鹽源縣多-民族地區(qū)

1、2015畢業(yè)答辯LOGO環(huán)境藝術設計西南民族大學指導：何平學生：劉阿芝2015.05.291畢業(yè)論文2畢業(yè)設計3作品展覽1論文摘要： 鹽源多民族民居建筑及環(huán)境設計多元化發(fā)展研究 鹽源縣位于云南省和四川省交界，現(xiàn)在有彝族、藏族、羌族、等多個民族分布。其中彝族和摩梭人是當?shù)赝林用?，主要有彝族文化和瀘沽湖摩梭文化相互交融。文化的直接載體就是當?shù)氐拿窬?，庭院，建筑聚落。它們都是當?shù)氐木用裨陂L期生產生活中總結的人類智慧結晶。本文由鹽源的摩挲民居和彝族民居建筑和環(huán)境的多元文化為切入點，探討當下城鄉(xiāng)建設熱流當中應當怎樣來對待這些民居文化的多元化。2第一部分：畢業(yè)論文選題意義： 鹽源多民族民居建筑及環(huán)境設計

2、多元化發(fā)展研究2第一部分：畢業(yè)論文 民族文化的多元文化多元素融合是社會發(fā)展的必然趨勢，封閉的農耕文化造就了獨特的民族符號而顯示出差異性，融合與差異之間如何發(fā)展，從這個角度來分析民居建筑和環(huán)境設計具有特殊意義。多民族的聚居區(qū)長期共存的民居文化特色顯示了共同點和各民族的民居文化個性。從民居建筑的樣式上分析民族風貌特點，分析文化的視覺元素，為民族民居文化發(fā)展提供理論的意義。民族的民居在文化交融的日漸積累當中，更原始的民居也隨著文化與功能性的融合革以新俗。選題意義： 鹽源多民族民居建筑及環(huán)境設計多元化發(fā)展研究2第一部分：畢業(yè)論文論文摘要主題內容鹽源多民居多元文化歷史與現(xiàn)狀概述鹽源多元文化在當下的民居環(huán)

3、境建設中的運用第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設與多元文化保持的現(xiàn)狀鹽源民居建設多元文化設計的保持與發(fā)展探索第一章第3章:第4章第2章01020304內容3第一部分：畢業(yè)論文論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文 鹽源民族民居具有多元性，豐富性，原生性。以摩梭民居木楞房和彝族土掌房民居為例，在長期文化的交融下，形成了一些新的民居形態(tài)，也有了一些民族之間共同共通的文化。在不斷發(fā)展的科學技術和文化藝術交替登上歷史舞臺的同時，我們的民族和地域留下了不滅的精神文明，民居文化是民族精神文明的產物，更是保護這些文化的多元的一個載體。 鹽源縣主要的建筑民居文化有摩梭民居木楞房和彝族土掌房民居，在長期

4、文化的交融下，形成了一些新的民居形態(tài)，也有了一些民族之間共同共通的文化。建筑形式種類第1章:鹽源多民居多元文化歷史與現(xiàn)狀概述論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第1章:鹽源多民居多元文化歷史與現(xiàn)狀概述宗教文化形式 鹽源的摩梭人的宗教主要由本民族原始宗教“達巴教”和外來宗教“喇嘛教”組成，彝族為萬物有靈泛神論和祖先崇拜的原始宗教。火塘文化是這一文化帶的共通性文化。論文摘要主題內容分析方法應用實踐總結建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第1章:鹽源多民居多元文化歷史與現(xiàn)狀概述多元文化交融 鹽源的民居文化變集傳承、演變和包容互滲為一體。形成了一種自由的藝術法則，“同類相生”這

