古代漢語的詞序-ppt課件

1、 漢語的詞在句中的次序比較固定，從古到今變化也比較小。主語在謂語之前，動(dòng)詞在賓語之前，修飾語在被修飾語之前，這在甲骨文中即大致如此。比如：“商受年、“伐土方、“帝受授我又佑。但是，古代漢語也有少數(shù)特殊的詞序是現(xiàn)代漢語所沒有的。這些特殊的詞序?qū)嶋H上只存在於先秦以前的上古漢語裏，到漢代就已經(jīng)從口語中逐漸消逝。但由於一些寫文章的人習(xí)慣於仿古，因此在歷代的古文中也經(jīng)常出現(xiàn)。瞭解這些特殊詞序，對於閱讀古文是有一定的幫助的。 在先秦古籍中，最突出的特殊詞序是賓語在一定條件下要放到動(dòng)詞之前。這種賓語前置並不是表達(dá)一定語氣的普通倒裝句如“甚矣，汝之不惠是“汝之不惠甚矣的倒裝，而是有一定語法條件的。可以說，倒裝

2、是修辭廣義的問題，而前置是語法的問題。 賓語前置於動(dòng)詞之前的條件通常有三種。 一、疑問代詞作賓語一、疑問代詞作賓語 上古漢語的疑問代詞“誰、“何、“奚、“安以及“焉等做賓語時(shí)必須放在動(dòng)詞的前面。換言之，這些代詞做賓語而放在動(dòng)詞後面的說法大多不成立。例如： 1臣實(shí)不才，又誰敢怨？ 2敢問何謂也？ 3公欲誰相？ 4彼且奚適也？ 5皮之不存，毛將安附？ 三十章 6吾誰欺？欺天乎？ 7直道事人，焉往而不三黜？ 8人而無止，不死何俟？ 9方此時(shí)也，堯安在？ 10大王來何操？ 例1中的“誰敢怨就是“敢怨誰。例2中的“何謂就是“謂何。例3中的“相活用爲(wèi)動(dòng)詞，意爲(wèi)“任命爲(wèi)相；“誰相就是“相誰。論語義，例4中的

3、“奚適就是“適奚。例5中的“安附就是“附安依靠在哪里。例6最有啓發(fā)性：“誰和“天都是“欺的賓語，但“誰是疑問代詞，故放在“欺的前面；“天是普通名詞，就放在“欺的後面。例7 “焉往 就是“往焉。例8“何俟就是“俟何等待什麼。例9“安在就是“在安在哪里。例10“何操就是“操何拿的什麼。 假設(shè)動(dòng)詞前面還有助動(dòng)詞，賓語普通也要放在助動(dòng)詞前面，上舉例1“誰就放在“敢的前面。但也有將前置賓語放在助動(dòng)詞後面的，比如例3中的“欲就放在“誰的前面。 疑問代詞做介詞的賓語的時(shí)候，也要放在介詞的前面。例如： 11焉用亡鄭以陪鄰？ 12一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？ 13吾誰與爲(wèi)親？ 14許子奚爲(wèi)不自織？ 例11“

4、用是介詞，它的賓語“焉前置；“焉用意思等於說“哪里犯得著。例12“以是介詞，其疑問代詞賓語“何前置；“何以意爲(wèi)“憑什麼?！昂我葬醽碇饾u成爲(wèi)凝固方式，在古文中經(jīng)常出現(xiàn)?，F(xiàn)代漢語書面語中，仍舊常用“何以，但意思已不是“以何，而是“爲(wèi)什麼了。例13“誰與就是“與誰。例14“奚爲(wèi)意爲(wèi)“爲(wèi)什麼。 假設(shè)動(dòng)詞帶有雙賓語，而由疑問代詞充當(dāng)間接賓語，那麼這個(gè)間接賓語通常也要放和到動(dòng)詞前面。例如： 15仲父之病矣，漬甚。國人弗諱，寡人將誰屬國？ 16今尚書恣卒爲(wèi)暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰歸罪？ 例15“誰屬國即“屬誰國，“屬帶有兩個(gè)賓語，“誰是間接賓語，“國是直接賓語；“屬誰國意爲(wèi)“把國家託付給誰。例16“欲誰歸

