完整版中國古代文學(xué)史一重點(diǎn)知識點(diǎn)總結(jié)

1、?中國古代文學(xué)史?一導(dǎo)論我國古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)：一.我國文學(xué)中的鄉(xiāng)國情懷：1、在我國的詩文里,對于故土、故國的思念是一個永恒的主題.2、與鄉(xiāng)土相聯(lián)的,是對于國家的思念.君與國家,在古代文人那里,是一致的；至近代,此種精神由忠君報(bào)國而轉(zhuǎn)向追求國家的自立自強(qiáng).3、鄉(xiāng)國的情懷的泛化,是對于山川之美的描寫與贊頌.二.我國古代文學(xué)中的親情主題.1、愛情.可分為來自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系.來自民間的一系：表現(xiàn)出更為充分的人性特點(diǎn).從?詩?開始到樂府民歌,所表現(xiàn)的男女之愛很少受到禮的約束,表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩.文人的描寫愛情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜.含蓄了、深化了

2、、帶有理想的色彩白樸?墻頭馬上?、加進(jìn)悲劇色彩?會真記?、?長恨歌?、董解元?西廂記?、王實(shí)甫?西廂記?、?長生殿?、 ?牡丹亭?、?紅樓夢?.2、友情.視朋友如兄弟,這是我國思想傳統(tǒng)里的一種熟悉.交友不因貴賤而阻隔,不以利 而以義,守之以信,忠之以言.三.我國文學(xué)中的人生感悟主題.1、對于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟.對于歷史、人生的思索,實(shí)際是對于生命永恒的 向往,是珍視生命熱愛生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式.2、對于人生的感悟主題, 還表現(xiàn)為對于現(xiàn)實(shí)人生的反思, 往往交叉著宗教理路, 勸善懲惡, 提出人生的歸宿問題.在小說、戲劇中表現(xiàn)得更為突出.我國古代文學(xué)的藝術(shù)特征：1、抒情傳統(tǒng)是我國文學(xué)的

3、重要特色,但無論是抒情文體還是敘事文體,都有明顯的抒情特色.陸機(jī)?文賦? 遵四時(shí)以嘆逝,瞻萬物而思紛 、李白?金鄉(xiāng)送韋八之西京?：狂風(fēng)吹我 心,西掛咸陽樹.詩化世界的認(rèn)知方式,因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不 是著重與外物的描寫.從古詩十九首開始的內(nèi)心世界的展示,深遠(yuǎn)地影響了我國詩歌的開展.2、我國各體文學(xué)雖式樣各異,但有一點(diǎn)相通,那就是重視意境的創(chuàng)造.?牡丹亭驚夢?：原 來婢紫嫣紅開篇,似這般都付予斷井頹垣.良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院！心境與物鏡融合無間.第一編先秦文學(xué)第一章上古歌謠和神話傳說神話的根本特征：一.神話都是想象或夢想的；二.神話是遠(yuǎn)古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社

4、會現(xiàn)象的解釋和說明,只是它經(jīng)過了 幻想的加工,成為了想象中的神化了現(xiàn)實(shí)生活；三.神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然或社會并征服自然或社會的愿望；四.神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代,它是人類還沒有水平對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符 合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物.簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：一.神話的產(chǎn)生要比傳說早；二.神話是傳說的故事原型,傳說是神話的社會歷史化；三.神話具有明顯的非理性的神異色彩,而傳說那么內(nèi)含著人間的行為原那么.試論我國古代神話對后世文學(xué)開展的影響.一.神話的藝術(shù)規(guī)那么為后世文學(xué)的開展提示了方向.神話所開創(chuàng)的為人生的主題,事實(shí)上成為了我國文學(xué)開展的主流.神話富于情感、富于形象、富于想象的特

5、征,也極大地影響著后世文學(xué)的開展.二.豐富多彩的神話作品,成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉.如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如?西游記?封神演義?等.第二章詩經(jīng)?詩經(jīng)?分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么一.是依據(jù)音樂的不同來分類.二.風(fēng)是指各地不同的音樂.雅是雅正之聲,指周王朝京畿地區(qū)的音樂.雅又分為小雅、大雅,也是緣于音樂的不同.頌是宗廟祭祀用的舞曲.簡述?七月?的內(nèi)容梗概.一 .?七月?這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作.二.全詩八章,大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第, 按月歌唱, 平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作,

6、也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況,有 較大的史料價(jià)值.試述?詩經(jīng)?最具影響的兩類作品 一一情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容.社會政治詩的內(nèi)容：A.下層人民抨擊政治的詩：一.表達(dá)下層人民對統(tǒng)治者的挖苦和對治國政策的批評,形象生動,情感濃郁.1、揭露宮闈丑行,如?鄴風(fēng) 新臺?2、對于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥,人民極度憤慨,予以嚴(yán)厲批評,如?鄢風(fēng) 相鼠?二.反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來苦難,抒發(fā)憤怨情緒.如?鄴風(fēng)擊鼓?、?王風(fēng) 君子于役?三.對剝削現(xiàn)象表示不滿.如?魏風(fēng) 伐檀?魏風(fēng)碩鼠?B.官吏對政治表達(dá)不滿的詩如?鄴風(fēng) 北門?C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩.如?王風(fēng) 黍離?D.稱頌執(zhí)政者的詩情愛詩的內(nèi)容：

7、A.歌詠美麗的愛情,反映出周人生活的一個側(cè)面.如?鄭風(fēng) 漆消?寫男女自由表達(dá)愛情； ?鄴風(fēng)靜女?詩風(fēng)溫文典雅.B.?詩經(jīng)?中還有許多抒寫婚姻生活的詩.如?周南桃天?.C.還有一些詩,在歌唱婚戀愛情的同時(shí),也反映著某些相關(guān)的社會問題.如?鄭風(fēng)將仲子?分析?詩經(jīng)?史詩重要篇章的藝術(shù)特色.即?大雅?五篇史詩的主要內(nèi)容?大雅?五篇史詩包括：?生民?、?公劉?、?綿?、?皇矣?、?大明?一.表達(dá)了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說.二.有選擇地描繪具體的事件,從而歌頌先祖的功勛,抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之 情.三.周人史詩還有先祖神話的記述,如?生民?寫始祖后稷的出生.四.總結(jié)歷史教訓(xùn),