5、里的民族民居有著很強的“混融性”和“互滲律”，但各自又有著不同的形態(tài)內涵。摩梭苯教與彝族的原始宗教是非常相似的“萬物有靈”與“祖靈崇拜”，民居的設計都有各自的宗教功能性，卻又有著相似的文化底蘊。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文 2.1摩梭民居木楞房建筑形式第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設與多元文化保持的現(xiàn)狀 木楞房是典型的井干式建筑，主體結構由梁柱承擔，具有很好的抗震性，木楞房整體建筑結構為原木穿插的榫卯結構。榫頭被稱為陰陽榫頭，傳統(tǒng)的木楞房整個房屋沒有混凝土和釘子，整齊排列的陰陽榫頭絲絲相扣，成為一個個壘砌的“井”字形，具有強烈的線性審美。墻體的井干式構架空間箱型結構使構件之

6、間相互作用，建筑構件之間縱橫交叉，層層咬合，層層鋪疊，將整個獨立建筑體呈統(tǒng)一的網格狀整合起來。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文 2.1摩梭民居木楞房建筑形式第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設與多元文化保持的現(xiàn)狀 院落布局為四個單體建筑圍合的四合院形式，從正門進入院落正西為祖母房，祖母房為一層，面積一般較大，是摩梭女主人活動起居等的場所，同事還承擔火塘取暖會客等功能。四合院正東為花樓，花樓為兩層，由未婚的摩梭年輕女子居住，正北是經樓。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文 2.1摩梭民居木楞房建筑形式第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設與多元文化保持的現(xiàn)狀 欏房的圓木墻面打磨

7、細膩光潔，著黃色與紅色漆，漆色均勻，顏色飽滿明度高，工藝純熟。線性審美的反復排列使用簡潔明快，同時也顯示一種柔美而凝聚的力量，正如女性在摩梭人家的母系本體內聚力。正門在門樓正中。祖母房上火鋪旁兩根柱子由同一棵樹整木打造，整木的上段作為男柱，下段為女柱，由此也可見摩梭人家庭“根”與“梢”，“女”與“男”的主次關系。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文 2.1摩梭民居木楞房建筑形式第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設與多元文化保持的現(xiàn)狀 花樓和經樓的走廊一般有三十公分左右的護欄，樣式一般雕刻鏤空，達到防護美觀的作用，同時繪以彩漆，圖案多為祥云，雙龍戲珠等，廊檐同樣裝飾以彩漆，圖案更為華麗。

8、論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文 2.1摩梭民居木楞房建筑形式第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設與多元文化保持的現(xiàn)狀 木楞房在材料上主要運用木材，其次是石材，早期主要以木刻和石刻為主后來發(fā)展到浮雕和鏤空，在建筑形式上應用分割、排列、組合的方式。木楞房集功能和審美為一體，體現(xiàn)摩梭人“萬物有靈”的認識觀，反映了人與自然的和諧關系。除此之外還體現(xiàn)了母系家庭為主導的建筑設計格局，吸取了從古至今彝族，蒙古族，漢文化等等的多元民居文化，包含了與母系氏族相適應的外來文化的借鑒，反映了摩梭的吸納性文化特點，強調了建筑的功能性和實用性。房屋搬遷也無需將原有材料廢棄，而是將材料拆下后搬運到需修建的位

9、置，按照原有建筑木材上的編號進行搭建，節(jié)約了大量的建筑材料，降低造價，節(jié)約能源。 此外木楞房經久耐用，使用壽命較普通建筑持久，有的古老民居已經有400多年的建筑歷史，還有更久遠的，這是與城市幾十年壽命的鋼筋水泥建筑不可同一而論的。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設與多元文化保持的現(xiàn)狀 2.2彝族民居的建筑與環(huán)境形式 鹽源地處涼山與云南交界處，鹽源的彝族建筑既有涼山州的瓦板屋，土掌房的形式，也有云南紅彝比較多的木羅羅，或者土木結構的建筑風格。院落布局隨著居住條件改變，鹽源彝族民居和彝族整體民居聚落形式相同，大分散小聚居，與當?shù)仄渌褡褰诲e而居，并沒有

