必讀書(shū)目題庫(kù)(共39頁(yè))

1、廣播電視新聞學(xué)專業(yè)(zhuny)必讀書(shū)目(shm)題庫(kù)一、選擇題1、美國(guó)新聞自由委員會(huì)(又名哈欽斯委員會(huì))1947年提交的一份(y fn)報(bào)告，在“社會(huì)責(zé)任理論”發(fā)展史上具有里程碑意義。這份報(bào)告叫（ ）A.論自由 B.權(quán)力的媒介 C.報(bào)刊的四種理論 D.一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界2、威爾伯施拉姆提出的“傳播功能說(shuō)”不包括 （ ）A.文化功能 B.經(jīng)濟(jì)功能 C.社會(huì)功能 D.政治功能3、下列選項(xiàng)中（ ）不是威爾伯施拉姆提出的“新時(shí)代的標(biāo)志”？ A.信息傳播載體的多樣化B.新傳播技術(shù)的爆炸C.信息生產(chǎn)的巨大生長(zhǎng)D.勞動(dòng)力分布的重大變化4、下述學(xué)者中（ ）沒(méi)有提出“說(shuō)服論模型”？A.亞里士多德 B.卡特

2、賴特 C.拉斯韋爾 D.霍夫蘭5、下列選項(xiàng)中（ ）不是宣傳的技巧。A.洗牌作弊法 B.光輝效應(yīng)法 C.證詞法 D. 辱罵法6、拉斯韋爾研究的宣傳主要是（ ）A.宗教宣傳 B.戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳 C.廣告宣傳 D.商業(yè)宣傳7、內(nèi)容分析是研究傳播內(nèi)容的一種方法，這種方法有三個(gè)特點(diǎn)，即（ ）A.客觀、系統(tǒng)、定量B.全面、準(zhǔn)確、完整C.客觀、系統(tǒng)、定性D.全面、準(zhǔn)確、規(guī)范8、1940年，拉扎斯菲爾德等就競(jìng)選宣傳對(duì)美國(guó)選民投票意向(yxing)的影響作了 一次調(diào)查(dio ch)。這次調(diào)查也叫()A.佩恩調(diào)查(dio ch) B.伊里調(diào)查 C.伊利諾調(diào)查 D.俄亥俄調(diào)查9、實(shí)現(xiàn)新聞自由的核心保障在于()A.新聞媒

3、體擁有出版自由B.新聞媒體在經(jīng)營(yíng)上獨(dú)立運(yùn)作C.新聞媒體成為社會(huì)政治力量D.新聞媒體成為社會(huì)獨(dú)立體制10、學(xué)者黃旦的專著新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解是傳播學(xué)研究中關(guān)于（ ）研究的專著？A.內(nèi)容分析B.控制分析C.媒介分析D.受眾分析11、最早提出把關(guān)人理論的學(xué)者是（ ）A.懷特 B.韋斯特利 C.盧因 D.休梅克12、威倫斯基提出，一個(gè)職業(yè)轉(zhuǎn)變成一個(gè)專業(yè)，需經(jīng)過(guò)五個(gè)階段( ) A.建立起訓(xùn)練學(xué)校；開(kāi)始努力成為專職或全日制職業(yè)；形成專業(yè)協(xié)會(huì)；贏得法律支持以能自主掌管自己的工作；專業(yè)協(xié)會(huì)公布正式的道德準(zhǔn)則B.贏得法律支持以能自主掌管自己的工作；建立起訓(xùn)練學(xué)校；開(kāi)始努力成為專職或全日制職業(yè)；形成專業(yè)協(xié)會(huì)；

4、專業(yè)協(xié)會(huì)公布正式的道德準(zhǔn)則C.開(kāi)始努力成為專職或全日制職業(yè)；建立起訓(xùn)練學(xué)校；形成專業(yè)協(xié)會(huì)；贏得法律支持以能自主掌管自己的工作；第五，專業(yè)協(xié)會(huì)公布正式的道德準(zhǔn)則D.專業(yè)協(xié)會(huì)公布正式的道德準(zhǔn)則；開(kāi)始努力成為專職或全日制職業(yè)；建立起訓(xùn)練學(xué)校；形成專業(yè)協(xié)會(huì)；贏得法律支持以能自主掌管自己的工作13、數(shù)字化生存(shngcn)一書(shū)的作者是( )A.馬克(mk)波斯特 B.尼古拉斯 HYPERLINK /view/921820.htm t _blank 尼葛洛龐帝C.尼爾波茲曼 D.瓦爾特本雅明14、法蘭克福(f ln k f)學(xué)派第一代領(lǐng)袖人物是（ ）A.盧卡奇 B.葛蘭西 C.馬爾庫(kù)塞 D.霍克海默15

5、、提出“感覺(jué)的平衡”這一概念的學(xué)者是（ ） A.英尼斯 B.麥克盧漢 C.梅羅維茲 D.戈夫曼 16、數(shù)字化生存的作者認(rèn)為，以電視為代表的傳統(tǒng)的大眾傳播媒介的一個(gè)典型特點(diǎn)是：所有的智慧都集中在信息的（ ）A.傳播者 B.接收者 C.儲(chǔ)存方式 D.傳送方式17、西方馬克思主義的先驅(qū)人物葛蘭西曾提出一個(gè)重要的概念是 （ ）A物化 B.文化霸權(quán) C.內(nèi)爆 D.異化18、社會(huì)心理學(xué)家盧因創(chuàng)立了著名的（ ） A.“信息論”和“控制論” B.“群體動(dòng)力學(xué)”和“場(chǎng)論” C.二級(jí)傳播理論 D.議程設(shè)置功能理論19、下列著作(研究報(bào)告)中，不屬于傳播流程研究三部曲的是( )A.人民的選擇 B.個(gè)人影響 C.大眾

6、傳播效果 D.創(chuàng)新與普及20、對(duì)傳者、受者的自我形象、個(gè)性結(jié)構(gòu)、社會(huì)環(huán)境等的分析屬于（ ） A.馬萊茨克模式中的概念 B.傳播單位模式中的概念 C.賴特夫婦模式中的概念 D.丹斯模式中的概念21、申農(nóng)和韋弗注意到傳播和周圍環(huán)境的關(guān)系，因此他們提出(t ch)的傳播模式中出現(xiàn)了一個(gè)新的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)是（ ）A.噪音(zoyn) B.信號(hào)(xnho) C.反饋 D.信道22、有關(guān)大眾傳播效果最早的實(shí)證研究是（ ） A.第一次世界大戰(zhàn)期間的宣傳分析研究 B.培因基金會(huì)關(guān)于電影對(duì)青少年影響研究 C.第二次世界大戰(zhàn)期間的說(shuō)服方法研究 D.伊里縣的競(jìng)選宣傳對(duì)選民投票影響研究23、論出版自由的作者是（ ）A

7、.彌爾頓 B.盧梭 C.洛克 D.杰弗遜24、羅杰斯認(rèn)為傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派有五個(gè)特征，其中包括( )A.經(jīng)驗(yàn)的 B.廣泛聯(lián)系的 C.思辨的 D.注重控制分析的25、芝加哥學(xué)派對(duì)于傳播理論與研究的影響在于（ ）A.它代表著社會(huì)科學(xué)在美國(guó)的第一次重大的繁榮，對(duì)重要的歐洲理論起著思想登陸點(diǎn)的作用 B.它使美國(guó)有關(guān)社會(huì)問(wèn)題的研究有了強(qiáng)烈的科學(xué)主義方向C.芝加哥學(xué)派的學(xué)者構(gòu)成了一個(gè)以社會(huì)傳播為中心的人格社會(huì)化的理論概念體系 D.構(gòu)筑了后來(lái)的以媒介分析為重點(diǎn)的大眾傳播研究的模型26、1948年，拉斯韋爾在一篇論文中首次提出了5W傳播模式，這篇論文是（ ）A.宣傳傳播輿論 B.傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能C.大眾傳

