第09課中國(guó)古代繪畫擷英

1、第九課中國(guó)古代繪畫擷英2005年9月 中國(guó)繪畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果上溯到原始社會(huì)的彩陶時(shí)期，中國(guó)繪畫已經(jīng)過(guò)了七千年左右的發(fā)展里程。在如此漫長(zhǎng)的歲月中，中華民族的祖先為我們留下了豐富多彩、輝煌燦爛的藝術(shù)瑰寶！ 現(xiàn)在就讓我們帶著自豪一起走進(jìn)“形神兼?zhèn)?，遷想妙得”的中國(guó)古代繪畫!一、我國(guó)早期的獨(dú)幅繪畫作品 帛畫 帛畫主要指喪葬出殯時(shí)張舉的一種在絹帛上繪出圖畫的旌幡。也有人根據(jù)墓中出土的“遣策”稱之為“非衣”。入葬時(shí)作為隨葬品將其蓋在棺上。人物御龍圖 戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫，絹本 墨繪 縱31.2cm 橫23.2cm。所謂“帛畫”，專指古代畫在絲織物上的圖畫，早在專門的紙、絹尚未發(fā)明之前人們往往把字畫繪在木

2、版、石板、器物或絲織物上。帛畫可以說(shuō)是傳統(tǒng)卷軸畫這一藝術(shù)樣式的代表。 龍鳳仕女圖1949年2月在湖南省長(zhǎng)沙市陳家大山楚墓出土。全畫的主題是祈求飛騰的龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂早日登天升仙。 帛畫升天圖1972年長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土。 縱205厘米，上橫92厘米，下橫477厘米。 出土?xí)r畫面向下，覆蓋于內(nèi)棺上。根據(jù)記載，這種形式的帛畫在當(dāng)時(shí)稱為“非衣”，是出殯時(shí)張舉的銘旌。帛畫的構(gòu)圖分為天上、人間、冥府三部分。天上部分取“下”字形的橫幅面來(lái)表現(xiàn)，繪有金鳥、蟾蜍、蝎龍、翼龍和天堂的守門神“帝閽”等；人間部分則描繪了年邁的婦人即墓主人拄杖而立，有三個(gè)侍女陪同，在眾家人的祭奠中，正告別人間，緩緩升天；冥府

3、部分則繪有巨人站在鯨鯢之上托舉著大地。整個(gè)畫面通過(guò)兩條穿璧的游龍聯(lián)成一個(gè)有機(jī)的整體，具有豐富的神話內(nèi)容和瑰麗的浪漫色彩。二、敦煌莫高窟的壁畫 漢唐雄風(fēng)吹拂著敦煌，絲路駝鈴吟詠著敦煌。“敦，大也，煌，盛也?！苯袢盏亩鼗凸食且咽且黄瑪”跉?jiān)耖T陽(yáng)關(guān)，故址蕭然。但悠久的歷史和燦爛的文化卻使之煥發(fā)出令人奪目的光華。莫高窟、榆林窟、西千佛洞，恰如顆顆明珠，點(diǎn)綴在茫茫大漠中。 鹿王本生圖 鹿王本生圖是敦煌莫高窟第257窟的北魏時(shí)期的壁畫。本生故事是指佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼生前所經(jīng)歷的許多事跡。釋迦牟尼原是古代印度北部一個(gè)小國(guó)迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，傳說(shuō)他因看到人世生、老、病、死很苦，便出家修行，以求解脫，后

4、來(lái)成了“佛”?！奥雇醣旧闭f(shuō)的是釋迦牟尼前生是一只九色鹿王，他救了一個(gè)落水將要淹死的人反被此人出賣的故事。本生故事畫是表現(xiàn)“舍己救人”這一題材的。上邊的故事有著濃厚的宗教色彩，宣傳的是善惡報(bào)應(yīng)思想，贊揚(yáng)了九色鹿王的無(wú)私精神。鹿王本生圖 局部鹿王本生圖 局部鹿王本生圖 局部三、中國(guó)古代人物畫 人物畫的歷史，就是中國(guó)繪畫的歷史，早在遠(yuǎn)古的彩陶、巖畫上就有以人物活動(dòng)為題材的紋樣和符號(hào)，漢代畫像石、畫像磚，東晉的洛神賦圖、隋唐的步輦圖、元代的消夏圖、明代的張卿子像都堪稱其中的經(jīng)典之作。步輦圖 閻立本（唐）張卿子像（明） 曾鯨 最能反映“波臣派”代表風(fēng)格的就是曾鯨作于五十九歲的這幅張卿子像圖軸。 被董其

5、昌、陳繼儒稱為“奇才”的詩(shī)人兼名醫(yī)張卿子烏巾朱履，左手捻須，意態(tài)安詳。畫像面部先用淡墨多層烘染，再行敷色，赭石中略摻鉛粉，耳朵等部位則用較濃的赭色勾提，達(dá)到筆墨色渾然一體、形神兼?zhèn)洹Ｖ袊?guó)古代人物畫的其他經(jīng)典之作中國(guó)古代人物畫的其他經(jīng)典之作四、中國(guó)古代山水畫 中國(guó)古代山水畫的主要描寫對(duì)象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。中國(guó)山水畫作為一個(gè)獨(dú)立的畫科比人物畫晚，隋唐時(shí)期才進(jìn)入成熟階段，但它在中國(guó)繪畫史上得到了突出的發(fā)展，在元代至明、清兩代，成了中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的主流。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，中國(guó)古代山水畫形成了多種畫法和