8、提出了治國思想,也是周人史詩的主要內(nèi)容.論述?詩經(jīng)?的主要文學(xué)成就.一 .抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一?詩經(jīng)?305篇,根本是抒情詩和敘事詩,而以抒情詩占多數(shù),真實(shí)率直的抒情,和情感化的敘事,是?詩經(jīng)?在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點(diǎn).首先,作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的.如：?伐檀?、?碩鼠?一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩；又如情愛詩?氓?.其次,作者抒發(fā)情感的方式是坦率的.如?關(guān)雎?求之不得,寤寐思服.優(yōu)哉游哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)再次,敘事詩的詩作中也包含著作者的情感.如?七月?表達(dá)農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作,內(nèi)心卻涌動著一股濃郁的不平之氣.二.賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1.賦是?詩經(jīng)?中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式.它可以

9、是直接敘事,也可以是直接的刻畫描寫, 還可以是直言其志或直抒胸臆.A,直接敘事的如：?七月?B.直接刻畫描寫如：?漆消?以春日為背景,繼而特寫一對戀人相約游玩的對話,最后又 轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫.C.直言其志和直抒胸臆,社會政治詩、情愛詩都是如此.2.比,一般說就是比喻.A .修辭意義的手法,詩經(jīng)中最常見的一種情形,如?衛(wèi)風(fēng)碩人?中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗.B.另一種情形是整首詩用比,如?魏風(fēng) 碩鼠?等.3.興,就是起興或發(fā)端,一般處在一首詩或一章詩的開頭位置.興與詩歌情思相關(guān)時(shí),一 般會起到襯托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用,起到起韻的作用.A.興與詩歌情思相關(guān),如

10、?關(guān)雎?的起興句關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲以此起彼伏的水鳥和和鳴,比喻青年男女的求偶.B.興與詩歌情思不相關(guān)的,如?唐風(fēng) 山有樞?三.形式和語言方面的幾個特點(diǎn)1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式.A.字詞隨變而意義相同,如?關(guān)雎?.?詩經(jīng)?中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多,其回環(huán)往復(fù)的詠唱,增強(qiáng)了抒情效果.B.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系,如?黍離?.2.語言上,?詩經(jīng)?以四言為根本句式,但又參差變化,比擬靈活,如?伐檀?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣演兮.節(jié)奏鮮明,音韻諧恰,有天然的音樂美感.詞匯豐富、大量的雙聲疊 韻的連綿詞和疊字,增加了詩歌的韻律美.結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義.賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為

11、 六詩或 六義.1.賦是?詩經(jīng)?中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式.它可以是直接敘事,也可以是直接的刻畫描寫, 還可以是直言其志或直抒胸臆.A,直接敘事的如：?七月?B.直接刻畫描寫如：?漆消?以春日為背景,繼而特寫一對戀人相約游玩的對話,最后又 轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫.C.直言其志和直抒胸臆,社會政治詩、情愛詩都是如此.2.比,一般說就是比喻.A .修辭意義的手法,詩經(jīng)中最常見的一種情形,如?衛(wèi)風(fēng) 碩人?中連用六個比喻描摹衛(wèi) 莊公夫人莊姜的美麗.B.另一種情形是整首詩用比,如?魏風(fēng) 碩鼠?等.3.興,就是起興或發(fā)端,一般處在一首詩或一章詩的開頭位置.興與詩歌情思相關(guān)時(shí),一 般會起到襯托或與詩歌

12、意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用,起到起韻的作用.A.興與詩歌情思相關(guān),如?關(guān)雎?的起興句關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲以此起彼伏的水鳥和和鳴,比喻青年男女的求偶.B.興與詩歌情思不相關(guān)的,如?唐風(fēng) 山有樞?第三章先秦散文簡述?老子?的文學(xué)價(jià)值.1 .形象化的說理.即通過可感知的有形事物,比喻說明抽象的道理.2 .語句上的韻散結(jié)合. ?老子?的語句簡短而比擬整潔,有的整章用韻,有的韻散相間.簡述?論語?的文學(xué)特色.1 .?論語?多為簡短語錄,詞約義豐.2 .有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格.簡述?墨子?的文章特點(diǎn).1 .有小到大,連類比喻,逐層推理.2 .質(zhì)樸無華,遣詞造句口語化.簡述?荀子?說理文特色

13、.1 . 論題集中,邏輯嚴(yán)密,說理透辟,淋漓盡致.2 .長于比喻而少用寓言的特色.?荀子?中寓言極少,而他為了說理所使用的比喻,卻豐富多彩,層出不窮.簡述?韓非子?說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn).1 .明切犀利,冷峻峭拔,而極善分析,條理嚴(yán)密,議論透徹.揭破世間實(shí)情毫不掩飾,能道他人所不敢道,詞鋒銳利.明切和犀利,造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格.2 .韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言.?韓非子?中共有寓言300多那么.如“買梗還珠、“狗惡酒酸等.試述?左傳?的文學(xué)特色.1 .文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化.如,?鄭伯克段于鄢?,記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場爭奪王位的殘酷斗爭.這一場歷

14、時(shí)長久的勸爭,?左傳?作者僅用了 500余字,就把時(shí)間的起因、開展、結(jié)尾表達(dá)的得明白生動.2 .刻畫人物性格神形畢現(xiàn),有立體感.如,?晉公子重耳之亡?表達(dá)重耳歷經(jīng) 19年的流亡生涯,從一個貪圖安逸的貴公子,最終成長為一位心胸寬闊、膽識具備的政治家.3 .生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫.?左傳?擅長寫戰(zhàn)爭著稱,它記敘了春秋時(shí)期許多場大大小小的戰(zhàn)役,往往注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的表達(dá).4 .善于敘寫外交辭令,理富文美.試述?戰(zhàn)國策?的文學(xué)特色.1 .鋪張辯麗,夸飾恣肆的風(fēng)格.如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭,排比夸飾,氣勢 豐沛.2 .把握對方心理,循循善誘,以情理服人.如?觸龍說趙太后?3 .摹繪人物