8、播和大眾鑒賞 D.世界大戰(zhàn)時(shí)期的宣傳技巧27、麥奎爾提出了傳播的四種模式，以下錯(cuò)誤的是（ ）A.傳輸模式 B.表達(dá)模式 C.“注意力”模式 D.反饋模式28、被稱為(chn wi)是框架理論研究中最重要人物的加姆森認(rèn)為，一個(gè)成熟的框架分析應(yīng)包括(boku)三個(gè)部分。以下(yxi)不屬于框架分析的是（ ）A.關(guān)注生產(chǎn)過(guò)程B.考察文本C.在意義協(xié)商中一個(gè)帶有主動(dòng)性的受眾與文本之間的復(fù)雜互動(dòng)D.框架的意義建構(gòu)29、媒介文化研究者的基本立場(chǎng)不包括（ ）A.批判和懷疑的態(tài)度B.協(xié)調(diào)與使用的態(tài)度C.闡釋的態(tài)度D.建構(gòu)的態(tài)度30、媒介文化十二講一書(shū)的作者是（ ） A.陶東風(fēng) B.金元浦 C.蔣原倫 D.周憲

9、31、哪一選項(xiàng)不屬于新聞職業(yè)倫理的基本特性？（ ）A.核心服務(wù)對(duì)象的公共性 B.較強(qiáng)的政治倫理色彩 C.社會(huì)示范的強(qiáng)烈性 D.較強(qiáng)的商業(yè)性32、傳播學(xué)最具學(xué)科特色的研究方法是（ ）A.問(wèn)卷調(diào)查法 B.抽樣調(diào)查法C.個(gè)案研究法 D.內(nèi)容分析法33、伯明翰大學(xué)現(xiàn)代文化研究中心的代表人物是（ ）A.戈?duì)柖?B. 阿道爾諾 C.霍爾 D.布爾迪厄34、“培養(yǎng)分析”是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)研究的有機(jī)組成部分。這項(xiàng)研究叫（ ）A.制度研究 B.文化指標(biāo)研究C.控制研究 D.訊息系統(tǒng)研究35、下列(xili)關(guān)于意見(jiàn)領(lǐng)袖的表述，正確的是（ ）A.意見(jiàn)(y jin)領(lǐng)袖未必是大人物 B.意見(jiàn)領(lǐng)袖(ln xi)的影響力

10、是綜合的C.意見(jiàn)領(lǐng)袖不喜歡社交活動(dòng) D.意見(jiàn)領(lǐng)袖集中在特定的社會(huì)階層36、梅羅維茨的媒介理論有三個(gè)主要論點(diǎn)，其中之一是（ ） A.人的行為大多是“前臺(tái)行為” B.要把情景視為信息系統(tǒng) C.人的行為大多是“后臺(tái)行為” D.要把媒介視為一種情景37、 HYPERLINK /author/y0zk514bk91cck65afk7434k65afk8c0/ o 克里斯琴斯 t _blank 克里斯琴斯在媒體的良心一書(shū)中指出新聞?dòng)浾邞?yīng)恪守的原則是（ ）A.中庸之道、絕對(duì)律令、效用原則、同情倫理B.公正原則、絕對(duì)律令、效用原則、愛(ài)的倫理C.中庸之道、絕對(duì)律令、效率原則、愛(ài)的倫理D.中庸之道、絕對(duì)律令、效用

11、原則、愛(ài)的倫理38、構(gòu)成媒介事件的三種腳本是（ ）A.傳播、儀式、加冕B.競(jìng)賽、征服、加冕C.直播、征服、加冕D.競(jìng)賽、儀式、加冕39、一般認(rèn)為，傳播學(xué)的萌芽出現(xiàn)在（ ）A.19世紀(jì)中葉 B.19世紀(jì)末 C.20世紀(jì)初 D.20世紀(jì)20年代40、新聞專業(yè)主義有兩個(gè)核心理念:一是公共利益至上，一是（ ）A.專業(yè)性 B.真實(shí)性 C.客觀性 D.公正性41、比較傳媒史的作者是（ ）陳彤旭 B、王毅 C、陳棟 D、Ben HBagdikian42、比較傳媒史的主要內(nèi)容（ ）A、本書(shū)的一個(gè)目標(biāo)是討論傳播技術(shù)、多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的根本性發(fā)展，這些新情況從本質(zhì)上對(duì)大眾傳播下了新的定義。B、作者在十余個(gè)專題中，通

12、過(guò)比較將中國(guó)新聞(xnwn)傳播史和西方新聞傳播史貫穿起來(lái)，揭示變遷的軌跡，發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)。C、本書(shū)采用史論結(jié)合、夾敘夾議的筆法，總述公元 1500 年以來(lái)全球化背景下的新聞傳播大歷史； 既專注(zhunzh)新聞，亦兼及歷史、哲學(xué)、科技、文化和社會(huì)生活等領(lǐng)域。D、作者采用了獨(dú)特的人類學(xué)視角，將新聞的歷史向上追溯(zhu s)至史前時(shí)期,向下貫通至當(dāng)今信息爆炸時(shí)代。43、比較傳媒史提到的重要的觀點(diǎn)（ ）A、作者認(rèn)為，比較研究對(duì)于理解中國(guó)和世界的傳媒史十分必要。其最主要的方法就是異中求同、同中求異。B、新聞傳播研究正以“全球傳播”視野和視角，逐步將全球范圍的新聞傳播納入一種整體的、系統(tǒng)的、聯(lián)系的研

13、究框架。C、圖書(shū)記載了人類歷史數(shù)千年來(lái)的發(fā)展和演變，總結(jié)了人類征服自然和社會(huì)進(jìn)步、改造客觀世界和主觀世界過(guò)程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)。它繼承和發(fā)展了科學(xué)知識(shí)乃至整個(gè)人類文明。D、作者認(rèn)為，報(bào)業(yè)在美國(guó)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期所起的作用是不可低估的。例如，在美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，報(bào)業(yè)就“在為革命準(zhǔn)備輿論，并在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中保持高昂斗志方面發(fā)揮了重要作用”，是“美國(guó)革命者手中最強(qiáng)有力的武器”。44、新媒體壟斷一書(shū)的作者是（ ）A、埃德溫埃默里B、麥克切斯尼C、Ben HBagdikianD、勞倫斯格羅斯伯格45、新媒體壟斷的主要內(nèi)容是（ ）A、作者分析了五個(gè)巨型媒體集團(tuán)時(shí)代華納、迪斯尼、新聞集團(tuán)、貝塔斯曼和維亞康姆公

14、司（原CBS），試圖揭示媒體通過(guò)快速聚集，從而制造政治價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的真相。B、以新聞時(shí)評(píng)發(fā)展變化歷程為研究對(duì)象，旨在深入研究中國(guó)新聞時(shí)評(píng)的發(fā)展及其與中國(guó)社會(huì)變革的互動(dòng)關(guān)系C、中國(guó)新聞時(shí)評(píng)(shpng)發(fā)展史的概況如何，在運(yùn)作上有哪些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)？（即“時(shí)評(píng)(shpng)自身發(fā)展”）D、新聞時(shí)評(píng)與民主進(jìn)程、公民寫作與公共領(lǐng)域(ln y)建構(gòu)有哪些內(nèi)在聯(lián)系？（即“時(shí)評(píng)與社會(huì)的關(guān)系”。46、新媒體壟斷一書(shū)提到的觀點(diǎn)（ ）A、現(xiàn)代技術(shù)和大眾傳媒就其實(shí)質(zhì)而言都只是一架欲望機(jī)器，大眾文化正是“幻想”的實(shí)現(xiàn)，至于在其中被“幻想”攜裹而出的，則正是被理性長(zhǎng)期壓抑著的感性欲望。B、作者認(rèn)為，作為影響我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世

15、界看法的最主要的機(jī)構(gòu)報(bào)紙、雜志、廣播、電視、圖書(shū)和電影越來(lái)越淪為大眾媒介偏見(jiàn)持續(xù)受益者的私人財(cái)產(chǎn)。C、圖書(shū)記載了人類歷史數(shù)千年來(lái)的發(fā)展和演變，總結(jié)了人類征服自然和社會(huì)進(jìn)步、改造客觀世界和主觀世界過(guò)程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)。它繼承和發(fā)展了科學(xué)知識(shí)乃至整個(gè)人類文明。D、時(shí)評(píng)史是思想史，是輿論史。47、媒介建構(gòu)：流行文化中的大眾媒介一書(shū)的作者是（ ）A、勞倫斯格羅斯伯格B、徐鑄成C、 HYPERLINK /?key2=師曾志&medium=01&category_path=01.00.00.00.00.00 o 師曾志 師曾志D、 HYPERLINK /author/_1 t _blank 楊國(guó)斌4

