雅與俗 作文點評

1、北京八中2012高三作文“雅與俗”范文范文1雅與俗雅與俗一直是對立的兩面，雅與俗的界定標準也一直是人們爭論的焦點。實際上，作為兩個互相定義的詞，雅與俗有著千絲萬縷的聯(lián)系。不僅如此，我認為所有的雅均根源于俗?！靖蓛衾?，切題?！垦胖挥袕乃字猩l(fā)出來，才具有生命力。一九八四中，溫斯頓史密斯驚嘆于無產(chǎn)者婦女唱出的通俗歌曲；【有些突然，鋪墊一句才好?！吭娊?jīng)國風中的作品本是民間所傳唱的歌謠，如此卻成為至雅的經(jīng)典；梵高名作吃土豆的人中，衣衫襤褸的身影浮現(xiàn)在昏暗的油燈光中。機器編寫出來的毫無意義的詞句，融入無產(chǎn)者真摯的感情，竟變得如春風般富有生命的活力；“河水清且漣猗”，映出勞工訴求的眼神；一家人生活貧窮，

2、但餐桌上的土豆仿佛象征著他們艱辛生活中彼此溫馨的感情?！敬硕沃攸c介紹梵高畫作，敘述中飽含感悟，所以感人?！窟@些都是俗人、俗事，但時光將它們升華為真正的高雅。原因是什么？我想原因在于它們都蘊含著俗世感情中的憧憬、渴望、溫存、愛意，以及所有美好而真誠的東西，這些也正是人性中與生俱在的溫暖的部分，無論悲喜，均是俗世溫暖的沉淀?！敬颂巹澗€部分將上段升華好自然點題，深刻?！肯啾戎?，單純?yōu)榱俗非笱哦嬖诘难?，未免顯得單薄、蒼白。漢賦極盡辭藻之華麗，卻最終走向了衰落；宮廷中的絲竹管弦，遠沒有山野間的民歌富有感染力。聽西北民謠，總感覺一陣沙土撲面而來，然而聽到一句“風吹來，吹落天邊昏黃的太陽”時，我仿佛體會

3、到了如“古道西風瘦馬”一般的荒涼。元曲中的至雅之境，化作風沙刻在西北漢子的心中，跨越千年時光在今世的民謠中完美地再現(xiàn)?！居忠粋€別致恰當?shù)睦?，語言富有畫面感和感染力?！咳欢?，并非所有的俗都能升華為雅，也并非所有的俗都具有生命力。庸俗的、低俗的都是糟粕。什么是庸俗？庸俗是流行歌曲中無病呻吟的花前月下，是肥皂劇中泣涕漣漣的苦情戲，是速成類書籍的泛濫，是選秀與炒作風潮帶動起來的盲目崇拜是我們面前娛樂至死的大舞臺。【此段在前面人文情懷基礎上又不失理性思辨，轉(zhuǎn)得好。】如今自命高雅的人不少，流于庸俗的人更多，這一切不是一句“浮躁”就能概括得了的。我們在批判之前應先反思，自己是否有一顆不肯媚俗的心？先秦之人

4、將詩經(jīng)留給了我們，我們又將為后世之人留下什么呢？【結(jié)尾處倉促，應扣住雅與俗發(fā)問從而總結(jié)全文?！浚?班 魏聞達）范文2雅俗共賞雅，是陽春白雪，是高堂上傳來的渺茫的樂聲；俗，是下里巴人，是村夫口中哼的不成曲的調(diào)子。巍巍高山，湯湯流水，可謂大雅，卻又能為一介樵夫所懂，又如何不俗？【對比開頭，語言又美，較好?！空嬲乃囆g，當是雅俗共賞的。它不該被供奉在高堂上，也不該被遺棄山野，它不曾叫人頂禮膜拜，也不曾任人采擷褻玩。雅與俗完美地于此融于一體，宛若發(fā)源于同一座深山的兩條河流，又匯入同一片海洋?！颈扔髅?，又點睛，恰當。】藝術是世間最美的風景，而詩歌又是其中最叫人屏息的一道。在西方，它是繆斯琴弦上流瀉的音符

5、；在東方，它是巨龍鼻間的一道吐息。它美酒般的醇香，醉倒了多少英雄豪杰、文人墨客。然而，沒有人忘記它的源頭，忘記孕育它的是山野中樸實的空氣。最初，它只是短小的民歌，是百姓們隨興而唱起的小調(diào)。勞作的人們或許只是受到一草一木的感觸，便隨口唱出了他們心底的聲音。生于鄉(xiāng)間為民夫吟唱的詩，最初只是俗的。直到手搖木鐸，做著世上最浪漫工作的采詩官們來到田間，用小刀在竹簡上將它們刻記，竹簡被擺在君王的案上，詩也進入了高雅的殿堂。如癡如醉的人們用華麗的詞藻裝點它們，唯恐凡夫俗子們打量的目光玷污了它們的高貴，讓它們的絕美蒙塵?！緝商幃嬀€句神采飛揚，說出了雅與俗的關系?！空嬲闹钦邊s知，雅是離不了俗的，再美的奇花，也

6、不能離了扎根的土地，縱使那土地不起眼甚至丑陋，【這句比喻更得雅與俗的神理，讓人嘆服。后面的例證亦恰當?！坎啦辉鵀樽约旱那俾暠婚苑蚵牰魫?，反將此當作最大的喜悅。他的琴聲，因此才有了真正的靈魂。白居易將詩念給洗衣老婦聽，韓愈提倡“文以載道”，都是源于此，他們怕詩歌離了孕育的土地，離了人民，也就失去了生命力。詩人們?yōu)樽约旱淖髌吩谒员灰髡b而含笑，因這是最高的贊譽，他們的詩成為了真正的藝術，雅俗共賞。我們是否又是被太過精雕細刻的藝術迷了雙眼？那些雖精致，卻又太做作，太脆弱，附庸風雅之舉，不僅得不到大雅，反而貽笑大方。沒有了俗，雅只是高堂上寂寞的琴聲；沒有了雅，俗只是田野間不成調(diào)的曲子。雅俗共賞