5、罪即“欲歸誰罪，意思等於說“欲歸罪於誰。 先秦這種疑問代詞賓語前置的格式，不斷爲(wèi)後來寫古文的人所遵守。例如： 17如此卓卓，猶不得免，其他則又何說？ 韓愈 18而今安在哉？蘇軾 19噫！微斯人，吾誰與歸？ 范仲淹 20吾何以傳女曹哉？ 汪琬 疑問代詞賓語前置的規(guī)則在上古漢語中是比較嚴(yán)格的，很少例外。只需“何如也常說成“如何，但這兩種格式在先秦就已經(jīng)是凝固方式，意思已經(jīng)不是“像什麼，而是“怎麼樣或“怎樣了。例如： 21吾聞北方之畏昭奚恤，果誠何如？ 22傷未及死，如何勿重？ 23以五十步笑百步，則何如？ 24與不穀同好，如何？ 例21和例22是詢問，例23和例24是商量可否，都不是“像什麼的意思

6、。 古書上“如何又可以說成“假設(shè)何、“奈何。例如： 25使歸就戮于秦，以逞寡君之志，假設(shè)何？ 26 先生助之奈何？ “如何、“假設(shè)何、“奈何的當(dāng)中還可以插入代詞、名詞或其他詞語，成爲(wèi)“如何、“假設(shè)何、“奈 何的格式。這些格式的意思都是“對怎麼樣。例如： 27以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 28寇深矣，假設(shè)之何？ 29騅不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈假設(shè)何？ 這一類賓語前置實(shí)際包含兩個(gè)條件：第一，賓語必須是代詞。第二，全句必須能否認(rèn)句，即必須有否認(rèn)副詞“不、“未、“毋無等或表示否認(rèn)的無定代詞“莫。代詞賓語普通要放在動(dòng)詞之前和否認(rèn)詞之後。例如： (13)假設(shè)不許君，將焉用之？ (14)

7、我非子，固不知子矣。 “君和“子一類的詞雖然有一定的稱代作用，但並不是代詞，而是名詞，在否認(rèn)句中是不能放在動(dòng)詞之前的。古代漢語是不能出現(xiàn)“不君許、“不子知之類句子的。 運(yùn)用否認(rèn)副詞“弗、“勿的否認(rèn)句普通是不帶賓語的；但假設(shè)出現(xiàn)賓語，而且又是代詞，同樣要前置。這種情況比較少見。例如： (15)大國亦弗之從而愛利。 (16)然民雖有聖知，弗敢我謀；勇力，弗敢我殺。 否認(rèn)句代詞賓語前置的規(guī)律遠(yuǎn)沒有疑問代詞賓語前置嚴(yán)格。在先秦古籍中，也可以找到不少否認(rèn)句代詞賓語不前置的例子。例如： 17祭肉不出三日。出三日，不食之矣。 18有事而不告我。 19夫不惡女乎？ 20九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。 下面兩

8、個(gè)例子都引自，一個(gè)代詞賓語前置，一個(gè)代詞賓語後置，最能說明兩種情況並存的現(xiàn)象： 21不我知者，謂我士也驕。 22不知我者，謂我何求。 這可以說明從先秦時(shí)代起，否認(rèn)句中的代詞賓語就已經(jīng)開始從前置向後置發(fā)展，因此出現(xiàn)兩種情況並存的現(xiàn)象。秦以後這種發(fā)展實(shí)際早已完成，但歷代古文仍舊是兩種情況並存。下面兩個(gè)例子都引自，代詞賓語的位置就不同： 23匈奴必以我爲(wèi)大軍之誘，不我擊。 24漢果不擊我矣。 兩句中，代詞賓語“我一在動(dòng)詞“擊之前，一在“擊之後。可以這樣認(rèn)爲(wèi)，漢以後的文章中，否認(rèn)句中代詞賓語後置是反映了當(dāng)時(shí)語言的實(shí)際情況。至於把代詞賓語仍舊放在動(dòng)詞之前，則主要是爲(wèi)了仿古。 下面再舉幾個(gè)漢以後，代詞賓語