10、呈現(xiàn)摩梭族這樣緊密聚集在一個地方的狀況。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設與多元文化保持的現(xiàn)狀 2.2彝族民居的建筑與環(huán)境形式 鹽源地處涼山與云南交界處，鹽源的彝族建筑既有涼山州的瓦板屋，土掌房的形式，也有云南紅彝比較多的木羅羅，或者土木結構的建筑風格。院落布局隨著居住條件改變，鹽源彝族民居和彝族整體民居聚落形式相同，大分散小聚居，與當?shù)仄渌褡褰诲e而居，并沒有呈現(xiàn)摩梭族這樣緊密聚集在一個地方的狀況。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設與多元文化保持的現(xiàn)狀 2.2彝族民居的建筑與環(huán)境形式 彝族建筑民居在工

11、藝上很精妙，木羅羅，瓦板屋等房屋的房檐外飾和內室房梁及各種穿枋、斗拱等打造完畢之后，在地面組裝好再上梁，上梁的時候需要畢莫算日子，整體上梁，非常莊重。與摩梭民居的井干式建筑一樣，彝族民居也是頻繁使用梁柱、穿插、榫卯等形式，不用一顆釘子。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設與多元文化保持的現(xiàn)狀 2.2彝族民居的建筑與環(huán)境形式 彝族建筑民居在工藝上很精妙，木羅羅，瓦板屋等房屋的房檐外飾和內室房梁及各種穿枋、斗拱等打造完畢之后，在地面組裝好再上梁，上梁的時候需要畢莫算日子，整體上梁，非常莊重。與摩梭民居的井干式建筑一樣，彝族民居也是頻繁使用梁柱、穿插、榫卯

12、等形式，不用一顆釘子。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設與多元文化保持的現(xiàn)狀 2.2彝族民居的建筑與環(huán)境形式 彝族的漆器也是非常精美的，漆器的工藝經過磨礪，現(xiàn)在已經非常純熟，顏色也是使用紅、黃、黑，艷麗而熱情，在建筑的木質上常常運用。在紋樣上采用重復二次疊加的墻壁隔板花紋，看上去十分美觀。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設與多元文化保持的現(xiàn)狀2.3鹽源彝族民居與摩梭民居的融與隔 鹽源民族民居文化的多元性經過了集傳承、演變和包容互滲為一體。形成了一種自由的藝術法則，如英國人類學家弗雷澤所說的“同類相生”的

13、表象，這里的民族民居與人們的關系有著很強的“混融性”和“互滲律”，但各自又有著不同的形態(tài)內涵，有著明顯的差異性。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設與多元文化保持的現(xiàn)狀2.3鹽源彝族民居與摩梭民居的融與隔摩梭人的母系氏族文化，女人主導地位，整個民族民居都顯得舒適恬淡，潔凈而有很高的秩序性。摩梭民居為四個單體組成的一個圍合空間“井院”，彝族民居為父系社會，一般經濟的家庭為單體建筑，較好的家庭則運用“L”型、“U”型或者井院布局，瀘沽湖的彝族受摩梭民居影響較大，也有圍合的井字形。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境

14、建設與多元文化保持的現(xiàn)狀2.3鹽源彝族民居與摩梭民居的融與隔 在裝飾上，摩梭民居和彝族民居由于原始宗教的信仰相似性，都有著相仿的動植物圖案，有的藏傳佛教喇嘛教的濃郁宗教色彩與裝飾大量運用于室內外裝飾，摩梭民居前期多采用黑色，后期鮮艷色彩，多用于室內壁畫。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當下的民居環(huán)境建設中的運用2341棉埡鄉(xiāng)彝家新寨環(huán)境設計多元化調研里格半島商業(yè)村落的建設多元化調研鹽源民俗旅游地區(qū)環(huán)境建設現(xiàn)狀與形勢調研卡拉壩村建筑環(huán)境設計多元化調研論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當下的民居環(huán)境建設中的運