7、，才當?shù)檬钦嬲乃囆g，才能流芳百世、萬古長青。（7班 張湛）范文3雅與俗面對同樣的景致，傲雪寒梅。高雅者輕吟“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，若一縷清雅的馨香，縈繞千古；鄙俗者高聲道“認桃無綠葉，辯杏有青枝”，似村學至陋之語，遺后世笑?！鹃_篇充滿了詩情畫意，富有雅氣，展示了才情，贏得了老師，好?！坑纱擞^之，雅致與粗俗并非外部環(huán)境固有的，固定的特質(zhì)，而是人心靈品質(zhì)高低優(yōu)劣的體現(xiàn)?！居^點突出】正如，東坡居士說佛印和尚像屎，后者卻說前者像佛，反而恰恰說明了東坡的粗俗鄙陋與佛印的仁厚高雅?？梢?，心靈的俗與雅決定了你眼中世界渾沌污濁抑或澄澈清明。【蘇東坡的例子及后面的點睛恰當好處，提出了自己的觀點，同

8、時說明事例的本質(zhì)內(nèi)涵和你講它的意義，值得學習?！克?，任何一個事物的俗與雅本沒有什么定數(shù)和定論，因為物非人，不具有生命，本就沒有“俗”與“雅”之說，便不存在俗雅之辨。他們的性質(zhì)都是其背后一個個大人物或者小角色賦予的。煙花巷陌，世人眼中輕浮、浪蕩的大俗之地，卻因剛烈正直的李香君血濺桃花扇，籠罩上了一層令人唏噓、使人心生敬畏的，有別于腐朽當局的大雅之色。俗景因名妓香君而充滿雅情。歌館妓樓，艷俗的脂粉卻消沉不了柳永的詞的才華。“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”“是處紅衰翠減，苒苒物華休，惟有長江水，無語東流”精麗雅致的詞句，伴隨伶人哀婉的歌聲，化作對命運最無奈的喟嘆，在歷史的書頁之中記下風雅的一筆，

9、也將詞從宮詞中解放出來，成為反映民俗的典雅手段。俗物因白衣卿相而富有雅致?！疽陨蟽啥尉涫秸R，語言優(yōu)美，處處切題，文采斐然，事例非常有說服力，分析也到位。】陋俗鄉(xiāng)野，淹沒不了陶淵明清雅的光輝，偏遠的鄉(xiāng)村，經(jīng)過他充滿雅興的詩心過濾，在筆下流淌成為“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適之地，再清貧的生活，在他富有雅致的眼中也變?yōu)榱松裣砂愕娜兆?。粗俗鄉(xiāng)村因五柳先生而清新雅麗得令人心生向往?！疚恼碌牧咙c就是以上三段，請大家仔細琢磨，材料、語言和觀點的內(nèi)在聯(lián)系。】粗俗之物因為人心境的豐富高貴而變得典雅，反過來，變得雅致的“風景”也會使這些人們的生命愈加生動美麗，熠熠生輝。事物自身，本無所謂“俗”，無所謂“雅”

10、，它的“氣質(zhì)”是其背后之人豐富高貴或者貧瘠低微的心靈品質(zhì)賦予的。從現(xiàn)在起，做一個精神貴族，創(chuàng)造一個典雅澄澈的清明世界。（8班 劉卉寧）【文章處處妙語生花，值得欣賞?！糠段?雅與俗筆墨紙硯，琴棋書畫，飲酒作賦，暢談千古事，是文人墨客的一份雅致；百姓于茶余飯后促膝閑聊家長里短，乃是市井之俗。然而，雅與俗并非對立，雅俗共生，方才有了我們豐富多彩的生活與文化?！緦⒀排c俗的關系提升到多元文化，立意高，有新意。】古人尊儒家經(jīng)典之學為雅學，無邪之好為雅好，兼容博大的氣度為雅量等等，雅慢慢地延伸泛指一切美好與高尚,而它的對立面也并非俗。雅是一種以文化為基礎的審美，是一個人自身的修養(yǎng)，【分析準確到位?！慷袢藚s

11、將更多的目光投向了對美好物質(zhì)的欣賞與占有。以如今的收藏熱為例，人們爭相跟風，收藏的銅臭氣給原本的雅趣蒙上了金錢的外衣。這樣為了虛榮心而附庸風雅，其實就是最大的庸俗。雅是文化的奢侈品【深刻?！浚欢@種奢侈卻不以金錢來衡量，更不是金錢買得來的。我們身在塵世，就難以免俗，但也正是在這凡俗的生活中一點點地熏陶與積淀，才孕育出了雅，使其自然流露。聊齋志異中的故事皆出于市井俗人之口，卻在作家的藝術加工下熠熠生輝，顯得雅致與脫俗；四世同堂和茶館取材于小人物的世俗生活，而這源自“俗”的創(chuàng)作，卻因為真實的情感與情景，得以深入人心，成為文人墨客品讀的佳篇，成為百姓閱讀的一份雅致?！九e例恰當，說服力強。】俗是雅的

12、物質(zhì)基礎，正如古人云：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍诺淖罡呔辰缂捶佃睔w真，回歸天地的境界。雅與俗本是渾然一體，那么我們?nèi)舴且獮樗鼈兿露x、分個孰是孰非，又有何意義？如今的社會物質(zhì)條件越來越富足，人們誤以為雅文化只是屬于高潔之士的專利，將其束之高閣。其實，真正的大雅來源于全社會對文化的尊重與敬畏，它促使人們少一些虛浮，多一些對真善美的追求，而這也正是雅文化之于俗世的意義與價值所在?！敬颂幃嬀€深刻，有思想，看到了雅與俗的內(nèi)在動因和本質(zhì)，不俗?！垦排c俗并不矛盾，雅讓人生精致、細膩，俗使人生熱鬧、生動，我們的生活有俗事萬千，也少不了閑情雅趣。不論是陽春白雪，還是下里巴人，只要恰到好處，自然會

