中國古典文學(xué)16聊齋志異

1、聊齋志異聊齋志異 蒲松齡蒲松齡(16401715)(16401715)，字留仙，別號(hào)柳泉，山東淄川，字留仙，別號(hào)柳泉，山東淄川( (今淄博今淄博市市) )人。他生在一個(gè)書香家庭，可是祖上科名都不顯，他父親人。他生在一個(gè)書香家庭，可是祖上科名都不顯，他父親被迫棄儒經(jīng)商，到他就更為貧困。受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和家庭影響，被迫棄儒經(jīng)商，到他就更為貧困。受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和家庭影響，蒲松齡從小就熱衷科舉，並在十九歲時(shí)連考取縣、府、道三個(gè)蒲松齡從小就熱衷科舉，並在十九歲時(shí)連考取縣、府、道三個(gè)第一，名振一時(shí)。但此後卻屢試不第。三十一歲時(shí)，他迫於家第一，名振一時(shí)。但此後卻屢試不第。三十一歲時(shí)，他迫於家貧，應(yīng)聘為寶應(yīng)縣知

2、縣孫蕙的幕賓，整天和無端而代人歌哭貧，應(yīng)聘為寶應(yīng)縣知縣孫蕙的幕賓，整天和無端而代人歌哭（戒應(yīng)酬文戒應(yīng)酬文）的應(yīng)酬文字）的應(yīng)酬文字 打交道，大違素志，次年便辭打交道，大違素志，次年便辭幕回鄉(xiāng)。此後主要是在幕回鄉(xiāng)。此後主要是在 “ “縉紳先生家縉紳先生家”設(shè)帳教學(xué)，設(shè)帳教學(xué)， 直到七十直到七十歲才撤帳歸來（歲才撤帳歸來（柳泉公行述柳泉公行述）。這四十年間，他一面）。這四十年間，他一面教書，一教書，一 面應(yīng)考，終竟還是個(gè)窮秀才。他的面應(yīng)考，終竟還是個(gè)窮秀才。他的大江東去大江東去寄王如水寄王如水詞說：天孫老矣，詞說：天孫老矣， 顛倒了天下幾多傑士。蕊顛倒了天下幾多傑士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死宮榜

3、放，直教那抱玉卞和哭死!數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋裡。正是這一段生活和心情的真實(shí)描述。七十一歲他落荒齋裡。正是這一段生活和心情的真實(shí)描述。七十一歲他援例出貢，援例出貢， 四年後去世。四年後去世。 蒲松齡除一度遊幕蘇北外，一生大部分活動(dòng)不出淄邑和濟(jì)南蒲松齡除一度遊幕蘇北外，一生大部分活動(dòng)不出淄邑和濟(jì)南之間。但他接觸和交遊的人物卻非常廣泛。他的秀才出身以之間。但他接觸和交遊的人物卻非常廣泛。他的秀才出身以及遊幕、坐館的生活，既使他接觸了大量的統(tǒng)治階級(jí)人物；及遊幕、坐館的生活，既使他接觸了大量的統(tǒng)治階級(jí)人物；他的長期居住農(nóng)村和家境的貧困又使他與下層人民保持密切他的長期居住農(nóng)村

4、和家境的貧困又使他與下層人民保持密切的聯(lián)繫。因此，他對(duì)封建社會(huì)的種種人物，上自官僚縉紳，的聯(lián)繫。因此，他對(duì)封建社會(huì)的種種人物，上自官僚縉紳，舉子名士，下至農(nóng)夫村婦，婢妾娼妓，以及蠹役悍僕，惡棍舉子名士，下至農(nóng)夫村婦，婢妾娼妓，以及蠹役悍僕，惡棍無賴，賭徒酒鬼，僧道術(shù)士等的生活方式、精神面貌和命運(yùn)無賴，賭徒酒鬼，僧道術(shù)士等的生活方式、精神面貌和命運(yùn)遭，無不具有細(xì)緻的觀察和深刻的瞭解。這種豐富的生活閱遭，無不具有細(xì)緻的觀察和深刻的瞭解。這種豐富的生活閱歷和上述的進(jìn)步思想為他的創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。歷和上述的進(jìn)步思想為他的創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。 使他在知識(shí)界享有盛名的，是他的兩部小說使他在知識(shí)界享有

5、盛名的，是他的兩部小說醒世姻緣傳醒世姻緣傳和和聊齋誌異聊齋誌異。前者是一部長篇的白話小說，後者則用純粹的。前者是一部長篇的白話小說，後者則用純粹的文言文寫的，總共集合了四百三十一個(gè)短篇小說、寓言、故事文言文寫的，總共集合了四百三十一個(gè)短篇小說、寓言、故事和異聞。和異聞。聊齋誌異聊齋誌異由於文字的古奧醇雅，以前的很多知識(shí)由於文字的古奧醇雅，以前的很多知識(shí)份子都是把它當(dāng)作古文範(fàn)本來看的，甚至有人把它和份子都是把它當(dāng)作古文範(fàn)本來看的，甚至有人把它和左傳左傳國語國語 史記史記漢書漢書相提並論。但他的創(chuàng)作成就並不相提並論。但他的創(chuàng)作成就並不僅限於此僅限於此, ,幾乎涉及幾乎涉及 文學(xué)的各個(gè)門類文學(xué)的各個(gè)

