第6課文藝復(fù)興和宗教改革用

1、第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展線索1、起源：公元前5世紀(jì)-古希臘的人文思想 3、發(fā)展：14至16世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革4、成熟：17、18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)2、壓抑：黑暗的中世紀(jì)第6課 文藝復(fù)興和宗教改革） 課標(biāo)：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。一、文藝復(fù)興（1417世紀(jì)）1背景（1）物質(zhì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)2興起： 意大利-歐洲3實(shí)質(zhì)： 資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)4核心： 人文主義5成就：（1）文學(xué)：“文學(xué)三杰”（2）藝術(shù)：“美術(shù)三杰”6意義：（1）解放思想 （2）推動(dòng)文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)的發(fā)展（2）政治基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)

2、的涌現(xiàn)（3）文化基礎(chǔ)：古希臘、羅馬文化的大量遺存二、宗教改革(16世紀(jì)） 1背景（4）導(dǎo)火線：羅馬教皇出售贖罪劵2過程（1）序幕：馬丁路德的九十五條論綱（2）馬丁路德的主要宗教觀點(diǎn)（3）形成新教：路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教3影響 解放思想，人文主義進(jìn)一步傳播和發(fā)展（1）資本主義萌芽的發(fā)展（2）文藝復(fù)興的推動(dòng)（3）天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是對(duì)德意志的壓榨宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲和來世等級(jí)觀念蒙昧主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)人文主義與宗教神學(xué)的區(qū)別領(lǐng)域代表人物代表作藝術(shù)特點(diǎn)蒙娜麗莎 最后的晚餐大衛(wèi)西斯廷圣母十日談哈姆雷特但丁文學(xué)文學(xué)“三杰”薄伽丘彼特拉克（人文主義之父）達(dá)芬奇米開朗琪

3、羅神曲歌集美術(shù) “三杰”拉斐爾莎士比亞請(qǐng)閱讀書本P2728歸納文藝復(fù)興的主要成就抨擊；宣傳；主張?jiān)鲪航虝?huì)以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”展現(xiàn)人性的美關(guān)注人及人生活的世界 一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！” “自然的力量比他的教誡要強(qiáng)得多了”。薄伽丘十日談 請(qǐng)為“綠鵝的故事”補(bǔ)充最后一句話：父親這才明白 達(dá)芬奇（Leonardo da Vinci 14521519） 意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大

4、師，他是有史以來最多才多藝的天才之一，他是位畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學(xué)家。其代表作是蒙娜麗莎和最后的晚餐。 達(dá).芬奇說：“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中” 在解剖學(xué)和生理學(xué)上他取得了巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大的貢獻(xiàn)。 專家對(duì)蒙娜麗莎的解讀 “對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！?傅雷世界美術(shù)名作二十講 最后的晚餐反映了基督教傳說中最重

5、要的故事之一。整個(gè)畫面嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱達(dá)芬奇藝術(shù)的代表。米開朗琪羅大衛(wèi) 500年來，米開朗琪羅創(chuàng)造的“大衛(wèi)像”，始終被視為西方美男子強(qiáng)健體魄的代表。“大衛(wèi)”像身高4.1米，體格健美，神態(tài)堅(jiān)定，肌肉緊張而飽滿，被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。 1512年，在剛剛過去的整整四個(gè)年頭，米開朗琪羅天天仰臥在18米高的臺(tái)架上，蜷曲著背，翹起頭與腳，專心致志地畫著梵蒂岡西斯廷教堂天頂畫。他僅花了四年的時(shí)間，便奇跡般地畫完了整個(gè)天頂，創(chuàng)造了真正劃時(shí)代的偉大杰作。他將巨大的天頂轉(zhuǎn)化為一個(gè)有機(jī)組織，富有節(jié)奏地分布

6、著數(shù)以百計(jì)的人物形象?！爱嬍ァ崩碃柪碃栕宰援嬒瘢?4831520）西斯廷圣母中世紀(jì)圣母子拉斐爾的圣母子 比較兩幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同？并思考造成這種不同的根本原因？紗罩圣母綠野圣母莎士比亞代表作哈姆雷特劇中的奧菲麗婭麥克白劇照哈姆雷特、奧賽羅李爾王、麥克白是莎士比亞的著名四大悲劇作品。 “人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！” 宗教改革的主要主張：1、信仰耶穌就可得救。（馬丁路德）2、簡(jiǎn)化宗教儀式。4、否定教權(quán)，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。3、堅(jiān)持圣經(jīng)高于

7、教皇和教會(huì)。 基督教 （誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）東正教公教（天主教）第一次分裂1054年 宗教改革簡(jiǎn)況：東正教天主教新 教第二次分裂16世紀(jì)路德教派、加爾文教、英國(guó)國(guó)教 對(duì)比思考文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)？相同點(diǎn)： （1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同。都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展； （2）性質(zhì)相同。它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)； （3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義； （4）影響有相同。都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。 比較文藝復(fù)興與宗教改革的不同。 （內(nèi)容、形式和實(shí)質(zhì)）文藝復(fù)興宗教改革內(nèi)容 肯定人性，反對(duì)神權(quán)；將人從神的束縛中解放出來。 主張信仰得救，強(qiáng)調(diào)人可以避開教會(huì)與上帝直接通話。形式 在復(fù)興希臘羅馬古典文化的形式下宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的世界觀 披著宗教外衣的反封建的政治運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì) 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想解放運(yùn)動(dòng)，主要體現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域。 既是思想解放運(yùn)動(dòng),更是反封建的政治運(yùn)動(dòng)。 第27條 有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。 第36條 每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。 第86條 教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，