15、,形貌畢肖.如,?蘇秦始將連橫?寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象,回家后 “妻不下衽,嫂不為炊.當(dāng)蘇秦游說成功后“父母聞之,清宮除道,張樂設(shè)飲,效迎三十里.4 .引譬設(shè)喻,善用寓言.比喻如,“狡兔三窟、“抱薪救火,寓言：“狐假虎威、 “畫蛇添足、“驚弓之鳥等.試論?孟子?文章的主要特點(diǎn).一. 雄辯色彩A.把握對方心理,循循誘導(dǎo),引導(dǎo)對方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中,使對方心悅 誠服.B.氣勢豐沛,是非鮮明,一旦對方被納入,便鋪張揚(yáng)厲,縱橫恣肆,步步逼近,不給對方 辯駁的時(shí)機(jī).例?許行?二.善于以典型事例、比喻和寓言說理.典型事例如,?齊恒晉文之事章?齊宣王以羊易牛的事實(shí).比喻如,為了說明“不能與

16、“不為,以“挾太山以超北海、“為長這折枝.寓言故事,著名的如?梁惠王?"五十步笑百步、?公孫丑上?“攜苗助長等.試論?莊子?寓言特色.即?莊子?的文學(xué)特色1 .奇幻詭的想象,如?逍遙游?2 .人物形象的出神刻畫,如?逍遙游?3 .細(xì)膩逼真的描寫.4 .偕趣和譏刺橫生.如?秋水?第四章屈原和楚詞簡述?九歌?藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn).一.屈原在?九歌?中既寫出了神的靈異,更寫出了神的“人性,神性和人性統(tǒng)一在一 起.如?湘君?、?湘夫人?,表現(xiàn)湘水之神相互愛慕追求卻終于不遇的曲折變化的心境. 抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事,使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味.二.敘寫神靈的活動和神靈的情感,描繪神靈

17、的環(huán)境和氣氛,是一種清新幽眇的境界.簡述?招魂?的藝術(shù)特色.一.結(jié)構(gòu)精密完美.依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式.二.長于鋪排描摹,例如它寫四方的恐怖,羅列眾多可怕的事物,還描繪出它們可怕的形 象.試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素.一.與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系.楚辭即使不能歌唱,也要用“楚聲來誦讀.楚辭的許多 詩篇都有“亂辭,它們都是樂曲的組成局部,更說明楚詞與楚樂有親密關(guān)系.二.楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌關(guān)系密切.宗教的歌舞,對楚辭有幾個方面的直接影 響：1 .?九歌?就是在民間祭神樂歌的根底上加工而成的.2 .祭神儀式中,巫師裝扮成不同的神祗,載歌載舞,就像戲劇一樣.這樣神秘浪漫而具有 故事性的歌舞

18、,對楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響.如?離騷?寫惡咸降神.3 .民間祭神巫歌,富有神奇的想象或夢想,孕育著豐富的神話故事,這些都成為楚辭的養(yǎng) 料和特征.如?九歌?中的神鬼,?離騷?中的天界.三.楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫,使用著道地的楚地方言等.四.楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下,誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體. 以上種種,說明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物,帶有濃厚的地域色彩.試論楚辭的文體特點(diǎn).一.從詩風(fēng)言,鋪排夸飾,想象豐富,是楚辭的共同特征.如?離騷?充滿奇幻不拘的想 象,抒發(fā)真情層進(jìn)反覆.二.從體式言,楚辭較之?詩經(jīng)?,篇幅極大增長,句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘,參 過失落.三.就語言說,

19、楚辭多用楚語楚聲,楚地的方言詞語大量涌現(xiàn),另外,“兮字、“些 字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志.試論?離騷?的思想內(nèi)容.一.“美政理想和深沉的愛國情感.屈原向往“前圣治國君明臣賢、君臣和諧的境界, 提出“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗的具體治國方略.二.追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神.貴族大臣群起而攻,迫害屈原,但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求,?離騷?寫他上天入地,尋求出路,就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪. 批判精神在于他果斷不移地追求光明理想的同時(shí),也直接揭批黑暗、 指斥奸佞.試論?離騷?的主要藝術(shù)特點(diǎn).試論?離騷?的主要藝術(shù)特色.一.濃烈的激情和奇幻的想象.?離騷?前半回

20、憶往事,追憶身世、理想和遭遇,根本是寫實(shí),但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩句,已具有奇異想象的特色； 后半寫對未來道路的探索,那么更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國情感,通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來.二.潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象.高貴的出身,崇高的理想,峻潔純美、獨(dú)立不屈 的人格,及其異常濃烈的情感,構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象,具有象征意味,表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實(shí)質(zhì).三.比興手法的拓展.它把?詩經(jīng)?片段的比興開展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用,還 把?詩經(jīng)?那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一.在?詩經(jīng)?根底上拓展的寄情于 物、托物抒情的表現(xiàn)手

21、法,形成了我國文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng),影響深遠(yuǎn).四.結(jié)構(gòu)特點(diǎn).全詩都圍繞著,詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神 來謀篇布局的.前半局部回憶歷史,實(shí)寫,后半局部對理想之實(shí)現(xiàn)的探索,虛寫.五.形式和語言特色.既采用了民歌形式,也汲取了散文的筆法,成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式. ?離騷?后半表現(xiàn)詩人的思想活動,往往設(shè)為主客問答, 鋪排描寫.語言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是.試論?九辯?的藝術(shù)特色極其與?離騷?思想、藝術(shù)上的異同.一.?九辯?的思想境界不及 ?離騷?盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、 揭露政局的黑暗, 但是缺少屈原那種激切的情思和追求理