13、有別樣的精彩。（7班 班余茜）范文5雅與俗 唱一曲陽春白雪，高雅的旋律蕩滌著心靈，寵辱偕忘；哼一首下里巴人，通俗的曲風陶醉著性情，怡然自得。 陽春白雪固然高雅，卻難覓知音；下里巴人雖然通俗，卻難留蹤跡。雅與俗的融合才是藝術的真風骨?！军c睛，精當，準確?！克囆g若想經(jīng)久不衰，必先從俗中煉雅，再從雅入俗?！救闹行恼擖c，后文緊緊圍繞之，值得大家好好學習?！?高雅的藝術煉就于通俗平凡的生活，因而不失鮮活的氣息。高山流水，入了樂師的耳，便成了優(yōu)美的樂曲；雪壓枝頭，入了詩人的眼，便開了千樹萬樹的梨花；金戈鐵馬，入了將士的情，便成了挑燈看劍的夢；一壺濁酒，入了游子的愁腸，便化作兩行相思的淚?！敬硕螞]有一句沒

14、有用典，又句句是自己所言，這樣的語言功力和技巧是非常扎實和有效的。】 藝術源于生活，卻又高于生活。雅煉于俗，卻又毫無俗氣。耳得之而為聲，目遇之而成色，再渺小的景也因情的充溢而深邃廣遠，再平凡的事也因心靈的感受沽染色彩。沒有了通俗的景與事，又怎會有高雅的詩與文？沒有那一耳一眼一情一腸，又怎會使雅出于俗而勝于俗？藝術必先從俗中煉雅，形成芳香高貴的風骨，方可在歷史的長河中熠熠生輝。 高雅的藝術宛若一顆圓潤的珍珠，散發(fā)著淡雅而柔美的光芒。但若沒有平凡雙手的打磨，再華美的珍珠也會黯淡無光。真正的藝術并不是用來束之高閣的，而是讓萬千平凡的人產(chǎn)生共鳴，延續(xù)芳香高貴的成分。雅從俗中來，也應歸于俗。 經(jīng)典之所以

15、成為經(jīng)典，不僅僅因為高雅，更因為它回歸本原，深入大眾?！胺灿芯幎汲~”，市井深處的藝術綿延至今；登上心靈的廣原，呼吸偉人的氣息，不朽的精神傳遞不息。柳永回歸民間，讓藝術的芳香永遠鮮活；羅曼羅蘭號召大眾，讓藝術的高貴成為精神的動力。當高雅的藝術被束之高閣時，藝術也就失去了存在的價值。由雅還俗，藝術才會生生不息。 陽春白雪縈繞耳旁，下里巴人不絕如縷。沒有雅與俗的融合，它們只能在歷史的長河中漸漸消逝，令人扼腕嘆息。 俗中煉雅，雅歸于俗，藝術的珍珠因時光的打磨愈發(fā)柔美，散發(fā)永恒的光芒。（7班 夏江月）【全文處處生花妙筆，讓人賞心悅目，有很有思想，是一篇難得的佳作?！糠段?雅與俗我們常常用“高雅”

16、與“粗俗”對事物加以評價，并總是大力推崇“雅”的事物，而對“俗”嗤之以鼻。殊不知，“雅”與“俗”二者的關系是對立而又統(tǒng)一的?！鹃_宗明義，簡單清楚。】隨著時間的推移，雅與俗不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)化。詩經(jīng)從民間采風而成，本是大俗之作，傳到今天卻成了雅的典范；而古代為了雅而對女子做的種種約束，如纏足、束腰，在今人眼中卻是至俗的封建思想的產(chǎn)物。由此可見，雅與俗是相對的。隨著時間車輪的運轉(zhuǎn)，一些事物在雅與俗的評價間不斷發(fā)生著更替。其實，追本溯源地看，雅或俗都不是事物本身的屬性，而是評價者對于事物的一種認識與看法。【“追本溯源”好，讓自己的思考深入了一步，這種思路值得學習?！恳虼?，不同的觀測者對于某一事物是雅是俗

17、的判定，不免會產(chǎn)生分歧。劉禹錫更喜歡“無絲竹之亂耳”的陋室，而普通人也許恰恰認為絲竹盈耳乃大雅之事。雅與俗的判定，不僅與事物本身的特點有關，更取決于觀察、評價者的價值觀念?！靖爬ㄅe例很恰當?！考热谎排c俗因時而異，因人而異，有著許許多多的影響因素，我們又該如何看待或雅或俗的評價呢？并不是一切被認為雅的東西都美好、值得推崇，也并不是一切俗的事物都粗陋、令人擯棄。雅，雖清新脫俗、別具一格，卻難免有一絲脫離實際、孤芳自賞的意味。俗，雖人盡皆知、廣泛流傳，卻時常蘊藏大智慧?！舅急娴煤芎??！恐V語、俗語內(nèi)容簡短，語言平白，但其中的意蘊與道理并不亞于一句莎翁拗口的十四行詩。俗的事物之所以能被人們廣泛接受、認同

18、，必定有它們的長處；雅的事物之所以常常被束之高閣，也必定有他的缺陷。我們要辯證地看待雅與俗。在一個時代中，俗反映了整個社會、廣大群眾普遍持有的價值觀念；而雅反映了一部分精英人士所持的價值觀念。精英人士之所以摒棄俗套，另追求一條“雅”的路，是因為他們發(fā)現(xiàn)了“俗”中不美好的一面，并試圖用自己的“雅”的行為引導世俗接受一個更正確、健全的價值觀，【此處畫線見解非常深刻，發(fā)人所未發(fā)，耐人尋味。】簡而言之，就是為了使“俗”變得更美好、更接近自己追求的“雅”。在一個理想社會里，精英與常人的思維不會有太大分歧，也就沒有什么所謂雅與俗之分了。雅與俗是對立而又統(tǒng)一的。我們不應該可以勉強自己去迎合其中哪一個，而應該