16、8、媒介建構(gòu)：流行文化中的大眾媒介一書(shū)的主要內(nèi)容是（ ）A、本書(shū)包括“文化和大眾文化”、“從霸權(quán)理論到文化工業(yè)批判”、“制碼/解碼與民族志觀眾研究”、“公共領(lǐng)域與傳媒”、“文化經(jīng)濟(jì)與抵制理論”共五章內(nèi)容。B、本書(shū)從定位媒介、建構(gòu)媒介的意義、媒介的權(quán)力、媒介與公眾生活四個(gè)角度，說(shuō)明：媒介以及由此導(dǎo)致的“中介過(guò)程”彌散在所有的現(xiàn)代社會(huì)中，它們以某種方式架構(gòu)了現(xiàn)代社會(huì)生活和組織機(jī)構(gòu)。這種中介行為和媒介技術(shù)的關(guān)系很復(fù)雜，與我們生活相互作用。C、本書(shū)追根溯源，對(duì)美國(guó)新聞史重大的歷史事件和問(wèn)題做了概述，也對(duì)著名的記者，評(píng)論員和廣播員做了傳略式介紹。本書(shū)材料豐富，有助于了解(lioji)美國(guó)新聞事業(yè)的歷史和

17、現(xiàn)狀。D、以新聞(xnwn)時(shí)評(píng)發(fā)展變化歷程為研究對(duì)象，旨在深入研究中國(guó)新聞時(shí)評(píng)的發(fā)展及其與中國(guó)社會(huì)變革的互動(dòng)關(guān)系49、媒介建構(gòu)(jin u)：流行文化中的大眾媒介提到的觀點(diǎn)是（ ）A、媒介以及由此導(dǎo)致的“中介過(guò)程”彌散在所有的現(xiàn)代社會(huì)中，它們以某種方式架構(gòu)了現(xiàn)代社會(huì)生活和組織機(jī)構(gòu)。而這種中介行為和媒介技術(shù)的關(guān)系十分復(fù)雜，它們影響我們生活的每一個(gè)層面，生活中的各個(gè)維度又對(duì)其產(chǎn)生影響。B、對(duì)于新聞自由，作者有獨(dú)特的說(shuō)法，認(rèn)為新聞工作者“代表各自的階級(jí)和集團(tuán)”，因此，“言論自由在很大程度上意味著自己這一方面的自由”。C、紙質(zhì)報(bào)紙要在打造好現(xiàn)有品牌的前提下，以新的思路介入新媒體，找到內(nèi)容為王、技術(shù)為

18、王、渠道為王的最佳結(jié)合點(diǎn)才是報(bào)紙發(fā)展的生存之道。D、大眾傳播媒介，即報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播手段，也即一個(gè)正式的組織，根據(jù)既定的規(guī)則，使用相關(guān)媒體技術(shù)，向廣大受眾發(fā)表信息的實(shí)體。50、解碼新時(shí)評(píng)一書(shū)的作者是（ ）A、斯旺伯格B、徐鑄成C、勞倫斯格羅斯伯格D、陳棟51、解碼新時(shí)評(píng)一書(shū)的主要內(nèi)容是（ ）A、什么是新聞？我們?yōu)楹渭庇诮粨Q新聞?為什么新聞總是聳人聽(tīng)聞？新聞的收集和傳播方式怎樣影響了政治和我們的生活？本書(shū)是一部以全球眼光講述的新聞史。作者采用了獨(dú)特的人類學(xué)視角，將新聞的歷史向上追溯至史前時(shí)期，向下貫通至當(dāng)今信息爆炸時(shí)代。B、作者在十余個(gè)專題中，通過(guò)比較(bjio)將中國(guó)新聞傳播史

19、和西方新聞傳播史貫穿起來(lái)，揭示變遷的軌跡，發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)。C、以新聞時(shí)評(píng)發(fā)展變化(binhu)歷程為研究對(duì)象，旨在深入研究中國(guó)新聞時(shí)評(píng)的發(fā)展及其與中國(guó)社會(huì)變革的互動(dòng)關(guān)系。D、本書(shū)采用史論結(jié)合(jih)、夾敘夾議的筆法，總述公元 1500 年以來(lái)全球化背景下的新聞傳播大歷史； 既專注新聞，亦兼及歷史、哲學(xué)、科技、文化和社會(huì)生活等領(lǐng)域。52、解碼新時(shí)評(píng)一書(shū)提到的觀點(diǎn)（ ）A、中國(guó)大眾傳媒對(duì)中國(guó)政治發(fā)展的影響越來(lái)越大，這就需要以一定的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為條件，積極完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為大眾傳媒的發(fā)展提供開(kāi)放民主的政治環(huán)境。B、以“時(shí)評(píng)形態(tài)變化”為分段標(biāo)準(zhǔn)，以專題史為研究模式，從新聞時(shí)評(píng)專欄、版面、報(bào)網(wǎng)互動(dòng)及其主

20、要運(yùn)作人采訪分析來(lái)看，新聞時(shí)評(píng)對(duì)于推進(jìn)公共領(lǐng)域建構(gòu)有這重要的意義。C、作者認(rèn)為，報(bào)業(yè)在美國(guó)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期所起的作用是不可低估的。例如，在美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，報(bào)業(yè)就“在為革命準(zhǔn)備輿論，并在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中保持高昂斗志方面發(fā)揮了重要作用”，是“美國(guó)革命者手中最強(qiáng)有力的武器”。D、作者認(rèn)為新聞學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科，它需要以同時(shí)存在的與其理念對(duì)應(yīng)的新聞傳播業(yè)作為社會(huì)背景，而中國(guó)新聞傳播業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在發(fā)展階段的位差。53、中國(guó)新聞社會(huì)史一書(shū)的作者是（ ）A、高鑫B、W蘭斯班尼特C、李彬D、穆青54、中國(guó)新聞社會(huì)史一書(shū)的主要內(nèi)容是（ ）A、本書(shū)追根溯源，對(duì)美國(guó)新聞史重大的歷史事件和問(wèn)題做了概述，也對(duì)著名的記者，

21、評(píng)論員和廣播員做了傳略式介紹。本書(shū)材料豐富，有助于了解美國(guó)新聞事業(yè)的歷史和現(xiàn)狀。B、作者在十余個(gè)專題中，通過(guò)比較將中國(guó)新聞傳播史和西方新聞傳播史貫穿起來(lái)，揭示變遷(bin qin)的軌跡，發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)。C、以新聞時(shí)評(píng)發(fā)展變化(binhu)歷程為研究對(duì)象，旨在深入研究中國(guó)新聞時(shí)評(píng)的發(fā)展及其與中國(guó)社會(huì)變革的互動(dòng)關(guān)系。D、本書(shū)講述(jingsh)中國(guó)新聞傳播的歷史演進(jìn)，同時(shí)透視其間紛繁的社會(huì)背景與歷史動(dòng)因。揭示中國(guó)新聞業(yè)的發(fā)展歷程及其規(guī)律的同時(shí)也探討新聞傳播與社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系。55、中國(guó)新聞社會(huì)史一書(shū)提到的觀點(diǎn)（ ）A、大眾傳播媒介，即報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播手段，也即一個(gè)正式的組織，根據(jù)

22、既定的規(guī)則，使用相關(guān)媒體技術(shù)，向廣大受眾發(fā)表信息的實(shí)體。B、新聞史研究可套用“社會(huì)史”的范式：新聞與社會(huì)的融合、理論與歷史的融合、新聞學(xué)與傳播學(xué)的融合。C、中國(guó)大眾傳媒對(duì)中國(guó)政治發(fā)展的影響越來(lái)越大，這就需要以一定的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為條件，積極完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為大眾傳媒的發(fā)展提供開(kāi)放民主的政治環(huán)境。D、作者認(rèn)為新聞學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科，它需要以同時(shí)存在的與其理念對(duì)應(yīng)的新聞傳播業(yè)作為社會(huì)背景，而中國(guó)新聞傳播業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在發(fā)展階段的位差。56、新聞的歷史一書(shū)的作者是（ ）A、米切爾斯蒂芬斯B、邁克爾埃默里C、勞倫斯格羅斯伯格D、穆青57、新聞的歷史一書(shū)的主要內(nèi)容是（ ）A、本書(shū)是一部以全球眼光講述的新聞