6、門類, , 他創(chuàng)作的詩現(xiàn)存他創(chuàng)作的詩現(xiàn)存10561056首首, ,詞詞119119闋闋, , 曲有包括著名的牆頭記、姑婦曲在內(nèi)的曲有包括著名的牆頭記、姑婦曲在內(nèi)的1515種種7070餘萬字。此外蒲松齡還撰寫了歷日文、省餘萬字。此外蒲松齡還撰寫了歷日文、省 身語錄身語錄等等9 9種雜著種雜著, , 內(nèi)容涉及天文、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、教育等各個(gè)方面內(nèi)容涉及天文、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、教育等各個(gè)方面, , 另有閘窘等三部戲曲。特別是俚曲的創(chuàng)作表明了作者對(duì)通另有閘窘等三部戲曲。特別是俚曲的創(chuàng)作表明了作者對(duì)通俗文學(xué)的重視。俗文學(xué)的重視。磨難曲磨難曲根據(jù)根據(jù)聊齋誌異聊齋誌異的張鴻漸改的張鴻漸改編而更廣泛地描寫了社會(huì)生活，表

7、現(xiàn)了廣大人民的悲慘命運(yùn)，編而更廣泛地描寫了社會(huì)生活，表現(xiàn)了廣大人民的悲慘命運(yùn)，是俚曲中最有成就的一篇。是俚曲中最有成就的一篇。聊齋誌異聊齋誌異概說概說 v 聊齋志異是一部短篇志怪小說集，收錄將近五百聊齋志異是一部短篇志怪小說集，收錄將近五百篇的故事，其中近三百篇與鬼狐神仙有關(guān)。其中，談篇的故事，其中近三百篇與鬼狐神仙有關(guān)。其中，談鬼的約有八十六篇，談狐的約有七十三篇，可說是一鬼的約有八十六篇，談狐的約有七十三篇，可說是一個(gè)鬼狐世界，因此，個(gè)鬼狐世界，因此，聊齋聊齋又稱為又稱為鬼狐傳鬼狐傳，被，被後世評(píng)為談狐說鬼之書第一。後世評(píng)為談狐說鬼之書第一。v 觀看中國的民間信仰，鬼狐正是民間普遍崇信的兩

8、觀看中國的民間信仰，鬼狐正是民間普遍崇信的兩個(gè)對(duì)象，因此，不僅可把個(gè)對(duì)象，因此，不僅可把聊齋聊齋當(dāng)作一部神怪小說，當(dāng)作一部神怪小說，也可從中窺見到作者所屬的明清交替時(shí)期的民間信仰。也可從中窺見到作者所屬的明清交替時(shí)期的民間信仰。 寫作動(dòng)機(jī)：寫作動(dòng)機(jī)：1.1.科場失意，懷才不遇科場失意，懷才不遇2.2.家境困頓，同情民瘼家境困頓，同情民瘼3.3.託言鬼狐，寄身立命託言鬼狐，寄身立命故事來源故事來源: :1.1.改編前代小或筆記改編前代小或筆記2.2.親友提供親友提供3.3.自己經(jīng)歷見聞自己經(jīng)歷見聞4.4.虛構(gòu)虛構(gòu)成書經(jīng)歷成書經(jīng)歷: :1.1.康熙初年動(dòng)筆，十八年康熙初年動(dòng)筆，十八年初次結(jié)集，陸續(xù)

9、增補(bǔ)達(dá)初次結(jié)集，陸續(xù)增補(bǔ)達(dá)四十多年。四十多年。2.2.二十多歲聚材構(gòu)思，四二十多歲聚材構(gòu)思，四十歲左右成初稿，半百十歲左右成初稿，半百殺青。殺青。3.3.自序：才非干寶，雅愛自序：才非干寶，雅愛搜神，情同黃州，喜人搜神，情同黃州，喜人談鬼。談鬼。評(píng)價(jià)評(píng)價(jià):1.1.清清王士禎王士禎: : 姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應(yīng)厭作人間語，姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。愛聽秋墳鬼唱詩。2.2.魯迅魯迅: : 明末志怪群書、大抵簡略，又多荒誕，誕而不情；聊齋明末志怪群書、大抵簡略，又多荒誕，誕而不情；聊齋獨(dú)於詳盡之外，示以平常，使花怪狐魅多具人情，和獨(dú)於詳盡之外，示以

10、平常，使花怪狐魅多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人3.3.王文興王文興: : 價(jià)值過紅樓，譽(yù)為東方短篇小說之王價(jià)值過紅樓，譽(yù)為東方短篇小說之王聊齋志異聊齋志異自序自序“才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄因而物以好聚，所積益夥筒相寄因而物以好聚，所積益夥 ?！薄凹赋婶?，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書憤之書 ： 寄託如此，亦足悲矣寄託如此，亦足悲矣!”!”搜神怪以