19、形成一套自己的價值觀體系，追求自己因為雅的事物。（8班 郭靜怡）范文7 雅俗北京 走進北京，你便會發(fā)現(xiàn)，這座城市是如此的高雅，紫禁城的莊嚴肅穆，國家大劇院的典雅華貴，西單王府井的熱鬧喧囂，798藝術區(qū)的別致創(chuàng)意，無一不令人心馳神往，流連忘返，這種高雅已成為一種文化。所謂雅文化已使北京這座六朝古都重新煥發(fā)青春，彰顯活力。然而，最令我難忘的并非奪目耀眼的雅文化，而是老北京所特有的“俗文化”前門的大碗兒茶,灰磚灰瓦的樸素民居，走街串巷的吆喝聲，甚至圍在一起下象棋的老頭兒們，共同構成了北京獨有的“俗文化”這種俗文化，是北京人最原始最淳樸的生活情趣，與這座城市的根基血脈相連。【列舉北京具有代表性的事物，

20、簡單明了，很好。】雅俗北京，雅與俗兩種文化交織在北京的大街小巷。在這里，雅與俗并非矛盾對立的，而是水乳交融，緊密地結(jié)合在一起。在天橋聽相聲，兩個人在臺上你來我往，唇槍舌劍，臺下觀眾哄堂大笑，熱鬧非凡，不可不謂之俗，然而，人們卻又在這一笑之間感受到傳統(tǒng)相聲文化的氣息和魅力，又不可不謂之雅，于是，雅與俗便在這里融為一個不可分割的整體，大俗亦大雅，大雅即大俗，二者相輔相成，交相輝映，為美麗的北京城，添上一道最絢麗的色彩。所謂北京的雅文化，絕不僅僅是指城市的建筑風格以及人們的生活方式走向高雅，更是意味著人們的精神生活，道德修養(yǎng)在向著雅邁進。書店多了，讀書的人也多了，排隊秩序好了，公交車上讓座的人也多了

21、。北京人在雅文化的影響下，精神境界，道德素養(yǎng)日漸提高。雖然還有很長的一段路要走，但我堅信，北京終會成為一座高雅之城?！敬硕蔚默F(xiàn)象讓人耳目一新，滿懷著對北京的熱愛，同時又飽含希望，感染人。】隨著雅文化的繁榮發(fā)展，俗文化卻似乎銷聲匿跡了。你很難再聽到如“勞駕”“借光”般質(zhì)樸的言語，很難再看到成片成片的灰磚灰瓦了。難道俗文化就此消亡了嗎？不，當然不是。俗文化已融入了每一個北京人的骨骼中，并愈發(fā)厚重，它將以一種全新而獨特的方式留傳下去，以至永恒，它早已化作我們這座城市的精神，樂觀、勇敢、勤勞、淳樸的北京人不會讓它成為腦海中的回憶，而是體內(nèi)流淌著的血液?！旧A好，能將“城市精神”學以致用，升華了全文，好

22、。】盡管我們沒有了崇文宣武，沒有了胡同巷子，沒有了老店小吃，但是我們有大西城大東城，有拔地而起的高樓大廈，有整潔的商業(yè)街。雅文化在發(fā)展，俗文化則在革新。我們需要雅文化的熏陶，同時也需要俗文化的積淀。亦雅亦俗的北京城便是在這一雅一俗間日新月異。 雅與俗，難道不是北京真正的魂靈嗎？ （8班 趙方潔） 【全文親切自然，大雅大俗的北京，關注生活，從點滴的日?，F(xiàn)象說起，很能以小見大，語言平實，親切，又帶有鮮明的感情色彩，平淡中感染、激勵人，不失一篇佳作?！糠段?雅與俗 生活中，我們總喜歡說某物“高雅”，“低俗”，將雅與俗對立起來。但我以為，事實不該如此。雅與俗本來不該對立，而是相互依存，缺一不可的。沒有

23、俗的支撐，雅便沒有了市場也沒有了來源，再精致，再華美，也終將在無人問津之中枯萎。駢文這風雅士子們的專屬，縱然有雅到了極致的、精美得無與倫比的句子，有瑰麗的落霞孤鷙，壯闊的秋水長天，卻終因一味求雅脫離了社會中的俗，題材日益空泛，市場日漸萎縮，終于被拋到了主流之外。如此看來，缺少通俗的所謂雅終難成氣候，雅離不開俗。沒有俗的支撐，雅便如離開了泥土的鮮花，注定枯萎。那么，沒有雅來充實自身內(nèi)涵的俗呢？只怕與如今被全國痛罵的春晚小品并無二致，成為低俗與庸俗。有雅作為內(nèi)涵的通俗，才能進入藝術的殿堂。試想，沒有文字背后跳動的情感，那關關雎鳩，蒼蒼蒹葭也只能留在古時的通俗歌曲之中吧？沒有文字背后的壯懷激烈或是凄

24、凄慘慘，宋詞怕是只能留在俗人聚居的瓦肆中吧？沒有詩句后面飽含著的對自然與美的禮贊，湖畔派詩人們那些由最普通的意象構成的詩句又算什么呢？俗只能是一種形式而非內(nèi)容。內(nèi)容需要的是充實與高雅，才能從生活中抽象出高于生活的本質(zhì)，讓原本平俗的事物成為美與藝術?！敬硕卧噯枺疵娣治?，句式整齊，語言優(yōu)美，很“雅”，群體事例恰當，觀點明確。】雅與俗不僅不可分割，還是相互轉(zhuǎn)化的。他們中的任一方在達到一定程度時就會成為對方。俗到了極致，便會扎根到社會最底層，從那里提煉出最本原的事物，在事態(tài)變遷之中把握住那些不變的事物，像白居易的詩句那樣在通俗中直切本質(zhì)，透出高雅的思想與智慧。雅到了一定程度，往往也脫不了俗，把高雅的

