像這塊透鏡一樣。” 那青年是否聽取法布爾的話而在以后的求知中專注于一點，我們不得而知，但是法布爾的忠告對于我們現(xiàn)在志在有成的

35、青年而言確實有著很強的指導(dǎo)意義的。在人才學(xué)中，“聚焦成才”是一條重要的規(guī)律，它的含義就是說，人要在認(rèn)識自己的最佳才能、選準(zhǔn)成才目標(biāo)的前提下集中精力去作重點突破，就是有如通過凸透鏡把眾多光束集中到一個集點，從而引起燃燒一樣，人的智慧和力量也可以在“聚焦效應(yīng)”作用下形成成才所需的必要能量!誠如馬克吐溫而言：“人的思維是了不起的，只要專注某一項事業(yè)，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來!” “聚焦”是治學(xué)的需要，是成才的前提。清代詩人曾世霖說：“學(xué)問尚精專，研摩貴純一”，“專力則必精，分途恐兩頭?！惫磐駚?，除了少數(shù)具有特殊才能的人物可以在眾多領(lǐng)域同時做出杰出的貢獻(xiàn)之外，絕大多數(shù)人的智力常態(tài)，都要靠

36、“聚焦效應(yīng)”來取得一定的成果?，F(xiàn)在有許多青年人精力充沛，求知欲強，興趣廣泛，這是正?，F(xiàn)象，但貪多旁騖，淺嘗輒止，是很難躍上成功的彼岸的。 當(dāng)然，銘記法布爾的忠告，并不意味著除主攻方向之外絕不涉及其他的事物，知識的偏枯，同樣是治學(xué)的大忌。一切知識都是相互聯(lián)系，相互影響的。問題的關(guān)鍵在于應(yīng)主次分明，重點突出，做到專與博的相輔互成。無博，專則孤立無依；無專，博則泛濫無歸。兩者結(jié)合方能相得益彰。 1文章開頭寫某青年向法布爾求教的故事，在文中所起的作用是：(1) (2) 答案：(1)作者的觀點借法布爾的忠告提出，生動自然 (2)用這個事例來論述自己的觀點2第段中引用清代詩人曾世霖的話的作用是什么?答：

37、答案：論述“聚焦”是治學(xué)的需要，是成才的前提3品讀第段中畫線內(nèi)容，舉一個事例來論證這一說法。 答案：示例：法布爾耗費一生的光陰來觀察、研究昆蟲，寫出十卷大部頭的昆蟲記，他本人就是“聚焦成才”的典范(三)分析論證過程 論證過程是作者闡明觀點、分析觀點的過程，整篇文章的行文思路其實就是論證過程。分析論證過程需關(guān)注以下幾個方面：1理清作者在文中的行文思路，弄清楚文章議論的順序先寫什么后寫什么，議論針對的內(nèi)容是什么等問題。 2把握議論的結(jié)構(gòu)層次先從總體上分清文章“提出問題、分析問題、解決問題”的基本結(jié)構(gòu)內(nèi)容，然后抓住重點部分，從總分、并列、對比、層進(jìn)等常見的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式入手進(jìn)行歸納梳理 3理解常用的議

38、論方法如舉例論證(例證法)、比喻論證(喻證法)、對比論證(對比法)、引用論證(引證法、道理論證)等，要懂得這些方法在議論過程中所起的作用。試題舉隅 試題一 為你打開一扇門 世界上有無數(shù)關(guān)閉著的門。每一扇門里，都有一個你不了解的世界。求知和閱世的過程，就是打開這些門的過程。打開這些門，走進(jìn)去，瀏覽新鮮的景物，探求未知的天地，這是一件激動人心的事情，也是一個樂趣無窮的過程。只要你對門里的世界有探索和了解的愿望，這些門一定會在你面前洞開，為你展現(xiàn)新奇美妙的風(fēng)景。 這些門中，有一扇非常重要的大門。這扇門上寫著兩個字：文學(xué)。 文學(xué)是人類感情的最豐富最生動的表達(dá)，是人類歷史的最形象的詮釋。一個民族的文學(xué)，

39、是這個民族的歷史。一個時代的優(yōu)秀文學(xué)作品，是這個時代的縮影，是這個時代千姿百態(tài)的社會風(fēng)俗畫和人文風(fēng)景線，是這個時代的精神和情感的結(jié)晶。優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧。 閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對了解歷史，了解社會，了解自然，了解人生，是一件大有裨益的事情。文學(xué)作品對人的影響，是潛移默化的。閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長人的知識，也能豐富人的情感。如果對文學(xué)一無所知，而想成為一個有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，那是不可想像的。有人說，一個從不閱讀文學(xué)作品的人，縱然他有“碩士”、“

40、博士”或者更高的學(xué)位，他也只能是一個“高智商的野蠻人”。這并不是危言聳聽。親近文學(xué)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個文明人增長知識、豐富情感的極為重要的途徑。這已經(jīng)成為很多人的共識。本文圍繞文學(xué)展開論述，第段主要論述了 ，第段主要論述了 答案：文學(xué)是人類感情的最豐富、最生動的表達(dá)，是人類歷史的最形象的詮釋親近文學(xué)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個文明人增長知識、豐富情感的極為重要的途徑 試題二 為自強者辯 強者之成為強者，原因很多，但其中最重要的成因，一定是自強。一個人能在充滿坎坷、強手如林的生活中成為強者，脫穎而出，一定是具有著一種自強不息的精神氣質(zhì)。甲 “毛遂自薦”的故事，流傳了幾千年，他最令人欽佩的