11、抒狐憤搜神怪以抒狐憤 志鬼狐聊寄情懷志鬼狐聊寄情懷 聊齋誌異聊齋誌異現(xiàn)存的版本主要有：手稿本，僅存上半部；乾隆現(xiàn)存的版本主要有：手稿本，僅存上半部；乾隆十六年十六年(1752)(1752)鑄雪齋抄本鑄雪齋抄本 ；乾隆三十一年；乾隆三十一年(1766)(1766)青柯亭刻本，青柯亭刻本，即一般通行本的底本。一九六二年中華書局出版的會(huì)校會(huì)注會(huì)即一般通行本的底本。一九六二年中華書局出版的會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本採錄最為完備，共收作品四百九十一篇。這將近五評(píng)本採錄最為完備，共收作品四百九十一篇。這將近五 百篇百篇作品，體裁並不一致。一部分篇幅短小，記述簡要，還是筆記作品，體裁並不一致。一部分篇幅短小，記述簡要，

12、還是筆記小說的體制。小說的體制。 小部分描寫作者親身見聞的作品，則具有素描、小部分描寫作者親身見聞的作品，則具有素描、特寫的性質(zhì)。大部分作品則是具有完整的故事、曲折的情節(jié)、特寫的性質(zhì)。大部分作品則是具有完整的故事、曲折的情節(jié)、鮮明的人物形象的短篇小說，是文言小說中的珍品，也是鮮明的人物形象的短篇小說，是文言小說中的珍品，也是聊聊齋誌異齋誌異思想藝術(shù)成就最高的部分。思想藝術(shù)成就最高的部分。比較鬼學(xué)比較鬼學(xué) 西方典型的鬼故事：西方典型的鬼故事： 男吸血鬼透過性的接觸，去吸一個(gè)美麗女人的血，以維持死男吸血鬼透過性的接觸，去吸一個(gè)美麗女人的血，以維持死後生命。後生命。 中國典型的鬼故事：中國典型的鬼故

13、事： 美麗的女鬼透過性的接觸，來吸一個(gè)男人的精血，以維持死美麗的女鬼透過性的接觸，來吸一個(gè)男人的精血，以維持死後生命。後生命。 中西各在呼應(yīng)其傳統(tǒng)中西各在呼應(yīng)其傳統(tǒng) 西方是綜合了原有吸血鬼、狼人、美女與野獸傳說及十八世西方是綜合了原有吸血鬼、狼人、美女與野獸傳說及十八世紀(jì)以虐待女性為主的恐怖激情小說；中國則是綜合了對(duì)夢的紀(jì)以虐待女性為主的恐怖激情小說；中國則是綜合了對(duì)夢的深沈恐懼、滋補(bǔ)與冥婚習(xí)俗。深沈恐懼、滋補(bǔ)與冥婚習(xí)俗。特殊感官知覺經(jīng)驗(yàn)與靈異傳奇特殊感官知覺經(jīng)驗(yàn)與靈異傳奇 尼采：夢是所有靈魂信仰的起源尼采：夢是所有靈魂信仰的起源夢是靈魂的出遊、夢中所見的死者是死者的亡魂、地獄與夢夢是靈魂的出

14、遊、夢中所見的死者是死者的亡魂、地獄與夢 女鬼的特異舉動(dòng)與夢境無異：女鬼把頭拿下來女鬼的特異舉動(dòng)與夢境無異：女鬼把頭拿下來 弗弗洛伊德夢見自己的上半身站在解剖臺(tái)外解剖自己身體的洛伊德夢見自己的上半身站在解剖臺(tái)外解剖自己身體的下半身下半身冥婚習(xí)俗冥婚習(xí)俗 冥婚習(xí)俗的起源與功能：冥婚習(xí)俗的起源與功能： 死後得不到祭祀的，易淪為孤魂野鬼，此為未嫁夭亡女子的死後得不到祭祀的，易淪為孤魂野鬼，此為未嫁夭亡女子的困境。為了不使她們淪為孤魂野鬼，而有冥婚的產(chǎn)生困境。為了不使她們淪為孤魂野鬼，而有冥婚的產(chǎn)生父父母不忍女兒的靈魂在冥間漂泊無依，就以冥婚的方式為她找母不忍女兒的靈魂在冥間漂泊無依，就以冥婚的方式為

15、她找個(gè)夫家，讓她永世得享夫家陽世子孫的祭祀。個(gè)夫家，讓她永世得享夫家陽世子孫的祭祀。 以此來理解鬼故事：以此來理解鬼故事： 列異傳列異傳裡的裡的談生談生：女鬼的父親最後將談生視為女：女鬼的父親最後將談生視為女婿，贈(zèng)他金銀財(cái)物；婿，贈(zèng)他金銀財(cái)物； 談生則將女鬼視為亡妻。談生則將女鬼視為亡妻。 聊齋誌異聊齋誌異裡的（墓中新郎）：女鬼變成新娘，引誘欲裡的（墓中新郎）：女鬼變成新娘，引誘欲成婚的新郎到墓中成親，由女鬼的父母出面主持婚禮。成婚的新郎到墓中成親，由女鬼的父母出面主持婚禮。補(bǔ)的觀念補(bǔ)的觀念v列異傳列異傳 談生談生：女鬼與書生好和三年，腰部以上都已長：女鬼與書生好和三年，腰部以上都已長肉，腰部