15、用鹽源民俗旅游地區(qū)環(huán)境建設現(xiàn)狀與形勢調研 摩梭家園的規(guī)劃，也有一些項目已經完成，譬如加大歷史遺址遺跡、古村落建筑和民族文物保護力度。搶救修復土司府、王妃府、本教經堂等歷史遺址遺跡，充分挖掘其文化價值。維持古村落布局，保護母系大家庭院落，保持摩梭家屋傳統(tǒng)風貌，使摩梭古村落和傳統(tǒng)建筑成為摩梭文化的保護地、傳承地和展示地。對年代久遠、保存完好的母系大家庭的木楞房，作為建筑文物進行整體性保護。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當下的民居環(huán)境建設中的運用棉埡鄉(xiāng)彝家新寨環(huán)境設計多元化調研 在民居文化的保持上也有一些成效：第一是在傳統(tǒng)坡屋面民居建筑基礎上，設計了風

16、格濃郁的彝族漆畫元素的建筑立面。另外，在建筑風格上，結合不同形式的坡屋面穿插組合，連同懸挑的陽臺形成豐富的建筑輪廓線。第一，鄉(xiāng)村規(guī)劃應該避開城市規(guī)劃以年限使用短的缺陷，具有前瞻性地選擇更持久的材料。第二，建筑單體上，彝家新寨建筑是新村建設的形式，加入的彝族民居元素太少，只是在外墻立面簡單地進行了一些簡單的漆繪裝飾，顯得淺薄，元素和符號并不是一個放之四海皆準的形式.論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當下的民居環(huán)境建設中的運用里格半島商業(yè)村落建設的多元化調研 里格半島在一定程度上做到了多元化保持與發(fā)展的平衡，在提煉了很多宗教或者民間的藝術元素在建筑民居外

17、觀的基礎上上，舍棄了之前民居中的門樓的牲畜棚，同時內部裝飾也顯得比較簡潔，符合民居民族審美要求。景觀設計的鋪裝，植物以及景觀小品也增添了周圍情趣，比如在小島路上的石板路，庭院的鋪裝，民居旅游房屋內外的花草，還有碼頭或者道路旁的照明小品，都和湖畔的細沙，湖中的木船，相映成趣。論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當下的民居環(huán)境建設中的運用卡拉壩村建筑環(huán)境設計多元化調研單體布局獨門獨戶、多戶組合，多戶單體可通過靈活組合，公共院落或曬壩空間。同時應避免鄰里間相互干擾，采取了“L”、“U”、“口”或不規(guī)則等多種形式組合論文摘要主題內容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分

18、：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當下的民居環(huán)境建設中的運用卡拉壩村建筑環(huán)境設計多元化調研獨門獨戶、多戶組合，功能，待客。論文摘要主題內容分析方法應用實踐總結建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當下的民居環(huán)境建設中的運用卡拉壩村建筑環(huán)境設計多元化調研論文摘要主題內容分析方法應用實踐總結建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當下的民居環(huán)境建設中的運用卡拉壩村建筑環(huán)境設計多元化調研 一味的元素攫取和建筑立面的添加上還顯得不足，整個建筑的這種形式元素保留的所謂“多元化”感，只是在元素攫取的簡單化和工藝的不繼承，這種簡單粗暴對待建筑多元文化的方

19、式，我認為是乏善可陳的。論文摘要主題內容分析方法應用實踐總結建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當下的民居環(huán)境建設中的運用卡拉壩村建筑環(huán)境設計多元化調研 采用坡屋頂和平屋頂，其形式雙坡屋頂、單坡屋頂、和局部坡屋面的處理手法。檐口、屋脊也可采用鹽源縣當?shù)貍鹘y(tǒng)樣式，平屋頂使用屋頂部分的裝飾處理。論文摘要主題內容分析方法應用實踐總結建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當下的民居環(huán)境建設中的運用卡拉壩村建筑環(huán)境設計多元化調研 總體上卡拉壩村在民族建筑聚落形式和基礎配套設施乃至景觀設計上都做到了一定程度的多元化保持與發(fā)展的平衡，在多元化中追求了