22、想九死不悔的精神.面對不平際遇,他采取退守保身的態(tài)度,甚至感恩阿諛之嫌.二.表現(xiàn)看,?九辯?不失為楚辭中一篇精品.A.長于鋪排描摹,并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境.如開頭那段廣為傳涌的文字,渲染秋氣之肅殺肅瑟,草木衰落、山空水瘦,天高氣清的空闊凄疏之景等.詩人的際遇悲傷之感, 被肅殺凄涼的秋景襯托得更加深切濃重.B.細(xì)致入微的刻畫描寫.寫落木之枝萎葉衰,從葉片到枝干,由形態(tài)到色彩,都刻畫得細(xì) 微真切.C.?九辯?的造語用詞也很可稱道.韻散相間,長短不拘,參過失落,抑揚(yáng)變化. 第二編秦漢文學(xué) 第一章秦漢散文概述?諫逐客書?的主要特點(diǎn).一.?諫逐客書?以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中央,首先鋪敘歷史上客卿輔

23、助秦國并使之國富兵強(qiáng)的事實(shí),以說明客卿不曾有負(fù)于秦； 其次敘說秦始皇看重外國的好玩之物,而輕視客卿的事實(shí),論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的 統(tǒng)一大業(yè),還會使秦國趨于危亡.結(jié)構(gòu)嚴(yán)密.二.文章羅列眾多事實(shí),竭力鋪陳,頗具縱橫家法.簡述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn).一.拒實(shí)設(shè)論,理直氣壯,深情懇切,是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一.如?治安策?開頭即說：“臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者三.二.文章鋪飾排比,渲染淋漓,深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神.如?論積貯疏?是賈誼散文 中的名篇.簡述晁錯散文的代表作及其特點(diǎn).一.切實(shí)中肯,論精識深,擅長分析,言之鑿鑿.

24、如?論貴粟疏?以有力的論據(jù),說明輕 賦役以勸農(nóng)功,貴粟而賤金玉對于國家開展的意義.二.晁錯散文的另一個特點(diǎn),是具有戰(zhàn)國策士的縱橫家風(fēng)氣,辭藻諧偶,句式鋪排.如?上書言兵事?論“得地形.第二章司馬遷與漢代史傳散文論述?史記?描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn).一.精巧的剪裁和安排.1 .司馬遷寫人的剪裁和安排的手法.?史記?寫人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個人物主要的 經(jīng)歷和性格特征,以突出其主要特點(diǎn),而其他的一些事件和性格特點(diǎn)那么置入別人的傳記中去 描述.這個方法被稱為“互見法.如?高祖本紀(jì)?主要寫劉邦起義、寫他的知人善任,正 面表現(xiàn)一代開國帝王的神采.而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面,那么在其他人物的傳記中 表現(xiàn)

25、.“互見法的使用,即使人物的主要性格特征鮮明突出,又揭示了人物多個側(cè)面的性格特點(diǎn),使之有血有肉,形象完整.2 .在同一篇傳記中突出人物的主要性格,同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性.如?李將軍列傳?中 選取四個戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架,從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際,四個戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征.二.人物之間的比照襯托.如 ?項(xiàng)羽本紀(jì)?和?高祖本紀(jì)?中,年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽, 與世故老成的劉邦形成鮮明的比照,對待同樣的事情,他們的言談舉止都不相同： 兩個人都見過秦始皇,項(xiàng)羽說：“彼可取而代之也！ ,劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也.項(xiàng)羽 的率直鹵莽,劉邦的持重刻深,宛然可見.三.在特定的環(huán)境和場面中凸現(xiàn)人

26、物特點(diǎn).如?項(xiàng)羽本紀(jì)?的“鴻門宴中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷,范增的陰鶯遠(yuǎn)見,劉邦的智詐狡猾,都在緊張劇烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn).四.出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫.如?李將軍列傳?中殺霸陵尉的細(xì)節(jié),令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外,還有負(fù)能使氣的一面.?史記?中也有以簡單的心理描寫來揭示人物性格特征之處它通過人物獨(dú)白、語言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界.五.以個性化的語言表現(xiàn)人物性格. 如“彼可取而代也率直大膽,可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也,委婉曲折,寫出了劉邦的貪婪狡猾.第三章漢代辭賦名詞解釋：騷體賦以抒情為主,體制根本與先秦的楚辭相同, 如賈誼?吊屈原賦?、?隅鳥?、嚴(yán)戒?哀時(shí)命?、 淮南小

27、山?招隱士?等.簡述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn).賈誼騷體賦作,今存有?吊屈原賦?、?隅鳥賦?、?旱云賦?、?惜賦?殘局,前散篇是代表作.一.抒情述志、情感濃郁,是賈誼騷體賦的重要特色,如?吊屈原賦?借憑吊屈原而發(fā)述自 己征途受挫、懷才不遇的幽憤,情感極為濃郁.二.從藝術(shù)表現(xiàn)看,賈誼?吊屈原賦?隅鳥?二作都直述胸臆,議論多于形象.?旱云賦?描摹云氣和大旱的情狀,也很有表現(xiàn)力.簡述枚乘開創(chuàng)大賦體式的?七發(fā)?及其特點(diǎn).一.鋪敘描摹,夸飾渲染的文風(fēng).如“曲江觀濤描寫江濤的洶涌澎湃.2 .缺乏作者的自我真情實(shí)感.整篇作品不見抒情的語句,沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn).3 .遣詞造句趨向整潔、駢偶、繁難、華美.4 .以

28、主客問答的形式結(jié)構(gòu)全篇.這些特點(diǎn),標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇.簡述?天子游獵賦?所代表的漢大賦的主要特點(diǎn).?天子游獵賦?采用問難的體式,整潔排偶的句式,已于楚辭不甚相同,而更大的不同表現(xiàn)在：一.它喪失了真情實(shí)感.這是它與楚辭本質(zhì)的不同.二.空間的極度排比.?天子游獵賦?沒有時(shí)間的縱向穿插,唯任空間的繁細(xì)鋪排.三.以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法.繁細(xì)的鋪敘、夸張的摹繪,是?天子游獵賦?最主要的表現(xiàn)手法.以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對象.四.遣詞用語更加繁難辟澀.?天子游獵賦?上述特點(diǎn),說明它的根本特色不在抒情寫志,而在于文才和游戲文字.論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn).拓展了大賦的