25、形式一并毀掉，變成一場開學典禮上五個人“金秋送爽，桂子飄香，莘莘學子，歡聚一堂”的鬧劇。真正的化雅為俗，是像老舍那樣把豐富的思想全融入一個俗人聚居的京城，在平凡中溫習偉大。雖說形式各異，這二者的互相轉(zhuǎn)化終究無可爭議。大俗可為大雅，大雅也可為大俗。 雅與俗雖是一組反義詞，他們卻彼此不可分割，每一方都是對方的另一面。我們總愛說雅俗共賞，我想把它改一下，改成雅與俗雖各有千秋，卻值得我們用同樣的尊重去欣賞。（8班 倪暢）范文9雅與俗我本以為，極致的雅便是那燙金的宣紙上蒼勁的毛筆字，精心裝裱，還能在那字中嗅出縷縷墨香。我本以為，極致的俗便是那滿是油污的小餐館，三教九流衣衫不整坐在飯桌前吵吵嚷嚷。但昨天我

26、走進了那樣一家餐館，卻發(fā)現(xiàn)餐館的墻上竟也掛著兩幅毛筆字，從那早已沾滿油污的宣紙上還不難看出那頗具風骨的八個大字“厚德載物”、“天道酬勤”。我不禁啞然。這字自是好字，意更是雅意，但貼在這里，卻有些弄巧成拙，倒不如掛上一幅“日進斗金”這樣世俗的標語更符合情境。【以生活現(xiàn)象入題，不易寫好，但此文例外，恰當引出后文，融為一體?！科鋵崳绱烁接癸L雅的豈止這餐館一家？那包裝精美、價格高昂的精裝古籍被多少人買來只為標榜自己的博學，卻連一頁都沒有翻看過？反而是那些真正學識淵博的大師，在那些簡樸的平裝書上寫下充滿真知灼見的旁批。是真名士自風流。真正的風雅之士絕不會用物質(zhì)的華美裝點自己，他們的高雅源于胸有乾坤的曠

27、達，源于腹有錦繡的從容，源于無私無畏的坦蕩。一味在物質(zhì)上追求風雅的反倒是庸俗淺薄之人，他們顯露的是源于自卑的媚俗。珍貴的茶具在“檻外人”的眼中只是喝茶的器具，卻讓世俗的檻內(nèi)之人不禁暗羨。藍白兩色的扎染土布本是極平常之物，穿在靈巧秀美的采茶女身上卻別有一番韻味。巧奪天工的價值連城的寶物被石崇用來彰顯自己的財富，豈不是天下之大俗？其實無論何事何物，絕不會因價值上的貴賤而有雅俗之分，只因所系之人心靈的高貴而超凡脫俗。陶淵明方田十余畝、草屋八九間的生活因他“不為五斗米折腰”的氣節(jié)而帶有璞玉般真實的風雅，那天然的南山在他的眼中也就有了淡然悠遠的意境。劉禹錫的陋室、杜甫的草堂成為天下公認的極風雅之處，陋室

28、不陋，因彼德馨。心靈的高雅讓人在塵世中超凡脫俗?！疽恍└爬ㄊ吕?，語言形式和內(nèi)容都很恰當?！恳晕抑挠^物，物呈我心之象。有這樣一則故事，二人對坐，蘇東坡說看佛印是狗屎一堆，佛印坦然應到，我看蘇君是佛一尊。蘇小妹恥笑哥哥敗于佛印而不自知。用高貴的心靈看世界，眼中充滿愛與美好，庸俗的心靈看到的只能是蠅營狗茍的功利世俗。純良之人，可能物質(zhì)生活上并不充裕，但心靈的安寧和精神的愉悅所帶來的幸福感，絕勝于心地卑劣的庸俗小人。讓我們效仿許由洗耳，用真、善、美洗滌自己的心靈。讓生命之花在愛與美好中綻放，芳香四溢，灼灼其華。（7班 李鳴岳）范文10雅與俗雅與俗,都是我們生活的組成部分:高雅的,比如聽音樂會,通俗的

29、,比如去看電影。他們都是我們的生活。所以我們不能武斷地認為雅是脫離群眾，俗是接地氣，抑或是俗是沒文化，雅是最高境界。相反，俗可以給雅指明一條道路，讓它在優(yōu)美格調(diào)中不失生機。【兩者關系闡述明確，提出觀點。】唐詩宋詞是人們公認的雅的化身，但他們永遠充滿了生機，原因之一是他們?nèi)〔挠诂F(xiàn)實生活，從俗中來。之后它們又帶給后人無盡遐想與感悟，回歸與俗去。一句“行到水窮處，坐看云起時”，領悟了極閑適的心境；一句“一蓑煙雨任平生”，體會到屢遭挫折仍無所畏懼的反抗高雅的是活在我們心中，高雅的事物也存在于、生根于世俗間?！緝蓚€詩文的例子恰當，增添了文章的雅韻?！棵撾x生活的雅并不存在，如同一本高深莫測的書，沒有人愿意

30、品讀它，被放到書架最頂層，落滿灰被人遺忘一般。一味的追求雅，忘記了俗，忘記了大眾的根，就會被遺忘的。一些知識分子，自認為高雅，從不考慮百姓、社會的生活，認為那是俗氣透頂?shù)氖?，殊不知知識分子最重要的是社會的責任感，高雅沒有俗的根是不會被社會記住的。一味的俗當然也是不好的，像當今某些娛樂節(jié)目，笑過之后并沒有留下什么。所以只擁有雅特點的事物被人遺忘，只擁有庸俗特點的事物也一笑了之。雅與俗相結(jié)合，二者碰撞出火花，孕育了新的經(jīng)典?！敬司溆挟孆堻c睛之妙，寫出了兩者的關系?！垦藕退撞⒉皇且粚γ荏w，而是相互依存的。雅是俗的外在表現(xiàn)，如同花朵般美麗；俗是雅的基礎，如同根般穩(wěn)固，如同葉般富有生命力。雅和俗之間，