20、鄉(xiāng)村人居建筑環(huán)境的更高舒適度，人居環(huán)境的建筑功能性也發(fā)展比較完備科學。但是在建筑語言的應用上還顯得淺薄，沒有把握建筑地域多元性的精髓。論文摘要主題內容分析方法應用實踐總結建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第四章：鹽源民居建設多元文化設計的保持與發(fā)展探索摩梭家園和彝家新寨設計中多元文化保持與發(fā)展帶來的思考 在民居建筑和環(huán)境文化保持中，設計師應該更深入地去挖掘民居文化，真正做到為保持民居多元化而設計。 首先要設計一個地方的環(huán)境，必須做到找到地區(qū)代表文化，核心文化，深入分析研究和比較，再談創(chuàng)新和發(fā)展，民居建筑和環(huán)境在歷史發(fā)展的長河中既是一種古老文明，也是一種創(chuàng)新科技轉折點。城市中新的創(chuàng)新和設

21、計師都應當大膽嘗試，而在我們雋永的民居文化代表的古文明和才智中，我們更應該去尊重，去了解。論文摘要主題內容分析方法應用實踐總結建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第四章：鹽源民居建設多元文化設計的保持與發(fā)展探索鹽源多民族環(huán)境建設中多元文化保持發(fā)展觀念探索 生態(tài)保護、點狀開發(fā)設計。重視民居民族世代居住的自然環(huán)境與民居民族文化發(fā)展的依存關系，加強設計對象地區(qū)的水域、濕地、森林等生態(tài)環(huán)境保護，科學開發(fā)旅游新村和接待點，在設計對象地區(qū)樹立現(xiàn)代生態(tài)文明理念，實現(xiàn)家園建設和生態(tài)環(huán)境保護的良性互動。 充分全面地理解民族文化，符號和元素的簡單代表是民居設計中設計師的大忌，符號和元素不是文化本身，不能代替

22、整個民居文化，在設計師運用符號和元素時，要注意不損害初始的民居建筑和環(huán)境設計，盡量保存原物的完備，而如果是商業(yè)化的新型民居旅游房屋之類的設計的話，就要充分攫取我們民居建筑和環(huán)境設計中的所有元素來進行二次創(chuàng)造的嘗試與創(chuàng)新，前提依然是先讀懂文化。論文摘要主題內容分析方法應用實踐總結建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第四章：鹽源民居建設多元文化設計的保持與發(fā)展探索結論 設計師應當重視把握運用視覺對心理的暗示導向，讓民居中的人們有家園認同感。在民居的發(fā)展中，所表現(xiàn)出的創(chuàng)造性思維和最終形式都生動記錄了鹽源各族人民的夢想、思維、歷史、風俗、宗教等豐富的內容。 元素打造，“族群”強調了多元文化的一種標志性和差異性，一個族群的認同首先就是這個族群的各類文化元素打造，而我們的民居更是本族文化的根。重視元素打造在建筑和環(huán)境設計中的運用。 堅持多元化的建筑結構和裝飾的應用，設計形式的相互作用，以及旅游觀賞景觀的打造，這樣既能夠為我們找到當下視覺時代的厚度，也能促進多元視覺文化的構成。 除了設計建設美好城市，設計師還應當承擔促進城鄉(xiāng)的多元化保持與發(fā)展的平衡。選題目的主題內容分析方法1234田野調查8第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文問卷采訪資料查閱對比分析主要內容： 彝族特色餐廳裝飾設計 彝族餐近年來發(fā)展到了四川、重慶、北京、廣西等一系列城市，由其獨特的菜品及