29、題材領(lǐng)域.1 .寫祭祀,如?甘泉?、?河?xùn)|?；2 .把筆觸從京師移到外郡,從田獵開展到描摹都市、郡邑的繁華,如?蜀都賦?.二.進(jìn)一步增強(qiáng)了大賦“勸百諷一的“勸的色彩.楊雄的大賦幾乎無諷諫. 如?蜀都賦?同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉,物產(chǎn)之富饒.三.楊雄的大賦在寫作上還有一些新的變化,首先是篇幅相對縮短,描摹對象集中.如?蜀 都賦?專寫蜀都山水雄偉,物產(chǎn)富饒,?甘泉?、?河?xùn)|?專寫天子祭祀.其次是“以美為 挖苦的思想表達(dá)方式.如?長楊賦?把游獵說成是練兵.論述王褒?洞簫賦?在詠物賦開展中的地位.?洞簫賦?以簫自況、抒發(fā)情思.?洞簫賦?在寫作上有值得重視的奉獻(xiàn)：一.較之以前的詠物小賦,它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了

30、質(zhì)的飛躍.作者以簫自況,把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中.二.全文只描寫樂器和音樂,從樂器的制作,到樂聲的摹畫,到樂用的闡述,完整而集中.作者開創(chuàng)了全文寫音樂的先河.三.?洞簫賦?詠物自況,融入作者濃烈的情感,其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向,與大賦有本質(zhì)區(qū) 別.論述班固?兩都賦?兩都賦?以“西都賓和“東都主人相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇,描摹西都的形勝巨麗, 鋪敘東都的禮樂制度之美,表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想.?兩都賦?在漢賦的開展過程中,有些新的內(nèi)涵.一.在賦的題材和內(nèi)容上,不再以田獵、山川、為主,著重寫京都,尤其是鋪敘京都觀念.二.在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅的模

31、式,極大增強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅.其?東都賦?局部,全篇都是勸諷.?兩都賦?預(yù)防了西漢大賦“勸一諷百的弊端,明確地表達(dá)了作者的思想.三.?兩都賦?主客辯難、抑客揚(yáng)主的根本結(jié)構(gòu),描摹夸飾的根本筆法,以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡.論述張衡在賦史上的作用和地位.東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作, 呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的開展變化.張衡在這一開展過程中是承前啟后的作家.一.張衡的?二京賦?在謀篇立意上雖然根本是模仿班固?兩都賦?,但有所開展,除描 繪田獵、宮室等,它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中,展示了一幅 都市生活全圖.?二京賦?的規(guī)模、容量和篇幅也超過了班固.可以說是漢代大賦的

32、絕響.二.其?歸田賦?是東漢抒情小賦的開山之作.賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦,描寫回歸山水 田園后悠然逍遙的生活,表達(dá)作者出世的愿望.三.?歸田賦?全篇只有四十句,形制短?。徽Z句清麗流暢,絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志,個性鮮明.這些特點(diǎn),都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變.第四章漢代詩歌試敘漢樂府民歌的思想內(nèi)容.一.傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩,如?東門行?寫一個貧民,因生活無著打算挺而險(xiǎn).?婦病行?寫丈夫喪妻,單獨(dú)與兩三個孩子艱難度日,他連給孩子買食物的錢,都要向親友求乞.二.反映人民厭倦戰(zhàn)爭的詩.如?十五參軍征?從一個老士卒的視角,揭露戰(zhàn)爭的慘無人道. 這個老兵,一生征戰(zhàn),年老終于可以回家

33、了,但是已經(jīng)家破人亡！這首詩,極生動鮮明地揭 露了戰(zhàn)爭的殘酷無情.三.譏刺達(dá)官顯貴.如?雞鳴?描寫貴族富人的顯貴和奢侈,頗具漫畫意味.四.抒寫愛情、婚姻.如?江南?是一首極為優(yōu)美的小詩,以蓮葉之“蓮諧音愛憐之“憐, 在純潔、秀美的景色中,歌唱著同樣純潔美麗的愛情.?上邪?是愛的誓言.總之,漢代樂府民歌“感于哀樂,緣事而發(fā),抒寫人民切身的情事,情深意真.試敘漢樂府民歌的藝術(shù)特色.一.敘事成分相對增多.1 .在表達(dá)和抒情中插入情節(jié),如?東門行?寫貧民男子與妻子的爭論過程,?婦病行?寫 鰥夫向親友求乞.再如?陌上桑?寫秦羅敷與太守的一段對話,就是理想化的情節(jié).2 .漢樂府民歌寫人物作為成功的,當(dāng)屬?

34、陌上桑?.它寫秦羅敷的美貌,先是描寫其梳妝 打扮、接著寫路人見到羅敷的反響從側(cè)面襯托,寫羅敷之美,始終沒有直接、正面的描寫, 而羅敷之美呼之欲出.二.漢樂府民歌抒情真摯濃郁,有直述胸臆的作品,如?東門行?；同時(shí)也善于以比興、描 寫的手法抒情.如?上邪?羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象.三.形式和語言方面的特點(diǎn).漢樂府以雜言和五言為主,是從雜言漸趨五言,對五言詩的最后定型,產(chǎn)生了重要作用.漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白,往往使用口語,雖淺平直白,但富于表現(xiàn)力.試敘?古詩十九首?的藝術(shù)成就.一.言有盡而意無窮,是?古詩十九首?最鮮明的特點(diǎn).如?行行重行行?,從字面看去,這詩沒有難懂的字句.意思似乎就是思婦想

35、念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚.首先.如果把“游子理解為游子自稱,那么此詩可以看成是游子之辭. 而游子想念妻子與妻子想念游子,感情內(nèi)涵是不盡相同,體會也不同.其次,這詩所抒發(fā)的離別之情,是任何人 都有過的情感體驗(yàn). 再次,詩句看似明白實(shí)際,但它的每一句,都可以給讀者留下自由聯(lián)想 的廣闊空間.言有盡而意無窮形成的原因：1 .抒寫的情感具有普遍性,容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴；2 .表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可.3 .使用比興手法.從而造成它“言有盡而意無窮的特色.二.質(zhì)樸自然,沒有雕飾的痕跡.從情感說,?古詩十九首?感情誠摯,沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說,它的寫境用語好象都是信手拈來.如?涉