16、以下仍是枯骨。肉，腰部以下仍是枯骨。v夜談隨錄夜談隨錄 周瑜廟枯骨周瑜廟枯骨：女鬼枯骨的眼眶裡已長肉。：女鬼枯骨的眼眶裡已長肉。v閱微草堂筆記閱微草堂筆記：女鬼恆欲與人狎，攝其精也。：女鬼恆欲與人狎，攝其精也。v 易經(jīng)易經(jīng) 繫辭繫辭：精氣為物：精氣為物聊齋誌異聊齋誌異題材分類題材分類v聊齋聊齋里的鬼狐精怪里的鬼狐精怪諷諭世情諷諭世情v聊齋聊齋里的奇女子里的奇女子愛恨情仇愛恨情仇v聊齋聊齋與科舉文化與科舉文化刺貪刺虐刺貪刺虐 科場弊案科場弊案v聊齋聊齋與奇門遁甲與奇門遁甲異聞筆記異聞筆記 民間信仰民間信仰諷諭世情諷諭世情聊齋聊齋的的于去惡于去惡篇寫陰司舉行考試，出的一道考篇寫陰司舉行考試，出的一

17、道考題有這樣的話：世風(fēng)至今日，姦情醜態(tài)，愈不可名，題有這樣的話：世風(fēng)至今日，姦情醜態(tài)，愈不可名，不惟十八獄所不得盡，抑非十八獄所能容。這實(shí)際就不惟十八獄所不得盡，抑非十八獄所能容。這實(shí)際就是蒲松齡對(duì)他生活的時(shí)代世風(fēng)日下的認(rèn)識(shí)，也是他的憤是蒲松齡對(duì)他生活的時(shí)代世風(fēng)日下的認(rèn)識(shí)，也是他的憤慨之詞。因此，在作品中運(yùn)用種種藝術(shù)手段對(duì)不良世風(fēng)慨之詞。因此，在作品中運(yùn)用種種藝術(shù)手段對(duì)不良世風(fēng)的姦情醜態(tài)極盡揶揄、嘲諷的能事。的姦情醜態(tài)極盡揶揄、嘲諷的能事。v聊齋聊齋諷諭世情之作數(shù)以百計(jì)，大致有以下四種類型，彼諷諭世情之作數(shù)以百計(jì)，大致有以下四種類型，彼此補(bǔ)充，相輔相成，各具特色，各有千秋此補(bǔ)充，相輔相成，各具

18、特色，各有千秋高度寓言化小說高度寓言化小說 畫皮畫皮、 勞山道士勞山道士 是其名篇是其名篇 ， 還有還有 種梨種梨、黎氏黎氏等，都含有某種哲理和警示作用。等，都含有某種哲理和警示作用。以奇幻意象誇張、渲染某種癖性以奇幻意象誇張、渲染某種癖性夏雪夏雪以神亦喜諂以神亦喜諂諷刺官場稱謂不斷升級(jí)，諷刺官場稱謂不斷升級(jí)，死僧死僧以死後不忘藏金，譏諷以死後不忘藏金，譏諷愛財(cái)勝過愛命，愛財(cái)勝過愛命，酒狂酒狂、棋鬼棋鬼寫酒徒、賭徒死不悔寫酒徒、賭徒死不悔改，改，佟客佟客、苗生苗生、仙人島仙人島也都是此種諷世佳也都是此種諷世佳作。作。以寫實(shí)筆法表現(xiàn)世情的惡劣與澆薄以寫實(shí)筆法表現(xiàn)世情的惡劣與澆薄竇氏竇氏抨擊始亂終

19、棄，抨擊始亂終棄，姊妹易嫁姊妹易嫁針砭嫌貧愛富，針砭嫌貧愛富，局詐局詐摹寫多種騙局，摹寫多種騙局，胡四娘胡四娘反映世態(tài)反映世態(tài)炎涼。炎涼。紀(jì)實(shí)之作紀(jì)實(shí)之作如如金和尚金和尚、狂生狂生、跳跳神神、單父宰單父宰等都是紀(jì)錄社會(huì)真實(shí)情況的等都是紀(jì)錄社會(huì)真實(shí)情況的作品。作品。畫皮畫皮v內(nèi)容簡介內(nèi)容簡介 王生清早走路，遇一獨(dú)行美女，便與她攀談。王生清早走路，遇一獨(dú)行美女，便與她攀談。聽說是逃出來的有夫之婦，就帶回書齋，藏匿聽說是逃出來的有夫之婦，就帶回書齋，藏匿共寢。妻子勸他將這女子打發(fā)走，王生不聽。共寢。妻子勸他將這女子打發(fā)走，王生不聽。後遇一道士，說王生面有邪氣，王生不信，回後遇一道士，說王生面有邪氣，