9、前置的例子： 25民缺乏而可治者，自古及今未之嘗聞。 賈誼 26每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。 27彼不我恩也。 柳宗元 28古之人不余欺也。 蘇軾 這種代詞賓語前置的現(xiàn)象也殘存在現(xiàn)代漢語從古代所吸收的成語中，例如“時(shí)不我待。 有一類賓語，其前置有一個(gè)特點(diǎn)，這就是在前置的同時(shí)，還要在賓語後面用代詞“是或“之複指一下。“是或“之也要放在動(dòng)詞或介詞的前面。例如： 1秉國之均，四方是維。 2 將虢是滅，何愛于虞？ 3今吳是懼而城於郢。 4吾以子爲(wèi)異之問，曾由與求之問。 5求，無乃爾是過與？ 6君子居之，何陋之有？ 7我楚國之爲(wèi)，豈爲(wèi)一人行也！ 例1“四方是維即“維保護(hù)四方。例2“將虢是滅即“將滅

10、虢。例3“吳是懼即“懼吳。例4“異之問即“問異問其他問題，“由與求之問即“問由與求。例5“爾是過即“過爾批評(píng)他。例6“何陋之有即“有何陋。例7“楚國之爲(wèi)即“爲(wèi)楚國；句中後面說“爲(wèi)一人，無代詞“之，可資比較。例8“與是介詞，其賓語“戎狄前置而以“之 複指。例9“何後之有即“有何後。 這種賓語前置的格式實(shí)際上是起了強(qiáng)調(diào)賓語的作用。初學(xué)古代漢語的人往往看不出這種格式裏代詞的複指作用，誤以爲(wèi)前置的賓語是全句的主語，代詞“是或“之是另有所代；還能夠誤以爲(wèi)“是等於現(xiàn)代漢語的判斷詞“是，“之等於現(xiàn)代漢語的“的。這樣，就會(huì)把“吳是懼解釋成“吳國懼怕這個(gè)或“吳國是懼怕了，把“由與求之問解釋成“仲由與冉求的提問。

11、這一點(diǎn)是要特別留意的。 在用這種賓語前置的格式時(shí)，還可以在賓語之前再加上“惟唯，構(gòu)成“惟唯是或“惟唯之的格式。利用這些格式，強(qiáng)調(diào)賓語的作用就更加明顯。例如： 11率師以來，唯敵是求。 12余雖與晉出入，余唯利是視。 13父母唯其疾之憂。 14當(dāng)臣之持竿臨河之時(shí)，心無雜慮，唯魚之慮。 “唯敵是求就是“求敵，“唯其疾之憂 就是“憂其疾，餘可類推。現(xiàn)代漢語從古代吸收的成語裏還有“唯命是聽、“唯利是圖等說法，就是這種語法格式的殘留。 除去“是和“之經(jīng)常用來複指前置賓語之外，“焉字有時(shí)候也可以用來複指前置賓語。例如： 14我周之東遷，晉鄭焉依。 “晉鄭焉依即“依晉鄭依托了晉國和鄭國。 假設(shè)賓語本身就是代

12、詞，一種情況是仍舊用這種語法格式強(qiáng)調(diào)賓語，只是用來複指的代詞普通只用“之，不用“是。例如： 15“我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂矣！ 16語曰“唇亡則齒寒，其斯之謂與？ 17古者民有三疾，今也或是之亡也。 例15“我之謂即“謂我。例16“斯之謂即“謂斯。例17“是之亡即“亡是意爲(wèi)“沒有這些了。 由這些格式構(gòu)成的“是之謂、“此之謂已成爲(wèi)一種凝固方式，在古文中很常見。運(yùn)用這些格式，可以加強(qiáng)一定的語氣。例如： 18太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。 19上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行。 另一種情況是不用複指代詞，直接把代詞賓語放到動(dòng)詞之前，這個(gè)代詞賓