31、一種的極致就是另一種，正可謂“大俗即大雅”。我們總能在書中看到這種情節(jié)：一個老人，語重心長地告訴年輕人一個看似簡單的道理。老人是平常百姓，是俗的，那道理，也是俗的，但這是他多年人生經(jīng)驗的總結(jié)，也可以到達大雅的境界了。大雅的事物若永遠活在人們心中，也就是大俗了?！敬颂幗Y(jié)尾有些黯淡失色，欠說服力，沒能升華總結(jié)上來，略有遺憾?！恳虼?，我們并不是要可以去找雅與俗的平衡點，而是要相互融合，雅與俗是相通的。（8班 相冬）范文11雅與俗 月上柳梢頭，人約黃昏后，是雅興，若是明月高照，還在加班賺獎金，便是俗人之舉，雅與俗在生活當中處處可見。 自古以來，社會上層的是雅，下層的是俗。【準確】古代男子妻妾成群，曹孟

32、德之銅雀臺傳為佳話，是他的風流韻事，一是雅興，而楊花柳巷確實俗不可耐之地；而今富商政要聚在一起品酒，每個年份每個產(chǎn)地的葡萄酒都要有一種型號的杯子，他們此舉只會讓人稱為雅興，若是老百姓們把酒言歡，也只是世俗之舉。雅與俗，自古便是由金錢地位而劃分的，這本身不是最大的俗舉嗎？偏偏上流社會以擁有所謂的“雅”而自鳴得意，沾沾自喜，這不又是一俗嗎？可見，雅與俗，自古劃分的標準是不可取的。【針砭時弊，有見解。】 雅與俗，應是以目的劃分的，若是為追求物質(zhì)享樂，便是俗；若是為尋求精神樂趣，便是雅；若是僅僅為了生存，我想這是不俗不雅的，誰能說清僅為裹腹而吃飯是雅還是俗呢？由此看來銅雀臺修葺得如何典雅也只是俗地，那

33、出了俠女的風塵之地也未必不雅。只要精神世界一片純凈，即便做著世俗之舉，也是雅興?！敬司淦?，深刻，道出了本質(zhì)?！?雅在現(xiàn)代社會已經(jīng)少有立足之地了，在這個物欲橫流的時代，精神追求被物質(zhì)享樂埋沒，雅又怎能為人所求？在這生活節(jié)奏日益加快的時代，我們又怎能做到閑看庭前花開花落坐看天邊云卷云舒，取得一杯香茗一卷書，偷得半日閑散？就算所做的一切單純?yōu)榱松?，稱不上俗，那也與雅著不了邊，難道是我們這個時代不再雅了嗎？哪又為何還有席慕蓉，還有畢淑敏？既然他們能在這個環(huán)境里保留一份精神追求，我們又為何不能見守住自己的心靈凈土？雅總有一天會回到你我身邊。【再次針對現(xiàn)實有感而發(fā)，很有自己的思考和認識?！?雅與俗，千

34、百年來相依而存，不曾分離，雖然二者只是一念之差，但仍是有區(qū)別的，所以有雅就一定會有俗，我們不求身邊每一個人都有梅妻鶴子的雅致，對于雅，我們真心欣賞努力做到，對于那些追名逐利的凡夫俗子，我們也要以包容的眼光去看待，雅與俗，從來不曾有優(yōu)劣之分，只是一念之差，卻失之毫厘，謬以千里。 雅與俗，一同出現(xiàn)在生活各處，千年不變，只是一念之差，只是一念之差，追求精神樂趣的雅是社會需要提倡的，追求物質(zhì)享樂的俗也是可以被包容的，二者和諧地存在于這片土地上，千年不曾離開。（7班 律燁）范文12雅俗需共賞陽春白雪，下里巴人。好像雅與俗有著云泥之分、不可相提并論。其實雅與俗沒有絕對的界限，也并非水火不容的對立。正因為雅

35、與俗的共存，世界才有多元文化共同發(fā)展的局面。 古往今來，雅的對立面往往被說成俗。其實雅與俗從本質(zhì)上說都是審美情趣，都各是一種品位，一種追求?！径ㄎ徽J識非常準確，切中肯綮，說出了本質(zhì)即“審美情趣”，犀利。】“雅”本產(chǎn)生于“俗”，來源于“俗”，但并非高于“俗”?！把拧迸c“俗”的根本區(qū)別在于使用者不同，欣賞者不同。雅，基于強大的文化積淀和高尚的道德修養(yǎng)。而俗則基于廣泛的群眾背景和日常生活。因此雅和俗絕非對立，更無好壞之分。 所謂“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”，可見儒家認定雅之對立面為“邪”。因而令人向善的學說是雅學，正道之音是雅樂，謙和正派之士為雅士，所以“雅”應是一種純粹潔凈、正氣凜然的境界。而

36、“俗”則更帶幾分淳樸和樸素，保留了未經(jīng)雕琢的民間藝術?！旧厦娴姆治觯浅蚀_地追本溯源，道出的雅的本質(zhì)和內(nèi)涵，是思想和文化積淀的自然流露，嘆服。】因此，雅和俗是同一陣營中的，都是為了引導人們向善的藝術。 雅與俗的區(qū)別，隨時代潮流而變?！景l(fā)展聯(lián)系地看問題，很理性?！慨斎藗兌既プ放跄撤N“雅趣”，那么這種“雅”便成了“俗”?！把拧钡拇嬖?，是為了引領時代，成為正確的導向。而“俗”的存在，是為了普及“雅”中的精華，同時為“雅”的進一步發(fā)展提供源動力。因此，一個向前發(fā)展的時代，必定是一個雅俗共存的時代?！敬司鋽S地有聲，是對前文的一次升華，是獨到深刻的思考。】 時代需要雅俗共存，而我們個人更要學會雅俗共賞。