20、王生不信，回齋見門關(guān)閉，越牆而入；隔窗見一猙獰厲鬼正齋見門關(guān)閉，越牆而入；隔窗見一猙獰厲鬼正用彩筆畫人皮，畫完披上，即變?yōu)槊琅?。用彩筆畫人皮，畫完披上，即變?yōu)槊琅Ｍ跎睂さ朗壳缶?，道士給王生急尋道士求救，道士給他個(gè)拂塵，掛於寢門。女子他個(gè)拂塵，掛於寢門。女子初見此物不敢接近，後將拂初見此物不敢接近，後將拂塵毀壞，入室掏取生心而去，塵毀壞，入室掏取生心而去，王妻使弟奔告道士。道士趕王妻使弟奔告道士。道士趕來，將厲鬼消滅，卷走畫皮。來，將厲鬼消滅，卷走畫皮。王妻又求道士救丈夫的命，王妻又求道士救丈夫的命，道士薦一瘋?cè)?，瘋?cè)说奶低俚朗克]一瘋?cè)耍側(cè)说奶低俳?jīng)王妻吞食後吐出，化而為經(jīng)王妻吞食後吐出，化

21、而為心，王生得此心才得復(fù)活。心，王生得此心才得復(fù)活。聶小倩聶小倩連城連城v內(nèi)容簡介內(nèi)容簡介 書生喬年有才名，重義氣，書生喬年有才名，重義氣，友人顧生早亡，他常撫恤其友人顧生早亡，他常撫恤其家，深受讀書人尊重。家，深受讀書人尊重。有位姓史的舉人，為愛女連有位姓史的舉人，為愛女連城的刺繡徵集題詩，意在擇城的刺繡徵集題詩，意在擇婿。婿。喬生所題之詩最受連城稱賞，喬生所題之詩最受連城稱賞，但其父嫌喬生家貧，不肯聯(lián)但其父嫌喬生家貧，不肯聯(lián)姻。姻。連城暗地資助喬生，喬生引為知己。連城暗地資助喬生，喬生引為知己。後來連城被父親許給富商之子王某，未嫁而患癆病。後來連城被父親許給富商之子王某，未嫁而患癆病。西來

22、僧人能治此病，而需男子胸肉一錢作藥引。王某西來僧人能治此病，而需男子胸肉一錢作藥引。王某不肯割肉，喬生慨然割胸以酬知己。不肯割肉，喬生慨然割胸以酬知己。史舉人原說將連城嫁給割胸肉者，事後懼王家告官而史舉人原說將連城嫁給割胸肉者，事後懼王家告官而食言。食言。王家欲娶連城而連城病死，喬生痛悼亦死，兩人在陰王家欲娶連城而連城病死，喬生痛悼亦死，兩人在陰間得顧生幫助而還陽。間得顧生幫助而還陽。連城怕還陽後不能自由，先與喬生交歡，然後返魂復(fù)連城怕還陽後不能自由，先與喬生交歡，然後返魂復(fù)活，終得團(tuán)聚?；睿K得團(tuán)聚。 刺貪刺虐刺貪刺虐v現(xiàn)實(shí)官場暗無天日現(xiàn)實(shí)官場暗無天日蒲松齡說，蒲松齡說，聊齋聊齋是他的孤憤之

23、書。是他的孤憤之書。這不只因其懷才不遇，憤而著書，還由於社會(huì)黑暗，這不只因其懷才不遇，憤而著書，還由於社會(huì)黑暗，令他滿懷義憤。令他滿懷義憤。特別是官場，官貪吏虐，暗無天日。用特別是官場，官貪吏虐，暗無天日。用聊齋聊齋人物人物成仙的話說，當(dāng)今乃是強(qiáng)梁世界，做官的有一半成仙的話說，當(dāng)今乃是強(qiáng)梁世界，做官的有一半都是強(qiáng)盜，只是不打強(qiáng)盜的旗幟而已。即使在淄川週都是強(qiáng)盜，只是不打強(qiáng)盜的旗幟而已。即使在淄川週邊，官場醜聞也時(shí)有發(fā)生。邊，官場醜聞也時(shí)有發(fā)生。v刺貪刺虐入骨三分刺貪刺虐入骨三分聊齋聊齋刺貪刺虐的筆墨隨處可見，而以揭露官場刺貪刺虐的筆墨隨處可見，而以揭露官場黑暗為主題的有二十餘篇。黑暗為主題的有

24、二十餘篇。促織促織、紅玉紅玉、商商三官三官、續(xù)黃粱續(xù)黃粱、都是其中的佼佼者。、都是其中的佼佼者。此外，還有此外，還有冤獄冤獄、潞令潞令、王十王十、放蝶放蝶、郭安郭安等。等。促織促織v內(nèi)容簡介內(nèi)容簡介明朝宣德年間，明宣宗好鬥促織明朝宣德年間，明宣宗好鬥促織 ，從民間徵收。陝西華，從民間徵收。陝西華陰本不是促織產(chǎn)地，而縣令討好上官，主動(dòng)進(jìn)上一隻好陰本不是促織產(chǎn)地，而縣令討好上官，主動(dòng)進(jìn)上一隻好的，朝廷從此責(zé)令此地按時(shí)進(jìn)貢，促織遂被居為奇貨。的，朝廷從此責(zé)令此地按時(shí)進(jìn)貢，促織遂被居為奇貨?？h令命各里正縣令命各里正 交納。有個(gè)老成的里正成名，不敢向下攤交納。有個(gè)老成的里正成名，不敢向下攤派派 ，又無錢