23、史。作者采用了獨(dú)特的人類學(xué)視角，將新聞的歷史向上追溯至史前時(shí)期，向下貫通至當(dāng)今信息爆炸時(shí)代。B、以新聞時(shí)評(píng)發(fā)展變化歷程為研究對(duì)象，旨在深入研究中國(guó)新聞時(shí)評(píng)的發(fā)展及其與中國(guó)社會(huì)變革的互動(dòng)關(guān)系。C、本書(shū)包括(boku)“文化(wnhu)和大眾文化”、“從霸權(quán)理論到文化(wnhu)工業(yè)批判”、“制碼/解碼與民族志觀眾研究”、“公共領(lǐng)域與傳媒”、“文化經(jīng)濟(jì)與抵制理論”共五章內(nèi)容。D、本書(shū)采用史論結(jié)合、夾敘夾議的筆法，總述公元 1500 年以來(lái)全球化背景下的新聞傳播大歷史； 既專注新聞，亦兼及歷史、哲學(xué)、科技、文化和社會(huì)生活等領(lǐng)域。58、新聞的歷史一書(shū)提到的觀點(diǎn)（ ）A、“新聞”即“公眾共同關(guān)心的新信息

24、”、“社會(huì)關(guān)心的問(wèn)題”。應(yīng)將人采編新聞的人、觀看新聞的人、咒罵新聞的人、沉溺于新聞的人放置在重要位置。B、大眾傳播媒介，即報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播手段，也即一個(gè)正式的組織，根據(jù)既定的規(guī)則，使用相關(guān)媒體技術(shù)，向廣大受眾發(fā)表信息的實(shí)體。C、紙質(zhì)報(bào)紙要在打造好現(xiàn)有品牌的前提下，以新的思路介入新媒體，找到內(nèi)容為王、技術(shù)為王、渠道為王的最佳結(jié)合點(diǎn)才是報(bào)紙發(fā)展的生存之道。D、作者認(rèn)為新聞學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科，它需要以同時(shí)存在的與其理念對(duì)應(yīng)的新聞傳播業(yè)作為社會(huì)背景，而中國(guó)新聞傳播業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在發(fā)展階段的位差。59、媒介史綱一書(shū)的作者（ ）A、勞倫斯格羅斯伯格B、王毅C、熊澄宇D、陸揚(yáng)60、媒介史綱一

25、書(shū)的主要內(nèi)容（ ）A、本書(shū)追根溯源，從史前傳播媒介到數(shù)字媒介，縱橫古今，兼及中外，探究媒介如何改變?nèi)祟悅鞑シ绞?，如何與其他社會(huì)生產(chǎn)力相結(jié)合推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。B、什么是新聞?我們?yōu)楹渭庇诮粨Q新聞？為什么新聞總是聳人聽(tīng)聞？新聞的收集和傳播方式怎樣影響了政治和我們的生活？本書(shū)是一部以全球眼光講述的新聞史。作者采用了獨(dú)特的人類學(xué)視角,將新聞的歷史向上追溯至史前時(shí)期,向下貫通至當(dāng)今信息爆炸時(shí)代。C、以新聞(xnwn)時(shí)評(píng)發(fā)展變化歷程為研究對(duì)象，旨在深入研究中國(guó)新聞時(shí)評(píng)的發(fā)展及其與中國(guó)社會(huì)變革的互動(dòng)關(guān)系D、本書(shū)包括(boku)“文化(wnhu)和大眾文化”、“從霸權(quán)理論到文化工業(yè)批判”、“制碼/解碼與民族志觀

26、眾研究”、“公共領(lǐng)域與傳媒”、“文化經(jīng)濟(jì)與抵制理論”共五章內(nèi)容。61、媒介史綱提到的觀點(diǎn)（ ）A、作者認(rèn)為，報(bào)業(yè)在美國(guó)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期所起的作用是不可低估的。例如，在美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，報(bào)業(yè)就“在為革命準(zhǔn)備輿論，并在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中保持高昂斗志方面發(fā)揮了重要作用”，是“美國(guó)革命者手中最強(qiáng)有力的武器”。B、傳播媒介作為社會(huì)生產(chǎn)力的一部分改變?nèi)祟惿?，推?dòng)社會(huì)發(fā)展。原因在于媒介通過(guò)改變?nèi)说母兄绞絹?lái)成為社會(huì)變革的推動(dòng)力量。C、紙媒要想在延伸到的新媒體形態(tài)中吸納大量用戶并獲取良好的效益，就必須將紙媒自身的品牌提升，這是往新媒體融合轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。紙質(zhì)報(bào)紙要在打造好現(xiàn)有品牌的前提下，以新的思路介入新媒體，找到內(nèi)容

27、為王、技術(shù)為王、渠道為王的最佳結(jié)合點(diǎn)才是報(bào)紙發(fā)展的生存之道。D、作者認(rèn)為新聞學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科，它需要以同時(shí)存在的與其理念對(duì)應(yīng)的新聞傳播業(yè)作為社會(huì)背景，而中國(guó)新聞傳播業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在發(fā)展階段的位差。62、美國(guó)新聞史一書(shū)的作者（ ）A、歇爾麥克盧漢B、塔奇曼C、歐陽(yáng)宏生D、埃德溫埃默里、邁克爾埃默里63、美國(guó)新聞史一書(shū)的主要內(nèi)容（ ）A、什么是新聞？我們?yōu)楹渭庇诮粨Q新聞?為什么新聞總是聳人聽(tīng)聞？新聞的收集和傳播方式怎樣影響了政治和我們的生活？本書(shū)是一部以全球眼光講述的新聞史。作者采用了獨(dú)特的人類學(xué)視角,將新聞的歷史向上追溯至史前時(shí)期,向下貫通至當(dāng)今信息爆炸時(shí)代。B、作者在十余個(gè)專題中，通過(guò)比較將

28、中國(guó)新聞傳播史和西方新聞傳播史貫穿起來(lái)，揭示變遷的軌跡(guj)，發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)。C、本書(shū)采用(ciyng)史論結(jié)合、夾敘夾議的筆法，總述公元 1500 年以來(lái)全球化背景下的新聞傳播大歷史； 既專注新聞，亦兼及歷史、哲學(xué)、科技、文化和社會(huì)生活等領(lǐng)域。D、本書(shū)追根溯源，對(duì)美國(guó)新聞史重大的歷史事件和問(wèn)題做了概述，也對(duì)著名的記者，評(píng)論員和廣播員做了傳略式介紹(jisho)。本書(shū)材料豐富，有助于了解美國(guó)新聞事業(yè)的歷史和現(xiàn)狀。64、美國(guó)新聞史提到的觀點(diǎn)（ ）A、作者認(rèn)為，報(bào)業(yè)在美國(guó)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期所起的作用是不可低估的；對(duì)于新聞自由，作者認(rèn)為新聞工作者“代表各自的階級(jí)和集團(tuán)”，因此，“言論自由在很大程度

29、上意味著自己這一方面的自由”。B、社會(huì)化媒體是基于用戶社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)與交換平臺(tái)。社會(huì)化媒體以新的傳播機(jī)制，對(duì)信息傳播格局帶來(lái)影響，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越大的作用。社會(huì)化媒體的傳播特點(diǎn)，也對(duì)公眾、傳媒業(yè)者以及政府機(jī)構(gòu)與官員的媒介素養(yǎng)提出了新的要求。C、大眾傳播媒介，即報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播手段，也即一個(gè)正式的組織，根據(jù)既定的規(guī)則，使用相關(guān)媒體技術(shù)，向廣大受眾發(fā)表信息的實(shí)體。D、紙質(zhì)報(bào)紙要在打造好現(xiàn)有品牌的前提下，以新的思路介入新媒體，找到內(nèi)容為王、技術(shù)為王、渠道為王的最佳結(jié)合點(diǎn)才是報(bào)紙發(fā)展的生存之道。65、大眾文化與傳媒一書(shū)的作者（ ）A、穆青B、歐陽(yáng)宏生C、陸揚(yáng)、王毅D、羅杰斯6