36、江采芙蓉?,寫游子思鄉(xiāng)思親的感情,感情極其純真,沒有雜質(zhì).三.描寫的景物、情境非常切合,能夠形成情景交融的境界.如?去者日已疏?,寫時(shí)光蹉 蹈的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感.1 .以白描手法,寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)?悲鳴的白楊.2 .比興手法的運(yùn)用,如?迢迢牽牛星?,整首詩都是寫牛郎織女的傳說,卻把現(xiàn)實(shí)生活中 游子思婦的離別情感也融會進(jìn)去.3 .以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界,如?西北有高樓?,這首詩寫樓的高美,曲的悲涼,人 的孤獨(dú),其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征.四.語言淺近自然,卻又極為精練準(zhǔn)確,如?行行重行行?“相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩寫相思令人憔悴.較多使用疊字,如?青青河畔草?迢迢牽牛星

37、?試敘?古詩十九首?的時(shí)代背景及主要內(nèi)容.東漢末年,社會動亂,政治混亂.下層文士漂泊蹉蹈,游宦無門.這十九首詩歌,根本是游 子思婦之辭.離情別緒、人生的失意和無常之感,是?古詩十九首?的根本情感內(nèi)容.一.離情別緒,表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人.1 .游子的思鄉(xiāng)情懷,如?涉江采芙蓉?：“還顧望舊鄉(xiāng),長路慢浩浩.2 .思鄉(xiāng)的根底,是思念家鄉(xiāng)的親人.如?涉江采芙蓉?寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子,要采摘花 草寄送相思.2 .思婦的閨思和愁怨, 展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài). 這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng) 作的.?迢迢牽牛星?寫白晝到夜晚,思婦無心織布,遙望星河想著牛郎織女,只是悲嘆、 流淚.可以想見她思念游子的深切.3

38、.游土對生存狀態(tài)的感受.1 .有宮掖遲滯的失意,如?回車駕言邁?2 .有世態(tài)炎涼的感受,如?明月皎夜光?3 .人生的飄忽如寄.四.還表現(xiàn)了漢末下層士人對人生的某些觀念.游宦的挫折,人生的失意,使他們面對現(xiàn)實(shí),審時(shí)度勢,重新思考人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛.五.?古詩十九首?的作者們并不是玩物喪志.他們背井離鄉(xiāng),本是要求功名,但是經(jīng)歷了 挫折和失落后,他們有了新的熟悉.在種種人生的價(jià)值取向中,他們更看中生存的價(jià)值.總之,?古詩十九首?所抒發(fā)的,是人生最根本最普遍的幾種情感和思緒,是“人同有之情第三編魏晉南北朝文學(xué)第一章建安風(fēng)骨名詞解釋：建安風(fēng)骨建安詩壇,指漢末魏初時(shí)期詩歌.這一時(shí)期是中國文

39、學(xué)史上五言詩興盛、七言詩奠基的階段.此時(shí)期作家眾多,詩作豐富,在中國詩歌史上第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮,并形成了被成為“建安風(fēng)骨的時(shí)代風(fēng)格.簡述曹操詩歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就.一.曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就, 是開創(chuàng)了文人“擬樂府詩歌創(chuàng)造的全盛局面.借古題寫新事,如?II露?、?蒿里?,樂府舊辭皆為挽歌,曹操卻用悲涼苦恨之調(diào).二.悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格, 他的詩特別能表現(xiàn)出他的個性, 有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄,本色質(zhì)樸大抒情濃郁,表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、果斷的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢,悲歌慷慨,氣韻沉雄.如?短歌行?寫得高遠(yuǎn)闊大,有君臨天下之氣度, 與堅(jiān)假設(shè)磐石的信心和意志, 能激發(fā)起讀者積極向上的

40、奮進(jìn)精神.簡述曹丕詩歌的特點(diǎn).一.語言綺麗工練,抒情深婉細(xì)膩,形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格.如?燕歌行?全詩清 詞麗句,情思婉轉(zhuǎn),纏綿動人,準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個思婦在漫漫長夜中牽念夫君的無限情 意.二.曹丕的抒懷之作,寫得清俊悲涼,帶有擬作性質(zhì),然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種 蒼涼情懷.三.抒發(fā)志向記敘軍旅的作品,如?黎陽作?氣勢高昂卻亞于曹操.簡述王粲詩歌藝術(shù)特點(diǎn).一.王粲詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切,慷慨悲涼,文辭秀麗,局面闊大,抒情深切不但指情語凄婉動人,而且指詩中景物描寫都籠罩滲透著詩人濃郁的感情色彩.取景開闊宏大,具有豪放之美.試論曹植詩歌的藝術(shù)成就.思想內(nèi)容：曹操的詩歌創(chuàng)作分前后兩

41、個時(shí)期：一.前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù),如?白馬篇?通過一個青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi) 國的精神,來表現(xiàn)自己對壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬.全詩塑造了一個武藝高強(qiáng)的愛國勇士形象,頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神,也寄托了詩人建功立業(yè)的豪情壯志.二.后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬,倍受壓抑的郁憤心情. 典型代表是?贈白馬王彪?, 全詩充滿了悲苦之辭、憤慨之音.藝術(shù)成就曹植的五言詩創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就,是建安詩壇上最杰出的詩人.一.他的詩歌內(nèi)容豐富充實(shí).舉凡軍旅政事,宴游送別,詠史游仙,抒情抒志,無不發(fā)之于詩.曹植用他的筆描繪了廣闊的社會人生,表達(dá)了自己豐富的思想感情.二.曹植的詩歌被譽(yù)為“骨氣

42、齊高,辭彩華茂,情兼雅怨,體被文質(zhì).就是說他的詩歌內(nèi)容充實(shí)豐富,多慷慨悲憤之氣, 在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動形象,注意辭藻華美、對仗工整和音韻流暢,到達(dá)了建安詩歌的最頂峰.三.曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色.如?盤石篇?生動再現(xiàn)了大海的宏闊氣象.曹植在文人有意為詩方面,有一個大跨度質(zhì)的飛躍.四.注重對稱回環(huán)之美,注意語言錘煉方面.如?贈丁儀?均是對偶工整、聲韻對稱和諧的精工之句.?贈徐干?“驚風(fēng)飄白日,突然歸西山寫時(shí)光易逝. 他還善于起調(diào),工于發(fā)端, 往往在全篇之首用一警策之語,振起全詩.如?野田黃雀行?開頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡,起到強(qiáng)烈的襯托作用.五.曹植的詩