25、買，只好自己去捉；但捉不到，交不上，幾，又無錢買，只好自己去捉；但捉不到，交不上，幾次挨官府杖責(zé)，幾欲尋死。次挨官府杖責(zé)，幾欲尋死。後得巫婆的圖畫指引，捉到一後得巫婆的圖畫指引，捉到一隻俊健促織，如獲至寶，百般隻俊健促織，如獲至寶，百般養(yǎng)護(hù)，卻被九歲的兒子不小心養(yǎng)護(hù)，卻被九歲的兒子不小心弄死。兒子怕父親責(zé)打，投井弄死。兒子怕父親責(zé)打，投井自盡，但尚有餘氣。其魂化為自盡，但尚有餘氣。其魂化為促織，輕捷善鬥，被逐級(jí)進(jìn)貢促織，輕捷善鬥，被逐級(jí)進(jìn)貢給皇帝，各級(jí)官吏均受到獎(jiǎng)賞，給皇帝，各級(jí)官吏均受到獎(jiǎng)賞，成名也因而進(jìn)學(xué)發(fā)跡，富比世成名也因而進(jìn)學(xué)發(fā)跡，富比世家。家。科場弊端科場弊端v蒲松齡參加科考大半生，

26、懷才不遇。這種經(jīng)歷和遭際使他蒲松齡參加科考大半生，懷才不遇。這種經(jīng)歷和遭際使他對(duì)混沌的仕途科場有深切的感受和清醒的認(rèn)識(shí)。對(duì)混沌的仕途科場有深切的感受和清醒的認(rèn)識(shí)。v他雖不反對(duì)科舉制度本身，但能看到科場的種種弊端和其他雖不反對(duì)科舉制度本身，但能看到科場的種種弊端和其中人物的形形色色。揭露這些弊端，展示各色人物，構(gòu)成中人物的形形色色。揭露這些弊端，展示各色人物，構(gòu)成聊齋聊齋又一重要主題，計(jì)有大約二十餘篇，其具體內(nèi)容又一重要主題，計(jì)有大約二十餘篇，其具體內(nèi)容可分為下面兩類可分為下面兩類v抨擊考官與學(xué)官抨擊考官與學(xué)官聊齋聊齋這類作品頗多，代表作有這類作品頗多，代表作有司文郎司文郎、賈奉賈奉雉雉、羅剎海

27、市羅剎海市、于去惡于去惡、考弊司考弊司、餓餓鬼鬼、司訓(xùn)司訓(xùn)、公孫夏公孫夏等。等。其中的考官、學(xué)官，或?yàn)轲I鬼轉(zhuǎn)世，或是瞎子評(píng)文，前者其中的考官、學(xué)官，或?yàn)轲I鬼轉(zhuǎn)世，或是瞎子評(píng)文，前者只認(rèn)錢，不認(rèn)人，更不認(rèn)文章；後者黑白不分，美醜顛倒，只認(rèn)錢，不認(rèn)人，更不認(rèn)文章；後者黑白不分，美醜顛倒，罷黜有才之士，錄取凡庸之輩。罷黜有才之士，錄取凡庸之輩。v展示考生的精神狀態(tài)展示考生的精神狀態(tài)這類作品的代表作有這類作品的代表作有葉生葉生、冷生冷生、書癡書癡、王子安王子安等，四篇主人公都被科舉考試扭曲了心態(tài)而精等，四篇主人公都被科舉考試扭曲了心態(tài)而精神失常。神失常。冷生入場作文，必先枯坐而後大笑，聲振堂壁；冷生入

28、場作文，必先枯坐而後大笑，聲振堂壁；書癡郎玉柱居然以為書卷中真有黃金屋和顏如玉，不知夫書癡郎玉柱居然以為書卷中真有黃金屋和顏如玉，不知夫婦為何意；王子安發(fā)榜前連做及第授官的美夢，大呼大叫；婦為何意；王子安發(fā)榜前連做及第授官的美夢，大呼大叫；葉生人死而心不死，鬼魂繼續(xù)應(yīng)考求取功名。這些人物形葉生人死而心不死，鬼魂繼續(xù)應(yīng)考求取功名。這些人物形象充分顯出當(dāng)時(shí)科舉對(duì)讀書人的影響和傷害。象充分顯出當(dāng)時(shí)科舉對(duì)讀書人的影響和傷害。司文郎司文郎v內(nèi)容簡介內(nèi)容簡介王平子到京參加順天府鄉(xiāng)試，住在報(bào)國寺。寺中先住有王平子到京參加順天府鄉(xiāng)試，住在報(bào)國寺。寺中先住有餘杭生，對(duì)王生傲慢。後有宋生來寺遊觀，餘杭生又蔑餘杭生