30、6、大眾文化與傳媒一書(shū)的主要內(nèi)容（ ）A、以新聞時(shí)評(píng)發(fā)展變化歷程為研究對(duì)象，旨在深入研究中國(guó)新聞時(shí)評(píng)的發(fā)展及其與中國(guó)社會(huì)變革的互動(dòng)關(guān)系。B、本書(shū)包括(boku)“文化(wnhu)和大眾文化”、“從霸權(quán)理論(lln)到文化工業(yè)批判”、“制碼/解碼與民族志觀眾研究”、“公共領(lǐng)域與傳媒”、“文化經(jīng)濟(jì)與抵制理論”共五章內(nèi)容。C、作者在十余個(gè)專題中，通過(guò)比較將中國(guó)新聞傳播史和西方新聞傳播史貫穿起來(lái)，揭示變遷的軌跡，發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)。D、什么是新聞?我們?yōu)楹渭庇诮粨Q新聞？為什么新聞總是聳人聽(tīng)聞？新聞的收集和傳播方式怎樣影響了政治和我們的生活？本書(shū)是一部以全球眼光講述的新聞史。作者采用了獨(dú)特的人類學(xué)視角，將新聞

31、的歷史向上追溯至史前時(shí)期，向下貫通至當(dāng)今信息爆炸時(shí)代。67、大眾文化與傳媒一書(shū)提到的觀點(diǎn)（ ）A、文化是一種生活模式；其二，文化總是一個(gè)“民族”的文化，代表著一個(gè)民族的精華；最后，文化有明確的邊界，文化作為一個(gè)區(qū)域的文化，它總是明顯區(qū)別于其他區(qū)域的文化。B、作者認(rèn)為，報(bào)業(yè)在美國(guó)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期所起的作用是不可低估的。例如，在美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，報(bào)業(yè)就“在為革命準(zhǔn)備輿論，并在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中保持高昂斗志方面發(fā)揮了重要作用”，是“美國(guó)革命者手中最強(qiáng)有力的武器”。C、中國(guó)大眾傳媒對(duì)中國(guó)政治發(fā)展的影響越來(lái)越大，這就需要以一定的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為條件，積極完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為大眾傳媒的發(fā)展提供開(kāi)放民主的政治環(huán)境。D、

32、作者認(rèn)為新聞學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科，它需要以同時(shí)存在的與其理念對(duì)應(yīng)的新聞傳播業(yè)作為社會(huì)背景，而中國(guó)新聞傳播業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在發(fā)展階段的位差。68、富媒體 窮民主一書(shū)的作者（ ）A、麥克切斯尼B、羅杰斯C、利昂納爾遜弗林特D、蔣原倫69、富媒體 窮民主一書(shū)的主要內(nèi)容（ ）A、以新聞時(shí)評(píng)發(fā)展變化歷程為研究對(duì)象，旨在深入研究中國(guó)新聞時(shí)評(píng)的發(fā)展及其與中國(guó)社會(huì)變革的互動(dòng)關(guān)系B、本書(shū)敘述了媒體與民主之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，是一部(y b)跨學(xué)科的著作，書(shū)中主要涉及傳播學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。C、作者在十余個(gè)專題中，通過(guò)比較將中國(guó)新聞傳播(chunb)史和西方新聞傳播史貫穿起來(lái)，揭示變遷的軌跡，發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)。D、本書(shū)

33、包括(boku)“文化和大眾文化”、“從霸權(quán)理論到文化工業(yè)批判”、“制碼/解碼與民族志觀眾研究”、“公共領(lǐng)域與傳媒”、“文化經(jīng)濟(jì)與抵制理論”共五章內(nèi)容。70、富媒體 窮民主一書(shū)提到的觀點(diǎn)（ ）A、大眾傳播媒介，即報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播手段，也即一個(gè)正式的組織，根據(jù)既定的規(guī)則，使用相關(guān)媒體技術(shù)，向廣大受眾發(fā)表信息的實(shí)體。B、紙質(zhì)報(bào)紙要在打造好現(xiàn)有品牌的前提下，以新的思路介入新媒體，找到內(nèi)容為王、技術(shù)為王、渠道為王的最佳結(jié)合點(diǎn)才是報(bào)紙發(fā)展的生存之道。C、當(dāng)今美國(guó)媒體過(guò)于集中化、商業(yè)化，隨著媒體對(duì)商業(yè)利益無(wú)止境的追求，媒體與政府集團(tuán)勾結(jié)，成為反民主的重要力量，最終背棄了新聞的要義。D、作者

34、認(rèn)為，報(bào)業(yè)在美國(guó)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期所起的作用是不可低估的。例如，在美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，報(bào)業(yè)就“在為革命準(zhǔn)備輿論，并在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中保持高昂斗志方面發(fā)揮了重要作用”，是“美國(guó)革命者手中最強(qiáng)有力的武器”。 71、理解媒介論人的延伸這本書(shū)的作者是（ ） A施拉姆B波茲曼C麥克盧漢D拉扎斯菲爾德72、理解媒介論人的延伸這本書(shū)主要提出了四種觀點(diǎn)，分別是“媒介是人延伸”、“媒介即訊息”、“冷媒介”和“熱媒介”以及（ ）A“擬態(tài)環(huán)境”B社會(huì)責(zé)任理論C大眾傳播D媒介迅猛發(fā)展，使地球成為小小的“地球村”73、下面哪些屬于冷媒介（ ） A電視(dinsh)B廣播(gungb)C電影(dinyng)D印刷術(shù)74、理解媒介論

35、人的延伸講述的主要內(nèi)容是（ ）A從印刷術(shù)、電視等媒介的角度來(lái)分析當(dāng)今媒介社會(huì)的種種現(xiàn)象，并認(rèn)為傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展?jié)B透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，并對(duì)其產(chǎn)生了重要的影響。B介紹了媒介的基本理念，闡釋了媒介與文化、技術(shù)的關(guān)系，展現(xiàn)了媒介所產(chǎn)生的社會(huì)、政治和思想影響，同時(shí)指明了媒介存在的現(xiàn)實(shí)意義。C通過(guò)對(duì)不同媒介的比較，以及與種種文化現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，作者勾畫了一種電子媒介文化社會(huì)的圖景，并對(duì)其發(fā)展趨向作出了某些預(yù)言。D針對(duì)當(dāng)時(shí)常見(jiàn)于重要媒體的廣告?zhèn)€案進(jìn)行嬉笑怒罵式的批評(píng)、分析。75、班尼特在新聞：政治的幻象一書(shū)中深刻地揭示并剖析了新聞內(nèi)容存在四種重要的信息傾向性，即個(gè)人化、戲劇化、權(quán)威無(wú)序模式的傾向性和（

36、） A極端化B片段化C創(chuàng)新性D專業(yè)化76、新聞：政治的幻象作者班尼特認(rèn)為新聞戲劇化導(dǎo)致了三大政治代價(jià)，其中不符合作者觀點(diǎn)的是 （ ） A新聞內(nèi)容變得瑣碎B新聞媒體樂(lè)于尋找極端個(gè)案C新聞趨于低俗化D最終使得公眾從新聞中獲得的信息只是一種政治幻象77、新聞：政治的幻象中多次提到了一種“搞定你”的現(xiàn)象，指的是哪兩個(gè)身份之間的對(duì)立關(guān)系？ （ ）A記者和當(dāng)政者B同行記者之間C記者和公眾D公眾和當(dāng)政者78、班尼特在新聞：政治的幻象中犀利地點(diǎn)出了20世紀(jì)末傳媒集團(tuán)化的五大弊端，下列說(shuō)法中哪一項(xiàng)是不正確的？ （ ） A更少的公眾服務(wù)和可供選擇的節(jié)目B企業(yè)內(nèi)部新聞審查制度和利用新聞進(jìn)行自我宣傳C同源新聞，信息渠

37、道越來(lái)越多，但信息來(lái)源卻越來(lái)越少D更多的娛樂(lè)新聞和硬新聞79、波茲曼在麥克盧漢的觀點(diǎn)中獲得啟迪(qd)并發(fā)展出了自己（ ）的論題(lnt) A沉默(chnm)的螺旋B媒介即信息C媒介即隱喻D知溝理論80、在波茲曼的筆下，由印刷機(jī)開(kāi)創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由（ ）開(kāi)創(chuàng)的“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”。 A電視B網(wǎng)絡(luò)C廣播D報(bào)紙81、在娛樂(lè)至死一書(shū)中，提到了兩位評(píng)論家的預(yù)言，其中一方認(rèn)為人們失去自由、成功和歷史并不是“老大哥”之過(guò)，人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)，主張“我們將毀于我們所熱愛(ài)的東西”，提出這些預(yù)言的是（ ） A赫胥黎B喬治奧威爾C沃爾特李普曼D羅伯特帕克82