37、“雅”的境界并非是一種高度凝練概括的境界，“雅”不是高山流水的曲高和寡，而應是一種反璞歸真。如果說“俗”是因生活中有藝術而存在，那么“雅”便是為了藝術的生活而存在。大雅似拙，絕非鼓弄玄虛。為了追求雅而刻意做出的表現(xiàn)只會玷污雅的清純之氣，是所謂“邪”。追求雅的過程便是提升人格的過程，是對人心的凈化與淘洗?！敬司湓俅螖S地有聲，有振聾發(fā)聵之妙，引人深思，層層深入，文章達到高潮?！?存在于俗世中的人們怎么可能真正“免俗”？我們應該學會在“俗”中生活，同時追求“雅”的品位。過于流俗，便失去了幾份清麗。過于求雅，又難以與俗世相融。所以雅俗需共存，雅俗需共賞。（8班 周旭） 此文不同于以往周旭之文，沒有斐然

38、的文采，卻處處可見思想文化積淀的功力，非一日之功。范文13雅與俗俗，是人們對事物普遍的認識與做法，比如民風民俗。雅，是人們對事物獨到的見解與創(chuàng)新，比如詩歌雅樂。俗源于生活，而雅高于生活。雅是對俗的珍視，雅是對俗的領悟，雅更是對俗的創(chuàng)新。在生活中總有些瑣碎的小事，如若能夠珍惜這點滴的寶貴人生經(jīng)歷，對于人生有所思考，進而活出自己的一番新模樣，那么便是在俗中發(fā)現(xiàn)了雅，完成了俗到雅的飛越。【雅與俗的認識和思辨很到位，很有自己獨到的見解，如“創(chuàng)新”等?！坷畎?、柳永的詩情，都是源于自己的高雅之心，久試不第，官場失意，他們是俗的同輩，卻被與作雅的化身變得后世銘記。于是，愛與美在他們的心中滋長，流淌出典雅的詩

39、詞歌賦。【事例用得巧妙，自然?！垦刨F在新生，但并非新奇之事物必登大雅之堂?！居^點突出，非常好。】真正的雅興，是要對自然與生活有所體味，真正的雅樂，是要借之表達自己的感情抑揚。雅，源于高貴的心，寄托著高尚的情懷。因此，要想讓雅免流于俗，便要學會豐沛自己的愛，凝聚自己的美，讓雅的內(nèi)涵豐富起來，使它活在時間的深度里，超越了生活而達于永恒，也就超越于世俗之上。雅，難于持久。俗得深刻便是雅，因此俗對于雅，絕非可有可無，它是世間一切創(chuàng)造愛與美的無限路途的起點?！就稀颗c俗相比，雅顯得縹緲，因此有一個牢固的根基便尤為重要。川端康成的一句“凌晨四點鐘看到海棠花未眠”最平常的景物，卻能感人至深。在他筆下，日本雪

40、國的青松，古都的紅楓，以及那些栩栩如生的人物，那種濃濃的日本物哀文化，都有著撼人心魄的偉力。那種偉力，是愛與美的幻化，是在民俗中尋到的大雅。有著一顆懂得珍惜的心，一副擅于創(chuàng)造的頭腦，在厚重文化的積淀上，他創(chuàng)作了高雅藝術。那不僅是藝術，更是神性在人世的閃現(xiàn)，是達于永恒的高雅的心靈生活?！緦Υǘ丝党傻呐e例和分析非常見閱讀和文化的積淀，非常獨特又感人，尤其是他的“花未眠”，一定是讀了此文并深有感悟，才能行云流水一樣用在自己的作文中，讓人感觸很深，因而感染力強?！可钤杏幕?，演繹出無窮的愛與美。我們中國五千年的文明，締造了二十四史，四大名著這些永恒的經(jīng)典。從蒹葭到致橡樹，黃土地上，升騰起絢爛的文化之

41、火，燃盡了腐朽，重塑了中華的心靈。終于，在俗與雅的激蕩中，中華的脊梁，由魯迅等人挺起。俗是雅的前世，雅是俗的今生，為了再水一方的伊人，為了宛若驚鴻的神女，請喚回自己遺失的高尚品質(zhì)，凝成典雅的心靈。雅俗實相依，愛美本無限。【結(jié)尾難得的文質(zhì)兼美，漂亮，意蘊深長?！浚?班 胡博）范文14雅與俗從古以來，雅一直是無數(shù)文人墨客所追求的境界，而俗似乎相形見拙。然而在我看來，雅與俗其實并不存在鮮明的界限，它們對于一個人的成長缺一不可，有時甚至可以相互轉(zhuǎn)化。如果說雅是賞游山水賦詩吟詠，那么俗就是關注民生為國哀嘆。詩仙縱情山水，浪漫飄逸，儼然一代雅士；詩圣則扎根民間，寫盡人間悲苦，亦可謂之俗。然而后人并不因詩仙

42、太雅而謂之不俗，也不因詩圣太俗而謂之不雅。可見雅與俗其實并不是完全對立的。從另一角度來看，巍巍大唐，正因為有了這一筆靈動的雅和這一抹深沉的俗才顯完整，可見雅與俗同樣重要，誰好誰壞并無定論。如果說雅是仰望星空追求詩意，那么俗就是腳踏實地立足現(xiàn)實。雅如精神航標，指引我們尋覓詩意，凈化心靈，而俗則如腳下的土地，是我們行走的基礎，堅實的依托?！菊Z言表達方式很好，思辨性強?！苛仲t治先生曾用一句話很好地闡釋了雅與俗的關系。他說：“詩人何為？為大地所生而歌唱大地的人便是詩人?！笨梢?，雅生之于俗，而俗也在雅的美化下變雅，詩人如此，我們每一個人亦如此?！玖仲t治曠代的憂傷中尋找詩人一文，學以致用，恰到好處，為文章