29、，對(duì)王生傲慢。後有宋生來寺遊觀，餘杭生又蔑視他，並與他比試八股文視他，並與他比試八股文 ，反遭文思敏捷的宋生奚落。，反遭文思敏捷的宋生奚落。此後，王生在宋生指導(dǎo)下，文章愈作愈好；餘杭生之文，此後，王生在宋生指導(dǎo)下，文章愈作愈好；餘杭生之文，被宋生批得體無完膚。被宋生批得體無完膚?？荚囘^後，三人遇一盲僧（他其實(shí)是鬼），能以鼻子嗅考試過後，三人遇一盲僧（他其實(shí)是鬼），能以鼻子嗅文優(yōu)劣，王生與餘杭生都將場中所作燒給他嗅，盲僧肯文優(yōu)劣，王生與餘杭生都將場中所作燒給他嗅，盲僧肯定王生，大貶餘杭生。而發(fā)榜結(jié)果，餘杭生得中，王生定王生，大貶餘杭生。而發(fā)榜結(jié)果，餘杭生得中，王生落第。王生次年再考，又以犯規(guī)被黜

30、，宋生大哭。落第。王生次年再考，又以犯規(guī)被黜，宋生大哭。原來宋生也是鬼，欲助良朋高中一了生平之願(yuàn)。宋生後原來宋生也是鬼，欲助良朋高中一了生平之願(yuàn)。宋生後被任做司文郎神，扭轉(zhuǎn)了文運(yùn)被任做司文郎神，扭轉(zhuǎn)了文運(yùn) ，王生得中舉人、進(jìn)士。，王生得中舉人、進(jìn)士。葉生葉生v內(nèi)容簡介內(nèi)容簡介淮陽葉生，文章詞賦都寫得絕好，卻屢試不中。丁乘鶴淮陽葉生，文章詞賦都寫得絕好，卻屢試不中。丁乘鶴來做縣令，極賞其文，邀他到縣署讀書，還資助費(fèi)用。來做縣令，極賞其文，邀他到縣署讀書，還資助費(fèi)用。葉生參加鄉(xiāng)試後，丁公讀其考卷，讚賞不已，但發(fā)榜仍葉生參加鄉(xiāng)試後，丁公讀其考卷，讚賞不已，但發(fā)榜仍舊名落孫山。舊名落孫山。葉生覺得愧對(duì)

31、知己，失魂落魄，大病不起。適逢丁公罷葉生覺得愧對(duì)知己，失魂落魄，大病不起。適逢丁公罷官歸里，只等葉生病癒同行。一天，葉生忽然來見，丁官歸里，只等葉生病癒同行。一天，葉生忽然來見，丁公便起程，並讓其子再昌拜葉為師。葉生全力教授，一公便起程，並讓其子再昌拜葉為師。葉生全力教授，一年後，再昌中舉，又中進(jìn)士。葉生也考中舉人，衣錦還年後，再昌中舉，又中進(jìn)士。葉生也考中舉人，衣錦還鄉(xiāng)，到家看到靈柩，才知自己死去多年，撲地而滅。鄉(xiāng)，到家看到靈柩，才知自己死去多年，撲地而滅。異聞筆記異聞筆記v聊齋聊齋的寫作是從記錄怪異傳聞開始的寫作是從記錄怪異傳聞開始的，在作者三十歲寫的一首詩中就有的，在作者三十歲寫的一首詩

32、中就有新聞盡入鬼狐史句，後來雖寫了大新聞盡入鬼狐史句，後來雖寫了大量小說，記述異聞也到老不輟。全書筆量小說，記述異聞也到老不輟。全書筆記小說篇數(shù)難以確知，約當(dāng)三分之一左記小說篇數(shù)難以確知，約當(dāng)三分之一左右。它們除保持了傳說原貌，有益於了右。它們除保持了傳說原貌，有益於了解其時(shí)的民風(fēng)民俗之外，還有許多富於解其時(shí)的民風(fēng)民俗之外，還有許多富於思想性與藝術(shù)性的作品，異於大篇的價(jià)思想性與藝術(shù)性的作品，異於大篇的價(jià)值、特色，獨(dú)具一格。值、特色，獨(dú)具一格。v兩類異聞兩類異聞 各有佳作各有佳作v聊齋聊齋的異聞筆記有兩類的異聞筆記有兩類鬼怪幻誕異聞鬼怪幻誕異聞富於意味的有頌揚(yáng)人鬼友情富於意味的有頌揚(yáng)人鬼友情的的