38、、“一切公眾話語(yǔ)都日漸以（ ）的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神?！?A電視B消極C娛樂(lè)D印刷術(shù)83、根據(jù)新聞的內(nèi)容或新聞事件主題，常見(jiàn)的有五類新聞：硬新聞、軟新聞、突發(fā)性新聞、發(fā)展性新聞和（ ） A民生新聞B地域性新聞C時(shí)政新聞D連續(xù)性新聞84、做新聞一書(shū)中嘗試用什么方法來(lái)作為全書(shū)的立論，闡釋觀點(diǎn)？（ ） A模擬新聞環(huán)境B把新聞視作框架C舉例新聞事件D編造新聞85、做新聞一書(shū)主要內(nèi)容是 （ ） A本書(shū)想要表明，是否具有新聞價(jià)值和新聞價(jià)值大小(dxio)是決定新聞事件能否被報(bào)道的依據(jù)，因此為了擴(kuò)大報(bào)道量，有時(shí)候需要制造新聞。B這本書(shū)中，整體上作者(zuzh)站在社會(huì)學(xué)的角度，闡明了新聞是如何“生產(chǎn)

39、(shngchn)”出來(lái)的。新聞是人們了解世界的窗口，對(duì)于社會(huì)有極其重要的作用。C作者認(rèn)為新聞中的重要因素是專業(yè)性，把新聞報(bào)道認(rèn)定為是傳統(tǒng)的收集傳播信息的方法是非常真實(shí)的。D書(shū)中對(duì)新聞價(jià)值做了闡釋，作者提出對(duì)新聞事件的選擇是完全客觀的，只要有價(jià)值的消息都應(yīng)該上報(bào)。86、塔奇曼在做新聞中提及到的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是不正確的？ （ ）A新聞網(wǎng)絡(luò)的存在有可能會(huì)剝奪某些自然事件成為新聞事件的機(jī)會(huì)。B新聞網(wǎng)絡(luò)鑒于一定的基礎(chǔ)，在空間上連接在一起，以具體的組織為覆蓋中心，以具體的話題為關(guān)注重點(diǎn)，按合理方式進(jìn)行分布，建構(gòu)了以地理邊界化、組織專門化、部門分工化為特性的新聞。C新聞敘述顯示出新聞產(chǎn)品的形式特征就是引發(fā)問(wèn)

40、題，新聞工作者需要建構(gòu)敘事的技能。D新聞是自反性的產(chǎn)品，但新聞報(bào)道不具有指稱性，這一特征見(jiàn)之于對(duì)事實(shí)的主觀化。87、下面哪一書(shū)被譽(yù)為西方新聞?dòng)浾叩摹笆ソ?jīng)”？ （ ）A做新聞B新聞：政治的幻象C走進(jìn)中國(guó)美國(guó)記者的冒險(xiǎn)與磨難D如何成為頂級(jí)記者美聯(lián)社新聞報(bào)道手冊(cè)88、在如何成為頂級(jí)記者的第一章，講述了記者應(yīng)該如何報(bào)道飛機(jī)失事，最好的方法是（ ） A到現(xiàn)場(chǎng)去，接觸事實(shí)B圍坐在一起與其他記者討論可能發(fā)生的情況C采訪受難者家屬，給予人性關(guān)懷D根據(jù)官方發(fā)布的信息和已有的事實(shí)加以報(bào)道89、對(duì)于一條新聞來(lái)說(shuō)，（ ）是應(yīng)該首要保證的 A時(shí)效性B新鮮性C準(zhǔn)確性D貼近性90、下面哪個(gè)選項(xiàng)不是如何成為頂級(jí)記者一書(shū)所涉及

41、的觀點(diǎn)？（ ）A在專業(yè)領(lǐng)域報(bào)道時(shí)，關(guān)系網(wǎng)的擴(kuò)展對(duì)記者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。B細(xì)節(jié)在新聞中的巧妙應(yīng)用可以強(qiáng)化提升主題，深化新聞人物的特點(diǎn)。C獲取報(bào)道主題的關(guān)鍵更多的是抓取，而不是尋找。D在即興采訪時(shí)，談?wù)摰脑掝}離對(duì)方的工作越遠(yuǎn)，他們?cè)娇赡苷f(shuō)真話。91.在輿論(yln)學(xué)輿論導(dǎo)向研究一書(shū)中，作者(zuzh)認(rèn)為輿論(yln)的客體是（ ）。A.公眾B.現(xiàn)實(shí)社會(huì)的以及社會(huì)中的各個(gè)現(xiàn)象、問(wèn)題C.態(tài)度、信念、意見(jiàn)和情緒表現(xiàn)D.理智與非理智成分92.輿論學(xué)輿論導(dǎo)向研究一書(shū)主要闡述的觀點(diǎn)是（ ）。 A. 大眾媒介對(duì)輿論每個(gè)階段的影響（或叫引導(dǎo)）幾乎無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在B. 以全景式的生動(dòng)描述來(lái)揭示輿論現(xiàn)象的種種內(nèi)在與

42、外在機(jī)理，并對(duì)輿論研究中一系列難以回避的問(wèn)題作了梳理。C本書(shū)揭示了輿論的本質(zhì)和特征、輿論產(chǎn)生形成的過(guò)程、輿論的種類與功能、造成輿論的手段、民意測(cè)驗(yàn)的方法、駕馭輿論的技巧與技能等D. 不僅著重闡述輿論學(xué)的基本原理知識(shí)，而且具體到運(yùn)用輿論學(xué)原理和方法進(jìn)行課題操作的具體程序和步驟93.下列哪個(gè)選項(xiàng)，不是作者在輿論學(xué)輿論導(dǎo)向研究一書(shū)中歸納的媒介導(dǎo)向發(fā)生偏差的主要原因（ ） A.社會(huì)偏見(jiàn)B.認(rèn)識(shí)偏差C.追求轟動(dòng)效應(yīng)D.利益誘惑94.下列哪個(gè)不是輿論學(xué)輿論導(dǎo)向研究一書(shū)所提出輿論的存在形態(tài)？（ ） A.潛輿論B.顯輿論C.行為輿論D.網(wǎng)絡(luò)輿論95.十年：從改變電視的語(yǔ)態(tài)開(kāi)始的作者是（ ）A.孫玉勝B.袁正明

43、C.梁建增D.李東生96.十年：從改變電視的語(yǔ)態(tài)開(kāi)始一書(shū)中提及的電視新聞改革始于（ ）年。A.1989B.1998C.1993D.200397.下列(xili)哪句話是十年：從改變(gibin)電視的語(yǔ)態(tài)開(kāi)始一書(shū)講述的內(nèi)容（ ）。A. 本書(shū)記錄的是改變的過(guò)程、背景、追求和檢討，以及作者自己對(duì)一些電視理念的注釋和解讀，及十年改革(gig)經(jīng)驗(yàn)的省思B. 本書(shū)講述了十年史，而不是十年中的事。C. 本書(shū)講述了上世紀(jì)90年代以來(lái)的新聞改革的歷程，他提出了“對(duì)于電視媒體，深度不是艱深的話語(yǔ)和生澀的表達(dá)，而是最終由觀眾來(lái)感受的深刻?！盌.本書(shū)著重講述了從1993年中央電視臺(tái)創(chuàng)辦實(shí)話實(shí)說(shuō)開(kāi)始，一直到2002

44、年成立新聞評(píng)論部前夕的歷史98.（ ）的開(kāi)播，象征著央視電視語(yǔ)態(tài)的改變。 A.東方時(shí)空B.焦點(diǎn)訪談C.實(shí)話實(shí)說(shuō)D.新聞?wù){(diào)查99.新聞散論主要摘錄了中國(guó)新聞史上哪一位著名記者的文稿？（ ） A.范長(zhǎng)江B.邵飄萍C.穆青D.成舍我100.新聞散論收入了作者在哪個(gè)階段創(chuàng)作的文稿。（ ）A. 1992年南方談話之后B. 文革期間C.十一屆三中全會(huì)之后D抗戰(zhàn)期間101.新聞散論一書(shū)的主要內(nèi)容是（ ）A. 作者結(jié)合30年的新聞從業(yè)經(jīng)歷，選取部分代表作品進(jìn)行剖析，以“寫新聞”、“改新聞”、“評(píng)新聞”、“講新聞”、“論新聞” 為脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)從新聞寫作深度到新聞理論高度的成功跨越。B.既系統(tǒng)地深刻地闡述了黨的新聞