6、藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水或稱金碧山水、水墨山水或稱墨筆山水、淺絳山水或稱淡著色山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水等。 中國(guó)現(xiàn)存最早的山水畫 游春圖（隋朝 展子虔）六君子圖 （元 倪瓚 ） 所謂六君子就是以松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹木作為某種象征。 元至正五年(1345)四月八日他在無(wú)錫弓河的船上，挑燈為友人盧山甫寫下著名的六君子圖，上有黃公望題詩(shī)。畫面上松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹木，疏密掩映，姿勢(shì)挺拔，遠(yuǎn)山一抹，意趣橫溢。此時(shí)，倪瓚的作品，已在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。溪江無(wú)盡圖卷 （ 清 龔賢 ） 這幅長(zhǎng)卷連筆墨功力深厚的龔賢亦不得不“十日一山，五日一石”地潛心創(chuàng)作，

7、歷時(shí)二年多，才完成該幅堪稱中國(guó)山水畫史上的力作。 此卷生動(dòng)地表現(xiàn)了江南溪山渾潤(rùn)豐華的景象，同時(shí)也較全面地體現(xiàn)了龔賢在山水畫上“筆法健、墨氣活、丘壑奇、氣韻雄”的美學(xué)追求。 龔賢其人 他生活的時(shí)代，正是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代。他深受國(guó)破家亡之苦，主張抗清復(fù)明，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，是一條符合人民要求的進(jìn)步的道路，他不只是一個(gè)有成就的畫家和詩(shī)人，而且還是一個(gè)熱忱的愛(ài)國(guó)主義者，一生都關(guān)懷著國(guó)家的命運(yùn)和民族的興亡。 龔賢(16181689)，又名豈賢，字半千、半畝，號(hào)野遺，又號(hào)柴丈人、鐘山野老。江蘇昆山人，流寓金陵(今南京市)，他是明代著名的遺民畫家 。 此畫的中間段的表現(xiàn)極為重要，起著承上啟下的轉(zhuǎn)承作用

8、，它的起首須是前段結(jié)尾的延續(xù)，它的結(jié)尾須是后段起首的外延。為此龔賢巧于構(gòu)思，精于設(shè)陳布勢(shì)。 全幅雖繪秋林草屋，流泉飛瀑等景象繁多，但穿插有致、有條不紊。 留白處的虛與濃墨點(diǎn)染處的實(shí)互為映襯，畫面飽滿而又不失空靈。 山石用“積墨法”，以筆含墨，層層積點(diǎn)石面，將山石向背虛實(shí)塊面體積以及雨后的濕潤(rùn)之感都真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。 五、中國(guó)古代花鳥畫 中國(guó)的花鳥畫源流長(zhǎng)遠(yuǎn)，原始彩陶上花鳥的圖形、青銅器上的花鳥紋飾、戰(zhàn)國(guó)帛畫中的鳳、西漢帛畫和漆器上的朱雀等等，構(gòu)成了上古樸質(zhì)而色彩斑斕的花鳥形象。 芙蓉錦雞圖 趙佶不愛(ài)江山愛(ài)丹青趙佶不愛(ài)江山愛(ài)丹青趙佶 趙佶(公元1082-1135年)，即北宋徽宗。他是中國(guó)歷史上昏庸

9、無(wú)能的帝王，但在詩(shī)詞書畫方面卻具有非同尋常的才藝。他年輕時(shí)就愛(ài)好書畫藝術(shù)，他在即位后曾自嘆道：“朕萬(wàn)幾余暇，別無(wú)他好，惟好畫耳?！痹谒次磺盀槎送鯐r(shí)，就向當(dāng)時(shí)在其王府任職的吳元瑜學(xué)畫，其畫法還受到王詵、趙令穰的影響。趙佶花鳥、山水、人物無(wú)所不能，尤以花鳥成就最高，還有獨(dú)創(chuàng)的瘦金體。 整幅畫以錦雞、芙蓉為主體，同時(shí)配以輕盈跳動(dòng)的蝴蝶，將觀者的視線上引，下面又有菊花支撐，因此構(gòu)圖既穩(wěn)定莊重又顯變化豐富，其構(gòu)思是頗具匠心的。芙蓉錦雞圖采用雙勾重彩的畫法，總體風(fēng)格近于黃筌一派，其設(shè)色富麗典雅，而勾線要比黃筌一派生動(dòng)和粗重，因此又具有徐熙畫法的某些特征。是北宋后期院體花鳥畫的精典之作。 唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，顧盼之間充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。為了更好地凸現(xiàn)出唐太宗的至尊風(fēng)度，作者運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)。以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行的體態(tài)來(lái)映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定。返回 侍官及祿東贊等三人，雖動(dòng)作形態(tài)較一致，但表現(xiàn)出三個(gè)人的神態(tài)各不相同。紅衣侍官身體微傾，神態(tài)平和，祿東贊及隨從身體亦前傾，雙手合握于胸前，謙恭而略顯緊張，三人雖同為一種站姿，但神態(tài)各異，心情不一，且吐蕃使者體形被畫成小于侍官及唐太宗李世民，體現(xiàn)了畫家身為萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的大唐臣民的優(yōu)越感。 返回 畫面中間有一只羽翼豐滿、帶有長(zhǎng)