43、增色，值得學習?！亢芏嗳苏J為雅與俗勢不兩立，風雅的一概接受，世俗的一概擯棄。其實他們并未認識到，俗到極致就是雅，而雅到極致亦成了俗。詩經(jīng)中的詩篇大多為描寫國風之作，沒有詞藻的華麗，卻于鋪陳比興間道盡人間滄桑、世態(tài)炎涼，這豈不是從大俗到大雅的轉(zhuǎn)變？你再看那漢代的詞賦，氣勢之恢弘，辭藻之華美，令人驚嘆，卻不也因其華而不實落了個“八代之衰”的評價，這又豈不是從大雅到大俗的力證？由此可見，雅與俗在某種情況下可以相互轉(zhuǎn)化，并不是彼此對立的?！菊磳Ρ确治觯苡袣鈩?，也就很有感染力。】滾滾長江東逝水，當年蘭亭下的流觴曲水早已逝去，嵇康的琴聲也不復存在，歷史的車輪已然行使到了我們這個似乎很俗的時代。既然那些

44、消逝在歷史中的雅無法追回，我們?yōu)楹尾荒軇?chuàng)造屬于我們這個時代的雅呢？只要不做利益驅(qū)使下的俗人，就是雅；只要不干有損尊嚴的俗事，就是雅。即使身處俗世，也依然能堅守住雅的品性，“大隱隱于世”，說的不就是這個道理嗎？【此段總結(jié)古今，很有氣勢，排比形式內(nèi)容上總結(jié)全文。】雅與俗，是對立又統(tǒng)一的關系。雅俗共賞，方能體會人生之真諦。（8班 楊陽）范文15雅與俗 雅與俗看似是一對反義詞，實際上，生活中的許多事物同時擁有雅與俗的特質(zhì)。我認為，雅與俗并不指事物本身，而指人們對事物的感受。因此，事物雅俗與否，關鍵在于人。 優(yōu)勢，人們很容易將“雅俗”與“高雅低俗”劃等號，如此一來，雅俗便有了褒貶之分。其實，真正體現(xiàn)褒貶

45、的高低二字，而雅與俗并沒有明確的界限，宮廷奏樂可為雅，田間放歌亦可為雅；粗茶淡飯可為俗，鐘鳴鼎食亦可為俗。雅與俗同時存在于社會的各個方面，在歷史的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變中相互轉(zhuǎn)化?！踞槍ΜF(xiàn)實，對比現(xiàn)象，很親切，也很恰當。】 事物雅俗與否，關鍵在于為事者的目的和心態(tài)。不同的人做同一件事，甚至會有大雅與大俗之別。李白喝酒，喝出了真性情，喝出了無數(shù)妙語,喝出了半個盛唐。因此，喝酒對李白而言是大雅。如今，喝酒已成為應酬中的必備程序，有些人為了附庸風雅，竟以李白為擋箭牌，肆意揮霍。殊不知，大雅早已成為大俗，文化的意韻在人們的盜用中日益單薄，這種由俗至雅的轉(zhuǎn)變，成其為焚琴煮鶴，暴殄天物，亦不為過?！竟沤駥Ρ?/p>

46、，很有針對性，因而雅與俗的內(nèi)涵和關系也就涇渭分明。】 事物雅俗與否，關鍵在于為事者所處的社會環(huán)境。隨著社會環(huán)境的改變，人們的觀念日益更新，對雅與俗的判斷標準也有所變化。當北京還是皇城時，四合院是最普通的民居。但對于如今生活在高樓中的北京人來說，住在四合院里沾沾地氣早已成為奢望。有些人覺得能擁有一片自己的小天地，侍弄些花草，與生活在鋼筋水泥中相比，豈不為一件雅事？當星巴克開進故宮、奢侈品在首博開展時，我們心中評判雅與俗的那根神經(jīng)被狠狠的刺痛了。我們正在被迫接受一種日漸傾斜的對雅與俗的評判，但是，我們是否真的無能為力呢?【針砭時弊，關注現(xiàn)實生活中的文化現(xiàn)象，犀利，深刻?！?我認為，答案是否定的，因

47、為體味事物的雅與俗，最關鍵的是人心。當我們走進名山大川，走訪名勝古跡時，無論周圍熙熙攘攘，還是少有人煙，只要保持謙虛虔誠的心態(tài)，用專注的目光、文化的視角審視一花一草、一磚一瓦，我們便可體味雅的高貴，俗的親切。擁有了體味雅俗的能力，外界的雜音不會干擾我們的心靈，我們將擁有愉悅的審美體驗。【此處聯(lián)系現(xiàn)實和自身，解決問題，總結(jié)全文，很有自己的見解?！?事物是客觀存在的，雅俗與否在于人心。雅與俗同樣值得我們的關注和思考，讓雅與俗豐富我們的心靈，提升我們的品位，在生活萬花筒中創(chuàng)造多元的美感。（8班 李心媛）范文16雅與俗所謂雅與俗，向來是千百年人們津津樂道的話題，雅如閑散廣陵一曲高山流水歌徹寰宇知音，俗如喧囂草臺一折鳳陽花鼓燈紅酒綠一晌。沒有絕對的俗與雅，大雅也就成了俗，大俗亦便成了雅，事物如此，人亦如此?！緝蓚€例子恰當，簡單明確提出觀點?！渴烙写笱胖?，清高不問世事，居幽篁，對軒窗，一曲清宵古韻仰韶光，聽琴弄棋詩詞書畫，自視甚高看不上人間百態(tài)浮生相；世亦有大俗之人，生于市井里巷，流連集肆街坊，看那雞飛狗跳，好數(shù)蜚短流長。雅人笑俗人目光短淺看不透天地玄黃世事無常，俗人笑雅人空自清高不食人間煙火太猖狂，一來一往唇槍舌劍，各不相讓。殊不知