45、工作的基本理論和優(yōu)良傳統(tǒng)；又對(duì)于組織指揮報(bào)道，采訪、寫作、編輯等方面總結(jié)出了內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)新穎的實(shí)用理論。C.反映了中國(guó)新聞界代表人物穆青的紀(jì)實(shí)性傳記作品。D. 講述了作者從事黨的新聞工作四十多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究的結(jié)晶,涉及黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)、物通訊的采寫、調(diào)查研究、經(jīng)濟(jì)報(bào)道、民族報(bào)道、新聞理論、記者修養(yǎng)、人才培養(yǎng)等方面。102.新聞散論一書(shū)中作者所創(chuàng)作的文稿主要(zhyo)采用了以（ ）為主的報(bào)道(bodo)策略。A.正面(zhngmin)宣傳B.連續(xù)報(bào)道C.側(cè)面烘托D.負(fù)面報(bào)道103.電視藝術(shù)：多元與重構(gòu)一書(shū)中對(duì)電視藝術(shù)的界定是（ ）A. 電視藝術(shù)是被電視傳播的那種藝術(shù)形態(tài)。B. 以

46、電子技術(shù)為傳播手段，以聲畫造型為傳播方式，運(yùn)用藝術(shù)的審美思維把握和表現(xiàn)客觀世界，通過(guò)塑造鮮明的屏幕形象，達(dá)到以情感人為目的的屏幕藝術(shù)形態(tài)。C. 電視藝術(shù)是電視 的派生物，主要指電視屏幕上播出的運(yùn)用電視藝術(shù)手段塑造審美對(duì)象（形象）的各類文藝節(jié)目。D. 采用以想象、聯(lián)想和移情等思維方法，為電視作品尋找和確立一個(gè)內(nèi)容、風(fēng)格和框架的過(guò)程、想法、點(diǎn)子。104.電視藝術(shù)：多元與重構(gòu)一書(shū)的作者是（ ）A.高鑫、周文B.高鑫、高文曦C.高鑫、陳志昂D.高文曦、陳力丹105.電視語(yǔ)言是一種十分復(fù)雜的，有多重形式的語(yǔ)言因素所構(gòu)成的，綜合性極強(qiáng)的語(yǔ)言系統(tǒng)。那么請(qǐng)問(wèn)電視藝術(shù)的本體語(yǔ)言是（ ）A.畫面語(yǔ)言B.鏡頭語(yǔ)言C

47、.編輯語(yǔ)言D.文字語(yǔ)言106.電視藝術(shù)：多元與重構(gòu)一書(shū)的主要內(nèi)容是（ ）A.從美學(xué)的高度，對(duì)新興的電視藝術(shù)，給予宏觀的、本質(zhì)的審視和把握，是從哲學(xué)的高度研究和探討電視藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律和美學(xué)特征。B.對(duì)電視藝術(shù)的概念，分類，特征等方面進(jìn)行了更為科學(xué)，系統(tǒng)的整理，努力打造電視藝術(shù)的框架體系。C.從藝術(shù)方法論、規(guī)律論、本體論這三方面構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)完整的電視藝術(shù)理論體系“藝術(shù)學(xué)美學(xué)哲學(xué)”。D.通過(guò)對(duì)電視藝術(shù)相關(guān)方面的講解來(lái)闡釋了電視文化的多元論以及如何將多元化的元素重構(gòu)成一個(gè)完整的電視藝術(shù)作品。107.紀(jì)錄片概論一書(shū)的作者是（ ） A.歐陽(yáng)(u yng)宏生B.高鑫C.聶欣如D.歐陽(yáng)震華108.下面

48、(xi mian)哪一個(gè)不是紀(jì)錄片的基本特征？（ ）A.影像紀(jì)實(shí)(j sh)本性B.紀(jì)錄片的藝術(shù)特性C.紀(jì)錄片的文化特性D.紀(jì)錄片的時(shí)效特性109.下面哪個(gè)不是紀(jì)錄片的創(chuàng)作流派？（ ）A.西派B.京派C.海派D.粵派110.紀(jì)錄片概論講述的主要內(nèi)容是（ ） A.系統(tǒng)闡釋紀(jì)錄片理論和作品的概論性教材，介紹了紀(jì)錄片為什么會(huì)在20世紀(jì)30年代前后誕生，以及格里爾遜、伊文思等電影大師對(duì)紀(jì)錄片的起源和發(fā)展做出了哪些不可忽視的貢獻(xiàn)。B.以深入淺出的寫作手法，立足于中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)電視紀(jì)錄片進(jìn)行本土化和個(gè)性化的學(xué)理探索。C.分析了為什么在20世紀(jì)50至60年代“直接電影”和“真實(shí)電影”這兩個(gè)紀(jì)錄片的主

49、要流派會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，它們所代表的又是哪兩種不同的美學(xué)觀念；對(duì)于紀(jì)錄片的分類及其界定、構(gòu)成、敘事等。D.主要對(duì)紀(jì)錄片理論知識(shí)作了介紹，具體內(nèi)容包括弗拉哈迪與紀(jì)錄片的雛形、實(shí)驗(yàn)電影、真實(shí)電影等方面。111、張季鸞在主持大公報(bào)期間，提出的“四不”方針指的是（ ）A 不忙、不亂、不黨，不搶 B不黨、不賣、不私、不盲 C 不偏、不倚、不賣、不盲 D不黨、不從、不偏、不忠112、報(bào)人張季鸞先生傳的作者是（ ）A吳鼎昌 B胡政之 C林白水 D徐鑄成113、張季鸞在大公報(bào)上發(fā)表的評(píng)論最顯著的特點(diǎn)是（ ）A針砭時(shí)弊 B小罵大幫忙 C向?qū)?guó)民 D監(jiān)督政府114、清末時(shí)期第一部真正(zhnzhng)意義上的新聞法是（

50、 ）A大清(d qn)報(bào)律 B大清印刷物件專律 C報(bào)館暫行條規(guī)D報(bào)章應(yīng)守規(guī)則 115、資產(chǎn)階級(jí)(zchnjij)革命派的第一張日?qǐng)?bào)是（ ）A神州日?qǐng)?bào) B蘇報(bào) C申報(bào) D中國(guó)日?qǐng)?bào)116、“新聞?dòng)浾咧浮蓖蹴w創(chuàng)辦的第一份報(bào)紙是（ ）A國(guó)民日日?qǐng)?bào) B大公報(bào) C循環(huán)日?qǐng)?bào) D大江報(bào)117、梁?jiǎn)⒊谥鞒謺r(shí)務(wù)報(bào)時(shí)形成的富有個(gè)人特色的報(bào)刊政體是（ ）A 時(shí)務(wù)體 B新民體 C神州體 D 桐城體118、梁?jiǎn)⒊岢龅摹岸亢砩唷闭撀氏瘸霈F(xiàn)在（ ）A民報(bào) B蘇報(bào) C強(qiáng)學(xué)報(bào) D時(shí)務(wù)報(bào)119、中國(guó)歷史上第一個(gè)有影響的新聞通訊記者是（ ）A劉少少 B林白水 C陳少白 D黃遠(yuǎn)生 120、被稱為“新聞奇才”的民國(guó)著名記者是（

51、）A邵飄萍 B徐寶璜 C陳獨(dú)秀 D胡政之121、報(bào)刊的四種理論的作者是（ ）A 施拉姆 B 拉扎斯菲爾德 C麥克盧漢 D香農(nóng)122、論出版自由的作者是（ ）A本杰明富蘭克林 B彌爾頓 C塞繆爾亞當(dāng)斯 D潘恩123、“報(bào)刊的四種理論”指的是（ ）A娛樂(lè)至上理論(lln)，使用滿足理論，集權(quán)主義理論，社會(huì)主義理論 B社會(huì)主義理論，議程設(shè)置(shzh)理論，自由主義理論，社會(huì)責(zé)任理論 C共產(chǎn)主義理論，使用(shyng)滿足理論，集權(quán)主義理論，影響不一理論 D集權(quán)主義理論，自由主義理論，社會(huì)責(zé)任理論，共產(chǎn)主義理論124、集權(quán)主義理論的代表人物是（ ）A馬基爾維利 B麥克盧漢 C 彌爾頓 D 赫斯特12