33、王六郎王六郎、諷人自私的、諷人自私的孫必振孫必振，傳，傳寫農(nóng)夫降狐的寫農(nóng)夫降狐的農(nóng)人農(nóng)人，以及描述微化世界，以及描述微化世界的的小官人小官人、細(xì)細(xì)犬犬等。等?，F(xiàn)實(shí)性異聞現(xiàn)實(shí)性異聞並不妄誕，實(shí)為特異生活現(xiàn)象素描。有寫砍蟒救並不妄誕，實(shí)為特異生活現(xiàn)象素描。有寫砍蟒救兄的兄的斫蟒斫蟒、寫舉騾擊盜的、寫舉騾擊盜的黃將軍黃將軍、寫氣、寫氣功非凡的功非凡的鐵布衫法鐵布衫法、寫閹割老父的、寫閹割老父的單父單父宰宰、寫分娩不誤挑甕的、寫分娩不誤挑甕的農(nóng)婦農(nóng)婦，以及，以及妾擊妾擊賊賊、偷桃偷桃、口技口技、蛇人蛇人、跳跳神神、狂生狂生、地震地震、海市海市、禽禽俠俠、義鼠義鼠、狼三則狼三則等。等。各篇都以白描之筆繪

34、聲繪色，一目傳神。各篇都以白描之筆繪聲繪色，一目傳神。細(xì)犬細(xì)犬v內(nèi)容簡介內(nèi)容簡介山西衛(wèi)周祚相國做秀才讀書時(shí)住在僧院，室內(nèi)蚊蟲山西衛(wèi)周祚相國做秀才讀書時(shí)住在僧院，室內(nèi)蚊蟲甚多，通宵難眠。忽見一個(gè)小武士，身高二寸，騎甚多，通宵難眠。忽見一個(gè)小武士，身高二寸，騎小馬，帶小鷹，自外而入，在室中盤旋。繼而又來小馬，帶小鷹，自外而入，在室中盤旋。繼而又來個(gè)牽小犬的，大小、裝束與前者相同。隨後來了數(shù)個(gè)牽小犬的，大小、裝束與前者相同。隨後來了數(shù)百，攜鷹犬?dāng)?shù)百頭，在室中大肆狩獵。百，攜鷹犬?dāng)?shù)百頭，在室中大肆狩獵。鷹撲蚊蠅，犬捉虱蚤，頃刻之間，全部消滅。忽又鷹撲蚊蠅，犬捉虱蚤，頃刻之間，全部消滅。忽又來個(gè)穿黃衣的

35、小王，眾武士紛紛向他獻(xiàn)上獵物，之來個(gè)穿黃衣的小王，眾武士紛紛向他獻(xiàn)上獵物，之後散去。後散去。衛(wèi)公悄悄巡看，見壁磚上衛(wèi)公悄悄巡看，見壁磚上剩下一隻小獵犬，捉住觀剩下一隻小獵犬，捉住觀賞，非常可愛。餵飯不吃，賞，非?？蓯邸ｐj飯不吃，只在身邊尋咬蟲類，蚊蠅只在身邊尋咬蟲類，蚊蠅均不敢落，衛(wèi)公愛如珍寶。均不敢落，衛(wèi)公愛如珍寶。某天衛(wèi)公睡覺時(shí)，不小心某天衛(wèi)公睡覺時(shí)，不小心將身下的小獵犬壓死，而將身下的小獵犬壓死，而室中從此再無蚊蟲。室中從此再無蚊蟲。禽俠禽俠v內(nèi)容簡介內(nèi)容簡介天津一座寺院的殿角上，有鸛鳥作巢，而殿內(nèi)藏有大蛇。天津一座寺院的殿角上，有鸛鳥作巢，而殿內(nèi)藏有大蛇。每年鸛雛將要會(huì)飛時(shí)，就被大蛇吞

36、食淨(jìng)盡，鸛鳥悲鳴數(shù)日每年鸛雛將要會(huì)飛時(shí)，就被大蛇吞食淨(jìng)盡，鸛鳥悲鳴數(shù)日離去。如此三年，人們以為鸛鳥不會(huì)再來，可次年仍舊來離去。如此三年，人們以為鸛鳥不會(huì)再來，可次年仍舊來作巢，待雛鳥將要長成，鸛即飛離三日而回，哺子如故。作巢，待雛鳥將要長成，鸛即飛離三日而回，哺子如故。大蛇又蜿蜒而上，兩鸛驚飛鳴叫，直上高空。忽然風(fēng)聲大大蛇又蜿蜒而上，兩鸛驚飛鳴叫，直上高空。忽然風(fēng)聲大作，天昏地暗，眾人抬頭驚看，只見一隻大鳥，遮蔽天日，作，天昏地暗，眾人抬頭驚看，只見一隻大鳥，遮蔽天日，從空中迅猛直撲下來，勢如驟雨，以爪擊蛇，蛇頭立刻被從空中迅猛直撲下來，勢如驟雨，以爪擊蛇，蛇頭立刻被擊落，並且摧毀殿角數(shù)尺，騰空而去。擊落，並且摧毀殿角數(shù)尺，騰空而去。兩隻鸛鳥跟隨其後，兩隻鸛鳥跟隨其後，好像在送它。鸛巢傾好像在送它。鸛巢傾覆，兩雛墜地，一死覆，兩雛墜地，一死一生。僧人將生者放一生。僧人將生者放回鐘樓上，鸛鳥返回回鐘樓上，鸛鳥返回繼續(xù)哺育，長成後一繼續(xù)哺育，長成後一同飛去。同飛去。聊齋聊齋中所描寫的民間信仰，大致可分三方