13、語普通只限於“之和“是，其他代詞不多見。“之作賓語而直接放到動(dòng)詞之前的，只出現(xiàn)在否認(rèn)句中，前已述及。“是作賓語直接放到動(dòng)詞之前的，例如： 20維葉莫莫，是刈是濩。 21昭王南征而不復(fù)，寡人是問。 “是刈是濩就是“刈是濩是割它煮它，“寡人是問就是“寡人問是。 爲(wèi)了強(qiáng)調(diào)賓語，用代詞“是、“之或“焉來複指而把它提早，這是古代漢語比較常見的一種語法手段。把這種句式譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，複指的代詞“是、“之以及“焉就無法譯出來。至於賓語能否移到動(dòng)詞之後，則要根據(jù)具體情況靈活處理。例如，“四方是維既可以譯成“四方都遭到保護(hù)，也可以譯成“保護(hù)四方；“ 將虢是滅既可以譯成“將要把虢國滅掉，也可以“將要滅掉虢國。 當(dāng)

14、然，假設(shè)動(dòng)詞的賓語就是“之，那麼，它的前置也就不再能用“之 複指了。 上文提到的“是之謂和“此之謂是古文中常見的凝固格式?！笆侵^、“此之謂的語法性質(zhì)相當(dāng)於現(xiàn)代漢語的動(dòng)詞帶雙賓語結(jié)構(gòu)，但翻譯的時(shí)候不一定譯成雙賓語結(jié)構(gòu)，而可譯成主謂賓結(jié)構(gòu)：“這就叫做?！按酥^還可以不帶其他賓語而單獨(dú)構(gòu)成一個(gè)分句。例如： 22吾聞之，禹稱善人，不善人遠(yuǎn)，此之謂也夫。 23詩云“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世，此之謂也。 “此之謂也作爲(wèi)表示判斷的分句，可以譯成“說的就是這個(gè)，這正可證明“此之謂是“謂此的賓語前置方式，“此並不是分句的主語。 以上三種賓語前置的句式都是現(xiàn)代漢語所沒有的。 除賓語前置外，古代漢語表示行爲(wèi)數(shù)量的詞序

15、也和現(xiàn)代漢語不同?，F(xiàn)代漢語表示行爲(wèi)數(shù)量時(shí)，普通是把數(shù)詞和動(dòng)量詞放在動(dòng)詞之後如：“去三回、“看兩遍、“討論幾次。古代漢語有兩點(diǎn)不同：一是普通不用動(dòng)量詞，二是數(shù)詞普通要放在動(dòng)詞之前。例如： 1又與之戰(zhàn)，七遇皆北。 2公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九拒之。 3寒暑易節(jié)，始一反焉。 4五就湯、五就桀者，伊尹也。 同上 5一戰(zhàn)而舉鄢郢，再戰(zhàn)而燒夷陵，三戰(zhàn)而辱王之先人。 例1“七遇意爲(wèi)“遭遇七次。例2“九設(shè)、“九拒意爲(wèi)“設(shè)了九回、“抵擋了九回。例3“一反意爲(wèi)“回去一次。例4“五就意爲(wèi)“投靠五次。例5“一戰(zhàn)、“再戰(zhàn)、“三戰(zhàn)意爲(wèi)“作戰(zhàn)一次、“作戰(zhàn)兩次、“作戰(zhàn)三次。 上古漢語中表示物量時(shí)，既可將數(shù)詞放到名詞前面，也可將數(shù)詞放到名詞後面。下面一例，兩種情況兼?zhèn)洌?6吏二縛一人詣王。 數(shù)詞“二置於“吏之後，而數(shù)詞“一則置於“人之前。 魏晉，特別是中古之後，動(dòng)詞與有關(guān)數(shù)量動(dòng)詞短語的位置幾乎是自在的。例如： 7謹(jǐn)追辭叩頭五百下，兩手自縛。 8彼常願(yuàn)欲共我一過交戰(zhàn)。 9且共汝輩赤腳入棘針地走四五遭，汝等能乎？ 陶岳 10此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？杜甫詩 例7、例9的數(shù)量詞組“五百下和“四五遭分別放在動(dòng)詞動(dòng)詞性短語“叩頭和“走的後面，而例8、