43、歌對后世影響很大,博得極高的評價(jià),被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石,曹子建獨(dú)得八斗試論五言?悲憤詩?內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)一.深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動亂的年代,藝術(shù)再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷.全詩長540字.第一段寫董卓之亂,詩人及難民被擄后的非人遭遇.第二段主要寫在匈奴時(shí)想念父母, 被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦.二.蔡琰的五言?悲憤詩?在藝術(shù)上獲得了極大成功.首先,它是一位女詩人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇敘事詩,其感情描寫心理活動刻畫真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙,在詩歌史上實(shí)屬罕見.其次,能夠注意細(xì)節(jié)的描繪,氣氛的渲染,對襯托主題起到了良好作用.另外,全詩敘事與 抒情融為一體,有史詩般的效果.第二章正

44、始之音試論正始思潮對詩歌創(chuàng)作的影響.這個時(shí)期的玄學(xué)思潮對正始士人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作影響更為重大.一.正始詩人,往往都是崇尚老莊的士人,他們大暢玄風(fēng),建立玄學(xué)理論,開始了一個思想史上的新時(shí)代.建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足,而正始士人那么在玄思妙想中領(lǐng)悟人生.玄學(xué)的根底是老莊思想,因而正始詩人在追求自然,心與道冥的同時(shí),把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來.有的在詩中創(chuàng)作了一個莊子逍遙游式的理想境界,詩人可以徜徉乎其中.二.人與自然的親和感, 表現(xiàn)人對自然美的追求開拓了一條廣闊的道路,把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?成為后世山水詩的思想濫觴.三.玄風(fēng)對正始詩人的另一影響,就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理

45、化傾向.建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照,從詩歌的抒情向詩歌的哲理開展,在詩歌中注重表現(xiàn)哲理.試論阮籍?詠懷詩?的藝術(shù)成就阮籍詩歌的成就主要在于八十二首五言?詠懷?詩.它們非一時(shí)一地之作,既有統(tǒng)一的文學(xué)特征,每首又各具特點(diǎn).一.?詠懷?詩有一種意蘊(yùn)深沉之美.作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入,因而也就更沉 痛.在圣人有情無情的玄學(xué)命題爭論中,顯然阮籍是持圣人有請之論, 從痛哭兵家少女,常作青白眼可看出,所以他認(rèn)為明君圣人對面人世短促也無可如何.二.阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美.被人稱為玄遠(yuǎn)響逸而調(diào)遠(yuǎn)他的詩歌中常常出現(xiàn)一個清虛空靈的莊子式的理想世界.三.?詠懷?詩,融哲理、情思與

46、意象為一爐,意蘊(yùn)深沉,清逸玄遠(yuǎn),不但成為正始時(shí)代詩 歌的頂峰,而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式.試論嵇康詩的特色嵇康的文學(xué)成就主要在于散文.一.嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個詩化了的人生理想境界.如?贈兄秀才入軍?.他追求一種自由自在,與自然相親,心與道冥的理想人生.嵇康第一個把莊子詩化了,使他的詩具有一種清遠(yuǎn)的境界.二.嵇康的局部詩歌中還有一種峻切之語.對險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判,鋒芒犀利.三.嵇康在四言詩中另辟蹊經(jīng). 他的四言詩,繼曹操之后為四言頂峰, 情調(diào)高遠(yuǎn),語言流暢, 表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語言功力.第三章兩晉詩壇簡述游仙詩的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向.一.游仙詩的淵源可以上溯到先秦.在?離騷?

47、中,當(dāng)屈原對現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就夢想神游天界.以游仙為詩名,始于曹植的?游仙詩?.二.游仙詩內(nèi)容有二種不同傾向,一種純寫求仙長生之意,如漢樂府?長歌行?.另一種是憤世嫉俗之言.如曹植?游仙詩?.試論太康詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn).內(nèi)容特點(diǎn)：一.兒女情多,風(fēng)云氣少.?詩品?沒有胸懷天下的巨大抱負(fù),沒有面對歷史的深沉思索,轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思.二.擬古模仿,缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容.如陸機(jī),古詩十九首,他擬作十二首；他的?短歌行?簡直就是曹操原詩的翻版.藝術(shù)特點(diǎn)：緡旨星稠,繁文綺合.追求文字華美與辭藻華美.張溥稱傅新溫婉麗 二.追求新的技巧,注意排偶.典型的是陸機(jī).他的詩中對句占主要篇幅.三.描寫更細(xì)膩.太

48、康詩風(fēng)的代表詩人為陸機(jī)與潘岳.試論左思?詠史?的藝術(shù)成就.一.左思的詩歌有一種建功立業(yè),功成身退的闊大胸懷.如?詠史?一、三,沒有刻意的調(diào) 飾有艷麗的辭藻,全部思想感情噴發(fā)而出,大氣磅礴,所以被成為胸次高曠,筆力雄邁.二.詩歌中充滿著一種悲憤不平之氣.他的詩歌對門閥制度的批判極其強(qiáng)烈,對貧土失志極為憤慨,一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩中.如?詠史?其二比興手法表達(dá)了這種感情.三.左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨,被譽(yù)為文典以怨,左思風(fēng)力詩品,就是指他詩歌引用歷史典故以抒時(shí)憤,剛健有力.他一改班固創(chuàng)為?詠史?時(shí)的質(zhì)木無文,打入自 己的身世之感,情感謝烈深切,借古人之事,抒個人情懷,使詠史有了新的飛躍.