52、5、新媒體輿論:模型、實(shí)證、熱點(diǎn)及展望的作者是（ ）A彭蘭 B宮承波 C匡文波 D 張國(guó)良126、范長(zhǎng)江傳的作者是（ ）A徐鑄成 B徐向明 C陳天華 D穆青127、范長(zhǎng)江最著名的代表作是（ ）A紅星照耀中國(guó) B亡中國(guó)者和平也 C革命軍 D中國(guó)的西北角128、范長(zhǎng)江最早工作的報(bào)社是（ ）A申報(bào) B蘇報(bào) C 大公報(bào) D大江報(bào)129、由范長(zhǎng)江參與創(chuàng)立的組織是（ ）A中國(guó)青年新聞?dòng)浾邔W(xué)會(huì) B新華社 C中新社 D左翼記者聯(lián)盟130、由范長(zhǎng)江組建的第一張黨報(bào)是（ ）A新華日?qǐng)?bào) B人民日?qǐng)?bào) C中國(guó)日?qǐng)?bào) D紅色中華131、我國(guó)中青年新聞工作者優(yōu)秀成果的最高獎(jiǎng)（ ）A鄒韜奮新聞獎(jiǎng) B中國(guó)新聞獎(jiǎng) C“百佳”新聞獎(jiǎng)

53、 D范長(zhǎng)江新聞獎(jiǎng)132、傳媒(chun mi)影響力的作者是（ ）A李良榮 B張國(guó)良 C喻國(guó)明 D童兵133、“媒介(miji)即訊息”的觀點(diǎn)(gundin)出自（ ）A施拉姆 B彌爾頓 C盧因 D麥克盧漢134、傳媒影響力是由（ ）構(gòu)成A吸引注意+引起合目的的變化 B傳媒信譽(yù)度+受眾關(guān)注 C傳播效果+傳媒品牌 D傳媒公信力+傳媒品牌135、符號(hào)透視：傳播內(nèi)容的本體詮釋的作者是（ ）A陳力丹 B邵培仁 C吳飛 D李彬136、國(guó)內(nèi)第一部從傳播學(xué)角度研究傳播符號(hào)的專著是（ ）A符號(hào)學(xué)原理 B符號(hào)透視：傳播內(nèi)容的本體詮釋C符號(hào)學(xué)理論 D符號(hào)學(xué)137、符號(hào)學(xué)研究的鼻祖是（ ）A約翰菲斯克 B羅蘭巴特

54、C索緒爾 D福柯138、網(wǎng)絡(luò)空間的表達(dá)自由的作者是（ ）A陳力丹 B王四新 C童兵 D李彬139、媒介接近權(quán)的提出者是（ ）A尼葛洛龐帝 B麥克盧漢 C諾依曼 D杰羅姆巴倫140、表達(dá)自由被認(rèn)為是（ ）A公民發(fā)表觀點(diǎn)的自由B與表達(dá)行為相關(guān)的一組權(quán)利或自由C公民(gngmn)言論的自由D公民出版(chbn)的自由141、憲法規(guī)定的公民(gngmn)最重要的權(quán)利之一是（ ）A選舉權(quán) B政治權(quán) C表達(dá)自由 D參與權(quán)142、網(wǎng)絡(luò)大眾論的主要作者是（ ）A孫翔云 B王四新 C童兵 D李彬143、中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播結(jié)構(gòu)、功能、效果研究的作者是（ ）A陳力丹 B王四新 C喻國(guó)明 D彭蘭、高鋼144、中國(guó)媒體

55、網(wǎng)絡(luò)化的高潮期是（ ）A1998 B1999 C2000 D2001145、中國(guó)國(guó)內(nèi)第一家進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)發(fā)行的日?qǐng)?bào)是（ ）A人民日?qǐng)?bào) B光明日?qǐng)?bào) C中國(guó)貿(mào)易報(bào) D新華日?qǐng)?bào)146、中國(guó)第一份進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的中文電子雜志是（ ）A神州學(xué)人 B南方周末 C南都周刊 D生活周刊147、對(duì)自由主義理論進(jìn)行修正的理論是（ ）A集權(quán)主義理論 B共產(chǎn)主義理論 C社會(huì)責(zé)任理論 D修正主義理論148、社會(huì)責(zé)任理論最早的提出者是（ ）A拉扎斯菲爾德 B施拉姆 C麥奎爾 DT.B.佩特森149、人類傳播史上第一種也是最古老的一種傳播制度理論是（ ）A集權(quán)主義理論 B共產(chǎn)主義理論 C社會(huì)責(zé)任理論 D自由主義理論150、張季鸞最

56、早擔(dān)任(dnrn)記者的報(bào)紙是（ ）A民呼日?qǐng)?bào)(rbo) B民立報(bào) C神州日?qǐng)?bào) D民吁日?qǐng)?bào)答案(d n)：1、D 2、A 3、A 4、C 5、B 6、B 7、A 8、B 9、D 10、B11、C 12、C 13、B 14、D 15、B 16、A 17、B 18、B 19、C 20、A21、A 22、B 23、A 24、A 25、A 26、B 27、D 28、D 29、D 30、C31、D 32、B 33、C 34、B 35、A 36、B 37、D 38、B 39、B 40、C41、A 42、B 43、 A 44、C 45、A 46、B 47、A 48、B 49、 A 50、D 51、C 52、

57、B 53、C 54、D 55、B 56、A 57、A 58、A 59、C 60、A61、B 62、D 63、D 64、A 65、C 66、B 67、A 68、A 69、B 70、C71、C 72、D 73、A 74、C 75、B 76、C 77、A 78、D 79、C 80、A81、A 82、C 83、D 84、B 85、B 86、D 87、D 88、A 89、C 90、D91、B 92、A 93、A 94、D 95、A 96、C 97、A 98、A 99、C 100、C101、B 102、A 103、B 104、B 105、A 106、D 107、A 108、D 109、D110、B 111

58、、B 112、D 113、B 114、A 115、D 116、C 117、A 118、D 119、D 120、A 121、A 122、B 123、D 124、A 125、C 126、B 127、D 128、C 129、A 130、B 131、D 132、C 133、D 134、A 135、D 136、B 137、C 138、B 139、D 140、B 141、C 142、A 143、D 144、B 145、C 146、A 147、C 148、D 149、A 150、B二、簡(jiǎn)答題1、概述風(fēng)險(xiǎn)傳播的研究背景與主要內(nèi)容。答：一般意義上包括生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、科技風(fēng)險(xiǎn)以及相關(guān)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)等。環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)是由人

59、類 HYPERLINK /view/384192.htm t _blank 活動(dòng)引起或由人類活動(dòng)與 HYPERLINK /view/262972.htm t _blank 自然界的 HYPERLINK /view/50853.htm t _blank 運(yùn)動(dòng)過(guò)程共同作用造成的，通過(guò)環(huán)境介質(zhì)傳播的，能對(duì)人類社會(huì)及其生存、發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境產(chǎn)生破壞、損失乃至毀滅性作用等不利后果的事件的發(fā)生概率。環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)具有兩個(gè)主要特點(diǎn)，即不確定性和危害性。核輻射的威脅、生態(tài)環(huán)境的惡化、全球變暖問(wèn)題、食品安全問(wèn)題甚至是大眾媒介(miji)的信息傳播本身都可能是現(xiàn)代化社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)源頭。貝克、吉登斯、拉什等學(xué)者卻在繁榮中看到了

60、危機(jī)(wij)提出“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的概念。風(fēng)險(xiǎn)是個(gè)人或群體在未來(lái)遇到傷害的可能性以及對(duì)這種可能性的判斷和認(rèn)知。它源于現(xiàn)代化過(guò)程中的人為決策，具有高度不確定性。盧曼、吉登斯等都曾對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)進(jìn)行過(guò)理論建構(gòu)。風(fēng)險(xiǎn)傳播的概念(ginin)由風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)而來(lái),指在利益團(tuán)體之間傳播風(fēng)險(xiǎn)的程度、重要性和意義，或管理、控制風(fēng)險(xiǎn)的行為與政策。這里的利益團(tuán)體包括大眾媒體、企業(yè)、政府、公眾、專家等多方。對(duì)于生活在媒介化社會(huì)中的人來(lái)說(shuō),對(duì)于世界的想象主要由媒介來(lái)構(gòu)建。因此,受眾對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知很大程度上依賴于媒體對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的議程設(shè)置。依據(jù)議程設(shè)置和風(fēng)險(xiǎn)傳播的相關(guān)概念，一般可以采用文獻(xiàn)分析、內(nèi)容分析以及定性與定量相結(jié)合的研究方法，考