41、地方，就是那股自強的氣度，那種不畏人言，勇挑重?fù)?dān)的精神。為什么在相同的情況下，毛遂能挺身而出，做出了令人刮目的壯舉；而有的人卻平庸無奇，“泯然眾人矣”?原因可能很多，但缺乏自信自強的勇氣恐怕是主要原因之一。這樣的人對自己缺乏正確的估計，總以為自己比別人差，毫無理由地妄自菲薄安于平庸無所作為。這種缺乏自信、自強的毛病，把許多本來可能成功的人引向失敗。乙 沒有健康的體魄，甚至高位截癱在輪椅里，這夠令常人自卑的吧?？蓮埡５嫌彩菓{著自強不息的拼搏，做出了正常人都難以做出的成績。自強，是自卑、軟弱的死敵。它是一副興奮劑，催人奮進(jìn)，讓人勇往直前。 有些人口口聲聲贊頌毛遂，卻對生活中勇于自薦、奮發(fā)有為的人施

42、以白眼，斥之為“逞能”、“出風(fēng)頭”。那些自以為卑、唯唯諾諾、碌碌無為的人卻頗受賞識。這可真是顛倒了黑白。丙 自強者，大都膽識兼?zhèn)?，干起事來雷厲風(fēng)行又腳踏實地，憑著自己頑強的意志去敲擊成功的大門。而自傲者，目空一切，愛高談闊論而不肯實干，這些人好比是斷線的風(fēng)箏，飛得越高，摔得越狠。丁 魯迅先生早就說過：“愿中國青年擺脫冷氣，一直往前走?！边@“冷氣”就是妄自菲薄，自甘平庸的沉悶。讓我們用“自強”的精神，沖激起熱情，去自信、自愛、頑強拼搏，積極勇敢地挑起民族振興的重?fù)?dān)! 1“自強與自傲，是內(nèi)涵截然不同的兩個概念”這句話是從文中摘出來的，在文中標(biāo)明的甲、乙、丙、丁四個位置中，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬?2第段運用

43、了 、 的論證方法，論證了 3全文共五段，按論證結(jié)構(gòu)劃分，正確的一項是 A B C D 答案：1丙2例證對比 自強的重要：自強才能成功，缺乏自強就會失敗 3.D 自我檢測 檢測一 中學(xué)生應(yīng)當(dāng)重視學(xué)習(xí)方法 在中學(xué)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績好壞，與能否掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法密切相關(guān)。因此，中學(xué)生應(yīng)當(dāng)特別重視學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)造性地總結(jié)和運用適合自己特點的學(xué)習(xí)方法。 法國十七世紀(jì)杰出的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)方法論者笛卡爾說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！?現(xiàn)代社會知識劇增，更新加速，時代對我們提出了越來越嚴(yán)格、越來越多樣化的學(xué)習(xí)要求。只憑“鐵杵磨繡針，功到自然成”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，肯定無法適應(yīng)。在今天和明天的學(xué)習(xí)中

44、，學(xué)習(xí)的成敗決不僅僅取決于勤奮、刻苦、耐力，也不單純跟花費的時間、精力成正比，更主要的是要有學(xué)習(xí)效率。效率從何而來?愛因斯坦的公式“W=X+Y+Z”給了我們有益的啟示。這里，W代表成功，X代表勤奮，Z代表不浪費時間，少說廢話，Y代表方法。方法對勤奮和惜時的效果起著增加或抵消的作用，只有正確的方法才能保證學(xué)習(xí)成功。掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，是學(xué)生形成學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)。英國有位社會學(xué)家，曾經(jīng)調(diào)查了幾十位諾貝爾獎金獲得者，發(fā)現(xiàn)這些獲獎?wù)叽蠖嗾J(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)期間，最重要的是掌握學(xué)習(xí)方法。蔣南翔先生曾作過一個生動的比喻。他說：一個獵人到森林里去打獵，要準(zhǔn)備獵槍和干糧。如果一個學(xué)生在學(xué)校里，只知道積蓄知識，而不懂得與此同時，掌握獲得知識的方法，那么，他畢業(yè)后走上工作崗位就像獵人走進(jìn)森林，只帶干糧沒帶獵槍一樣。沒有獵槍，干糧帶得再多，也會很快地消耗殆盡。如果有一支獵槍，并能運用自如，那么還愁沒有吃的嗎?這番話比喻生動，意味深長。說明了掌握學(xué)習(xí)方法對學(xué)生來說何等重要。 好的學(xué)習(xí)方法還有助于發(fā)揮學(xué)生的潛在能力。法國著名生理學(xué)家貝爾納曾深有體會地說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮?！彼箤W(xué)生在知識的密林中成為手持獵槍的獵人，獲得有效的進(jìn)攻能力和選擇獵物的余地。1980年，美國哈佛大學(xué)物理系教授、諾貝爾獎金獲得者史蒂文溫伯格曾對科技導(dǎo)報記者說，很重要的素