49、試論郭璞?游仙詩?的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色.一.郭璞的游仙詩有兩類內(nèi)容.一類是坎堞詠懷,非列仙之趣也.如?游仙詩?其一.另一類內(nèi)容,那么是在承繼傳統(tǒng)上求仙長生之主題,以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨.如?游仙詩?其六.二.郭璞的游仙詩感情真實(shí),坎堞詠懷.另外,郭璞詩情采斐然,描寫生動,色澤豐富.如 風(fēng)生梁棟間,云出窗戶里.第四章杰出詩人陶淵明簡述陶淵明的思想及人生境界一.少年的陶淵明,好學(xué)不拘.一方面少年罕人事,游好在六經(jīng) ,一方面 學(xué)不稱師,文取皆達(dá).二.陶淵明到達(dá)了一種物我一、 心與道冥的人生境界. 他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生 命的最好安歸之所,完全融入到自然中去. 沒有用語言贊美自然, 而自

50、然的美去從心里流露 出來.面對人生的苦患,以老莊的無為的玄學(xué)人生觀去對待,還靠儒家的思想力量.陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱,在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界,由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩篇.試論陶淵明田園詩的思想內(nèi)容.陶淵明在中國文學(xué)史上的一大奉獻(xiàn),就是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域一一田園詩.一.親切自然地描繪出田園風(fēng)光.通過對草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描,流露出對田園風(fēng)物的由衷喜愛和深切依戀.讀者也可體味出詩人那純潔的心地和平靜的心境,與簡樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一.二.真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活,對勞動的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài),躬耕之志人生歸有道,衣食固其始終不渝.如?庚戍歲九月

51、中于西田獲早稻?寫出了詩人的人生觀端.孰是都不管,而以求自安.在作者的筆下,勞動是藝術(shù)化了的很有詩意的行為.如?歸園田居?其三 種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢.帶月荷鋤歸.三.陶淵明的田園詩中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還,如?移居?二首.試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界.一 .陶淵明在中國文學(xué)史上的另一個奉獻(xiàn),就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美.平淡不是淡而無味,而是意味雋永.平和淡泊的人生境界,自然流露于詩.最能代表作者沖淡之美的詩,是?飲酒?其五 結(jié)廬在人境,而無車馬喧.問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏二.形成陶淵明平淡自然之美的原因,一在詩人心境的平和散淡,二在于詩人語言的平易質(zhì)樸.三.就詩歌語言

52、而言,陶詩的特點(diǎn)是質(zhì)樸無華,不加雕飾,極盡語言純潔之美.他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩,和的對仗、典故,他的詩句魅力,在于全是以他性情中自然流出的言語,在于內(nèi)在感情力量.如?閑情賦?寫得多么綺麗多姿,說明他不是不會用華美的辭藻,但他的審美趨向不在于此,而在于以自然語創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界.第五章南北朝詩歌名詞解釋：永明文學(xué)一.永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年,下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動,而以齊永明年間為中央.二.永明文學(xué)重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng),重個人情懷的抒發(fā),而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂.同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想.更重要的,是在詩歌形式上的探索.三.永明體又稱新體詩,是從詩歌

53、聲律角度提出的一個概念,指五言詩從聲律比擬自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過度階段,其理論支持便是永明聲律說.簡述鮑照詩歌的內(nèi)容.一.由于他 才秀人微,更能熟悉到門閥制度的黑暗和不公,對高門世族壓抑人才憤慨不平,所以他的許多詩作是對這種社會現(xiàn)象的不滿與抨擊.如?擬行路難?其四.二.邊塞題材之作,描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國的決心,如?代出自薊北門行?.三.描寫婦女題材的詩,如寫相思的?擬行路難?其三.總之,鮑照詩歌內(nèi)容豐富,能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活,表現(xiàn)了對士族門閥制度的不滿與抨擊.簡述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù).內(nèi)容：一.北國風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn),如?敕樂川?把遼闊的草原風(fēng)光生動描繪出來.二.反映了北

54、方民族的游牧生活和尚武精神.三.反映戰(zhàn)爭及其到來的苦難.四.反映愛情婚姻.藝術(shù)：北朝民歌抒情真率直爽, 語言質(zhì)樸有力,風(fēng)格蒼勁豪邁,顯示出北方民族獨(dú)有的特色, 代表 作?敕樂川?簡述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn).一.風(fēng)格鮮麗明快,不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美,也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷.二.其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻,來自于南方女子特有的俏巧聰明：歡欲見蓮憐,愛也時(shí).三.南朝民歌形制多為五言四句,語短情長.簡述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn).一.山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作,并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向.正式奠定了中國山水文學(xué)的根基.謝靈運(yùn)的山水是最突出的代表.二.詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?/p>

55、,抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨.三.元嘉詩歌出現(xiàn)了對不同創(chuàng)作個性的追求.四.元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為對詩歌形式的有意探討.簡述宮體詩發(fā)生開展的三個階段.所謂宮體詩,是指一種講求聲律、對偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng),這種文風(fēng)的形成有一個過程,大致可分為三個階段.第一階段是天監(jiān)八年以前,可視為宮體詩的先導(dǎo)階段.此時(shí)尚為永明文學(xué)時(shí)期,永明體在聲律、對偶上已經(jīng)為宮體詩準(zhǔn)備了條件.第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年宵綱為太子以后,徐陵成?玉臺新詠?,是宮體詩的頂峰期.第三階段為宮體詩尾聲期,以陳后主及其身邊文土為主,涉及隋及唐初.簡述宮體詩及其特點(diǎn).所謂 客體詩是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng).特

56、點(diǎn)：一.表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì).主要是寫婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等.宮體詩人在寫這些時(shí)帶有明顯的娛樂目的和消遣性質(zhì).二.對寫實(shí)技巧的追求. 宮體詩的寫實(shí)技巧已到達(dá)了相當(dāng)高的水平,詞采美麗,構(gòu)形惟妙惟肖.試論謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就.謝靈運(yùn)是詩歌史上第一位有成就的山水詩人.一.創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式.如?石壁精舍還湖中作?,先表達(dá)登游緣起或路線,接著是具體描寫局部景物,最后議論或感慨.二.局部景物描寫中,通過細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫面,表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味,朝著景物與情思交融的方向開展.如?登池上樓?池塘生春草,園柳變鳴禽. 傳達(dá)出詩人心中一種難以言喻的對生命的驚喜.三.對山水景物的聲、光、 色都有生動的描繪, 他能注意到詩中描寫之畫面的色彩和諧與